橄欖核雕藝術(shù)研究

秦選仁

橄欖核雕是以烏橄欖的核作為雕刻塑材的一種傳統(tǒng)工藝。核雕所采用的烏橄欖大多產(chǎn)自廣東、廣西，它們個(gè)頭大，核壁堅(jiān)實(shí)。品質(zhì)好的原核一顆可達(dá)幾千元，極其珍貴。由于橄欖核雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，原材料價(jià)格也急速上漲。另外，一些商家包樹(shù)囤核的行為也造成了原料的緊缺，導(dǎo)致價(jià)格居高不下。近幾年，進(jìn)口的巴西大核開(kāi)始涌入市場(chǎng)，它們雖然個(gè)頭大，但是核壁的厚度以及盤(pán)玩的手感遠(yuǎn)不及廣東、廣西的烏橄欖。

其實(shí)早在明代核雕就已經(jīng)因大儒魏學(xué)洢的一篇《核舟記》而名揚(yáng)天下。該文章道盡了王叔遠(yuǎn)巧奪天工的精湛技藝，也成就了王叔遠(yuǎn)的巧匠之名。明代還有一位奇人叫夏白眼。相傳其在一顆橄欖核上能刻十六個(gè)神態(tài)各異的嬰兒以及各種飛禽，在當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為一絕。清康熙年間，蘇州也有位善雕刻核舟的金姓老者，人稱(chēng)“有刻棘鏤塵之巧”；乾隆年間的陳祖章、杜士元也因擅長(zhǎng)核雕而被世人稱(chēng)作“鬼工”；咸豐年間新塘藝人湛谷生（又稱(chēng)菊生）創(chuàng)作的橄欖核舫《蘇東坡夜游赤壁舫》，工藝十分精湛，所雕的人物神態(tài)各異，栩栩如生。舫中置一桌，三人圍桌而坐，旁邊有一書(shū)童煮茶，船尾有渡娘把舵。船兩旁八扇通花窗皆可自由開(kāi)合，船頭的小鏈條也以橄欖核雕刻而成，環(huán)環(huán)相扣。船底刻有蘇軾《前赤壁賦》全文537個(gè)字。該核雕至今仍收藏于廣東省廣州市增城區(qū)文化館。民國(guó)年間，吳縣香山人殷根福因以橄欖核雕刻十八羅漢頭成為一代核雕名家。

從明代的能工巧匠如王叔遠(yuǎn)、夏白眼到清代的“鬼工”杜士元、陳祖章等人，再到民國(guó)殷根福直至現(xiàn)如今的一些“殷派”“須派”的知名雕刻師，一路走來(lái)，如果只是把核雕看作一門(mén)傳統(tǒng)工藝的話，后人固然是繼承并發(fā)展了這門(mén)工藝。但如果作為一門(mén)藝術(shù)的話，筆者認(rèn)為以如今的情勢(shì)來(lái)看，不能不說(shuō)是繼承傳統(tǒng)工藝有余而發(fā)展創(chuàng)新不足?，F(xiàn)結(jié)合筆者多年來(lái)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剬?duì)橄欖核雕藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與理解。

一、橄欖核雕技藝概述

因橄欖核雕是以橄欖果核為原材料，故雕刻師在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)橄欖果核的形狀、大小及紋理進(jìn)行巧妙構(gòu)思，并且根據(jù)果核的特點(diǎn)選擇不同的雕刻題材，這對(duì)雕刻師的藝術(shù)修養(yǎng)與雕刻技藝都提出了極高的要求。橄欖核雕的主要技法有微雕、線刻、平雕、圓雕、透雕、浮雕，其中浮雕又可分為薄意雕、淺浮雕以及高浮雕。在雕刻過(guò)程中，雕刻師隨形就勢(shì)進(jìn)行精雕細(xì)刻，并將自己對(duì)藝術(shù)的理解和情感融入其中，從而創(chuàng)作出生動(dòng)傳神、精美絕倫的藝術(shù)作品［2］。為更好地實(shí)現(xiàn)這一創(chuàng)作目標(biāo)，選擇合適的雕刻工具至關(guān)重要。橄欖核雕的主要工具有斜刀、三角刀、尖刀、中鋼刀、線鑿以及半圓刀等，輔助工具有平挫、磨刀石、翹頭板、電鉆以及小型電動(dòng)拋光機(jī)等［3］。選擇不同的工具進(jìn)行雕刻，對(duì)橄欖核雕作品的質(zhì)量與創(chuàng)作效率都有著直接的影響。橄欖核雕的用刀極為考究，技中有藝，藝中有技。與其他雕刻類(lèi)型的用刀技法不同，這種技法無(wú)法通過(guò)語(yǔ)言或文字形式來(lái)傳授，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的練習(xí)與細(xì)心感悟，才能夠?qū)崿F(xiàn)雕刻技藝與雕刻思想之間的深度融合。例如，在雕刻《祈福》（如圖1）這件作品時(shí)，筆者采用圓雕、浮雕、鏤空雕等技法，寫(xiě)實(shí)與夸張相結(jié)合，使用傘刀、直牙、球刀、寶劍刀、平刀、尖刀、刮刀等刀具。用尖刀刻畫(huà)皺紋、蓮花，有深度且效果逼真，仿佛真手一般。作品《祈?！纷罱K獲得了2019年第九屆中國(guó)“遼寧四寶”文化藝術(shù)品博覽會(huì)（核雕專(zhuān)項(xiàng)）金獎(jiǎng)。

圖1 《祈?！?秦選仁/作

圖2 《壽參》 秦選仁/作

二、橄欖核雕的藝術(shù)特征

（一）特征鮮明

相較于星月菩提、金剛菩提等文玩，橄欖核雕具有鮮明的個(gè)性特征。雕刻師在對(duì)橄欖核進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，不僅要充分考慮材料選擇與雕刻方式的差異，而且要以繁復(fù)的雕刻技法將橄欖核雕刻成極具觀賞性的工藝品。由于橄欖核的大小、外形不均勻，紋理分布也極為不規(guī)律，所以在雕刻形式上無(wú)法通過(guò)統(tǒng)一的雕刻手法對(duì)其進(jìn)行處理，這就給雕刻帶來(lái)了諸多困難。例如，在雕刻《祈福》這件作品時(shí)，選料就遇到了問(wèn)題，因?yàn)橐话愕拈蠙旌碎L(zhǎng)度為4～5厘米，但是筆者設(shè)計(jì)的這件作品在手腕部分包裹了一朵蓮花，所以對(duì)長(zhǎng)度的要求更高。市面上有了一種長(zhǎng)度接近6厘米的橄欖核，但是核形狀很不好看，上半部分有三條自然生長(zhǎng)的凹陷部分。很多雕刻師對(duì)于這種橄欖核只是持觀望的態(tài)度，筆者抱著創(chuàng)新的態(tài)度購(gòu)買(mǎi)了一些，最終完成了這件作品的雕刻。在橄欖核的雕刻過(guò)程中，雕刻師受其載體的局限，在雕刻過(guò)程中往往需要選擇合適的雕刻方式，對(duì)其進(jìn)行細(xì)致的觀察與分析，從而保證橄欖核雕刻的精美細(xì)膩［4］。

（二）不可復(fù)制性

在橄欖核雕的藝術(shù)特征中，最重要的便在于橄欖核雕的不可復(fù)制性，這也是橄欖核雕與其他把件工藝品在創(chuàng)作方面的不同屬性。橄欖核雕通過(guò)剜、刻、撥、挑、刮等數(shù)十種雕刻手法，以及專(zhuān)用的雕刻工具，根據(jù)橄欖核結(jié)構(gòu)中空的特點(diǎn)設(shè)計(jì)題材。除此之外，雕刻師還要充分考慮橄欖核的差異性，在保證突出整體雕刻特色的基礎(chǔ)上，最大限度地凸顯其豐富的層次與生動(dòng)的造型，從而展現(xiàn)橄欖核雕的藝術(shù)魅力。

（三）具有豐富的內(nèi)涵

中華文化寶庫(kù)賦予了橄欖核雕藝人更多發(fā)揮想象的空間，核雕藝人在雕刻過(guò)程中要賦予橄欖核一定的心靈寄托和情感依附。橄欖核雕的造型與主題也日益多樣化，既有生肖、山水、人物等傳統(tǒng)文化元素，不僅能夠豐富人們的精神需求，而且能夠最大限度地凸顯出作品的人文價(jià)值，這也使人們?cè)谛蕾p橄欖核雕的過(guò)程中，渴望了解其背后的創(chuàng)作思想與創(chuàng)作故事。因此，在橄欖核雕的創(chuàng)作過(guò)程中，雕刻師不僅要提升自身的專(zhuān)業(yè)技能，同時(shí)還要對(duì)核雕文化具有獨(dú)到見(jiàn)解，從而在創(chuàng)作過(guò)程中凸顯出自己的創(chuàng)作思維與藝術(shù)氣息。

三、橄欖核雕的藝術(shù)價(jià)值

（一）觀賞性

與其他雕刻工藝品相比，橄欖核雕作品的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在雕刻師對(duì)形象和空間的處理手法上，其具有化腐朽為神奇的特點(diǎn)，雕刻技法與藝術(shù)并存。一件精美的橄欖核雕作品，既能夠表現(xiàn)出其神韻，又能看出雕刻者行云流水的刀法駕馭能力，其雕刻如抽絲剝繭，再加上其材料的特性，用刀上極其嚴(yán)格，可以保證作品不會(huì)斷裂損壞。

（二）藝術(shù)性

對(duì)于橄欖核雕的創(chuàng)作構(gòu)思而言，無(wú)論是材料選擇、題材構(gòu)思、雕刻方式還是打磨拋光等環(huán)節(jié)，均源于雕刻者豐富的創(chuàng)作視野與獨(dú)到的藝術(shù)創(chuàng)作理念，所以橄欖核雕不僅能夠充分反映出現(xiàn)實(shí)的生活場(chǎng)景，而且能夠在這一過(guò)程中凸顯出雕刻者的藝術(shù)取向。

（三）把玩性

橄欖核雕在把玩性方面的獨(dú)特之處在于隨著時(shí)間的推移與把玩程度的不同，橄欖核雕能通過(guò)細(xì)心保養(yǎng)，不斷發(fā)生色澤上的變化，最終形成一種包漿的效果。這也是很多人對(duì)其津津樂(lè)道的重要原因，將一件樸實(shí)無(wú)華的雕刻藝術(shù)作品把玩到玲瓏剔透的玉化質(zhì)感，也是眾多“玩主”獲得成就感的主要渠道［5］。

（四）傳承性

在橄欖核雕的創(chuàng)作過(guò)程中，雕刻者不僅繼承了傳統(tǒng)的雕刻技法，同時(shí)也以創(chuàng)新的形式進(jìn)行了文化的傳承。在當(dāng)前的橄欖核雕題材中，不僅有中國(guó)古代的故事，也有人們對(duì)美好生活向往的題材，人們通過(guò)對(duì)這些題材的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。在現(xiàn)代社會(huì)多元文化的影響下，橄欖核雕的題材也要與時(shí)俱進(jìn)，在題材的選擇與開(kāi)拓方面要在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。

（五）獨(dú)特性

橄欖核雕創(chuàng)作載體的獨(dú)特性是其重要的藝術(shù)特色，它以橄欖核為載體，而這是它與石雕、玉雕、木雕最主要的區(qū)別，由于其質(zhì)地與紋理變化復(fù)雜，不僅增加了雕刻師的創(chuàng)作難度，而且在創(chuàng)作空間上也具有一定的限制。橄欖核雕的創(chuàng)作隨意性很小，在傳統(tǒng)民間工藝中自成一派。但與桃核、杏核等材料相比，橄欖核的質(zhì)地十分細(xì)膩，因此也成為核雕材料中獨(dú)具代表性的原材料之一。雕刻者在選材及存放方面若處理不當(dāng)，會(huì)直接導(dǎo)致雕刻作品出現(xiàn)各種質(zhì)量問(wèn)題。因此雕刻者在雕刻過(guò)程中，不僅要考慮核的顏色、形狀、大小、存放時(shí)間的具體要求，同時(shí)還要注重氣候環(huán)境以及雕刻環(huán)境的選擇，從而使橄欖核在雕刻及把玩過(guò)程中不會(huì)因氣候變化而出現(xiàn)開(kāi)裂等情況，其選材及處理過(guò)程不僅體現(xiàn)了其自身的獨(dú)特性，同時(shí)也從另一角度凸顯了我國(guó)手工制品的獨(dú)特性［6］。

（六）民俗性

東方文化是橄欖核創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)，創(chuàng)作題材不僅包含八仙過(guò)海、觀音送子、老子悟道等經(jīng)典故事，而且包含著健康、長(zhǎng)壽、吉祥、富貴、如意等傳統(tǒng)寓意，體現(xiàn)出了自身的民俗性（如圖2）［7］。橄欖核雕以重工精雕見(jiàn)長(zhǎng)，以精細(xì)、奇巧取勝，精細(xì)體現(xiàn)在雕刻工藝方面，奇巧體現(xiàn)在雖然橄欖核體積小但構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，其不僅展現(xiàn)出了奇思妙想與精湛技藝的高度結(jié)合，同時(shí)也展現(xiàn)出了雕刻者在創(chuàng)作過(guò)程中的情感體驗(yàn)與思想境界，不管是題材、造型，還是刀法處理，橄欖核雕作品之所以能夠體現(xiàn)出其自身的民俗性特點(diǎn)，背后重要的促成因素是雕刻者豐富的創(chuàng)造力與想象力。

四、橄欖核雕的裝飾紋樣

在裝飾方面，橄欖核的雕以單獨(dú)的動(dòng)物或人物紋樣為主，其中包括龍鳳、錦鯉、蝙蝠等傳統(tǒng)瑞獸形象，在其畫(huà)法方面可分為寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)。寫(xiě)意畫(huà)法主要體現(xiàn)在橄欖核雕刻的局部裝飾，而寫(xiě)實(shí)畫(huà)法則大多體現(xiàn)在橄欖核的主體裝飾，且多與其他裝飾紋樣相連［8］。橄欖核雕的紋飾圖案極大程度上豐富了橄欖核的文化內(nèi)涵。除此之外，橄欖核雕在裝飾紋樣方面，講求多種元素之間的協(xié)調(diào)。通過(guò)組合紋樣能突出構(gòu)圖的協(xié)調(diào)性，同時(shí)還能保證其畫(huà)面更飽滿。植物紋樣與動(dòng)物紋樣的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)與靜、大與小的呼應(yīng)關(guān)系，使橄欖核紋樣更具視覺(jué)沖擊力。

對(duì)于橄欖核雕而言，除材料本身的質(zhì)地、功能、性質(zhì)以外，把玩者還可以通過(guò)其蘊(yùn)含的文化價(jià)值思考雕刻者的創(chuàng)作意圖，從而弱化材料的原始特性，賦予其全新的藝術(shù)形態(tài)，表現(xiàn)出“物以載道”的藝術(shù)創(chuàng)作性質(zhì)［9］?；诖?，在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，雕刻者在橄欖核雕的材料語(yǔ)言與作品形式上，都應(yīng)突出個(gè)人的人文情懷，從而使把玩者能夠從作品本身逐漸延伸到思想與人文理念的藝術(shù)理解層面，并在藝術(shù)表達(dá)過(guò)程中不斷將材料的原始特性賦予新的藝術(shù)內(nèi)涵。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代橄欖核雕刻藝術(shù)的盛行與國(guó)民的藝術(shù)欣賞水平有著直接的關(guān)系。生活水平不斷提升也使人們逐漸開(kāi)始關(guān)注精神追求，這也直接促進(jìn)了核雕市場(chǎng)的繁榮發(fā)展。在核雕藝術(shù)品的觀賞價(jià)值與收藏價(jià)值外，人們對(duì)其藝術(shù)性提出了更高的要求?；诖?，未來(lái)的橄欖核雕刻師應(yīng)充分結(jié)合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)與藝術(shù)審美需求，不斷創(chuàng)新，從而提升雕刻作品的藝術(shù)價(jià)值，并從中國(guó)繪畫(huà)作品及雕塑作品中獲取更多的創(chuàng)作靈感，為橄欖核雕作品賦予更多的藝術(shù)內(nèi)涵，從而使其逐漸從把玩物件轉(zhuǎn)化成具有民族文化價(jià)值的現(xiàn)代藝術(shù)品，這不僅是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展，同時(shí)也是對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極助力。

作為手藝人，手藝才是核心，手藝才是關(guān)鍵。手藝人，“手”藝不易，“守”更不易。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，很多默默堅(jiān)守的手藝人讓我們感受到了生活中的美感和溫度。對(duì)于手藝人來(lái)說(shuō)，手藝不僅是謀生工具，更是一種情懷、一種堅(jiān)守、一種責(zé)任。擁有工匠精神是對(duì)一個(gè)手藝人的最高褒獎(jiǎng)。希望每個(gè)手藝人都能堅(jiān)守本心，懷著對(duì)手藝的信仰，不畏艱辛，默默堅(jiān)守，將優(yōu)秀的手藝一代代傳承下去。