馬克思世界交往理論對構(gòu)建人類命運共同體的價值研究

◎?qū)O婷玉

（內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051）

一、馬克思世界交往理論概述

何為世界交往？19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中第一次談及“世界交往”這一話題，但遺憾的是并沒有對“世界交往”給出明確的定義。當(dāng)今所談及的“世界交往”都是后人從其著作中來進行歸納總結(jié)所得出的。通過對一些相關(guān)著作的分析，慢慢了解到“世界交往”是馬克思對其在以往提出的各種交往概念的延伸與發(fā)展，是他從哲學(xué)的角度來審視世界遠(yuǎn)景的理解與創(chuàng)新。世界交往是在交往的基礎(chǔ)上形成的，是交往的更高層次和形式。馬克思世界交往觀涉及政治、經(jīng)濟、文化和社會領(lǐng)域。在當(dāng)時的年代，世界交往具有不可抗拒性，各個國家和民族為了發(fā)展所進行的普遍交往就是世界交往。同時世界交往也具有直接性，它是一種新式的交往，因此這種交往形式來得更為直接。但世界交往是存在于東西方國家之間的交往，它存在著一定的不平等性。

綜上所述，世界交往具有雙重性，既有利又有弊，既有機遇又有挑戰(zhàn)。交往的不斷發(fā)展推動了世界歷史進步的腳步，世界交往形式的提出則是人類發(fā)展到一定世界歷史階段的必然結(jié)果。交往的形式主要體現(xiàn)在國際分工、世界市場、國際戰(zhàn)爭、向外移民、對外貿(mào)易、近代外交、國際共產(chǎn)主義運動、世界革命等方面。世界交往不僅促進了各個國家和民族生產(chǎn)力的發(fā)展，同時對各個國家和民族的政治、文化等方面都有重大影響。它不只局限于個人和民族之間的交往，而是以國家作為主體，從而在具體交往活動中形成的一種密切的關(guān)系；它是世界歷史的橫向運動，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物；是大工業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展和開拓世界市場的需要；是為了滿足資本探求新的資源和注入新資本的本性需要從而打破地域差距而產(chǎn)生的一種新的形式。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，各個國家交往頻率也逐漸增加，因而產(chǎn)生了世界交往。

二、馬克思世界交往理論與構(gòu)建人類命運共同體的邏輯關(guān)系

（一）馬克思世界交往理論是構(gòu)建人類命運共同體的依據(jù)

世界交往是國際資本向外擴張的結(jié)果，因此其自身在東西方國家之間就存在著一定的不平等性。馬克思所提出的當(dāng)年關(guān)于由于交往而形成的分工消滅這個預(yù)言，現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)實，意在說明生產(chǎn)力和交往是人們由地域性存在走向世界性存在的推動力量。在深刻揭露列強對外交往政策的虛偽性和反動性、憤怒地譴責(zé)歐洲列強之間的秘密外交和背信棄義的行徑、無情地批判不公平的國際秩序的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯提出了一系列關(guān)于未來的國際交往原則：民族獨立、平等和自主；未來新社會的國際原則是和平；各國無產(chǎn)階級的國際合作準(zhǔn)則；“自由人聯(lián)合體”新世界的自由交往原則等等。

馬克思、恩格斯這些國際交往思想原則為中國處理外交問題方面提供了一定的理論根基，有助于中國不斷擴大對外交往的同時又捍衛(wèi)民族主權(quán)和獨立完整，而這些原則都體現(xiàn)在當(dāng)今人類命運共同體的思想之中。習(xí)近平總書記構(gòu)建人類命運共同體思想不是隨隨便便提出來的，而是基于當(dāng)今社會發(fā)展的現(xiàn)實情況下,對全球化發(fā)展中世界交往關(guān)系與交往方式的現(xiàn)實考察以及從全球性角度對人類社會發(fā)展道路及趨勢的超前思考與判斷，同時也是在深刻了解馬克思世界交往內(nèi)涵后所提出的適應(yīng)當(dāng)今世界社會的新的價值觀。

（二）人類命運共同體是馬克思世界交往理論的發(fā)展成果

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在人類歷史發(fā)展進程的高度，以大國領(lǐng)袖的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，正確把握國際形勢的變化，提出了“人類命運共同體”理念?！叭祟惷\共同體”概念的提出是在中國歷任領(lǐng)導(dǎo)人的基礎(chǔ)之上,將馬克思列寧主義與中國具體國情結(jié)合，為“人類命運共同體”理念做出了新的詮釋。在這個世界上的每個國家都應(yīng)該享有獨立自主的權(quán)利，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人所提出的和平共處五項原則深深地印證了這一觀點。中華民族向來愛好和平，在共同體思想中，建設(shè)持久和平的世界是擺在第一位的，這也正是印證了馬克思所提出的未來新社會的國際原則是和平，和平是基礎(chǔ)，而只有在這個基礎(chǔ)之上才能談合作共贏；建設(shè)一個普遍安全的世界，首先要尊重各個民族國家獨立、平等和自主，世界上沒有絕對安全的世外桃源，要堅持以對話解決爭端，堅決避免霸權(quán)主義和強權(quán)政治，反對一切形式的恐怖主義；建設(shè)一個共同繁榮的世界，要保證合作，當(dāng)今世界經(jīng)濟全球化是大趨勢，各國之間應(yīng)該有你好我好大家好的理念，共同推進世界的繁榮發(fā)展；建設(shè)一個開放包容、清潔美麗的世界，各國之間要加強交流，加強合作，尊重各國的文化，注重生態(tài)文明建設(shè)。由此可以看出，人類命運共同體的構(gòu)想就是在馬克思世界交往理論上加以思考和演變出來的。

（三）馬克思世界交往理論為人類命運共同體提供現(xiàn)實指南

共產(chǎn)主義社會是目前中華兒女所共同向往的，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件就是進行世界交往，通過交往來擴大國與國，以及民族與民族之間的交流，無論是政治經(jīng)濟或是文化，通過汲取其他國家和民族優(yōu)秀的文化進而來發(fā)展自己國家的優(yōu)秀的文化，都有助于實現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會是人類最美好、最理想的社會，曾有無數(shù)仁人志士為之實現(xiàn)付出了自己最寶貴的生命，但它的最終實現(xiàn)是一個遙遠(yuǎn)而漫長的過程。人類命運共同體這一偉大構(gòu)想則是通向共產(chǎn)主義社會所必須經(jīng)歷并且去實踐的道路，而這條路的根源在于實現(xiàn)世界交往。

首先，世界交往是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要前提，如果世界上各個國家都選擇閉關(guān)鎖國悶起頭來做事，不與外界交往，那么共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想將會受到嚴(yán)重阻礙。從世界交往理論來分析，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)意味著需要憑借現(xiàn)實的力量推翻這個異化的世界是前一社會階段的必然發(fā)展并與之相對立的表現(xiàn)，世界交往的普遍發(fā)展是這種現(xiàn)實力量的源泉。

其次，世界交往為個人解放和全面發(fā)展提供了條件，在世界交往之下，生產(chǎn)力得以進步和發(fā)展，從而為人的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。世界交往也促進了整個人類文明的進步，促使了人的自由全面發(fā)展，這對于構(gòu)建人類命運共同體中的‘人’具有極大的指導(dǎo)作用。在馬克思世界交往理論的指導(dǎo)下，為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，人類命運共同體將作為時時刻刻高舉的旗幟。堅持構(gòu)建共同體，對于現(xiàn)實社會的發(fā)展具有一定的意義，而且關(guān)于共產(chǎn)主義的實現(xiàn)也有了現(xiàn)實基礎(chǔ)和切實保障。

三、馬克思世界交往理論引領(lǐng)下構(gòu)建人類命運共同體的時代意義

（一）馬克思世界交往理論對當(dāng)代中國價值

1.有助于提升中國國際形象

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)，要始終堅持構(gòu)建人類命運共同體。2021年10月25日，是中華人民共和國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位的第50周年，習(xí)近平總書記在此具有時代意義的會議上發(fā)表了重要講話，強調(diào)要繼續(xù)高舉構(gòu)建人類命運共同體旗幟，為構(gòu)建更加美好的世界擘畫藍(lán)圖。在推動構(gòu)建人類命運共同體中，中國日益走近世界舞臺中央，展現(xiàn)出新時代的中國形象。人類命運共同體理念的提出極具有鮮明的民族特點，同時又飽含著全人類的共同價值觀，強調(diào)實現(xiàn)推動全球共同發(fā)展，體現(xiàn)了中國將自身的發(fā)展與世界其他各國協(xié)同發(fā)展互相融合的寬闊胸襟。中國自古以來有著五千多年的悠久歷史，從閉關(guān)鎖國到大門敞開，中國人民祖祖輩輩付出了獻(xiàn)血和生命。我們再來看如今的中國，1949年中華人民共和國成立那一刻，中國進入了新時期。沒有人會想到，當(dāng)初那個深受壓迫的國家迅速崛起，短短幾十年，中國取得的成就足夠讓世界矚目。人類命運共同體思想的提出在一定意義上向其他各國彰顯了中國應(yīng)有的大國擔(dān)當(dāng)，提升了中國的國際形象。

2.有助于推動構(gòu)建“一帶一路”戰(zhàn)略

2013年，習(xí)近平主席在哈薩克斯坦和印度尼西亞提出共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀(jì)海上絲綢之路，即“一帶一路”倡議。作為中國提出的最重要全球性倡議之一，“一帶一路”不僅聯(lián)通亞太和歐洲經(jīng)濟圈，還橫穿非洲、環(huán)連亞歐，成為世界上跨度最長、最具潛力的合作帶，成為世界上范圍最廣、規(guī)模最大的國際合作平臺。對于中國來說，“一帶一路”倡議促進了戰(zhàn)略合作，推進了區(qū)域經(jīng)濟的一體化，給各個國家內(nèi)的經(jīng)濟帶來了大幅度的增長，人民的生活水平有了很大的提高。促進了各國之間的文化交流，得到了世界人民的深度認(rèn)同感。作為承載構(gòu)建人類命運共同體理念的具體實踐，“一帶一路”建設(shè)不斷拓展可以使更多國家間實現(xiàn)不同程度的政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通和民心相通。習(xí)總書記在北京出席第三次“一帶一路”建設(shè)座談會曾說“以高標(biāo)準(zhǔn)、可持續(xù)、惠民生為目標(biāo)，鞏固互聯(lián)互通合作基礎(chǔ)，拓展國際合作新空間”等，為繼續(xù)推動“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展指明方向。

（二）馬克思世界交往理論對當(dāng)代國際價值

1.有助于構(gòu)建新型國際關(guān)系

馬克思世界交往理論使世界各國的人們打開了交往的大門，隨著交往次數(shù)的增多，使各個國家之間進入了有聯(lián)系、彼此依賴的這種社會生活模式。通過世界交往，各個國家會根據(jù)自己的需要和學(xué)習(xí)其他國家的優(yōu)秀的政策和文化，進而來形成一種互為融通、互相幫助的新型國際關(guān)系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中有這樣一句話：“資產(chǎn)階級日甚一日地消滅生產(chǎn)資料……它使人口密集起來……由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。各自獨立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益……現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律……統(tǒng)一的民族。”

馬克思曾經(jīng)也指出：“主要的困難不是答案，而是問題……問題卻是公開的、無所顧忌的、支配一切個人的時代之聲?！?在當(dāng)今多極化和全球化的世界趨勢面前，“百年未有之大變局”就是最大的問題，就是調(diào)整督促世界各個國家的“時代之聲”。而中華人民共和國則已經(jīng)意識到了這個問題，世世代代國家領(lǐng)導(dǎo)人不斷努力，并且提出了要構(gòu)建人類命運共同體的思想。各國和各國人民應(yīng)該共同推動建設(shè)新型國際關(guān)系，始終要保持相互尊重、公平正義、合作共贏的原則，中國作為社會主義大國愿意為人類社會發(fā)展承擔(dān)更多的歷史職責(zé)，愿意為各個國家提供一切可以提供的幫助，中國一定會在構(gòu)建新型國際關(guān)系方面做出一個大國應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，持續(xù)推進國際關(guān)系向好向善發(fā)展。

2.有助于人類社會共同發(fā)展

人類只有一個地球、各國只有一個世界。習(xí)近平總書記曾經(jīng)說過，人類生活在同一個地球之中，所有人都在這一個世界之中，各國之間的聯(lián)系不斷加強，一花獨放不是春，百花齊放春滿園，新冠肺炎疫情在全球迅速蔓延，持續(xù)上升的數(shù)字讓全球人民陷入恐慌與擔(dān)憂，此刻，已不再是一個人，一座城，一個國家的戰(zhàn)爭，而是全球人民共同的生死狙擊戰(zhàn)，因此共同構(gòu)筑人類命運共同體極為重要。在當(dāng)今局勢下，在共同的世界里，沒有一個國家可以獨善其身，不傲慢，不偏見，不懈怠，才是共同抗擊病毒的強有力的武器。面對全球現(xiàn)實挑戰(zhàn)和共同考驗，習(xí)近平主席在中華人民共和國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位50周年會議上還提出了5點倡議，攜手創(chuàng)立人類命運共同體依舊是當(dāng)代的中心思想。習(xí)近平總書記運用辯證思維，對當(dāng)今世界所面臨的時代困境和未來發(fā)展難題做出深度考量并分析道：我們生活的 21 世紀(jì)十分復(fù)雜，既創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展機遇，充滿希望，又帶給我們需要認(rèn)真對待的新威脅新挑戰(zhàn)。各國要彼此相互依存、休戚與共，“要繼承和弘揚聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體”。當(dāng)今，“高舉構(gòu)建人類命運共同體旗幟，秉持共商共建共享的全球治理觀”是各國人民的夢想和追求，是解決國際范圍內(nèi)發(fā)展問題的嶄新模式。絕不能因現(xiàn)實復(fù)雜而放棄夢想，更不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求，應(yīng)積極構(gòu)建世界發(fā)展新模式，以便快速擺脫舊式發(fā)展模式的羈絆，這樣才能有效應(yīng)對所面臨的時代挑戰(zhàn)。