城鄉(xiāng)回流大潮下農(nóng)村青年女性的社會(huì)地位與性別權(quán)力關(guān)系
——基于晉北馮村的田野調(diào)查

楊力超 張冰怡 張冠李

近年來，我國內(nèi)部人口流動(dòng)逐漸突破傳統(tǒng)由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移的單一流動(dòng)模式，流動(dòng)人口流向多元化的特征日益突出，城鄉(xiāng)回流成為當(dāng)前人口遷移流動(dòng)的重要形式之一。[1]性別是解析人口遷移與流動(dòng)趨勢(shì)的重要視角，但主流的遷移流動(dòng)理論往往存在性別盲視的問題，無法很好把握遷移流動(dòng)過程中移民群體的性別差異和分化，更無法揭示導(dǎo)致這種差異與分化的動(dòng)力與機(jī)制。[2]3當(dāng)前，學(xué)界關(guān)于農(nóng)村外出務(wù)工群體回流現(xiàn)象的研究亦存在一定程度的性別盲視。隨著時(shí)代的發(fā)展，大多數(shù)農(nóng)村單身女性傾向于在外地就業(yè)，之后選擇和在工作地遇到的單身男性務(wù)工者結(jié)婚，再回到丈夫原籍所在的村莊生育。[3]由于丈夫大多選擇繼續(xù)在城市工作，這些青年女性從城市回流到農(nóng)村后，大多會(huì)經(jīng)歷或短暫或漫長(zhǎng)的“新留守”期。社會(huì)性別能夠?yàn)槔斫饣亓髋嗄辍靶铝羰亍爆F(xiàn)象提供良好的視角與工具，但當(dāng)前的學(xué)術(shù)成果中鮮有對(duì)于這一現(xiàn)象的揭示與剖析。

本文所討論的青年女性的城鄉(xiāng)回流包括以下三種情況：（1）以家鄉(xiāng)為據(jù)點(diǎn)，在一個(gè)地區(qū)或多個(gè)地區(qū)之間往復(fù)式流動(dòng)；（2）外出務(wù)工后，在某段時(shí)期內(nèi)返鄉(xiāng)，之后又外出務(wù)工；（3）返回農(nóng)村后便不再外出的永久性回流。青年女性務(wù)工者回流的主要原因是承擔(dān)女性“再生產(chǎn)”的角色：許多女性選擇在懷孕生產(chǎn)的人生階段返回婆家，其中一部分留在農(nóng)村，一邊照顧子女和老人，一邊從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或“來料加工”的手工活，一部分可能會(huì)重新返回城市務(wù)工，將孩子帶在身邊或留給仍在農(nóng)村的父輩撫養(yǎng)。經(jīng)歷城鄉(xiāng)回流的農(nóng)村青年女性在家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)和鄉(xiāng)村政治參與中有何表現(xiàn)、處于什么樣的地位？什么是決定其社會(huì)地位與性別權(quán)力關(guān)系的內(nèi)在原因？通過在晉北馮村開展的深度質(zhì)性調(diào)查，本文嘗試以案例研究的形式，回答以上問題。

一、文獻(xiàn)回顧

（一）農(nóng)村青年女性的流動(dòng)與性別權(quán)力關(guān)系

農(nóng)村青年女性勞動(dòng)力的鄉(xiāng)城流動(dòng)現(xiàn)象受到學(xué)界的長(zhǎng)期關(guān)注。由于農(nóng)業(yè)活動(dòng)收入較低，農(nóng)村人口通常無法僅憑務(wù)農(nóng)收入滿足不斷上升的教育、醫(yī)療和婚姻成本需要，青年男女選擇離開鄉(xiāng)村、步入城市尋找更高回報(bào)的工作。[4]同時(shí)，中國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮使得戶籍制度對(duì)人口流動(dòng)的限制放寬，且隨著女性受教育程度的提高及其個(gè)人主體意識(shí)的增強(qiáng)，數(shù)以百萬計(jì)的農(nóng)村青年女性得以流動(dòng)到城市和經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)工作。流動(dòng)女性通常會(huì)因農(nóng)村身份而被城市居民邊緣化，只有少數(shù)得以落戶城市并較好地融入城市生活、實(shí)現(xiàn)階級(jí)躍升，大多數(shù)則仍然在城市社會(huì)從事底層工作。[5]即便如此，農(nóng)村青年女性仍然通過積極的勞動(dòng)參與和多元化的職業(yè)流動(dòng)，試圖改變其在勞動(dòng)力市場(chǎng)中的不利處境，積極追求經(jīng)濟(jì)和人格上的相對(duì)獨(dú)立。[6][7]在這一過程中，勞動(dòng)機(jī)會(huì)獲取困難、圈層跨越障礙、身份與性別排斥等經(jīng)濟(jì)社會(huì)因素均構(gòu)成了流動(dòng)女性城市生活的障礙。[8][9]外出務(wù)工的已婚女性在一定程度上重構(gòu)了她們的性別角色，部分地改變了她們從屬的性別規(guī)范，但她們往往追隨丈夫的流動(dòng)軌跡而進(jìn)行“從屬性遷移”[2]：在她們的處境中，即使經(jīng)歷了鄉(xiāng)城流動(dòng)，男性占據(jù)明顯優(yōu)勢(shì)地位的父權(quán)制家庭特征仍未改變。

農(nóng)村青年女性的婚姻遷移現(xiàn)象也是學(xué)界熱議的話題之一?；橐鲞w移指以組建家庭為目的而遷移至配偶所在地的一種特殊的遷移形式，多被認(rèn)為是一種由經(jīng)濟(jì)因素驅(qū)動(dòng)的人口流動(dòng)與社會(huì)行為。[10][11]婚姻遷移是中國女性實(shí)現(xiàn)流動(dòng)的重要形式，青年女性則是婚姻遷移人口的主要構(gòu)成。[12]婚姻遷移在地理上的表征是跨域通婚和異地定居。[13]改革開放前，由于戶籍制度的限制、婚姻市場(chǎng)中的信息缺乏以及婚嫁文化習(xí)俗等原因，中國農(nóng)村青年女性的婚姻遷移距離通常較短，集中在同縣鄉(xiāng)范圍內(nèi)。[14]改革開放以來，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的寬松、交通條件的好轉(zhuǎn)與戶籍制度的調(diào)整，中國人口遷移和流動(dòng)的規(guī)模日益增加，中國女性婚姻遷移的規(guī)模和距離也不斷擴(kuò)大。[15]一些學(xué)者從時(shí)空特征、動(dòng)因、機(jī)制、途徑和后果等方面對(duì)中國青年女性婚姻遷移現(xiàn)象進(jìn)行了研究，多強(qiáng)調(diào)青年女性通過婚姻遷移實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)的目的，但事實(shí)上，僅有少數(shù)農(nóng)村青年女性能嫁入城市，婚姻遷移的主流仍是鄉(xiāng)鄉(xiāng)遷移。[13]近年來，隨著打工潮的興起，異地青年自由戀愛、結(jié)婚而實(shí)現(xiàn)的跨地婚姻現(xiàn)象引起學(xué)者的興趣。跨地婚姻指夫妻雙方不同在某一傳統(tǒng)通婚圈中的婚姻，并不一定意味著夫妻雙方分屬不同的省份，也可能是“跨市”“跨縣”的情況。[3]當(dāng)外出務(wù)工青年女性通過跨地婚姻組建家庭時(shí)，她們的個(gè)人發(fā)展計(jì)劃通常會(huì)根據(jù)丈夫予以調(diào)整，且常常與自己之前的計(jì)劃大相徑庭，而這種情況在男性中較少出現(xiàn)。[16]681

（二）外出務(wù)工農(nóng)村青年女性的回流原因及現(xiàn)狀

近年來，由于后全球金融危機(jī)時(shí)代就業(yè)市場(chǎng)的萎縮與獨(dú)生子女家庭贍養(yǎng)責(zé)任的日益突出，一些外出務(wù)工群體陸續(xù)返回農(nóng)村和附近的城鎮(zhèn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，回流人口中，女性比例高于男性，女性往往比男性更早地退出流動(dòng)人口的勞動(dòng)力市場(chǎng)；在回流女性勞動(dòng)力中，已婚者比例高于未婚者。[17]無論是傳統(tǒng)意義上的“留守”抑或“新留守”，為什么留在或回到農(nóng)村的通常是妻子而不是丈夫？有觀點(diǎn)表明，在就業(yè)市場(chǎng)中的回報(bào)和社會(huì)資本的獲取和使用上均存在男多女寡的傾向，據(jù)此，回流人口女性居多的現(xiàn)象源自對(duì)家庭內(nèi)部分工與資源配置的理性考量。[18]然而與此相反的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)指出：由于男女兩性在生理和社會(huì)性別規(guī)范中的差異以及市場(chǎng)和政策的發(fā)展變遷，女性在城市中從事保姆、月嫂、護(hù)工等工作的工資待遇相對(duì)較高且就業(yè)市場(chǎng)廣闊[19]，而男性在城市中從事建筑、能源等勞動(dòng)密集型職業(yè)以及快遞、外賣、代駕等平臺(tái)經(jīng)濟(jì)型職業(yè)的工資收入或職業(yè)體驗(yàn)不具有明顯競(jìng)爭(zhēng)力[20]。當(dāng)女性而非男性外出務(wù)工一定程度上成為一種更為有利的選擇時(shí)[21]，農(nóng)村青年女性大量回流的原因及現(xiàn)狀則更加值得深思與探究。

農(nóng)村青年女性回流的原因之一是女性務(wù)工者在城市中的艱辛經(jīng)歷。由于戶籍歧視和性別歧視，女性務(wù)工者往往難以獲得良好的就業(yè)穩(wěn)定性，進(jìn)而不能享受相應(yīng)的職業(yè)福利優(yōu)待；[22]對(duì)流動(dòng)女性的“經(jīng)濟(jì)接納，社會(huì)排斥”也使得她們?cè)谠S多情況下無法公平地享受城市的基本社會(huì)保障。[23]由于女性務(wù)工者從家庭和社交網(wǎng)絡(luò)中獲得的社會(huì)支持較少，其處境與男性相比普遍更為糟糕。[24]除此之外，由于“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)性別規(guī)范和實(shí)踐，相較農(nóng)村男性勞動(dòng)力，女性勞動(dòng)力在進(jìn)行流動(dòng)決策時(shí)往往受到更多因素的制約，生命歷程中的結(jié)婚、生育等重要事件對(duì)女性影響更大，當(dāng)青年女性務(wù)工者通過婚姻重新嵌入家庭和家庭關(guān)系時(shí)，家庭本位通常會(huì)成為她們婚后占據(jù)主導(dǎo)地位的價(jià)值取向。[25]由此，根植于性別權(quán)力關(guān)系的家庭因素限制了農(nóng)村青年女性的流動(dòng)距離與時(shí)間，使得她們的流動(dòng)充滿提前結(jié)束或暫時(shí)退出的不確定性，對(duì)其回流決策也產(chǎn)生了較大的約束與影響。[26]

針對(duì)女性外出務(wù)工人員返鄉(xiāng)的研究也指出了這一回流趨勢(shì)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的積極作用。有學(xué)者認(rèn)為，青年女性務(wù)工者回鄉(xiāng)帶來了豐富且熟練的勞動(dòng)力資源，為家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)振興注入新力量[17]；同時(shí)，外出就業(yè)的經(jīng)歷使她們逐漸了解城市的社會(huì)治理實(shí)踐與政策，通過比較發(fā)達(dá)地區(qū)與本地基層事務(wù)管理等方面的差距，回流青年女性可能對(duì)當(dāng)?shù)鼗鶎拥拿裰骰ㄔO(shè)起到積極的推動(dòng)作用[27]。此外，城市生活激發(fā)了回流青年女性的新觀念、新思維、新追求。她們一定程度地適應(yīng)了城市的生活習(xí)慣和契約化的社會(huì)關(guān)系，自身能力得到提升，更加注重子女教育，能引導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，進(jìn)而推動(dòng)農(nóng)村發(fā)展，加速農(nóng)村社會(huì)變革的進(jìn)程。[17][28]

農(nóng)村青年女性在或短或長(zhǎng)的城市生活中獲得了全新體驗(yàn)，流動(dòng)經(jīng)歷帶給她們的不僅僅是某一方面的變化，更是打破傳統(tǒng)家庭父權(quán)制和城鄉(xiāng)社會(huì)二元體系束縛的一種綜合性成長(zhǎng)與力量。然而，大規(guī)模的農(nóng)村人口流動(dòng)并未改變農(nóng)村地區(qū)以從夫居為主的婚居模式?；橐鼍喗Y(jié)之后，農(nóng)村青年女性從原生家庭所在村莊（娘家）向夫家所在村莊（婆家）轉(zhuǎn)移，進(jìn)入以夫家為主的全新家庭關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。越來越多的農(nóng)村青年女性在單身時(shí)外出打工，當(dāng)結(jié)婚、懷孕或其他親屬無法承擔(dān)照顧子女的責(zé)任時(shí)，就從城市回流至夫家所在村莊（婆家）。既有研究尚未關(guān)注從城市回流到夫家所在村莊（婆家）的農(nóng)村青年女性群體，本研究通過一系列基于晉北馮村的深度田野調(diào)查，呈現(xiàn)回流農(nóng)村青年女性的生活圖景，并探討其回流后日常生活中的社會(huì)地位及性別權(quán)力關(guān)系。

二、田野地點(diǎn)與研究方法

馮村位于晉北N 市S 縣，下轄5 個(gè)村民小組，2000年該村人口約為2100 人，2017年下降至1200 人。馮村土地較為平坦寬裕，但與全國其他農(nóng)村地區(qū)一樣，當(dāng)?shù)卮迕駜H依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很難維持生計(jì)。2013年至2017年間，研究團(tuán)隊(duì)對(duì)馮村開展了深入的質(zhì)性田野調(diào)查，旨在了解外出務(wù)工和返鄉(xiāng)回流對(duì)當(dāng)?shù)氐纳?jì)模式、性別關(guān)系和家庭結(jié)構(gòu)的影響。研究團(tuán)隊(duì)的資料搜集方法包括參與式觀察與訪談。團(tuán)隊(duì)成員對(duì)全村150 個(gè)家庭累計(jì)開展了200余次半結(jié)構(gòu)式深度訪談，每次訪談平均時(shí)長(zhǎng)為1 小時(shí)，并在征得受訪者同意后錄音。所有錄音均逐字轉(zhuǎn)錄并編碼，以此為基礎(chǔ)開展了若干輪次的質(zhì)性資料分析。本項(xiàng)研究的受訪者包括150 位青年女性，其中未婚女性26 名，已婚女性124 名。作為三角測(cè)量，研究團(tuán)隊(duì)還訪談了30 位20—45 歲之間的年輕男性，12 位45 歲以上的男性村民和8 位45 歲以上的女性村民。

在馮村，大多數(shù)年輕村民都曾有過外出務(wù)工的經(jīng)歷，大多數(shù)男性從事建筑業(yè)，女性從事服務(wù)業(yè)。如表1 所示，2016年，在有外出務(wù)工經(jīng)歷的青年女性中，90%有在山西省內(nèi)工作的經(jīng)歷，73%有在山西省外工作的經(jīng)歷。

表1 2016年馮村青年女性外出務(wù)工經(jīng)歷

根據(jù)馮村村委會(huì)提供的人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，1990年居住在馮村的已婚女性有753 名，2016年減少至351 名。 20 世紀(jì)90年代初，馮村超過九成的在居媳婦均為本村嫁娶或周邊縣區(qū)移入，而到了2016年，村內(nèi)超過三成的已婚女性都不是N 市附近的人，如表2 所示。 她們多為本村男性外出務(wù)工時(shí)結(jié)識(shí)的對(duì)象， 婚后按照傳統(tǒng)習(xí)俗遷入丈夫的村莊作為 “老家”。由此可見，1990年至2016年間，馮村的婚姻圈顯著擴(kuò)展，跨地婚姻呈迅猛增長(zhǎng)的趨勢(shì)。

表2 1990年、2016年馮村在住已婚女性婚前長(zhǎng)居地統(tǒng)計(jì)

本研究124 名已婚青年女性受訪者中，96 人（77%）有過外出務(wù)工的經(jīng)歷，其中71 人在外出務(wù)工期間與丈夫相識(shí)。 大部分的此類跨地婚姻通過夫妻雙方年輕時(shí)在同一地務(wù)工、經(jīng)人介紹而締結(jié)，有10對(duì)夫妻是在務(wù)工時(shí)通過自己結(jié)識(shí)、自由戀愛而結(jié)婚，還有6 對(duì)夫妻是通過網(wǎng)絡(luò)社交軟件結(jié)識(shí)相戀而結(jié)婚。 在這71 名女性中，34 人（48%）是“外地媳婦”， 她們中的大多數(shù)來自山西省內(nèi)其他地區(qū)或內(nèi)蒙古、陜西等附近省份的農(nóng)村地區(qū)，只有3 名女性來自相對(duì)距離較遠(yuǎn)的鄂、湘、桂農(nóng)村。

三、家庭領(lǐng)域：重構(gòu)父權(quán)制對(duì)農(nóng)村青年女性的壓制

傳統(tǒng)中國農(nóng)民的日常生活具有高度本地化的特征，家族世代居住于同一處所，并對(duì)其產(chǎn)生鄉(xiāng)園認(rèn)同。 然而，當(dāng)代中國農(nóng)村青年女性的外出務(wù)工及從城市返回丈夫原籍村莊的過程往往導(dǎo)致她們鄉(xiāng)園認(rèn)同和歸屬的瓦解， 這一過程被稱為 “去地域化”。[25]去地域化對(duì)回流青年女性的家庭地位和家庭中的性別權(quán)力關(guān)系有著深遠(yuǎn)的影響， 陳J 的經(jīng)歷便是一個(gè)典型。

2000年左右，陳J 離開湖北老家，來到北京的一家小餐館當(dāng)服務(wù)員，之后和來自馮村的小伙子李Y 談起了戀愛。因?yàn)閮杉揖嚯x遙遠(yuǎn)，陳J 的父母最初反對(duì)這門婚事， 但陳J 依然選擇于2004年和李Y結(jié)婚。 婚后，他們繼續(xù)在北京務(wù)工。 2005年，陳J 懷孕后獨(dú)自回到馮村，李Y 仍在北京務(wù)工。 此后，陳J一直居住在馮村，但不和公婆住在一處。

“馮村的風(fēng)土人情和我們 （湖北老家）大不相同……過年的時(shí)候，他們（馮村的人）給長(zhǎng)輩，特別是爺爺們下跪磕頭。我覺得我很難給陌生人磕頭，所以我從來沒有磕過， 我知道我的公婆希望我磕……但我也不完全像在老家一樣，比如我（在這里）從來不去廟里拜，在老家過節(jié)的時(shí)候家里人都去拜……現(xiàn)在感覺自己既不是湖北人，也不是山西人。 有時(shí)候我很困惑，但大多數(shù)時(shí)候，我覺得我擺脫了這些麻煩的習(xí)俗反而很輕松，挺好的。 ”（陳J）

父權(quán)制宗族內(nèi)的輩分、年齡、性別及其他規(guī)范常常體現(xiàn)在日常禮儀和傳統(tǒng)習(xí)俗中， 陳J 的案例清晰地說明了跨地婚姻如何削弱地方傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)家庭成員的約束力。 在父權(quán)制家庭中，建立于輩分等級(jí)之上的父權(quán)是社會(huì)變遷過程中最為脆弱、最先遭到破壞的[24]，回流青年女性去地域化的過程一定程度上是對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)制體系的挑戰(zhàn)。 外出務(wù)工的青年女性不僅擁有較強(qiáng)的自我意識(shí)和婚姻自主權(quán)，還獲得了與性別歧視、傳統(tǒng)性別規(guī)范抗?fàn)幍囊庾R(shí)和勇氣。 即使是暫時(shí)地、部分地偏離了傳統(tǒng)秩序，回流青年女性也有力地挑戰(zhàn)了父權(quán)制的束縛。

30 多歲的美Y，娘家就在馮村附近，她高中畢業(yè)后去太原打工，25 歲時(shí)和同在太原打工的初中同學(xué)良D 結(jié)了婚。 大兒子出生后，她辭去了工作，一家人仍留在太原。 三年后，美Y 的二胎出生，她照顧兩個(gè)孩子力不從心， 就帶著孩子們回到了馮村， 良D每?jī)蓚€(gè)月會(huì)回來一次。

“老一輩人認(rèn)為男人就是天，（女人）嫁了誰就要指望他一輩子，挨打挨罵都不敢反抗。但是現(xiàn)在時(shí)代不一樣了，我們都上了學(xué)，也看見了人家城里的夫妻是咋生活的……老公在外面賺錢，那是因?yàn)樗床涣撕⒆印?”（美Y）

流動(dòng)“生產(chǎn)”了城鎮(zhèn)中的流動(dòng)夫妻核心家庭。 在這種新型家庭結(jié)構(gòu)中，女性不再是無酬的家務(wù)勞動(dòng)承擔(dān)者，夫妻二人傾向于采用更為現(xiàn)代化的家庭性別分工模式。 即使返回農(nóng)村，以美Y 為例的青年女性也希望在其核心家庭內(nèi)部繼續(xù)沿用這種現(xiàn)代化的家庭性別分工。 這一安排有助于子代擺脫父母控制，進(jìn)而挑戰(zhàn)了主干與擴(kuò)展家庭中的性別分工與權(quán)力關(guān)系。 與此同時(shí)，被外出務(wù)工的青年夫妻共同“反哺”的長(zhǎng)輩通常已無力反對(duì)子女推崇的這種現(xiàn)代化的家庭分工模式。 這種解構(gòu)力量主要來自青年女性在流動(dòng)經(jīng)歷中獲得的主體性以及因去地域化而實(shí)現(xiàn)的與舊秩序的分離。

然而，當(dāng)青年女性為了家庭利益選擇回流到夫家的同時(shí)，父權(quán)制的家庭意識(shí)形態(tài)卻繼續(xù)影響著其配偶的態(tài)度和行為。 當(dāng)青年男性也回流到農(nóng)村，父權(quán)制支配下的思想和行為往往在他們身上重新出現(xiàn)。 在馮村的田野觀察發(fā)現(xiàn)，共同經(jīng)歷城鄉(xiāng)回流的青年夫妻在主干家庭或擴(kuò)展家庭內(nèi)部重建了代際權(quán)力關(guān)系。 但在其核心家庭中，即使妻子的收入高于丈夫，一家之主仍為丈夫，“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)性別權(quán)力關(guān)系和分工模式仍然延續(xù)。蔡Y 在H 市打工時(shí)認(rèn)識(shí)了丈夫，她懷孕后，夫妻二人均回到馮村居住。 蔡Y 照顧家庭的同時(shí)經(jīng)營著一個(gè)小商店，丈夫則在附近的建筑工地做木匠。

“自從我們回到他們家（馮村），他越來越不樂意干家務(wù)了。 村里大多數(shù)女人管家，男人在外面掙錢。 他做家務(wù)了，他就覺得沒面子……（實(shí)際上）我們都為家里掙錢呢。 我們?cè)僖不夭坏皆贖 市一起打工一起分擔(dān)家務(wù)的日子了。 ”（蔡Y）

然而，當(dāng)被問及蔡Y 對(duì)家庭的貢獻(xiàn)時(shí)，丈夫卻說：“我每個(gè)月都往家掙錢，不管誰看門，小賣鋪也不會(huì)塌了。 不管有沒有她看著，我家的收入都差不多。 當(dāng)然我們?cè)谕饷娲蚬さ臅r(shí)候，有她在身邊，我肯定過得舒服些。 ”

以蔡Y 為例，農(nóng)村青年女性在城市務(wù)工的過程中主體性意識(shí)覺醒，希望在回流后也能延續(xù)在城市中形成的家庭性別分工模式。 但是，從夫居的父權(quán)制規(guī)范強(qiáng)化了男性在家庭生活中的主導(dǎo)地位和不平等的性別權(quán)力關(guān)系，回流青年男性更希望實(shí)行傳統(tǒng)的家庭性別分工模式。 “男主外，女主內(nèi)”的家庭性別分工模式與男女兩性的收入并無直接關(guān)聯(lián)，主要取決于父權(quán)制下社會(huì)對(duì)男女兩性性別角色的期望。 在全球范圍內(nèi)，家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值普遍被低估和忽視，女性通常承擔(dān)了更多無償?shù)募覄?wù)勞動(dòng)，回流青年女性也在父權(quán)制塑造的女性氣質(zhì)和性別角色規(guī)范下承擔(dān)了更多家務(wù)、育兒、養(yǎng)老照護(hù)等無償?shù)脑偕a(chǎn)勞動(dòng)。 在某種意義上，回流青年男性成為父權(quán)制的執(zhí)鞭人，阻礙青年女性追求平等的性別權(quán)力關(guān)系、提高自己的家庭地位。

調(diào)研顯示，馮村80%的回流青年女性因?yàn)樯蛩剡x擇回流。 與此同時(shí)，她們的回流決策還受到以下兩方面因素的影響。 第一，丈夫“歸根鄉(xiāng)土”意識(shí)的驅(qū)動(dòng)。 幾千年來，盡管中國土地所有制幾經(jīng)變遷，但中國農(nóng)民的“根”仍然扎在土地中。 土地使用權(quán)承包到戶后，農(nóng)民更將“地”視為生活的根基。 即使青年男性在城市找到工作并結(jié)婚，為了獲得家族的承認(rèn)及鄉(xiāng)土社會(huì)的庇佑， 他們也會(huì)返鄉(xiāng)成婚，在老宅的地基上重蓋新房或另起院落，抑或在家鄉(xiāng)所在的鎮(zhèn)、縣、市購買商品房，待妻子懷孕后將孕妻送回家鄉(xiāng)尋求父輩的照顧。 第二，城市社會(huì)保障體系的排斥。 由于我國現(xiàn)行戶籍制度中仍存在顯著的地區(qū)、城鄉(xiāng)割裂，外來務(wù)工者在城市中享受的社會(huì)福利與保障并不完善。 即使極少數(shù)外出務(wù)工者通過積分落戶政策獲得了城市戶籍， 但也往往會(huì)因房?jī)r(jià)、物價(jià)過高而無法在城市安居。 因此，絕大多數(shù)外出務(wù)工者的戶籍及其他社會(huì)保障，如醫(yī)療、兒童教育等仍與家鄉(xiāng)的村莊聯(lián)系在一起，回到農(nóng)村生育是更為實(shí)際的選擇。

綜上，回流青年女性看似通過流動(dòng)掙脫了舊有的家庭權(quán)力關(guān)系，成為更加原子化的個(gè)體，但是只要農(nóng)村家庭的三大基石——父系、父權(quán)、從夫居——不發(fā)生根本變化，她們將再次被嵌困在“支配—從屬”的家庭權(quán)力關(guān)系中，仍然受制于父權(quán)意識(shí)形態(tài)的規(guī)范和約束。 此時(shí)，父權(quán)制已不再演繹為舊有的性別權(quán)力關(guān)系，而在去地域化與逐漸增強(qiáng)的女性主體性意識(shí)的沖擊下， 重構(gòu)成更具隱蔽性、對(duì)女性的決策與生活悄然產(chǎn)生影響的“看不見的手”。青年女性在經(jīng)歷市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和城市生活的洗禮后，不僅追求更加平等的家庭性別分工，還希望擁有一定的家庭權(quán)力關(guān)系。 盡管她們無法在短時(shí)間內(nèi)改變傳統(tǒng)家庭中的性別等級(jí)制度和性別角色規(guī)范，但是她們的新思想也將潛移默化地推動(dòng)農(nóng)村性別平等化的演進(jìn)。

四、公共領(lǐng)域：回流青年女性在鄉(xiāng)村決策中的話語權(quán)不足

父權(quán)制的維護(hù)與再生產(chǎn)不僅通過非正式的文化習(xí)俗在家庭生活的日常實(shí)踐中傳承，更通過正式的制度規(guī)范在鄉(xiāng)村的公共社會(huì)生活中得到鞏固與加強(qiáng)。 經(jīng)歷過城鄉(xiāng)回流的馮村青年女性雖然受過很好的教育，也更有見識(shí)，但她們無法參與村莊治理和公共事務(wù)。 調(diào)研發(fā)現(xiàn)，2006年至2016年間，馮村村民委員會(huì)中沒有女性成員，2016年的28 名村黨支部班子中也沒有女性成員。 對(duì)此，馮村村主任解釋道：“年輕一代的婦女比老一輩更有能力，但女人在家照顧家，男人在外面操勞、干大事，這是規(guī)矩，小家是這樣，一個(gè)村也是這樣，小家大家一個(gè)理。 ”

村委會(huì)其他成員的觀點(diǎn)進(jìn)一步揭示了他們對(duì)女性的歧視和偏見：

女人通常不關(guān)心鄉(xiāng)村政治；相反，她們更喜歡八卦雞毛蒜皮的事情……女人通常心胸狹窄， 她們天生就是家庭主婦。 （陳C）

婦女沒法兒管理村莊，聰明的女人頂多是丈夫的好幫手。你能想象整個(gè)村子都由一個(gè)女人領(lǐng)導(dǎo)？我從來沒有聽說過。 （王G）

然而，這些觀點(diǎn)與研究團(tuán)隊(duì)在馮村的深度觀察和訪談發(fā)現(xiàn)嚴(yán)重不符。 馮村有40%的青年女性，其中包括5 名女性黨員，熱衷于參與村莊治理，尤其是對(duì)于土地輪換和低保管理等資源分配方面，她們有著自己的立場(chǎng)與想法。 然而，在父權(quán)制下，未婚女性不被視為家庭成員或享有產(chǎn)權(quán)和政治權(quán)利的村民，已婚婦女雖然被視為家庭和村莊成員，但在政治參與方面經(jīng)常遭遇阻礙。30 多歲的彭Q 是從湖南嫁到馮村的，是一位有十年黨齡的老黨員，談及政治參與，她說：“我對(duì)如何改善我們的村莊有很多想法，有些是我娘家村的經(jīng)驗(yàn)，但村民不太可能選我當(dāng)村主任，我在這個(gè)村子里只住了幾年而已。 人們都知道我是個(gè)外人，尤其是我是外地的，還不會(huì)說當(dāng)?shù)卦挕疑踔敛荒芎痛甯刹空勎业南敕ā?我都可以想象，如果我去和他們聊這些，不僅是我自己，我丈夫和全家都會(huì)因此被取笑。 ”

1998年《村民委員會(huì)組織法》頒布以來，全國村委會(huì)中的女性成員比例呈現(xiàn)持續(xù)下降的趨勢(shì)。[29][30]根據(jù)2010年進(jìn)行的第三次全國婦女社會(huì)地位調(diào)查，女性村（副）主任僅占所有村（副）主任的5.8%，女性村（副）支書占所有村（副）支書的5.4%。[31]286在解釋農(nóng)村女性基層參政率為何如此低的文獻(xiàn)中，早期國內(nèi)外性別研究批判了女性“能力不足”“參與意識(shí)不強(qiáng)”等與政治素質(zhì)相關(guān)的政策話語。[32][33]而近年來的研究進(jìn)一步指出，由于“男主外，女主內(nèi)”的公私領(lǐng)域性別區(qū)隔在農(nóng)村地區(qū)的普遍存在[34]270-273，村莊治理通常被視為男性的責(zé)任。 如在馮村，男性參與村莊治理被視為村中的“傳統(tǒng)”與“規(guī)矩”，因?yàn)椤按蠹倚〖乙粋€(gè)理”。 由此可見，傳統(tǒng)父權(quán)制下的家庭性別分工在馮村仍然是不可撼動(dòng)的非正式制度，并擴(kuò)展至日常的政治與社會(huì)生活，塑造了公共領(lǐng)域的社會(huì)性別分工和行為規(guī)范。 馮村青年女性的政治訴求與政治參與途徑被村內(nèi)的父權(quán)制氛圍牢牢壓制，在遴選村干部的原則中優(yōu)先考慮村莊治理的性別區(qū)隔，對(duì)女性的排斥成為村莊治理的規(guī)范。 無論是否有擔(dān)任村干部的愿望與能力，女性均被排除在村莊決策層之外。2016年，即使婦女主任的職務(wù)，在馮村也由男性擔(dān)任。 同時(shí)，父系的宗法制度剝奪了女性的社會(huì)資本，進(jìn)一步阻礙了她們的政治參與。[35][36]

在農(nóng)村，越來越多的留守婦女能夠獨(dú)立承擔(dān)農(nóng)業(yè)勞作、子女教育、人情往來以及政治參與等事務(wù)。女性不僅能做“賢妻良母”，還能在公共事務(wù)中“獨(dú)當(dāng)一面”。 對(duì)有城市生活經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)村青年女性而言，流動(dòng)的經(jīng)歷不僅提升了她們自身的素質(zhì)和能力，使其對(duì)家庭的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)更加明顯，還對(duì)她們的認(rèn)知和行為產(chǎn)生了積極影響，使其身份認(rèn)同和社會(huì)觀念逐漸從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。 農(nóng)村婦女日益增長(zhǎng)的個(gè)體性意識(shí)和她們積極參與選舉、加入社會(huì)組織、參與群眾活動(dòng)與公共事務(wù)、影響政策制定的行動(dòng)緊密相聯(lián)系。 雖然回流青年女性在流動(dòng)過程中獲得了較多的獨(dú)立決策經(jīng)驗(yàn)，但在回流之后，傳統(tǒng)村治文化的封閉性和保守性作為父權(quán)制社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的一部分，嚴(yán)重限制了她們參與政治與社會(huì)公共事務(wù)的積極性和自主權(quán)，剝奪了她們將個(gè)人積累的經(jīng)驗(yàn)投入公共治理、獲取政治和社會(huì)資本的機(jī)會(huì)。 因此，盡管國家政策支持女性參政，回流青年女性內(nèi)心也關(guān)心政治，但她們中的絕大多數(shù)無法真正在基層民主活動(dòng)中“一展拳腳”，而不得不“隨大流”。[27]回流青年女性在地理空間維度回到丈夫的村莊，意味著她們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活等諸多領(lǐng)域都回歸了傳統(tǒng)父權(quán)制的支配。[37]學(xué)者宋瑜于2013—2014年在浙江省C 縣某村的調(diào)研表明， 婦女參政受女性自身的主觀能動(dòng)性驅(qū)動(dòng)，只要婦女有愿望、有能力，發(fā)揮主觀能動(dòng)性參與公共事務(wù)和村莊治理，往往就能打破女性在既有政治格局中的從屬地位和結(jié)構(gòu)性障礙。[38]然而，本研究在馮村的發(fā)現(xiàn)表明，盡管青年女性和社會(huì)性別規(guī)范受到社會(huì)文化變遷與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，但中國北方農(nóng)村社會(huì)的傳統(tǒng)社會(huì)性別意識(shí)及性別權(quán)力結(jié)構(gòu)的影響根深蒂固，經(jīng)歷城鄉(xiāng)回流的青年男女無法通過發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性來有效破解原有村莊治理中的性別權(quán)力格局。 僅憑青年女性個(gè)人的努力和訴求，無法在短期內(nèi)改變村莊的性別秩序與性別規(guī)范。

五、結(jié)論

遷移與流動(dòng)是回流女性生命歷程中的重要經(jīng)歷。 2020年中國農(nóng)民工監(jiān)測(cè)調(diào)查報(bào)告顯示，在城市的女性農(nóng)民工占比較前期下降[39]，回流成為女性務(wù)工人員流動(dòng)的選擇之一。 本文聚焦青年女性從城市返回農(nóng)村后在家庭領(lǐng)域和公共領(lǐng)域的社會(huì)地位與性別權(quán)力關(guān)系狀況， 揭示了我國持續(xù)性大規(guī)模人口流動(dòng)背后的個(gè)體與群體的生命故事。 青年女性的能動(dòng)性受到各種力量的制約， 這些力量以支持和限制的方式共同發(fā)揮作用， 對(duì)歷史、社會(huì)、文化和制度的綜合關(guān)注使我們能夠更好地了解制約回流青年女性的社會(huì)地位和性別權(quán)力關(guān)系的要素及其原因。

本文通過深度質(zhì)性調(diào)研，依托案例研究探討了農(nóng)村青年女性經(jīng)歷城鄉(xiāng)回流后在婆家以及婆家所處村莊中的社會(huì)地位和性別權(quán)力關(guān)系。 農(nóng)村青年女性外出打工的經(jīng)歷強(qiáng)化了她們的個(gè)體性，同時(shí)促進(jìn)了跨地婚姻的締結(jié)，許多農(nóng)村青年女性的鄉(xiāng)園認(rèn)同感遭到侵蝕，歸屬感也隨之瓦解。 當(dāng)青年女性按照從夫居的規(guī)范回到丈夫的村莊后，她們會(huì)在一定程度上打破娘家和婆家的傳統(tǒng)秩序和文化習(xí)俗，男性和女性在城市環(huán)境中更平等的性別觀念也有助于重建農(nóng)村家庭內(nèi)部的性別權(quán)力關(guān)系。

盡管青年女性在流動(dòng)過程中獲得了新的生活技能和更加獨(dú)立的個(gè)體意識(shí)， 并且能夠自主選擇婚姻伴侶，實(shí)現(xiàn)婚姻中的自我賦權(quán)，但這只有限地改變了她們婚后日常生活中的家庭權(quán)力關(guān)系和性別規(guī)范。農(nóng)村宗族體系、土地權(quán)利和戶籍制度將外出務(wù)工者與家鄉(xiāng)緊密聯(lián)系在一起， 父權(quán)制的基本特征——父系血緣延續(xù)、從夫居和男性在決策中的主導(dǎo)地位——鮮有受到挑戰(zhàn)。在多數(shù)情況下，即使回流青年女性參與村莊公共治理的積極性很高，但作為“村里的外人”和“家里的人”，她們?cè)诖迩f治理中的政治代表性與話語權(quán)不足， 政治權(quán)利和自由受到了一定限制。 當(dāng)她們被日漸排除在村莊治理之外時(shí)，也只能回歸到“家里的人”的位置。因此，當(dāng)外出務(wù)工的農(nóng)村青年女性因懷孕、生育等原因回流到婆家生活時(shí)， 她們重新進(jìn)入了一個(gè)由重構(gòu)后的父權(quán)支配的環(huán)境。 城鄉(xiāng)回流的農(nóng)村青年女性的社會(huì)地位與性別權(quán)力關(guān)系困境需要學(xué)界與社會(huì)的更多關(guān)注， 進(jìn)而有效地推動(dòng)制度環(huán)境的改善與問題的解決。