小學(xué)“養(yǎng)正”課程的建構(gòu)與實(shí)踐

■ 隋曉光

小學(xué)階段是學(xué)生身心發(fā)展的重要時(shí)期。面對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)多元化、文化交流豐富化、信息溝通即時(shí)化所帶來(lái)的成長(zhǎng)機(jī)遇，小學(xué)生能否扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)、掌握基本技能的過(guò)程中承擔(dān)文化傳承與創(chuàng)新的責(zé)任，關(guān)鍵在于學(xué)校教育能否建構(gòu)起“養(yǎng)正”課程體系。從時(shí)代發(fā)展的客觀要求和小學(xué)生的成長(zhǎng)需求來(lái)說(shuō)，建構(gòu)與實(shí)踐“養(yǎng)正”課程體系能夠促進(jìn)小學(xué)生深入理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中融會(huì)貫通并實(shí)踐創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。

一、“養(yǎng)正教育”課程建設(shè)存在的問(wèn)題

（一）目標(biāo)定位不明確

當(dāng)前，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為目標(biāo)的“養(yǎng)正”課程存在一些問(wèn)題，其中課程目標(biāo)的定位不明確表現(xiàn)得尤其明顯。具體來(lái)說(shuō)，一是課程目標(biāo)未體現(xiàn)學(xué)校特色。有些學(xué)校僅從文件宣講的視角將“立德樹(shù)人”“核心素養(yǎng)”等理念生硬地加入課程目標(biāo)描述，沒(méi)有結(jié)合學(xué)校具體的學(xué)段、學(xué)情對(duì)課程目標(biāo)進(jìn)行校本化、生本化解讀，課程目標(biāo)的內(nèi)涵闡述并未體現(xiàn)學(xué)校特色。二是課程目標(biāo)設(shè)置單一。在“養(yǎng)正”課程目標(biāo)的具體設(shè)置上，有些學(xué)校并未全面理解“五育并舉”的學(xué)理內(nèi)涵和實(shí)踐價(jià)值，僅在德育工作領(lǐng)域圍繞傳統(tǒng)德育文化闡釋探討“養(yǎng)正”課程目標(biāo)的構(gòu)成要素，忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在提升智力水平、加強(qiáng)體育和美育、落實(shí)勞動(dòng)教育等方面的深刻影響。三是課程目標(biāo)整合度不高。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)以人為本，尊重人的價(jià)值并重視社會(huì)生活對(duì)人的影響，有些學(xué)校在闡述“養(yǎng)正”課程目標(biāo)時(shí)，對(duì)“人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)”重視程度不夠，不能從“人”的生命個(gè)體與社會(huì)屬性全面整合的視角確立課程目標(biāo)，“人”在課程目標(biāo)設(shè)立與課程體系建構(gòu)中的重要價(jià)值未完全體現(xiàn)。

（二）內(nèi)容結(jié)構(gòu)不系統(tǒng)

通過(guò)相關(guān)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)校的“養(yǎng)正”課程在內(nèi)容建構(gòu)上缺乏明確的邏輯線索，不能圍繞育人建構(gòu)系統(tǒng)化的課程內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是把學(xué)科課程懸置于“養(yǎng)正”課程之外，只是把活動(dòng)類課程視為“養(yǎng)正”課程，而學(xué)科課程在實(shí)施過(guò)程中難以全面發(fā)揮其“養(yǎng)正”的作用。二是單純以傳統(tǒng)文化課程開(kāi)展“養(yǎng)正教育”，沒(méi)有結(jié)合新時(shí)代對(duì)“全面發(fā)展的人”的培育要求，在課程內(nèi)容上對(duì)“蒙以養(yǎng)正”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。究其根本，課程目標(biāo)定位不明確，是造成“養(yǎng)正”課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)不系統(tǒng)的原因。

（三）教學(xué)組織不靈活

依據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，探索多樣化的“養(yǎng)正”課程實(shí)施方式，能夠在教學(xué)過(guò)程中有效激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的積極性和主動(dòng)性，也能夠強(qiáng)化“養(yǎng)正”課程的時(shí)代特色和校本特色。然而，有些學(xué)校在“養(yǎng)正”課程的教學(xué)組織方面存在模式單一、特色缺乏的問(wèn)題，主要表現(xiàn)為以班級(jí)授課的方式組織整齊劃一、齊頭并進(jìn)的教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校沒(méi)有結(jié)合學(xué)生的興趣愛(ài)好，從教師和資源配置、選課走班、課節(jié)時(shí)長(zhǎng)靈活設(shè)置等方面做出改變，也沒(méi)有充分考慮“雙減”和課后服務(wù)政策的具體落實(shí)，只是為了開(kāi)設(shè)“國(guó)學(xué)”課而上課。這違背了因材施教的教育原則，既不利于學(xué)生的身心健康發(fā)展，也不利于學(xué)校的內(nèi)涵式發(fā)展。

（四）教學(xué)評(píng)價(jià)不科學(xué)

教學(xué)評(píng)價(jià)，說(shuō)到底是一個(gè)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的問(wèn)題。如果堅(jiān)持“分?jǐn)?shù)至上”的教育價(jià)值觀，那么知識(shí)的掌握度就會(huì)成為最主要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。目前，學(xué)校教育仍然存在把教育價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)窄化成“分?jǐn)?shù)”的現(xiàn)象。這是“一葉障目，不見(jiàn)泰山”式的教育，背離了基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性。在這種環(huán)境下，有些學(xué)校在“養(yǎng)正”課程的教學(xué)評(píng)價(jià)方面不可避免地受到影響，難以從人的全面發(fā)展、多元維度的視角評(píng)價(jià)“養(yǎng)正”課程的實(shí)施成效。

二、“養(yǎng)正教育”課程的理論闡釋

“養(yǎng)正”課程，是學(xué)校以引領(lǐng)學(xué)生“守住中華文化的根，做有靈魂的中國(guó)人”為目標(biāo)而架構(gòu)的整合性教學(xué)資源，主要以“讀·國(guó)學(xué)”和“做·國(guó)學(xué)”為基本內(nèi)容，包括國(guó)家課程和地方課程的校本化開(kāi)發(fā)與實(shí)施，在教學(xué)進(jìn)程、教學(xué)評(píng)價(jià)及其實(shí)現(xiàn)方式等方面進(jìn)行序列化，是課程育人思想的校本化實(shí)踐。

課程名稱來(lái)源于《易經(jīng)·蒙卦》“蒙以養(yǎng)正，圣功也”[1]。正，從口（后來(lái)簡(jiǎn)化為一橫）從止?！耙弧笔悄繕?biāo)，即聚焦核心素養(yǎng)，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，在培根鑄魂中培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人；“止”是腳，意味著行動(dòng)，彰顯的是“做”的教育哲學(xué)?！罢笔恰梆B(yǎng)”的目標(biāo)追求，“養(yǎng)”是“正”的實(shí)現(xiàn)方式?！梆B(yǎng)”是“涵養(yǎng)”“滋養(yǎng)”之義，是以時(shí)間上的“慢工夫”培養(yǎng)能力上的“真功夫”，即發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)。這體現(xiàn)的是教育手段的道德性?！膀v出時(shí)間”是“養(yǎng)”的基本前提，“有無(wú)相生”是“養(yǎng)”的基本現(xiàn)實(shí)方式。

（一）人本主義課程理論

該理論認(rèn)為，“人”應(yīng)該取代“知識(shí)”，成為課程的價(jià)值源點(diǎn)，課程的靈魂是活生生的人，而不是自成體系的邏輯化的知識(shí)。為此，應(yīng)筑牢“人是目的”的課程建設(shè)和實(shí)施理念，依循兒童的身心發(fā)展規(guī)律和個(gè)性特點(diǎn)，通過(guò)多元化、差異化、進(jìn)階式的課程服務(wù)，不斷滿足個(gè)體發(fā)展實(shí)際的需求，從而促使他們?nèi)?、和諧地發(fā)展。

（二）系統(tǒng)課程理論

該理論認(rèn)為，課程是一個(gè)相互依存、相互制約、相互作用的“生態(tài)系統(tǒng)”。不應(yīng)該把課程的系統(tǒng)性局限于學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在邏輯性，學(xué)科與學(xué)科之間的“交叉地帶”也是課程系統(tǒng)的有機(jī)組成部分；也不應(yīng)將之局限于學(xué)科課程，可以引導(dǎo)學(xué)生在“做中學(xué)”，活動(dòng)課程也是課程的重要組成部分。同樣，“學(xué)科+活動(dòng)”的課程系統(tǒng)也不能孤立于生命系統(tǒng)之外，課程的系統(tǒng)性應(yīng)該與生命的完整性相匹配。

（三）融合課程理論

該理論認(rèn)為，促進(jìn)人之生命的完整性是課程的基本價(jià)值導(dǎo)向，注重以人的整體發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)學(xué)校教育。在橫向上，要堅(jiān)持“五育并舉”的一體化教育，不斷滿足學(xué)生在情感、審美、體驗(yàn)、精神等各方面的發(fā)展需求，并在此基礎(chǔ)上深入推進(jìn)“五育融合”；在縱向上，要重視個(gè)體生命的歷時(shí)性和未來(lái)性，用“當(dāng)下”的課程生活照見(jiàn)學(xué)生的過(guò)去，維護(hù)好學(xué)生的未來(lái)。在課程建設(shè)上，需要打破現(xiàn)有課程內(nèi)容的零散性，圍繞一定的主題或問(wèn)題，把不同學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容以跨界的方式整合在一起，并以主題進(jìn)階的方式不斷促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

三、“養(yǎng)正教育”課程的體系構(gòu)建

《傳習(xí)錄》有言：“做學(xué)問(wèn)須要有本原，從本原上用功，漸漸盈科而后進(jìn)?！盵2]在王陽(yáng)明先生“本原”思想的啟發(fā)下，我們基于“原”，并結(jié)合漢語(yǔ)詞源“音近義通”的特點(diǎn)，構(gòu)建了以國(guó)學(xué)經(jīng)典為中心，以古今中外其他優(yōu)秀文化為輻射，包括選修和必修兩大類的“養(yǎng)正”課程體系。

一是志于道的“原”課程?！霸钡墓帕x是水源，引申為事物的根本或開(kāi)端。中華文化的綿延與發(fā)揚(yáng)，需要基于原典；于生命成長(zhǎng)而言，人文積淀離不開(kāi)原初記憶；從記憶理論角度講，小學(xué)生的無(wú)意識(shí)記憶是優(yōu)于意識(shí)記憶的。我們?cè)诜e極吸納小初高語(yǔ)文教材經(jīng)典古詩(shī)文的基礎(chǔ)上，廣泛汲取《中華經(jīng)典素讀范本》 《日有所誦》等叢書的精華，成功開(kāi)發(fā)出一套貫穿小學(xué)各學(xué)段、各學(xué)期的校本課程《本原》。

二是立于寫的“源”課程。文化傳承只有立于“原”，“流”于心，才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！霸础笔恰霸钡姆只郑c“流”相對(duì)。因此，我們開(kāi)發(fā)出《心源》和《匯源》兩套校本課程?！缎脑础穫?cè)重于對(duì)接語(yǔ)文課文里蘊(yùn)含的讀寫結(jié)合點(diǎn)，為指向?qū)懙拈喿x訓(xùn)練提供“抓手”。《匯源》則是圍繞單元主題、結(jié)合精讀篇目，從作者本人、作品內(nèi)容、寫作手法、文體知識(shí)、音像資料五個(gè)角度著手進(jìn)行閱讀拓展。這是對(duì)知行合一傳統(tǒng)思維方式的有益探索，要求學(xué)生在“讀而寫”“讀而思”的過(guò)程中靈活運(yùn)用《本原》的經(jīng)典語(yǔ)句。

三是依于仁的“圓”課程?！墩撜Z(yǔ)·雍也》有言：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！盵3]也就是說(shuō)，己立、已達(dá)如同“圓心”，做人要從自我修養(yǎng)開(kāi)始，向周圍延展至他人和諸事。這是實(shí)行仁德的方法。受此啟發(fā)，“圓”課程從“仁”出發(fā)，基于各類活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生先愛(ài)身邊的人和物，擴(kuò)而充之愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人類，通過(guò)展現(xiàn)愛(ài)的力量和生命的意義，做到真正“愛(ài)自己”。這是加強(qiáng)學(xué)校德育的關(guān)鍵課程。

四是游于藝的“園”課程。學(xué)生的成長(zhǎng)，需要才藝或特長(zhǎng)，需要成長(zhǎng)的樂(lè)園?！皥@（注：園），所以樹(shù)果也。”[4]“園”課程是學(xué)生的才藝樂(lè)園。學(xué)生可以自由選擇自己喜歡的才藝課，可以與教師共同商量增設(shè)課程內(nèi)容、改進(jìn)課程實(shí)施方式，可以邀請(qǐng)自己熟悉的社會(huì)名人到學(xué)校講授“園藝”公益課……在“五育并舉”中對(duì)學(xué)生開(kāi)展系統(tǒng)性“養(yǎng)正”教育，是“園”課程的基本目標(biāo)立意，旨在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，同時(shí)創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓有潛質(zhì)的學(xué)生在課程生活中“各美其美，美美與共”。

五是成于行的“遠(yuǎn)”課程。如果說(shuō)“原、源、圓、園”四大課程重在引導(dǎo)學(xué)生思考和體驗(yàn)“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)”的話，那么“遠(yuǎn)”課程的核心立意就在于引導(dǎo)學(xué)生思考“我到哪里去”的問(wèn)題。行是知之始。以良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)和行萬(wàn)里路的研學(xué)為主，讓“閱讀”不再囿于文本，而是與社會(huì)生活和大自然產(chǎn)生意義鏈接，以全景式、全息式閱讀力促“讀而能行”，幫助學(xué)生探尋生命意義，孕育遠(yuǎn)大理想。

“養(yǎng)正”課程可分為必修的“讀·國(guó)學(xué)”校本課程和選修的“做·國(guó)學(xué)”校本課程，具體內(nèi)容框架如下表。

四、“養(yǎng)正教育”課程的實(shí)施

（一）體現(xiàn)國(guó)家意志的學(xué)科類“養(yǎng)正”課程實(shí)施

一是識(shí)字、寫字教學(xué)。打破小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文識(shí)字、寫字教學(xué)一直沿用的“加一加”“減一減”“換一換”“抄一抄”“默一默”等方法，基于漢字的字畫同源性和音義構(gòu)形的表意性特征，開(kāi)創(chuàng)了“讀畫結(jié)合”的教學(xué)模式。在講授新字過(guò)程中，教師帶領(lǐng)學(xué)生把象形字所像之形畫出來(lái)，既依循了低年級(jí)小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展處于前運(yùn)算階段，需要通過(guò)具體的形象來(lái)理解世界這個(gè)基本規(guī)律，又呵護(hù)了學(xué)生的好奇心和想象力，還可以在潛移默化中培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的美好感情。

表1 “養(yǎng)正教育”課程體系

二是傳統(tǒng)文化教學(xué)。我們創(chuàng)設(shè)了兩種“讀·國(guó)學(xué)”課堂教學(xué)模式：一是歌訣樂(lè)讀式。歌訣指有節(jié)奏地配合敲打或身體律動(dòng)，同時(shí)輔以聲音的高低快慢的唱誦，進(jìn)而表達(dá)意義的一種讀書方法。它以大聲、快速誦讀為主，可依據(jù)文意即興創(chuàng)作，給出節(jié)奏，一氣呵成。二是吟誦美讀式?！耙鳌笔怯泄?jié)奏地吟唱，“誦”是用抑揚(yáng)頓挫的腔調(diào)念，吟與誦都是有腔調(diào)地念，但吟更有“唱”的韻味，誦更有“念”的特征。

三是學(xué)科滲透教學(xué)。主要有兩個(gè)著力點(diǎn)：既重視學(xué)科“立德”，又重視學(xué)科“樹(shù)人”，而且堅(jiān)持“立德”為先，“立德”與“樹(shù)人”并重。在學(xué)科立德方面，充分開(kāi)發(fā)包括數(shù)學(xué)、科學(xué)在內(nèi)的各學(xué)科德育課程資源，通過(guò)具身體驗(yàn)、德融數(shù)理等方式開(kāi)展學(xué)科德育。在學(xué)科樹(shù)人方面，堅(jiān)持把新課程標(biāo)準(zhǔn)中的價(jià)值理念、原則方法等貫穿于每一堂課，通過(guò)課前調(diào)研、課堂觀察、教后說(shuō)課等技術(shù)路徑，引導(dǎo)教師創(chuàng)新教學(xué)方法，強(qiáng)化“核心素養(yǎng)”培育，促進(jìn)常態(tài)課的迭代升級(jí)。

（二）單獨(dú)形態(tài)的活動(dòng)類“養(yǎng)正”課程實(shí)施

按照“學(xué)情調(diào)研、按需選課、靈活走班”的基本流程，我們開(kāi)設(shè)了象棋、古琴、二胡、國(guó)畫、書法、螳螂拳、木工、豆面燈碗、剪紙等“做·國(guó)學(xué)”類課程。比較有代表性的有以下幾種。

一是太極螳螂拳課程。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的螳螂拳，是學(xué)校的重點(diǎn)體育類國(guó)學(xué)項(xiàng)目。我們每學(xué)期安排一周的時(shí)間，輪流組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。低年級(jí)學(xué)生重在學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，中年級(jí)要求學(xué)生動(dòng)作具有連貫性和標(biāo)準(zhǔn)性，高年級(jí)則要求學(xué)生能初步打出“神似”。

二是藝術(shù)大薈萃課程。每年“六一”國(guó)際兒童節(jié)所在的周，是學(xué)校為兒童打造的藝術(shù)周。學(xué)校將音體美勞等國(guó)家課程與課后服務(wù)進(jìn)行有效銜接，從周一至周五，分設(shè)了歌舞樂(lè)器、書法繪畫、萊陽(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、手工創(chuàng)意、文明禮儀五大展演板塊，展演方式包括現(xiàn)場(chǎng)表演、項(xiàng)目推介、親子或師生工作坊等，真正讓學(xué)生體驗(yàn)到了“我的舞臺(tái)，我做主；我的最愛(ài)，我分享”。

三是探秘小恐龍課程。此類課程是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的重要載體?？墒?，它們卻容易隨著兒童年齡的增長(zhǎng)而消失。為了維護(hù)好基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性，我們根據(jù)學(xué)生對(duì)小恐龍情有獨(dú)鐘的實(shí)際情況，充分發(fā)掘萊陽(yáng)特有的白堊紀(jì)國(guó)家地質(zhì)公園課程資源，通過(guò)親臨現(xiàn)場(chǎng)“看一看”、認(rèn)認(rèn)真真“聽(tīng)一聽(tīng)”、發(fā)揮想象“畫一畫”、動(dòng)起手來(lái)“捏一捏”、匠心獨(dú)運(yùn)“做一做”、查閱資料“研一研”等方式，分學(xué)段引導(dǎo)學(xué)生探秘小恐龍。

（三）基于項(xiàng)目學(xué)習(xí)的融合類“養(yǎng)正”課程

根據(jù)學(xué)習(xí)主題，創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，以驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生參與項(xiàng)目研究，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成就感和幸福感。

一是童心向黨思政課程。圍繞“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”這一項(xiàng)目主題，開(kāi)展了一系列融合類“養(yǎng)正”課程：在生活教育理論和融合課程理論的啟發(fā)下，借助新中國(guó)成立前萊陽(yáng)籍老黨員喬惠民捐資助學(xué)的感人故事，開(kāi)展“聽(tīng)喬奶奶講故事”“給喬奶奶寫封信”“為喬奶奶畫張畫”“學(xué)喬奶奶獻(xiàn)愛(ài)心”等系列活動(dòng)；開(kāi)展走進(jìn)“膠東第一縣委革命歷史文化展覽館”和萬(wàn)第鎮(zhèn)水口村“中共萊陽(yáng)縣委成立舊址”的活動(dòng)，讓紅色基地留下童年足跡；開(kāi)展“紅色文物進(jìn)校園”“紅色作品進(jìn)課堂”“紅色讀物進(jìn)教室”等活動(dòng)，打好學(xué)生生命成長(zhǎng)的底色；開(kāi)展“家族革命故事我來(lái)講”“長(zhǎng)輩革命文物我來(lái)展”“世代革命精神我來(lái)傳”等系列活動(dòng)，讓紅色教育與家庭教育緊密結(jié)合起來(lái)。

二是勞動(dòng)教育課程。堅(jiān)持“勞增美德、勞益心智、勞健體魄、勞樹(shù)審美”的勞動(dòng)教育價(jià)值觀。與學(xué)生一起開(kāi)展“進(jìn)田園、種五谷、勤四體、學(xué)節(jié)儉”的勞動(dòng)鍛煉；結(jié)合勞動(dòng)體驗(yàn)，帶領(lǐng)學(xué)生以審美的眼光走近陶淵明、以憫農(nóng)的情懷走近李紳、以憂國(guó)憂民的思想走近杜甫；根據(jù)誦讀的古詩(shī)文，帶領(lǐng)學(xué)生深入田野，開(kāi)展“古代詩(shī)歌里的動(dòng)植物”探究活動(dòng)；根據(jù)認(rèn)識(shí)到的植物，與學(xué)生一起走進(jìn)畫面感很強(qiáng)的甲骨文，或者與他們一起認(rèn)識(shí)中草藥；帶領(lǐng)學(xué)生親歷采桑、養(yǎng)蠶，給他們勾勒“采”與“桑”背后的古人勞動(dòng)畫面，與他們一起體驗(yàn)蠶桑文化；參觀古代農(nóng)具，為他們講解“碾軋”“海水不可斗量”“老驢拉磨——走不遠(yuǎn)”等詞語(yǔ)或歇后語(yǔ)的意象性。

三是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程。利用創(chuàng)意彩泥工作坊，還原萊陽(yáng)戰(zhàn)役場(chǎng)景，“講述”小英雄雨來(lái)的故事，制作迎新年老虎主題彩泥手工，再現(xiàn)恐龍白堊紀(jì)時(shí)代。綜合運(yùn)用彈奏、歌唱、吟誦、表演、展覽等各種形式，在文藝社團(tuán)開(kāi)展“經(jīng)典詠流傳”“漢字里的故事”“神話中國(guó)”“照片里的萊陽(yáng)”等活動(dòng)。借助創(chuàng)客工作坊，開(kāi)展“我有生活小妙招”“科學(xué)實(shí)驗(yàn)我來(lái)做”“我的發(fā)現(xiàn)大家享”“小小奧秘一起探”“創(chuàng)意作文我來(lái)寫”“科幻作品互推介”等活動(dòng)。通過(guò)螳螂拳興趣小組，介紹《周易》的陰陽(yáng)說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生感悟陰陽(yáng)、剛?cè)?、進(jìn)退、虛實(shí)等相反相成、相互轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)思想；結(jié)合語(yǔ)文識(shí)字寫字、修辭格、詩(shī)歌鑒賞教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)古人觀物取象的思維方式，進(jìn)而鼓勵(lì)學(xué)生將其擴(kuò)展到對(duì)國(guó)畫、書法、京劇等傳統(tǒng)文化的品鑒中來(lái)。

總的來(lái)說(shuō)，“養(yǎng)正”課程的實(shí)施，嚴(yán)格落實(shí)了黨和國(guó)家的“雙減”政策，有力推進(jìn)了課堂教學(xué)的提質(zhì)增效和課后服務(wù)的課程化建設(shè)，使整個(gè)校園煥發(fā)出“滿園春色關(guān)不住”般的活力：學(xué)生眼里有了好奇和光亮，臉上有了驚喜和歡笑，身上有了靜的含蓄和動(dòng)的力量，心里有了滿滿的愛(ài)和敢于擔(dān)當(dāng)。