名物類普及讀物出版現(xiàn)狀初探

◎文/李欣蕊

“名物”一詞最早出現(xiàn)在儒家經(jīng)典《周禮》中，是生活和禮俗專有名詞的分類。現(xiàn)代“名物研究”則是考古學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、博物館學(xué)等學(xué)科中的一項(xiàng)基礎(chǔ)研究內(nèi)容。而作為面向廣大讀者進(jìn)行名物知識(shí)普及的通俗讀物，名物類普及讀物中“名物”的定義相對(duì)寬泛，除了器物之外，還泛指在傳統(tǒng)文化背景下有重要意義的一類事物。

名物類普及讀物在介紹我國悠久燦爛的中華文化方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，對(duì)引導(dǎo)青少年進(jìn)一步認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的博大精深，提高青少年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，起著舉足輕重的作用。出版人有責(zé)任讓名物研究成果進(jìn)入中小學(xué)生的視野，讓青少年充分感受輝煌的中華文明，從而激發(fā)起民族自豪感和家國情懷。

一、名物類讀物的出版現(xiàn)狀

目前市面上的名物類讀物以專題名物研究專著居多，如《詩經(jīng)名物新證》《紅樓夢(mèng)西洋名物考》《考工記名物圖解》《紅樓夢(mèng)與中華名物譚》等。此類著作以《詩經(jīng)》《紅樓夢(mèng)》等古典文學(xué)作品或古代物質(zhì)文化為專題切入，內(nèi)容旁征博引，具有史學(xué)研究的深度和廣度，涵蓋中國古代物質(zhì)文化的方方面面，如衣食住行、工藝品、文具、農(nóng)具、樂器、武器等。作者以專家型學(xué)者居多，以當(dāng)代視角解讀傳統(tǒng)文化，時(shí)有精辟之見。

在國家文化政策的倡導(dǎo)下，關(guān)注日常生活、多角度展現(xiàn)名物內(nèi)容的圖解類讀物也越來越受到出版社的青睞。如日本江戶時(shí)代漢學(xué)家細(xì)井徇所編《詩經(jīng)名物圖解》，被多家出版社重新包裝，風(fēng)靡一時(shí)。

此外，一些出版社注意到中小學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中對(duì)課本里出現(xiàn)的名物不甚理解，打造了一批“泛博物化”的名物普及讀物，如《萬方名物》《古詩詞里的博物課》等。這類讀物從博物視角出發(fā)，講解統(tǒng)編語文教材中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)，涉及歷史文化、節(jié)氣風(fēng)俗、人文地理、科學(xué)常識(shí)等，配以原創(chuàng)手繪插圖，形式活潑生動(dòng)。但此類圖書內(nèi)容略顯龐雜，講解簡略，對(duì)教科書中出現(xiàn)的名物缺乏系統(tǒng)性的梳理和充分的闡釋。

綜上所述，我們可以看到名物類研究的成果相當(dāng)豐碩，相關(guān)讀物也逐年豐富，并開始照顧到不同層次的讀者。但“小眾學(xué)問的大眾化”依然道阻且長，缺乏市場占有率高、社會(huì)影響力大的精品圖書，未能滿足大眾對(duì)名物知識(shí)的需求，與國家大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)文化自信的導(dǎo)向仍有差距，面向中小學(xué)生的名物類普及讀物更是起步較晚。如何通過名物教育幫助青少年解決課堂學(xué)習(xí)中的困惑，同時(shí)打好中國底色，是出版人應(yīng)努力解決的問題。

二、名物類普及讀物的出版策略

對(duì)于名物類讀物的出版現(xiàn)狀，出版界、學(xué)術(shù)界和相關(guān)文博社教機(jī)構(gòu)應(yīng)予以重視，相關(guān)各方要堅(jiān)持以內(nèi)容建設(shè)為本，以形式和技術(shù)的不斷創(chuàng)新為引領(lǐng)，以資源整合為路徑，才能為廣大讀者打造出科學(xué)易懂兼具古典趣味性、藝術(shù)性的名物類普及精品讀物。

1.站在文化傳承的高度，結(jié)合考古研究成果

名物類普及讀物的意義不僅僅是教人識(shí)名辨物，更重要的是在文化展示的過程中讓讀者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更具象的認(rèn)識(shí)，拓寬讀者對(duì)古代文明的想象空間，從而由衷生發(fā)出文化自信。而考古研究成果正可作為名物學(xué)寶貴的實(shí)物證據(jù)。例如，被列入2021年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一的漢文帝霸陵出土的一件十分完整的銅漏壺。漏壺是古人在夜晚或陰雨天計(jì)量時(shí)間的計(jì)時(shí)器，“更漏”是中國古典詩詞中的常見意象。如果以這件實(shí)物佐證名物解說，通過傳世文獻(xiàn)與新出土文物互證，讀者就能很容易地理解文學(xué)作品中的“更漏”為何物，在進(jìn)一步了解漢代人計(jì)時(shí)方式的同時(shí)感受古人的智慧。

2.講好名物背后的“故事”，注重對(duì)“物”的人文 意義闡發(fā)

好的名物類普及讀物一方面要用通俗簡潔的語言明確該物的用途與功能，釋義精當(dāng)，一覽易曉；另一方面要深入挖掘名物背后的掌故趣事，通過名物追溯文化源流，觀照歷史事件和社會(huì)生活。以“虎符”為例，在解釋“虎符”時(shí)，除了介紹這是一種以虎的形態(tài)鑄造的古代象征兵權(quán)的兵符之外，如果與《史記》中“信陵君竊符救趙”的故事聯(lián)系起來，既能夠使讀者對(duì)信陵君的智勇雙全印象深刻，也能使其對(duì)“虎符”的人文內(nèi)涵有更深的體會(huì)。

因此，“講故事”可以說是名物類普及讀物擴(kuò)大影響力的重要形式。市面上大量的名物類普及讀物沒能把知識(shí)普及出去，多半是被限制在“術(shù)語”文本里。這就要求作者不僅能將專業(yè)術(shù)語轉(zhuǎn)化為大眾能理解的語言，還要具備一定的“講故事”能力，在保證知識(shí)的科學(xué)性、準(zhǔn)確性的同時(shí)，還要盡量避免在敘述故事的過程中添油加醋，妄言臆想。發(fā)掘合適的作者去創(chuàng)作專業(yè)人士和感興趣的非專業(yè)人士都能讀懂并接受的精品書，是名物類普及讀物打開市場的關(guān)鍵。

3.關(guān)注呈現(xiàn)形式，打造視覺盛宴

鑒于名物的具象性特征，名物類普及讀物一定要落實(shí)到所指實(shí)物上。如果一本講解名物的書沒有圖像輔助展現(xiàn)實(shí)物原貌，無疑是有缺陷的。名物普及的目的就是讓大眾了解一器一物的真實(shí)面貌，讓留存于想象中的“死知識(shí)”鮮活起來。相比手繪插圖，高清實(shí)物彩色照片可以實(shí)事求是地呈現(xiàn)事物的本來面貌，且具有較強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性。名物類普及讀物的插圖要注意圖片來源的多樣性，可采用傳世文物、出土文物、歷代名畫、現(xiàn)代館藏，也可適當(dāng)穿插解說性的手繪線描圖，參考圖典、圖說、圖鑒、圖解等呈現(xiàn)形式，直觀立體地展示文化成果，令讀者開卷了然，調(diào)動(dòng)視覺觀感，豐富審美體驗(yàn)。

4.滿足青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)需求

隨著傳統(tǒng)文化內(nèi)容在各學(xué)科教材中的比例進(jìn)一步上調(diào)，相關(guān)普及讀物的需求也會(huì)相應(yīng)增長。例如，統(tǒng)編語文教科書的古詩詞中出現(xiàn)有“兜鍪”“箜篌”“纏頭”“錦瑟”等名物，學(xué)生僅憑書下注釋恐怕很難形成具象的認(rèn)知，對(duì)名物概念的一知半解也會(huì)使文本解讀難以深入。名物類普及讀物可以從學(xué)生實(shí)用角度出發(fā)，立足各學(xué)科教材，有針對(duì)性地厘清學(xué)生應(yīng)重點(diǎn)掌握的一些名物概念，以圖文并茂的形式呈現(xiàn)，作為教科書的有益補(bǔ)充。以語文學(xué)科為例，當(dāng)學(xué)生了解了名物的外形、功用和內(nèi)涵后，會(huì)對(duì)“物”在文本中所傳遞的情思和意蘊(yùn)有更深的感受，從而加深對(duì)文學(xué)作品的理解。我們應(yīng)該通過“名物”架起一座貫通文史的橋梁，引導(dǎo)青少年“樂讀”古詩詞、文言文等傳統(tǒng)文化經(jīng)典，發(fā)現(xiàn)此中“別有洞天”，使名物類普及讀物為學(xué)生學(xué)習(xí)語文、歷史等學(xué)科發(fā)揮更加積極的作用。

三、結(jié)語

名物類普及讀物是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。為精準(zhǔn)滿足不同年齡、不同層次、不同目標(biāo)讀者的閱讀需求，出版單位應(yīng)鼓勵(lì)更多專業(yè)作者積極參與創(chuàng)作，共同承擔(dān)起文化普及、大眾教育的社會(huì)責(zé)任；同時(shí)，與相關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、文化機(jī)構(gòu)共同努力，結(jié)合新的時(shí)代條件，守正創(chuàng)新、推陳出新，不斷提高名物類普及讀物在文化出版市場的占有份額，讓傳統(tǒng)文化綻放出新的時(shí)代光彩。