金 玉 之 約

林子權(quán)

金鑲玉，幾千年的歷史大秀

當今

現(xiàn)代玉雕藝術(shù)舞臺上

第一次出現(xiàn)

青玉&花絲鑲嵌

魅力而時尚的英姿

……

在中國悠久而多彩的文化長河中，“品位”一詞一直代表著選擇和取舍。能夠讓人“光彩奪目”的寶石林林總總，但能夠體現(xiàn)“君子雍容典雅”之風(fēng)的，怕是寥寥無幾。

玉文化是人類文明里獨特的存在。特別是在中國，玉文明有八千多年的歷史，且從未間斷。而金和玉是在中國人心目中有著不可或缺地位的兩種貴重材質(zhì)，在中華傳統(tǒng)文化中，金和玉象征“高貴與純潔”，堪稱“吉祥與超凡脫俗”的完美結(jié)合。

說到金和玉，大家都會想到金鑲玉。金鑲玉其實是一種很古老的傳統(tǒng)工藝。參考《中國玉器年鑒》（2015）我們大致可以了解金鑲玉的發(fā)展脈絡(luò)。金鑲玉的工藝最早見于戰(zhàn)國時期，如1951年出土于河南省輝縣，現(xiàn)收藏于中國國家博物館的“戰(zhàn)國包金嵌玉獸首銀帶鉤”。漢代的金鑲玉多是發(fā)飾、耳飾以及佩飾，其中“金縷玉衣”是其代表。隋唐兩代、元朝是異域風(fēng)格，明代開始多樣化，大有創(chuàng)新，且趨于華麗、濃艷，宮廷氣息濃厚，也開始變得個性化、風(fēng)格化，并具有藝術(shù)價值。清代的金鑲玉形式精美、工藝考究，受國外藝術(shù)元素影響較多，結(jié)合乾隆工創(chuàng)造了清代皇室風(fēng)格的金鑲玉器和豐富的金鑲玉首飾。由于金鑲玉這種工藝精細復(fù)雜，制作一件成品要耗費很長時間，隨著社會動蕩，中間出現(xiàn)過失傳空白期。而在中華人民共和國成立以后，一些老藝術(shù)家又恢復(fù)了這門技藝，我們最熟悉的莫過于2008年奧運會“金鑲玉”獎牌和“錯金銀”玉器。

而在金鑲玉當中，“花絲鑲嵌”是一項“德才兼?zhèn)洹钡馁F族御用工藝，不但“出身名貴”，具有世界通用貨幣的黃金屬性，更有著皇家獨特尊用的金工精湛技藝?！盎ńz鑲嵌”可以說是一門獨特的貴金屬藝術(shù)，極具中國式浪漫情感，兼具精湛細微的技藝，無論對于達官貴人還是平民百姓，它的魅力都可以說是“生生不息”。

《迷·耳語》 本心 杜建毅/作

《深?！ぐ肯琛?本心 杜建毅/作

本心是藝術(shù)玉雕品牌“漢澤西”的創(chuàng)始人，這一當代金玉藝術(shù)珍飾，就是由她聯(lián)袂花絲鑲嵌非遺傳承大師杜建毅共同打造的當代“金相玉”的藝術(shù)作品。此“相”非彼“鑲”，本心提出的“金相玉”，其立意和表達就是金玉相生乃“金相玉”！當代金玉藝術(shù)珍飾，不是一般意義上的“在金上鑲嵌一塊玉”或者“在玉上嵌入一些金”?！跋唷贝怼跋鄬Α?，是“平等”，“金相玉”代表的是“自由與真誠，相契而相生”。

而再提高到“金玉藝術(shù)”，這其中在“創(chuàng)意設(shè)計”環(huán)節(jié)就是一件非常具有挑戰(zhàn)的事?？梢哉f，沒有好的創(chuàng)意，“金”和“玉”就是各自環(huán)繞獨立成蝶的璀璨歷史，“尊貴與品格”也就無法實現(xiàn)“殊途同歸”之人生大境界。

作為當代玉雕設(shè)計者的本心，她更多想的是“如何表達當下的審美和理念，如何承上啟下地做出具有這個時代特點的金玉作品”。并且在這之前，大家能夠看得到本心所創(chuàng)立的“漢澤西”玉雕藝術(shù)品牌倡導(dǎo)的“人文價值觀”是幾千年的“君子”文化。本心認為，“君子”是玉之根本，其“性”在“善”，更在“美”。在“漢澤西”理念的解讀中，最“貴族”的一種審美品位就是“有節(jié)制和君子風(fēng)度”。在“君子”文化的大格局里，融合宮廷特有的精湛花絲鑲嵌技藝，同時體現(xiàn)“尊貴有度”之當代風(fēng)尚，這是一個艱巨的挑戰(zhàn)，更是一件非常有魅力的事。于是2020—2022的兩年多里，本心和杜建毅大師不斷追求、探索和塑造，以“漢澤西”的全新理念，不僅創(chuàng)作了“金玉之約”幾個系列的經(jīng)典白玉作品，更在青玉&花絲鑲嵌的藝術(shù)表達上展示了前所未有的新面容。

《玉遇·一席》 本心 杜建毅/作

《迷·耳語》 本心 杜建毅/作