安徽鳳陽鳳畫的意象審美特征探析

陳一笑

(滁州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,安徽 滁州 239000)

鳳畫是安徽鳳陽特有的一種民間繪畫藝術(shù)，又稱“龍鳳畫”。鳳畫的歷史非常悠久，最早起源于明朝，在清朝興盛起來，至今已有600多年的歷史。早在2006年，鳳陽鳳畫成為安徽省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，享譽(yù)海內(nèi)外。[1]鳳畫的產(chǎn)生深受當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、歷史文化和風(fēng)土人情的影響，經(jīng)過不斷的發(fā)展變化，形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)語言，具有較高的藝術(shù)感染力。鳳畫的構(gòu)圖樣式明確，造型程式典雅，色彩鮮艷明快，題材寓意吉祥，能夠表達(dá)鳳陽人民的審美理想和對美好生活的向往之情，深受百姓喜愛，是中華民族藝術(shù)的瑰寶。

一、安徽鳳陽鳳畫意象審美的生成

在鳳畫創(chuàng)作中，意象審美的生成是由“意”與“象”兩者相互發(fā)生作用，需要?jiǎng)?chuàng)作主體和欣賞主體共同參與引發(fā)而成的。在此過程中“意”與“象”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，“意”是內(nèi)在的、主觀的，而“象”是外在的、客觀的，兩者之間相輔相成、缺一不可。

1.以意構(gòu)象，象生于意

“意”是指創(chuàng)作主體的精神世界和內(nèi)心情感，它是“象”的先導(dǎo)，要求立意在先，以意立象。鳳畫在創(chuàng)作之前便注入創(chuàng)作主體的思想和情感，創(chuàng)作者通過心中之“意”去尋找合適的表現(xiàn)對象。這里的“意”具有明顯的地域性，它的產(chǎn)生深受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和歷史文化的影響。因?yàn)轼P陽位于淮河流域，自古以來經(jīng)常遭受水、旱等自然災(zāi)害的破壞，特別是在明朝初期，社會較為動蕩，戰(zhàn)亂頻繁，人民生活極端困苦。惡劣的生活環(huán)境使人們的物質(zhì)生活得不得滿足，往往借助藝術(shù)創(chuàng)作的方式去實(shí)現(xiàn)。因此，當(dāng)?shù)厝嗣裣Ｍ麆?chuàng)造出一種形象來祈福避難，表達(dá)內(nèi)心對美好幸福生活的向往之情，這就是創(chuàng)作者心中的“意”。此外，朱元璋非常喜歡鳳凰，創(chuàng)作者為了表示對帝王和皇權(quán)的歌頌，將鳯作為鳳畫的主體形象。

2.立象達(dá)意，意以象盡

“象”是“盡意”的載體，更是“意”感性顯現(xiàn)的一種媒介，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中具有一定的形式規(guī)律和要求。在鳳畫創(chuàng)作中，創(chuàng)作者通過藝術(shù)的表現(xiàn)手法和媒介材料，將主觀的意念情緒物態(tài)化，從而轉(zhuǎn)化為具體的“象”。一方面，“象”是指可視覺感知的形象，但它并非是局限于客觀物象自然的“形”。在鳳畫中可泛指畫面中的構(gòu)圖、造型、用筆、色彩等各個(gè)方面，通過對其進(jìn)行主觀經(jīng)營和創(chuàng)造，在創(chuàng)作者心中形成主客體融合的藝術(shù)形象。這里的形象不僅要符合客觀物象本身的規(guī)律，更要寄托創(chuàng)作者的審美情感和思想。另一方面，“象”也是無形的，看不見的，是一種“大象”。它并非是可感知的具體畫面，而是一種超越畫面物象之外的“象”，能夠給人帶來豐富的聯(lián)系和想象，讓人體驗(yàn)到一種 “大象無形”的藝術(shù)境界。從這方面來說，“象”是一種形而上的哲學(xué)觀念，更多的是一種對本體和生命的感悟。

3.境生象外，象外之境

“境” 指的是象外之象，“境”與“象”聯(lián)系緊密，“象”是實(shí)的，是境產(chǎn)生的基礎(chǔ)；而“境”是虛的，是象的升華。在鳳畫創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者重視物象的經(jīng)營、構(gòu)造和組合，通過具有啟發(fā)性和象征性的藝術(shù)表現(xiàn)語言打破了靜態(tài)創(chuàng)作所帶來的時(shí)空局限性，利用畫面中有限的時(shí)空和物象去追求無限的意蘊(yùn)，追求畫外之“象”。此過程不僅需要?jiǎng)?chuàng)作者對客觀物象進(jìn)行深刻體驗(yàn)，更要依靠于主觀情感的活動，從而達(dá)到“情景交融”“物我合一”的理想境界。此外，還需要欣賞者充分發(fā)揮主觀想象力和創(chuàng)造力，對作品進(jìn)行重新體驗(yàn)和創(chuàng)造，以有限進(jìn)入無限，賦予其新的意蘊(yùn)，使自己與創(chuàng)作者在心理上產(chǎn)生共鳴。因此，意境是創(chuàng)作者所創(chuàng)造藝術(shù)形象及觀者藝術(shù)聯(lián)想的結(jié)合，是創(chuàng)作過程和欣賞過程的統(tǒng)一。

二、安徽鳳陽鳳畫意象特征分析

鳳畫在構(gòu)圖經(jīng)營、造型程式、技法表現(xiàn)、題材內(nèi)容等方面具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)語言，帶有鮮明的意象特征。構(gòu)圖方面采用散點(diǎn)觀察，布局虛實(shí)統(tǒng)一；造型方面程式概括，注重裝飾美感；技法方面線條流暢，色彩鮮艷明快；題材方面寓意吉祥，內(nèi)容豐富美好。

1.基于構(gòu)圖經(jīng)營的意象特征分析

鳳畫的構(gòu)圖具有獨(dú)特的圖式特點(diǎn)，特別在空間結(jié)構(gòu)方面受到意象思維的明顯影響。所謂“經(jīng)營”就是要充分推敲物象在畫面中的位置，以及物象與物象之間的關(guān)系。因而，創(chuàng)作者在構(gòu)圖方面按照創(chuàng)作主體的心中之“意”進(jìn)行空間布局，安排物象的位置關(guān)系。這種空間關(guān)系擺脫了焦點(diǎn)透視的限制，不局限于某個(gè)特定的時(shí)空，打破了客觀物象的時(shí)空局限性。由此可見，這種布局方式不是單靠視覺去完成，更是需要?jiǎng)?chuàng)作者用內(nèi)心去感悟，具有很強(qiáng)的主觀性和想象性，與中國的意象思維聯(lián)系非常緊密?！栋嬴B朝鳳》(如圖1)是鳳畫的傳統(tǒng)題材，畫面采用散點(diǎn)觀察，平面布置的藝術(shù)手法。整個(gè)畫面物象較多，物象之間的位置關(guān)系安排十分巧妙。在空間處理上，創(chuàng)作者通過疊壓、遮擋等方法，使物象產(chǎn)生大小、遠(yuǎn)近、疏密等層次變化，排列組合具有秩序化。并且畫面采用散點(diǎn)觀察法，因?yàn)樗且环N“游走式”的動態(tài)觀察法，視點(diǎn)可以不斷移動，所以畫面中有俯視、仰視、近觀等不同的觀察視角，創(chuàng)作者通過變換不同的視角，能夠更好地實(shí)現(xiàn)物象的“全”部結(jié)構(gòu)形態(tài)特征。因此，畫面強(qiáng)調(diào)“全”的意蘊(yùn)追求，這里的“全”是中華民族一種傳統(tǒng)的文化觀念，象征生活幸福周全。此外，布局還追求物象聚合所產(chǎn)生的外緣變化，注重圖式符號性的美感，具有象征性。畫面中鳳凰盤臥在中間，它的整個(gè)外輪廓呈圓形，而頭部是圓形的中心，也是整個(gè)畫面的中心。并且鳳凰四周圍繞著姿態(tài)各異的珍禽異鳥，分布在樹上、空中和巖石之上，整個(gè)外緣也為圓形。而圓形在中國有“團(tuán)圓美滿”之意，能夠傳達(dá)出善良、祥和的意蘊(yùn)。所以，整個(gè)作品能夠傳達(dá)出君主仁德愛民，天下民眾歸附的美好寓意, 構(gòu)圖樣式和主觀情感完美地結(jié)合在了一起。

圖1 百鳥朝鳳

另外，鳳畫的構(gòu)圖非常注重留白，空白是畫面形式和內(nèi)容相融合的意象形態(tài)。此處的白不是“無”的意思，而是畫面內(nèi)容的有機(jī)組成部分，也是畫面形象的意象延展，能夠帶給人豐富的想象空間。畫面以虛顯實(shí)，計(jì)白當(dāng)黑，使有限的畫面空間蘊(yùn)藏著無限的意蘊(yùn)，能夠產(chǎn)生“超乎其外，得乎其中”的意象之美?！兜P朝陽》(如圖2)的構(gòu)圖樣式非常典型，畫面中鳳凰昂首挺胸站在巖石之上，面向右側(cè)初升的太陽，而背景為大面積的留白。這里的背景與畫面中的物象聯(lián)系緊密，兩者是黑白、虛實(shí)關(guān)系。鳳凰為實(shí)，黑也；背景為虛，白也。兩者之間相互依存，相互轉(zhuǎn)化。畫面中的空白是精心安排的結(jié)果，觀者通過自身的視覺和心理經(jīng)驗(yàn)，很自然地將空白聯(lián)想到天空，更加突出了鳳凰昂首挺胸的神態(tài)，達(dá)到了以少勝多的美感。并且創(chuàng)作者采用以物喻人的手法，將鳳凰比喻自己，渴望能夠遇到賢明的君主，使才能得到施展。因而，整個(gè)構(gòu)圖能夠營造出一種超越客觀物象的理想境界，拓寬了畫面的意境，能夠傳達(dá)出人們對美好未來的期盼之情。

圖2 丹鳳朝陽

2.基于造型程式的意象特征分析

鳳畫經(jīng)過不斷的發(fā)展和演變，逐漸形成了程式化的造型符號。在造型過程中，創(chuàng)作者以客觀物象為依據(jù)，加之主觀情感，根據(jù)心中之“意”去選擇合適的表現(xiàn)對象，然后運(yùn)用藝術(shù)的表現(xiàn)手法重新加工塑造，形成理想化的形象。由此可見，這里的“形象”既不是客觀物象的簡單描摹，也不是主觀情感的隨意捏造，而是客觀物象在人內(nèi)心的主觀反映，是創(chuàng)作者的“心象”。以鳳凰造型為例，它由“蛇頭、龜背、鷹嘴、鶴腿、雞爪、如意冠、九尾十八翅”等組成，[2]具有鮮明的意象造型特征。其主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面在形象的選擇上，創(chuàng)作者以主觀情思為先導(dǎo)，根據(jù)心中之“意”對不同的物象各取所需，隨“意”拼接，將不同物象的特征融為一體，強(qiáng)化物象的內(nèi)在特點(diǎn)。因?yàn)閯?chuàng)作者想要表達(dá)自己對美好生活的向往之情，所以鳳凰身體的各個(gè)部分都是來源于客觀世界一些美好的事物，本身帶有吉祥的寓意。比如，鳳凰的頭部是以蛇為原型，蛇在中國圖騰文化上是龍的原型，與人有著親密的關(guān)系，受到人們的崇敬；在頭部下邊有山羊胡，借用山羊跪乳這個(gè)文化典故來表達(dá)崇尚孝道，不忘養(yǎng)育之恩之情；身體由龜背、鶴腿為主要元素構(gòu)成，寓意為健康長壽；尾羽九條，翅羽左右各九根，之所以采用九這個(gè)數(shù)字，是因?yàn)樵缭诠糯陀芯盼逯鸬恼f法，代表著崇高和權(quán)威。由此可見，鳳凰的造型是集眾動物優(yōu)美之大成，是具有美好象征性物象的混合體。另一方面在形象的塑造上，創(chuàng)作者采用藝術(shù)手法對已選擇好的客觀物象進(jìn)行重新加工，突出物象的本質(zhì)特征，使新的形象更加抒情達(dá)“意”。創(chuàng)作者十分注重對鳳凰整體動態(tài)的處理，因?yàn)椴煌膭討B(tài)能夠引發(fā)不同的視覺感知，給予觀者聯(lián)想和想象，帶來不同的美感體驗(yàn)。比如，鳳凰多呈現(xiàn)盤臥、站立、飛翔等動態(tài)，尾羽因其動態(tài)不同，或舒展，或收攏，或曲直，整體優(yōu)美典雅，流動飄逸。此外，創(chuàng)作者還采用概括、夸張、提煉等表現(xiàn)語言，注重點(diǎn)、線、面之間的排列組合，使形象具有一定的形式和節(jié)奏美感。比如，鳳凰頭部概括為橢圓形，翅羽為三角形，腿為直線，并且在胸腹、尾羽等地方有許多大小不等的圓點(diǎn)，形象平面裝飾，生動傳神。因此，這種形象的塑造方式既非具象，也非抽象，而是意象的，是意象思維的重要體現(xiàn)。總之，鳳畫的造型方式是以客觀物象為參照，運(yùn)用特定的審美情感和審美意識去情化物象，是形與神、氣與質(zhì)相統(tǒng)一的造型整體。

3.基于表現(xiàn)技法的意象特征分析

線條和色彩作為鳳畫的技法語言，具有極大的意象美感。線在自然世界中是不存在的，是藝術(shù)家通過對客觀物象的觀察而提煉概括出來的，本身具有抽象化的符號特征。因而，線是藝術(shù)家對自然物象的主觀感悟以及人生修養(yǎng)的自我結(jié)合，蘊(yùn)含著內(nèi)心的情感。在鳳畫中，線條的意象性主要體現(xiàn)在對物象的塑造方面，通過對物象結(jié)構(gòu)、形態(tài)、體積、空間等方面進(jìn)行高度主觀的描繪，能夠塑造出獨(dú)特而多變的“象”，從而更好地表達(dá)創(chuàng)作主體的“意”。一方面，創(chuàng)作者注重用筆的書寫性，意在筆先，通過不同的用筆方式，使線條具有不同的美感。比如，在勾勒鳳凰時(shí)，中鋒用筆，行筆輕而快，線條圓潤流暢，具有典雅莊重之美；在勾勒石木時(shí)，中側(cè)結(jié)合，行筆重而慢，線條凝重樸實(shí)，具有渾厚古拙之美。另一方面，創(chuàng)作者按照一定的秩序?qū)€條進(jìn)行勾勒組合，注重線條粗細(xì)、長短、疏密、曲直等變化，用不同的線條概括出物象的本質(zhì)特征和神態(tài)，從而達(dá)到“形神兼?zhèn)洹钡囊庀竺栏?。比如，依?jù)鳳凰的動態(tài)特征，在主要結(jié)構(gòu)線條上運(yùn)用長曲線勾勒，并主觀地將曲線進(jìn)行夸張，突出形態(tài)的飄逸之美。局部點(diǎn)綴短而密的裝飾線條，營造輕松活潑的氛圍。線條整體主次分明，富有節(jié)奏和韻律，更能凸顯鳳凰高貴的氣質(zhì)。因而，鳳畫的線條并不是客觀物象的再現(xiàn)，而是自由游刃于客觀物象和主觀情感之間，不但表形而且達(dá)“意”，是意與象的統(tǒng)一，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。

鳳畫的色彩是重要的表現(xiàn)形式，它深受當(dāng)?shù)氐奈幕^念、哲學(xué)觀念、道德觀念的影響，訴說著人們的審美理想和內(nèi)心訴求。在色彩的選擇和設(shè)色方面，創(chuàng)作者不局限于自然世界的限制，以“意”取色，而“意”主要來源于創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的需要，并且深受中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想觀念的影響。所以，鳳畫的色彩是主觀情感和客觀物象相互交融的表達(dá)方式，被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。以彩鳳為例，它的顏色主要為紅色、黃色、青色、白色、黑色，色彩富貴華麗，具有強(qiáng)烈的意象美感。其主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，色彩的選擇深受中國傳統(tǒng)五色觀的影響，本身具有東方文化的審美特性。《周禮·考工記》提出：“東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”，[3]文中將五色與方位相對應(yīng)。此外，還受到儒家和道家的影響，儒家將顏色劃分為不同的等級，五色為正，其余為雜色，賦予顏色尊卑貴賤的屬性；道家將自然界歸納為金、木、水、火、土五種自然物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)五行與五色的關(guān)系。因此，五色來源于人們對自然和萬物的觀察，是一種形而上的哲學(xué)觀念，是鳳畫“以色立象”的理論依據(jù)。其次，色彩的設(shè)色方式為“隨類賦彩”，創(chuàng)作者通過將物象的色彩類型化，以分類的形式去把握色彩的變化。此處的“類”是創(chuàng)作主體對客觀物象色彩共性特征的認(rèn)知，這種將萬物歸“類”的概括性思維活動，本身帶有一定的主觀意象性。由此可見，鳳畫的色彩是在客觀物象基礎(chǔ)上對其主觀的概括，并不受真實(shí)物象本身顏色的限制，是主觀與客觀的統(tǒng)一。最后，色彩具有象征性，注重情感的傳達(dá)和體驗(yàn)。因?yàn)橄笳餍运季S具有主觀性、聯(lián)想性、比擬性等特點(diǎn)，所以創(chuàng)作者以象征思維為引導(dǎo)，選擇帶有傳統(tǒng)文化觀念的色彩著于物象，進(jìn)一步延展物象的內(nèi)在性質(zhì)，賦予事物特定的象征意味。比如，鳳凰的顏色多用紅、黃兩色，視覺沖擊力強(qiáng)，能夠表達(dá)出人們對吉祥、如意、幸福生活的向往之情。之所以有這種審美感受，是因?yàn)榧t、黃有著特殊的含義。紅色是一個(gè)喜慶的顏色，它如同太陽給人帶來溫暖，孕育著萬物的生命，象征著紅紅火火，給人喜慶、熱鬧的氛圍；黃色也是人們尊崇的一種顏色，中國自古以來是一個(gè)農(nóng)耕大國，土地在人們的心中占據(jù)十分重要的位置，而土地的顏色恰是黃色,并且黃色也是宮廷中的御用顏色，有著富貴之氣?？傊P畫的色彩不僅是視覺感官的顏色，更是創(chuàng)作者的思想情感和精神追求的真實(shí)寫照。

4.基于題材內(nèi)容的意象特征分析

鳳畫的題材內(nèi)容是圍繞人們驅(qū)邪避災(zāi)和追求幸福美好生活展開的，常見的傳統(tǒng)題材有：《百鳥獻(xiàn)壽》《百鳥朝鳳》《丹鳳朝陽》《帶子上朝》《五鳳樓》《四季條屏》《龍鳳圖》等。[4]這些題材內(nèi)容都帶有吉祥的寓意，托物寄情，深受意象審美思想的影響。一方面，鳳畫題材內(nèi)容的選擇往往要符合創(chuàng)作主體心中的“意”，也就是創(chuàng)作者需要對選擇的內(nèi)容有一個(gè)價(jià)值的判斷，這種判斷更多的是基于自身情感和價(jià)值觀的需要，看題材內(nèi)容是否能夠滿足創(chuàng)作者內(nèi)心情感的需求。當(dāng)題材內(nèi)容與創(chuàng)作主體的需求一致時(shí)，此題材便具有一定的審美價(jià)值。因此，鳳畫中的內(nèi)容元素都是現(xiàn)實(shí)世界一些美好的事物，比如，常見的動物元素有：龍、鳳、喜鵲、仙鶴、麒麟等；常見的植物元素有荷花、臘梅、牡丹、松、梧桐等。這些元素在中華傳統(tǒng)文化中帶有典型的文化屬性，象征著品德高尚、富麗堂皇、和諧美好、瑞氣吉兆等美好的精神品質(zhì)。[5]另一方面，鳳畫的題材內(nèi)容能夠反映到人們生活的各個(gè)方面，承載著當(dāng)?shù)厝藗儍?nèi)心的情感。當(dāng)然不同的題材所蘊(yùn)含的情感也不相同，集中體現(xiàn)了人們對國家的期盼和個(gè)人未來的向往。從國家方面來說，人民希望君主仁厚禮賢，勤政愛民，道德高尚，國家昌盛，人民幸福滿足(如《百鳥朝鳳》《丹鳳朝陽》);從個(gè)人方面來說，能夠滿足自己人生各個(gè)階段的心理需求，希望家庭幸福，夫妻恩愛，多子多福，事業(yè)有成，指日高升(如《帶子上朝》《龍鳳圖》)?？傊?，鳳畫創(chuàng)作者以托物寄情的方式賦予這些題材內(nèi)容豐富的文化內(nèi)涵，寄托著人們的信仰和精神追求。

三、結(jié)語

鳳陽鳳畫的表現(xiàn)語言極具特色，通過在構(gòu)圖、造型、技法、題材等方面按照意象的思維方式進(jìn)行經(jīng)營和創(chuàng)造，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，能夠引起人們內(nèi)心的共鳴。從這個(gè)方面來說，鳳陽鳳畫的表現(xiàn)語言極具意象性，能夠表達(dá)出創(chuàng)作者對美好生活的向往之情，并且與當(dāng)?shù)厝嗣竦那楦芯o緊扭結(jié)在一起，映射出特定地域人們的審美理想和精神追求，形成了鮮明的意象審美特征。因此，鳳陽鳳畫的意象審美是典型的、獨(dú)特的、豐富的，是中華文化和民族情感的一面鏡子。這就要求我們要不斷地深入研究傳統(tǒng)文化，以意象思維為創(chuàng)作指導(dǎo)原則，在繼承鳳畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極尋求符合當(dāng)代的藝術(shù)表現(xiàn)語言和形式，從而推動鳳陽鳳畫進(jìn)一步的發(fā)展。