博物館藏品背后文化內(nèi)涵分析
——以山西古建筑博物館為例

聶磊（山西省古建筑與彩塑壁畫保護(hù)研究院）

博物館在保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕矫姘l(fā)揮著至關(guān)重要的作用。通過仔細(xì)記錄和保存文物，可以讓一種文化被記錄和記住，并且被來自不同文化背景的人分享和理解。幾個(gè)世紀(jì)以來，博物館在保存人類社會(huì)的歷史方面發(fā)揮了不可或缺的作用。展品告訴人們關(guān)于自己的國家、社會(huì)和文化是如何形成的故事，若沒有博物館，這些故事可能會(huì)被遺忘。正如人們親眼所見，博物館正在以多種方式為人類社社會(huì)服務(wù)。

一、山西古建筑博物館介紹

圖1 純陽宮（圖片來源：百度圖庫）

山西省古建筑博物館位于太原市五一廣場西北隅，占地一萬余平方米，以太原純陽宮為館址，是一座以收藏、研究、展示文物藝術(shù)品為宗旨的綜合性古建筑類博物館。1951 年人民政府接管了這座道觀并于此成立了太原市文物館。1953 年9 月28 日，太原市文物館與山西省圖書館合并后改稱為山西省博物館二部，也稱專題陳列部。2003 年10月于此組建成立了山西省藝術(shù)博物館。2007 年1 月9 日正式掛牌。2009 年被國家文物局評為國家二級博物館。2013年公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2020 年正式掛牌為山西古建筑博物館。

純陽宮。它創(chuàng)建于宋末，元代宋德芳主持過此觀，明清做過大規(guī)模修繕和改擴(kuò)建。館內(nèi)藏品主要來源于民間征收、捐贈(zèng)、采集、收購、舊藏等。

純陽宮為五進(jìn)院落，寺院園林式。院子里有各式各樣的亭臺樓閣。門前有一個(gè)木方，四根柱子，三層。它的形狀和顏色獨(dú)特而引人注目。魯祖殿是純陽宮的正殿。它位于庭院的中心。它是三個(gè)房間寬和正方形。是皇宮中最壯觀的建筑。宮殿后面的建筑格局頗為獨(dú)特。據(jù)說是八圖方向建造的，具有鮮明的建筑特色和純陽全宮的精髓。

純陽宮占地面積小，布局巧妙，享譽(yù)世人。后面的兩個(gè)庭院是亭子。它們排列整齊，曲折曲折。徜徉于此，有“山重水雜，無路可走，柳暗花明”之感。后院的衛(wèi)閣是寺內(nèi)最高的建筑。登亭環(huán)顧，置身于玉樓之上。獨(dú)特的布局在寺廟中是罕見的。

純陽宮的主要建筑有：祿祖殿、方形單間回廊閣和維閣閣。房屋和磚砌的洞穴被建造在周圍。前院亦為亭式建筑，平面呈方角，四個(gè)角為八角亭，更顯雅致。解放后增設(shè)假山，建關(guān)公閣和碑廊。

純陽宮雖小，卻因其巧妙的布局而經(jīng)常受到游客和研究人員的稱贊。是一座集建筑和園林于一體的五院建筑群。

琉祖殿是純陽宮的正殿。它位于第二和第三庭院之間。院落建筑風(fēng)格獨(dú)特，由殿堂、亭臺、假山、回廊等古典園林元素構(gòu)成，這在中國其他寺廟中是很少見的。另一個(gè)獨(dú)特之處是后院的閣樓式大廳，可通過拱門進(jìn)入。它坐落在一個(gè)寬闊的方形地基上，有八個(gè)洞穴房間。窯洞是黃土高原上常見的民居，分布于山西、陜西及周邊地區(qū)。

大殿通過小橋與周圍的建筑相連，研究人員表示，這樣的設(shè)計(jì)在中國南方古典園林中非常流行，但在寺廟中并不常見。

今天的純陽宮也兼作博物館。寺內(nèi)陳列著漢（公元前206-公元220）、魏（220-265）和唐（618-907）等各個(gè)歷史時(shí)期的石雕作品。

其中最珍貴的展品之一是山西離石縣出土的漢代石刻作品。這些作品描繪了大約2000 年前的生活，被歷史和藝術(shù)研究人員認(rèn)為具有很高的價(jià)值。

二、山西古建筑博物館藏品介紹

（一）傅山潤公碑

傅山潤公碑出生于康熙十六年既1677 年。距今已有342 年。

傅山，明末清初思想家、著名學(xué)者、醫(yī)學(xué)家。傅山與白云寺住持天澤和尚交往密切，在天澤和尚圓寂后撰寫了《天澤潤公碑》。

（二）純陽宮的雕刻獅子

在純陽宮院內(nèi)外，陳列著不同材質(zhì)的獅子，有鐵質(zhì)雕刻獅子、琉璃雕刻獅子和石質(zhì)雕刻獅子。

獅子勇猛矯健，瞻視不凡，和老虎一樣并稱“百獸之尊”。相傳東漢漢章帝時(shí)，西域大月氏國把一頭金毛獅子作為禮物進(jìn)貢給了中國的皇帝?！逗鬂h書·順帝紀(jì)》稱：疏勤國獻(xiàn)獅子，封牛(或應(yīng)作“犎”)。注：《東觀記》曰：“疏勤王盤遣使文時(shí)詣闕?！豹{子似虎，正黃，有鬢耏，尾端茸毛大如斗。封牛，其領(lǐng)上肉隆起若封然，因以名之。即今之峰牛。

東漢時(shí)能見到獅子真形的人，大致還不多，他們是根據(jù)口傳，加以想象且融入了中國文化，進(jìn)行創(chuàng)作，重神似而輕形似，造型夸張，注重裝飾，后成為了“瑞獸”“狻猊”等神獸的原型，并以領(lǐng)地守衛(wèi)的形象為人熟知。

在山西古建筑博物館院內(nèi)外，各種造型的獅子隨處可見?？撮T的獅子都是一雄一雌，成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統(tǒng)男左女右哲學(xué)。放在門口左側(cè)的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間放一個(gè)繡球且張嘴型，代表著權(quán)利和統(tǒng)一。門口右側(cè)雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅，代表著子嗣昌盛，母儀天下。

山西古建筑博物館的獅子千姿百態(tài)、造型靈活。有的威風(fēng)凜凜，有的笑容可掬;有的清瘦樸素，有的雍容華貴;有的大如巨石，有的小如石塊，且還有非常美好的寓意：去災(zāi)護(hù)福、鎮(zhèn)宅辟邪的吉祥物。另外，獅與事、嗣諧音,暗示了中國人含蓄表達(dá)美好意愿的習(xí)慣。

圖2 純陽宮外的鐵質(zhì)雕刻獅子（圖片來源：百度圖庫）

圖3 九窟十八洞鳥瞰圖（圖片來源：百度圖庫）

（三）純陽宮九窯十八洞

參觀了八卦院底部的磚窯，俗稱“九窟十八窟”。有資料記載，院落北側(cè)窯洞為橫窯，其余三面為立窯，每側(cè)三窯，對應(yīng)“九窯” “十八洞”，有“洞天福地”之說。洞內(nèi)居住曲折，構(gòu)思精巧，有石刻佛像和文物展示，二樓東西殿為歇山頂，南殿為山頂連廊。四個(gè)角建有九角尖頂，九角亭不對稱。建于甕間屋頂?shù)慕ㄖ?，?shí)屬罕見。建筑和展館由走廊相連。九宮八卦院是按照八卦“干、坎、根、真、荀、禮、坤、堆”的方向建造的。八面均為二層樓房，下孔上層。院子中央還有一個(gè)廊亭，也是兩層樓的建筑，這樣就形成了九宮制。九宮是中國古代天文學(xué)家將天宮分為九個(gè)相等的部分：甘宮、坎宮、根宮、真宮、中宮、巽他宮、離宮、昆宮和兌宮。

（四）元代關(guān)公提刀跨馬像

相傳，關(guān)羽于公元160 年農(nóng)歷6 月24 日出生于河?xùn)|謝涼縣（今山西謝縣）昌平村。他自幼師從祖父石盤，開始學(xué)習(xí)《易經(jīng)》和《春秋》，據(jù)說一直隨身攜帶這些書籍。

關(guān)羽留著長長的大胡子，在中國歷史文獻(xiàn)《三國志》中被描述為“絕世”，在中國各種民間故事中都有威嚴(yán)的形象。他的另一個(gè)標(biāo)志性外觀是一張紅色的臉，上面有黑色的線條，在中國戲曲中象征著忠誠和正義。他的大部分雕像都以他一直存在的標(biāo)志性武器——青龍偃月刀為特色。關(guān)羽不僅是一位出色的軍事將領(lǐng)，還是中國古代流行的會(huì)計(jì)方法的發(fā)明者。中國的商人和商界人士非?？粗仃P(guān)羽在承諾中表現(xiàn)出的敏銳和正直。將軍也是弱勢民眾的堅(jiān)定盟友，并被尊為關(guān)公。在中國和世界各地建立了數(shù)千座寺廟。今天，人們普遍崇拜關(guān)羽，以帶來商業(yè)成功和財(cái)務(wù)繁榮。

關(guān)羽神化的最早起源可以追溯到隋朝（公元581-618 年）。他的功績后來被尊崇和提升，以至于七位皇帝都熱衷于頌揚(yáng)他們在位的忠誠和正義的價(jià)值觀，賜予他最長的謚號，超過24 個(gè)漢字。關(guān)羽可以說是劉備最勇敢、最強(qiáng)的將軍之一。盡管他的軍事記錄參差不齊，舉止傲慢，但他在《三國志》中的描繪卻以一位擁有好學(xué)思想的強(qiáng)大戰(zhàn)士而聞名，他可以輕松地分裂“成千上萬的軍隊(duì)”。他的胡子留得很好，被同齡人昵稱為“須髯”。死后數(shù)年，他被封為五虎將之一，并被尊為關(guān)帝或關(guān)公，即兄弟、正義和正義之神。因此，直到今天，在各種中國商店的祭壇上都能看到他的雕像。

《三國志》等三國小說將他描繪成劉備和張飛的誓言兄弟，但值得注意的是，關(guān)羽和歷史上的自己一樣，最終還是讓傲慢占了上風(fēng)。吳國的士兵對他懷恨在心，從而導(dǎo)致他的垮臺。

三、博物館場景保護(hù)措施

（一）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

我國的博物館藏品保護(hù)工作實(shí)踐中，要從基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)方面做好文物的保護(hù)工作，加強(qiáng)對文物保護(hù)力度，發(fā)揮出博物館的文物保護(hù)功能，在藏品庫房的建設(shè)中，確保建筑物符合博物館藏品保護(hù)的需求，保管設(shè)備也需要具備一定的堅(jiān)固性和安全性。博物館要在基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)中，及時(shí)的做好文物保護(hù)設(shè)備的更新，利用現(xiàn)代化的恒溫技術(shù)、恒濕技術(shù)，提高博物館藏品保護(hù)的水平。加強(qiáng)信息化建設(shè)，利用信息技術(shù)，提高藏品管理的信息化保護(hù)水平，構(gòu)建起信息化管理系統(tǒng)，將博物館藏品的作用和文化保留下來。

（二）建立完善的博物館藏品保護(hù)體系

為了構(gòu)建完善的博物館藏品保護(hù)體系，加強(qiáng)對藏品的日常管理和專業(yè)化的保護(hù)，在具體的實(shí)踐工作中，博物館的藏品保護(hù)人員應(yīng)結(jié)合藏品的日常管理工作需求，加強(qiáng)規(guī)章制度的建設(shè)，規(guī)范自身的操作，構(gòu)建起完善的博物館藏品保護(hù)體系，提高管理工作的科學(xué)性、有效性。結(jié)合博物館所處的位置和當(dāng)?shù)貐^(qū)域內(nèi)的氣候環(huán)境，以及博物館自身的技術(shù)水平現(xiàn)狀、經(jīng)費(fèi)情況，制定有效的措施，完善博物館藏品保護(hù)措施，優(yōu)化博物館藏品保護(hù)體系的功能。在文物管理中，制定可行的保養(yǎng)計(jì)劃、管理計(jì)劃，將文物庫房的保護(hù)功能利用起來，建立功能完善的博物館藏品保護(hù)體系修復(fù)，做好日常的養(yǎng)護(hù)。

在藏品管理、藏品保護(hù)中，對修復(fù)方式要進(jìn)行合理的運(yùn)用，將藏品保護(hù)不可替代的功能利用起來，維護(hù)博物館藏品的價(jià)值，應(yīng)堅(jiān)持不改變藏品原狀的原則，對藏品進(jìn)行修復(fù)。在博物館的管理層人員和專業(yè)的技術(shù)人員的共同協(xié)助下，制定重要藏品的修復(fù)方案，確保制定的修復(fù)方案通過了全面的探討、審核之后，才能夠開始展開修復(fù)作業(yè)。對于資金不足的問題要進(jìn)行積極的改善和解決，加強(qiáng)財(cái)政資金的投入，確保經(jīng)費(fèi)的專項(xiàng)專款專用，將社會(huì)各方力量集中起來，充實(shí)到博物館藏品的文化保護(hù)工作中，加強(qiáng)對文物保護(hù)工作資金的投入，獲取多方主體的支持，建立起倉并保護(hù)基金，發(fā)揮出資金支持的優(yōu)勢，緩解博物館藏品保護(hù)工作中資金不足的問題和資源壓力。

（三）加強(qiáng)人才建設(shè)

人才資源在博物館藏品的文化保護(hù)和傳承中是必不可少的，尤其是隨著我國科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，保護(hù)博物館藏品需要解決目前在人才資源方面存在的不足問題，將傳統(tǒng)的工藝和現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)有機(jī)結(jié)合起來。博物館需要加強(qiáng)對人才專業(yè)能力技術(shù)水平的關(guān)注，制定人才的培養(yǎng)和專業(yè)能力建設(shè)方案，提高博物館藏品保護(hù)人才的綜合素質(zhì)，組建起一支專業(yè)性的人才團(tuán)隊(duì)。博物館應(yīng)結(jié)合現(xiàn)有的條件、已有的工作人員隊(duì)伍，制定定期的培訓(xùn)計(jì)劃、再教育計(jì)劃，加強(qiáng)對博物館藏品保護(hù)人才資源的開發(fā)，適當(dāng)?shù)奶岣呷瞬耪衅傅拈T檻。通過定期培訓(xùn)、崗前培訓(xùn)等方式，打造一支專業(yè)型、實(shí)踐型的博物館藏品保護(hù)人才資源隊(duì)伍。用引進(jìn)來、走出去的方式，加強(qiáng)對文物保護(hù)人才隊(duì)伍的充實(shí)和建設(shè)，使博物館藏品的保護(hù)工作可以落實(shí)到位到位，發(fā)揮出人才資源的功能和作用。

圖4 元代關(guān)公提刀跨馬像（圖片來源：百度圖庫）

四、結(jié)束語

博物館最主要的四個(gè)任務(wù)是:收集、保存、研究與展出。對普通觀眾而言，可能能接觸到的僅僅是展出的部分，但是同時(shí)博物館也承擔(dān)著對應(yīng)轄區(qū)、專題歷史資料和文化資料的收集、保存、研究等方面的功能，是對一個(gè)城市過去的記憶，是對一段文明的記載，可能某一天發(fā)生某種危機(jī)，很多傳統(tǒng)消失了，而博物館可能是儲存這些史料的最后一個(gè)地方。

中國各地的博物館舉辦了許多引人注目的文化展覽。這些展覽就像一串珠子，連接著中國文化的精神內(nèi)核，揭示了深埋在時(shí)間里的人們和他們的生活。凝聚在每一個(gè)文物中的歷史，不僅以美麗，更以血肉之軀迎接游客，帶領(lǐng)游客穿越時(shí)空，走進(jìn)古人的生活。