社會(huì)物質(zhì)理論視角下高校教師專業(yè)發(fā)展探究

○尹桐桐

教師專業(yè)發(fā)展經(jīng)歷了一場(chǎng)從行為到認(rèn)知再到情境范式的轉(zhuǎn)變。該領(lǐng)域的大多數(shù)專家都主張放棄在職培訓(xùn)模式，因?yàn)檫@種方法通常被認(rèn)為過于分散，與課堂實(shí)踐的聯(lián)系不夠緊密，并且與當(dāng)前的學(xué)習(xí)和學(xué)校改革理論不一致。Hargreaves指出，在大學(xué)專業(yè)的新興時(shí)代，越來越多的人致力于建立強(qiáng)大的合作專業(yè)文化，以發(fā)展共同目標(biāo)，應(yīng)對(duì)不確定性和復(fù)雜性，有效應(yīng)對(duì)快速變化和改革，創(chuàng)造一種重視冒險(xiǎn)和持續(xù)改進(jìn)的氛圍，培養(yǎng)更強(qiáng)烈的教師效能感，并為教師創(chuàng)造持續(xù)的專業(yè)學(xué)習(xí)文化，以取代個(gè)性化、偶發(fā)性和與教師優(yōu)先事項(xiàng)聯(lián)系不足的專業(yè)發(fā)展模式［1］。近年來，在成人學(xué)習(xí)領(lǐng)域出現(xiàn)了新興的學(xué)習(xí)理論——社會(huì)物質(zhì)理論，主要以文化歷史活動(dòng)理論、行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論和復(fù)雜理論為基礎(chǔ)，尤其關(guān)注成年人或者專業(yè)人員的專業(yè)化學(xué)習(xí)、專業(yè)化與專業(yè)發(fā)展等，關(guān)注知識(shí)的產(chǎn)出與強(qiáng)化、學(xué)習(xí)者本身、人工制品的存在意義和其流動(dòng)性等；基于社會(huì)物質(zhì)的專業(yè)發(fā)展，將著力于探討高校教師如何利用“社會(huì)物質(zhì)”，重新認(rèn)識(shí)人工制品（Artefact）、技術(shù)和社會(huì)關(guān)系在高校教師專業(yè)發(fā)展中的價(jià)值。

一、社會(huì)物質(zhì)理論的概念與內(nèi)涵

（一）社會(huì)物質(zhì)的基本內(nèi)涵

對(duì)于社會(huì)物質(zhì)的概念界定存在著一定的差異。Bijker把社會(huì)物質(zhì)視作為“社會(huì)技術(shù)的集合”［2］；Pickering 強(qiáng)調(diào)，社會(huì)物質(zhì)是“實(shí)踐的撕裂”［3］；Orlikowski和Gherard指出，社會(huì)物質(zhì)即“通過實(shí)踐檢驗(yàn)所使用的技術(shù)［4］”；Suchmann認(rèn)為社會(huì)物質(zhì)是“實(shí)踐中的糾纏”［5］；Leonardi則把社會(huì)物質(zhì)看作“社會(huì)和物質(zhì)機(jī)構(gòu)的重疊”［6］。胡嘯天認(rèn)為，社會(huì)物質(zhì)是指工具、技術(shù)、身體、行動(dòng)、客體，同時(shí)也包括各類文本和話語［7］。芬威克則把社會(huì)物質(zhì)視為人工制品、技術(shù)和社會(huì)關(guān)系的集合體。

社會(huì)物質(zhì)的內(nèi)涵具有較強(qiáng)的理論性。相關(guān)的研究者試圖就社會(huì)和物質(zhì)之間的關(guān)系做出明確的哲學(xué)陳述，即以“社會(huì)物質(zhì)”的名字開始——“社會(huì)”和“物質(zhì)”兩個(gè)詞的有效融合。什么是“社會(huì)物質(zhì)”？它們對(duì)理解和支持專業(yè)學(xué)習(xí)有什么貢獻(xiàn)？芬威克認(rèn)為，物質(zhì)包括工具、技術(shù)、身體、動(dòng)作和物體，但不是把它們當(dāng)作“野蠻的”或本質(zhì)上與作為用戶和設(shè)計(jì)者的人類分開和不同的方式［8］。物質(zhì)也包括文本和話語，但不包括語言、情境和文化循環(huán)?？偟膩碚f，物質(zhì)的前景化有助于避免將人類行為者和人類意義置于實(shí)踐的中心。它避免把物質(zhì)僅僅當(dāng)作人類意圖和設(shè)計(jì)的附屬物，或者人類文化的痕跡。物質(zhì)世界被視為與非物質(zhì)和人類是連續(xù)的，事實(shí)上是嵌入其中的。

社會(huì)物質(zhì)是指工具、技術(shù)、身體、行動(dòng)、對(duì)象，以及各種文本和話語。對(duì)物質(zhì)的研究不能脫離個(gè)體存在，也不能局限于對(duì)情境和文化意義的討論，而是反映了對(duì)物質(zhì)世界理解的變化。技術(shù)和人工制品，帶有鮮明的個(gè)人特征和社會(huì)烙印，發(fā)揮著重要的作用。Leonardi將技術(shù)子系統(tǒng)和社會(huì)物質(zhì)實(shí)踐相提并論，因?yàn)椤皟烧叨贾傅氖峭ㄟ^社會(huì)和物質(zhì)機(jī)構(gòu)的重疊使工作成為可能的空間”［9］。社會(huì)物質(zhì)實(shí)踐是有限的，因?yàn)樗粌H指工作的組織，而且指集體人類（社會(huì)）和物質(zhì)機(jī)構(gòu)之間的糾纏，這兩者都受到社會(huì)子系統(tǒng)的影響。社會(huì)子系統(tǒng)包括典型的“社會(huì)公式”，如角色、地位、等級(jí)、權(quán)力關(guān)系和溝通網(wǎng)絡(luò)。圖1右側(cè)陰影框表示人是有目的的行動(dòng)者，科技人工制品具有物質(zhì)性。在自動(dòng)化環(huán)境中，有目的的行動(dòng)可以指組織新工具、技術(shù)和新協(xié)作實(shí)踐的實(shí)現(xiàn)過程。集體的人（社會(huì)）和物質(zhì)（技術(shù)輔助）之間可能會(huì)出現(xiàn)糾纏（或分歧），而人的能動(dòng)性是在實(shí)踐中對(duì)各種需求進(jìn)行研究的結(jié)果。

圖1 物質(zhì)性、社會(huì)物質(zhì)性和社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)之間的潛在關(guān)系［10］

二、社會(huì)物質(zhì)理論的理論來源

社會(huì)物質(zhì)的研究路徑（Sociomaterial Theory）主要基于文化歷史學(xué)派活動(dòng)理論（Culture-History-Activity Theory）、行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論（Actor Net-work Theory）和復(fù)雜理論 （Complexity Theory），從技術(shù)和物質(zhì)的視角關(guān)注專業(yè)學(xué)習(xí)和專業(yè)發(fā)展（見圖 2）。

圖2 社會(huì)物質(zhì)理論的來源

文化歷史活動(dòng)理論（CHAT）側(cè)重于以活動(dòng)為分析單位。它突出了社會(huì)與物質(zhì)之間的相互作用，特別是人工制品、系統(tǒng)對(duì)象與模式、個(gè)人或群體以及這些動(dòng)態(tài)之間產(chǎn)生的相互作用。物質(zhì)人工制品（物體、工具、技術(shù)、標(biāo)志）是傳播知識(shí)的主要手段，因?yàn)槿斯ぶ破繁徽J(rèn)為具有鞏固知識(shí)、協(xié)調(diào)社會(huì)互動(dòng)和獲得批判性知識(shí)的功能，隨著各種形式的問題得到部分或全部解決，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、知識(shí)、對(duì)象和相關(guān)實(shí)踐也隨之完善。

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論（ANT）將知識(shí)生成作為網(wǎng)絡(luò)中關(guān)系策略的互動(dòng)實(shí)踐，這種關(guān)系策略在空間和時(shí)間之間傳播，并通過無生命體的方式執(zhí)行，如書籍、手機(jī)、測(cè)量?jī)x器等。學(xué)習(xí)和認(rèn)知是在這些網(wǎng)絡(luò)的組裝和維護(hù)過程中進(jìn)行的。行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論研究事物是如何建立聯(lián)系或斷絕聯(lián)系的，一些聯(lián)系是如何工作的，以及如何通過與其他網(wǎng)絡(luò)和事物的聯(lián)結(jié)以使自己穩(wěn)定和持久。事物——不僅僅是人類，還有構(gòu)成人類和非人類的部分——在他們走到一起時(shí)以某種形式建立聯(lián)系。

“復(fù)雜性理論”實(shí)際上是起源于進(jìn)化生物學(xué)、數(shù)學(xué)分形和一般系統(tǒng)理論的一個(gè)異質(zhì)的理論體。Davis和Sumara等人將這些概念應(yīng)用于人類學(xué)習(xí)，在工作中，人們通過無數(shù)復(fù)雜的互動(dòng)交流，不斷影響和調(diào)整對(duì)方的行為、想法和意圖以及與伴隨著他們一系列行為出現(xiàn)的物品、工具、技術(shù)等。大多數(shù)復(fù)雜的行為都是從他們個(gè)人試圖把控正在做的事情中顯露出來的。復(fù)雜性理論促使人們重新關(guān)注產(chǎn)生事物的關(guān)系，而并非事物本身［11］。

復(fù)雜性理論、文化歷史活動(dòng)理論和行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論這三種觀點(diǎn)雖然有著不同的理論根源和前提，但也有共同之處。首先，這三者都以整個(gè)系統(tǒng)為分析單位，認(rèn)同人類、非人類行為和知識(shí)在系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)中建立聯(lián)系。它們都專注于密切追蹤元素（包括知識(shí)在內(nèi)的所有實(shí)體）的形成和穩(wěn)定，也就是說，它們都追蹤系統(tǒng)中非人類和人類部分之間的交互，而不是單獨(dú)的事物或單獨(dú)的個(gè)體。這三種理論都認(rèn)為系統(tǒng)中的人類知識(shí)和學(xué)習(xí)是嵌入在物質(zhì)行動(dòng)和相互作用（或內(nèi)作用）中的，而不是專注于任何一個(gè)參與者的內(nèi)化概念、意義和感受的。

三、社會(huì)物質(zhì)理論在高校教師專業(yè)發(fā)展中的價(jià)值

首先，社會(huì)物質(zhì)理論強(qiáng)調(diào)教師專業(yè)發(fā)展中的“人——物質(zhì)”結(jié)合。社會(huì)物質(zhì)理論在教育專業(yè)發(fā)展研究中，依賴于復(fù)雜理論、行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論、文化歷史活動(dòng)理論的相關(guān)觀點(diǎn)，有助于闡明社會(huì)物質(zhì)的異質(zhì)性和多樣性的實(shí)際運(yùn)作。它們都追蹤不同的元素以及元素之間的關(guān)系是如何通過物質(zhì)化的實(shí)踐來執(zhí)行和重新配置的，以及它們是如何在時(shí)間和空間中變得固定和持久的。例如，在一項(xiàng)關(guān)于工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)的研究中，湯普森闡明了“刪除按鈕”的關(guān)系效應(yīng)——傳統(tǒng)上被認(rèn)為是一個(gè)無聲的對(duì)象，只不過是一個(gè)按鍵。從關(guān)系的角度來看，湯普森指出，這個(gè)按鈕起著積極的作用且被卷入了一個(gè)由不同參與者組成的網(wǎng)絡(luò)中，例如學(xué)習(xí)者、屏幕、出現(xiàn)在這些屏幕上的東西（“在線數(shù)字”）和計(jì)算機(jī)的數(shù)字設(shè)備。從這個(gè)意義上說，按鈕的作用被認(rèn)為是一種關(guān)系效應(yīng)［12］。為此，以社會(huì)物質(zhì)為切入點(diǎn)，關(guān)注高校教師的專業(yè)化發(fā)展，注重“人——物質(zhì)”的結(jié)合，對(duì)研究教師專業(yè)化發(fā)展具有重大意義。

其次，社會(huì)物質(zhì)引入過程思維，呈現(xiàn)“人——物質(zhì)”動(dòng)態(tài)性。社會(huì)物質(zhì)理論的關(guān)鍵貢獻(xiàn)是將學(xué)習(xí)和知識(shí)生產(chǎn)從嚴(yán)格以人為中心的社會(huì)文化本體論中分離出來并將機(jī)構(gòu)從其概念范圍中解放出來，成為一種人類產(chǎn)生的力量。社會(huì)物質(zhì)理論將系統(tǒng)中的人類知識(shí)和學(xué)習(xí)理解為嵌入物質(zhì)行動(dòng)和互動(dòng)（或行動(dòng)內(nèi)）中，而不是關(guān)注任何一個(gè)參與者的內(nèi)化概念、意義和感受。換句話說，它們并不優(yōu)先考慮人類的意識(shí)或意圖，而是追溯知識(shí)、知識(shí)者和已知（表征、主體和客體）如何與活動(dòng)一起或在活動(dòng)中出現(xiàn)?？梢哉f，社會(huì)物質(zhì)理論強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)物質(zhì)的動(dòng)態(tài)追蹤，因此，有利于了解高校教師專業(yè)發(fā)展與社會(huì)物質(zhì)的聯(lián)系，可以切實(shí)關(guān)注到專業(yè)發(fā)展過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)，有利于提高教師專業(yè)發(fā)展過程中社會(huì)物質(zhì)扮演的角色。

最后，拓展教師專業(yè)發(fā)展的研究視野和方向。迄今為止，使用社會(huì)物質(zhì)這個(gè)術(shù)語來理解工作場(chǎng)所中的學(xué)習(xí)活動(dòng)和行動(dòng)的研究相對(duì)較少。也就是說，“社會(huì)物質(zhì)”一詞首先具有修辭目的，即普遍承認(rèn)技術(shù)和其他物質(zhì)資源，即使沒有被公然忽視，至少相對(duì)于權(quán)力、通信等概念而言，它們?cè)诠ぷ鲌?chǎng)所學(xué)習(xí)的價(jià)值相對(duì)被低估了。社會(huì)物質(zhì)理論倡導(dǎo)理論與實(shí)踐的有機(jī)融合，作為工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)一種全新范式，目前較為集中地運(yùn)用到醫(yī)院、企業(yè)，鮮有運(yùn)用到高校中。以社會(huì)物質(zhì)為切入點(diǎn)，關(guān)注高校教師的專業(yè)化發(fā)展，注重“人——物質(zhì)”的結(jié)合，無疑能夠?yàn)楦咝＝處煂I(yè)發(fā)展的研究提供新的視野。

四、社會(huì)物質(zhì)路徑下的高校教師專業(yè)發(fā)展策略探究

（一）有效利用實(shí)體、語言和概念人工制品

人工制品引申自“制品（artifacts）”這一術(shù)語。所謂制品，呈現(xiàn)為具象的物質(zhì)，也承載著抽象的理念［13］，具有“保存知識(shí)和傳輸技能”的功能，而教學(xué)的本質(zhì)正是教師在課堂中重現(xiàn)保存在制品中的知識(shí)與技能［14］。為此，高校教師在專業(yè)化發(fā)展過程中，借助人工制品可以促進(jìn)有效的學(xué)習(xí)，而這些人工制品往往充當(dāng)了“放大器”“腳手架”的角色。一般來說，實(shí)體人工制品，例如書籍、期刊、計(jì)算機(jī)等，以外在的形式表現(xiàn)出來，應(yīng)該被高校教師作為專業(yè)發(fā)展過程中的普遍工具而廣泛應(yīng)用。同時(shí)，作為一種精細(xì)的人工制品，語言可以使人們改造認(rèn)知任務(wù)以適應(yīng)人腦的計(jì)算能力。高校教師在相互交流時(shí)可以借助人工制品節(jié)省認(rèn)知資源并能夠更好地理解科學(xué)語言、手勢(shì)和其他形式的非語言行為，從而在概念和物質(zhì)世界之間建立聯(lián)系，達(dá)到特定的學(xué)習(xí)效果。因此，高校教師在利用社會(huì)物質(zhì)進(jìn)行專業(yè)化發(fā)展的過程中，應(yīng)當(dāng)充分利用好實(shí)體人工制品和語言人工制品。

當(dāng)然，高校教師在不斷提高自身專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，也要努力認(rèn)識(shí)更新教育觀念的重要性，而教育觀念本身就是一種概念人工制品的表現(xiàn)形式。首先，教師要不斷突破傳統(tǒng)教學(xué)模式和思維方式。固定地點(diǎn)、固定時(shí)間、固定學(xué)員和固定學(xué)習(xí)內(nèi)容的傳統(tǒng)教育模式正在弱化，學(xué)生學(xué)習(xí)方式在增加，學(xué)校和教師不再是獲得知識(shí)的唯一來源，教師地位和權(quán)威受到一定程度上的挑戰(zhàn)。因此，教師需要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，樹立新型教育理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)新思維、實(shí)踐能力、合作能力及自主學(xué)習(xí)的能力。第二，加強(qiáng)教師角色認(rèn)知的轉(zhuǎn)變。高校教師應(yīng)該在思想上保持自身的獨(dú)立性，積極適應(yīng)角色的轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)學(xué)習(xí)者向主動(dòng)學(xué)習(xí)者、被動(dòng)接受者向終身學(xué)習(xí)者的轉(zhuǎn)變。因此，高校教師在利用社會(huì)物質(zhì)進(jìn)行專業(yè)化發(fā)展的過程中，應(yīng)當(dāng)充分利用好概念人工制品，實(shí)現(xiàn)春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的效果。

（二）合理使用科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)自我反思與提升

過去的20年里，教育技術(shù)研究人員提出，技術(shù)可以成為推動(dòng)教師專業(yè)發(fā)展朝著更具建設(shè)性方向轉(zhuǎn)變的催化劑。建構(gòu)主義是一種認(rèn)識(shí)論，它“挑戰(zhàn)了意義存在于文字、行動(dòng)和對(duì)象中的假設(shè)，獨(dú)立于解釋者。教師和學(xué)生被視為積極的意義創(chuàng)造者，他們?cè)诨?dòng)時(shí)不斷地為彼此的言行賦予基于情境的意義”［15］。大多數(shù)被歸類為建構(gòu)主義的教師認(rèn)為，計(jì)算機(jī)幫助他們改變了更具建構(gòu)主義的實(shí)踐，但計(jì)算機(jī)并不是改變的催化劑。變化源于內(nèi)部，最重要的因素是教師對(duì)教學(xué)實(shí)踐的反思。在對(duì)化學(xué)課上的微型計(jì)算機(jī)進(jìn)行的一項(xiàng)研究中，研究人員發(fā)現(xiàn)該技術(shù)的使用對(duì)教學(xué)影響不大［16］。相反，研究認(rèn)為，在建構(gòu)主義框架內(nèi)重新概念化教學(xué)對(duì)于有效使用該技術(shù)是必要的。技術(shù)作為社會(huì)物質(zhì)重要形式，其在專業(yè)發(fā)展中不是教學(xué)工具，而是促進(jìn)自身專業(yè)“反思”的素材。

新一代的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)超越了以往信息技術(shù)的工具屬性，正在深入?yún)⑴c或協(xié)助人類作出決策。高校教師應(yīng)當(dāng)充分利用科學(xué)技術(shù)給教育教學(xué)帶來的便利，但也不可一味地追求形式與手段上的創(chuàng)新，忽視育人的專業(yè)職責(zé)。一方面，應(yīng)該構(gòu)建學(xué)生成長(zhǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)，結(jié)合教育教學(xué)中遇到的實(shí)際問題與需求，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的短板與提升空間，重視學(xué)生個(gè)體差異性與情感需求，進(jìn)而為學(xué)生推薦符合個(gè)體學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)資源與方案，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)者的個(gè)性化培養(yǎng)。另一方面，通過監(jiān)測(cè)人機(jī)協(xié)同課堂中學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程并進(jìn)行全景式、動(dòng)態(tài)化追蹤，教師可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)有效干預(yù)和指導(dǎo)，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量。此外，通過學(xué)習(xí)預(yù)測(cè)分析，高校教師還可以及時(shí)調(diào)整教學(xué)安排，提高教學(xué)的針對(duì)性，以此實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)。在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，教師專業(yè)發(fā)展的全過程都可以通過數(shù)據(jù)記錄。教師需要把握教師專業(yè)學(xué)習(xí)特征，促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)與智能技術(shù)的深度融合，按“教育的邏輯”考量“技術(shù)”的適用性［17］。高校教師在人工智能、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等支持下，教師的學(xué)習(xí)行為可以被自動(dòng)記錄，學(xué)習(xí)特征也被抽象識(shí)別，通過“全過程的數(shù)據(jù)采集、專業(yè)學(xué)習(xí)電子檔案、教師成長(zhǎng)畫像、專業(yè)發(fā)展評(píng)價(jià)等”工具為教師專業(yè)成長(zhǎng)提供客觀的數(shù)據(jù)，教師可以以此為依據(jù)整合相應(yīng)的學(xué)習(xí)工具與資源，幫助自身實(shí)現(xiàn)更高效率的學(xué)習(xí)和科研產(chǎn)出。

（三）積極進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)，拓展專業(yè)發(fā)展資源

“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，他是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！保?8］人們的生活質(zhì)量和工作質(zhì)量與人際關(guān)系密切相關(guān)，較高的人際智力和良好的人際關(guān)系是提高人的生活和工作質(zhì)量的保證，尤其是在與人打交道的職業(yè)中。教育是依靠人和為人的事業(yè)，必須有人出現(xiàn)在教育過程中，教育只能發(fā)生在人與人的關(guān)系中，良好的人際關(guān)系是成功教育和教師自身專業(yè)發(fā)展的前提。

首先，師生之間應(yīng)該是教學(xué)相長(zhǎng)、共同進(jìn)步的關(guān)系。傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)過分強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，忽視了教學(xué)活動(dòng)中師生之間的互動(dòng)，限制了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和自主創(chuàng)新能力的發(fā)揮，不利于教師自身的發(fā)展。因此，高校教師應(yīng)與學(xué)生建立有效的溝通，讓學(xué)生參與到整個(gè)教學(xué)過程中，從“教師一人言”變?yōu)椤氨娙搜浴?，不斷?qiáng)化高校教師的服務(wù)意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的科研意識(shí)，并適時(shí)為學(xué)生提供必要的指導(dǎo)，與學(xué)生共同開展合作探究式學(xué)習(xí)。

其次，教師與教師之間應(yīng)該是資源互通、取長(zhǎng)補(bǔ)短的關(guān)系。高校教師在自身專業(yè)發(fā)展的過程中，應(yīng)該與同事間建立互助、合作、共贏、文明競(jìng)爭(zhēng)、公平競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，與其他教師經(jīng)常合作，向經(jīng)驗(yàn)豐富的老前輩虛心請(qǐng)教，互通教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自身快速成長(zhǎng)。同時(shí)，也要意識(shí)到教育是一門要求群體性、協(xié)作性非常強(qiáng)的工作，要引導(dǎo)習(xí)慣單打獨(dú)斗者融入集體，借助集體的力量共同克服教育教學(xué)過程中的重重障礙。

再次，高校教師與學(xué)術(shù)圈其他研究者之間應(yīng)該秉持懂得欣賞別人、悅納別者的態(tài)度，珍視“他山之石”的價(jià)值，具備“攻玉”的意識(shí)和智慧，尊重他人的勞動(dòng)成果，同時(shí)也敢于提出自己的見解和觀點(diǎn)，積極向在學(xué)術(shù)領(lǐng)域頗有建樹的研究學(xué)者虛心請(qǐng)教，交流探討，從而獲得研究視角和研究方向的啟發(fā)與引導(dǎo)。

最后，高校教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間應(yīng)該進(jìn)行合理的交流和互動(dòng)。高校教師要與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常交流對(duì)話，體諒領(lǐng)導(dǎo)的難處，適時(shí)提出自己的合理訴求或面臨的職業(yè)困境，尋求領(lǐng)導(dǎo)的幫助，從而使教師在自身專業(yè)發(fā)展過程中能夠感到信賴與支持，在促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)教師作為一個(gè)整體的全面發(fā)展。