宋代、五代設(shè)計思想及當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計思路

王雪琪（哈爾濱師范大學(xué)）

一、宋代、五代的設(shè)計思想以《清明上河圖》、五代耀州窯青釉提梁倒灌壺為例

（一）宋代的設(shè)計思想及清明上河圖情景化設(shè)計思維的力量

迄今所知，宋代的藝術(shù)設(shè)計思想體現(xiàn)為具有獨特的造物思維和藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到如此頂峰，基于宋代社會穩(wěn)定，各領(lǐng)域穩(wěn)定發(fā)展繁榮，文化交流廣泛。起源于唐朝的“書院”制度在宋代時較為發(fā)達(dá)，宋代的“書院”一般為民間私人所創(chuàng)，與當(dāng)時社會的官學(xué)相對應(yīng)，校舍選址為遠(yuǎn)離塵世之喧的名山佳境，追求“情景交融”的人文氛圍，為這一時期培養(yǎng)了眾多棟梁之才，文化與藝術(shù)相互融合，文人才子置身其中，自然潛移默化地對藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了不可替代的影響。（見圖1）張擇端的《清明上河圖》描述了汴河兩岸人們生活狀態(tài)、自然景象，記錄了不同形態(tài)、衣著的人物、牲畜業(yè)、交通工具、建筑以及街市等景象，體現(xiàn)當(dāng)時社會文化審美取向觀念性信息準(zhǔn)確傳達(dá)和具有淡雅平和審美效果的形式表達(dá)，以及基于社會中文化對經(jīng)濟、藝術(shù)所產(chǎn)生的影響的體現(xiàn)。

圖1 《清明上河圖》（圖片來源：故宮博物院官網(wǎng)）

整體畫面中建筑與建筑、建筑與人物呈現(xiàn)出跨空間、跨時間的設(shè)計構(gòu)思與情景化設(shè)計視角，將不同俯視空間集合體進(jìn)行遙相呼應(yīng)，進(jìn)行跨時間上的人與物、人與人、物與物三者關(guān)系的碰撞，形成畫面既能以大觀小，又能以小觀大的整體格局。這種情景化構(gòu)思設(shè)計又合理地展現(xiàn)了畫面編排設(shè)計的遠(yuǎn)近、動靜結(jié)合的節(jié)奏韻律，既展現(xiàn)在宋代中國廣告設(shè)計的成熟時期，又反映了商品廣泛流通與宋代人民生活情景，更是經(jīng)濟文化傳承、繁榮的見證。同時，宋代文化生活深受理學(xué)的影響，一定程度上影響了宋代的藝術(shù)設(shè)計，藝術(shù)來源于生活，“不睦堂皇富麗，追求寧靜淡雅”是當(dāng)時生活的寫照，所以融合當(dāng)時社會審美趨向，體現(xiàn)在畫面中又非常古樸典雅。這種巧妙的風(fēng)格體系、多元化設(shè)計思維、實用化創(chuàng)作技巧，深刻體現(xiàn)著藝術(shù)與設(shè)計與人民生活密切相關(guān)、互為影響，成為體現(xiàn)一個時代社會發(fā)展水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。

這種獨特的自然觀設(shè)計思想深受孔子理念的影響，孔子認(rèn)為“仁義”可以使人感受到快樂，這種快樂無關(guān)與物質(zhì)性，是一種精神上的快樂，這種精神上的意義深刻影響著人的思維與創(chuàng)作方式為延續(xù)。孟子說：“樂之實，樂斯二者，樂則生矣?！笔挛锏拿啦粌H僅是客觀實在，而更加在于是中國傳統(tǒng)思想道德理念，當(dāng)樸實、和諧、素雅的色調(diào)和含蓄的美感融合當(dāng)代設(shè)計文化，運用現(xiàn)代前沿設(shè)計形式，融合宋代藝術(shù)風(fēng)格和設(shè)計思想上的獨特思維去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，實現(xiàn)設(shè)計作品功能性的同時進(jìn)而用精神理念去連接藝術(shù)創(chuàng)作基調(diào)與細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，突出作品的獨有風(fēng)格特征，可以使作品富有韻味的同時獨特不失清雅含蓄，實現(xiàn)物質(zhì)與精神的高度契合，有助于借古開今，煥發(fā)傳統(tǒng)藝術(shù)并與當(dāng)今社會藝術(shù)體系結(jié)合，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品文化價值的延伸。

（二）五代耀州窯青釉提梁倒灌壺的造型轉(zhuǎn)換思維與裝飾化設(shè)計精神

以五代為節(jié)點，中國古代瓷器開始進(jìn)入黃金時期，陶瓷藝術(shù)與手工業(yè)商品經(jīng)濟、文化的發(fā)展密切相關(guān)，由于瓷器在民間廣泛銷售的同時拓寬了國外市場，進(jìn)而促進(jìn)制瓷業(yè)工藝精進(jìn)，商品經(jīng)濟成為陶瓷藝術(shù)設(shè)計的有效推動力，五代時期制瓷工藝不斷精進(jìn)，瓷藝術(shù)發(fā)展壯大。（見圖2）五代耀州窯青釉提梁倒灌壺是宋代耀州窯的經(jīng)典之作，它將瓷器的實用性、功能性、優(yōu)美的造型思維與裝飾化的審美要素有機結(jié)合，設(shè)計上新穎獨特，造型上講究線型變化，其壺蓋設(shè)計為花蒂造型元素，充分展示了抽象化的藝術(shù)特征，在花蒂的造型特征中不僅融合了兩者所具有的識別功能，還保留其壺蓋的原有功能特征；壺蓋與壺提梁設(shè)計為連接式，提梁造型為一圓眼、短嘴的鳳凰伏臥在花蒂壺蓋上，鳳首高翹，姿態(tài)靈動飄逸。（見圖3）最為別致的是倒灌壺上母獅與小獅的造型，母獅張口為流，神態(tài)勇猛精進(jìn)、栩栩如生，這種獅子形象與文化的傳入與發(fā)展有直接的關(guān)系，使得自唐朝以來作為吉祥寓意的瑞獸，深受人們的喜愛與追崇，古代門庭旁擺放石獅、門鎖等物件的瑞獸造型與獅紋設(shè)計應(yīng)用也是由此發(fā)展而來，因此，獅子形象有著鮮明的風(fēng)格特征，體現(xiàn)一種跨時代的審美文化，俯臥的小獅形態(tài)惟妙惟肖，可愛至極，兩獅呼應(yīng)，設(shè)計構(gòu)思與結(jié)構(gòu)都極為巧妙，技藝精湛至極，細(xì)微場景極為美好和諧，充分展示了瓷器造型與傳統(tǒng)吉祥瑞獸母獅形象、花蒂元素等轉(zhuǎn)換、裝飾設(shè)計，既體現(xiàn)中國傳統(tǒng)造物的獨有哲學(xué)思想，也體現(xiàn)五代、宋朝以來藝術(shù)、經(jīng)濟、至社會文化氛圍與審美情趣。這種造型轉(zhuǎn)換與裝飾設(shè)計對當(dāng)今的文創(chuàng)設(shè)計具有重要的意義。（見圖4）壺腹刻有牡丹紋紋飾，牡丹花在宋代時期則象征繁榮富貴，將牡丹花元素應(yīng)用于瓷器之中，具有美好的寓意，刻飾的牡丹紋打造出浮雕、篆刻般果斷、灑脫的視覺張力，牡丹花瓣、枝葉藤蔓有序纏繞，花型飽滿均勻，根據(jù)壺腹的圓形形態(tài)進(jìn)行設(shè)計，牡丹紋上裝飾著凹線紋理，在其內(nèi)部裝飾線的作用下展現(xiàn)牡丹生動繁茂景象。牡丹紋裝飾呈現(xiàn)五代耀州窯青釉提梁倒灌壺的價值意義，裝飾這個概念始于對自然界的模仿與創(chuàng)新，賦予作品有規(guī)律性的形式美。

圖2 五代耀州窯青釉提梁倒灌壺（圖左）（圖片來源：陜西歷史博物館）圖3 提梁倒灌壺流口（圖右上）（圖片來源：陜西歷史博物館）圖4 壺腹牡丹紋紋飾（圖右下）（圖片來源：陜西歷史博物館）

底部注水孔為梅花形。蓮瓣紋、牡丹紋、梅花形注水孔、鳳凰造型相結(jié)合的情景式造型既是視覺上的饕餮盛宴，又融合了具有功能、釉色、肌理質(zhì)感的精湛技藝，如渾然天成，飽含一種自然淡雅、粉潤平和的風(fēng)格典范。

通過圖形語言的形式傳遞視覺信息的同時構(gòu)建情感共鳴，將實用性與藝術(shù)性相統(tǒng)一，這種中國傳統(tǒng)寫實與寫意手法的結(jié)合，不是隨意的拼接，而是來源于生活，來源于情景化設(shè)計思維的呈現(xiàn)，兩者相結(jié)合進(jìn)行結(jié)構(gòu)、造型創(chuàng)造性設(shè)計，更是對器物協(xié)調(diào)性、功能性、審美性與人精神內(nèi)核的統(tǒng)一，是我們獨有的藝術(shù)設(shè)計思維與美學(xué)語言。以陶瓷為媒介，情景再現(xiàn)的設(shè)計形式，構(gòu)成使用者鏈接深層文化的橋梁，因此，運用到當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計和衍生品中，可在對品牌文化內(nèi)核中以圖形、插圖、符號、文字、色彩等視覺要素進(jìn)行造型轉(zhuǎn)換思維與裝飾化設(shè)計精神合理配置，融合情景聯(lián)想的設(shè)計手法，在有機結(jié)合中達(dá)到實用性目標(biāo)，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計思維。深度剖析宋代藝術(shù)情景化設(shè)計思維與物質(zhì)的實用性的有機結(jié)合，打造出靈動不失雅致的作品，向人們傳遞清雅的基調(diào)，還構(gòu)建、剖析了隱藏在設(shè)計力量之下交疊的文化內(nèi)涵。

二、兩代、宋代設(shè)計思想對當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計思路的啟示

（一）當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

當(dāng)前現(xiàn)代化經(jīng)濟、科技發(fā)展，人們生活節(jié)奏加快，新穎的文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸豐富了我們生活的方方面面，就文創(chuàng)本身來說，文創(chuàng)設(shè)計既有文化作為基礎(chǔ)支撐，又有創(chuàng)意設(shè)計作為呈現(xiàn)方法，融合多學(xué)科知識進(jìn)行的經(jīng)濟發(fā)展項目，是一個包含文化繼承與現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)新且跨學(xué)科的設(shè)計領(lǐng)域，文創(chuàng)產(chǎn)品可以賦予產(chǎn)品更高的文化、賦予地區(qū)更廣泛的經(jīng)濟價值意義，這些文化、經(jīng)濟、科技手段又能成就一系列的文創(chuàng)產(chǎn)品。

當(dāng)下，我國大部分的城市已經(jīng)發(fā)展起自己的博物館文創(chuàng)、地域性、城市標(biāo)志性，品牌也推出企業(yè)文創(chuàng)設(shè)計，博物館文創(chuàng)主要針對館藏文物等元素進(jìn)行提取、設(shè)計，以富有美學(xué)規(guī)律的創(chuàng)意性為主，融合實用性為一體，進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品的經(jīng)濟活動；城市標(biāo)志性文創(chuàng)設(shè)計則以各類城市地標(biāo)建筑、自然環(huán)境為主要設(shè)計元素加以創(chuàng)新，增強區(qū)域城市、風(fēng)景名勝知名度和影響力，推動地區(qū)歷史、文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展。企業(yè)文創(chuàng)，通過以深化品牌文化影響力為目的，以文創(chuàng)產(chǎn)品傳遞企業(yè)信息，是加強品牌建設(shè)，提高戰(zhàn)略競爭優(yōu)勢的必然需求，促使文創(chuàng)載體不斷推陳出新的同時，也在文創(chuàng)設(shè)計上增添了設(shè)計的新生力量。

當(dāng)前，許多文創(chuàng)從單純的競爭模式轉(zhuǎn)變成延續(xù)文化精髓的實用物件，賦予消費者物質(zhì)性和精神性雙重體驗，物質(zhì)性體現(xiàn)在實用功能性的不斷深化，精神性體現(xiàn)在既有中華文化底蘊，又展現(xiàn)創(chuàng)意性設(shè)計和工匠精神，進(jìn)而能夠在人們使用的同時潛移默化地將文化傳承與審美提升。在當(dāng)今社會文化經(jīng)濟相互促進(jìn)的大環(huán)境，設(shè)計行業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)深度融合，文創(chuàng)產(chǎn)品也面臨著新的機遇，當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品大多承載著實際商品屬性，要更多地探索對文創(chuàng)項目進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)為載體有效傳遞方式，探索以五代、宋代的造型轉(zhuǎn)換思維、裝飾化設(shè)計精神、情景化設(shè)計思維為根基，當(dāng)代設(shè)計為核心與科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域為方向的跨界融合。

（二）文創(chuàng)設(shè)計思路的開發(fā)

文創(chuàng)設(shè)計促進(jìn)了現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，基于強烈文化特征與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計相輔相成的發(fā)展趨勢，尤其注重文創(chuàng)產(chǎn)品的個性化和可識別性特征，用以突出產(chǎn)品的文化效應(yīng)和識別功能，擴大文化效應(yīng)。我們在針對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，盡可能提取最符合現(xiàn)代社會發(fā)展所需，將文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品所需的客觀性、綜合性、人文性、多維性、系統(tǒng)性在政策指引下，以新興媒體媒介為主體下，例如，人工智能技術(shù)、全息影像技術(shù)等具有明顯優(yōu)勢的技術(shù)手段，把體現(xiàn)地域性、文化性的建筑、人物、象征符號、圖案等文化要素進(jìn)行合理的選取與創(chuàng)新，與相關(guān)文化表達(dá)及設(shè)計需求定位進(jìn)行合理匹配，融合并靈活使用多領(lǐng)域知識系統(tǒng)、內(nèi)容，不斷地進(jìn)行跨領(lǐng)域交叉性探究與嘗試，以便更好地完善目標(biāo)需求，使應(yīng)用系統(tǒng)達(dá)到一定的技術(shù)、功能和審美等多層次的優(yōu)質(zhì)用戶體驗。建筑、人物以縱向研究線，包括展現(xiàn)不同時期建筑的風(fēng)格、形式，人物形態(tài)的豐富多姿，面部表情的遙相呼應(yīng)，衣著首飾的時代特征性，這類創(chuàng)作元素中能夠具象的、有針對性地體現(xiàn)設(shè)計主題，運用造型轉(zhuǎn)換思維方式體現(xiàn)內(nèi)涵；裝飾性花紋等圖形元素根據(jù)其原有形態(tài)適應(yīng)當(dāng)代設(shè)計所需，提取民俗文化的色彩傾向，用裝飾化設(shè)計思維進(jìn)行創(chuàng)新，針對內(nèi)涵需求進(jìn)行重點表達(dá)，把具有個性化的文化要素進(jìn)行協(xié)調(diào)性、整體性呈現(xiàn)；傳統(tǒng)圖案所具有的特征即世代相傳，應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計中，可以跟隨視覺設(shè)計的不同需求進(jìn)行抽象演化，突破具體形象限制，展現(xiàn)藝術(shù)上不同層次的美感，跟隨所需視覺效果達(dá)到傳達(dá)信息的功能性，更是傳達(dá)富有本民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的積極審美情趣，呈現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品個性化；文字在設(shè)計畫面中不可或缺，過于高度概括不足以與整體情景體驗感相匹配，會使人產(chǎn)生心理失衡感，而過于繁冗復(fù)雜的字體又會使人視覺疲倦，因此，不同的設(shè)計主題、設(shè)計載體、設(shè)計形式、材料、功能等要素都要求文字字體都要符合時宜，發(fā)揮情景化設(shè)計思維的力量，與打造的設(shè)計情景相融，掌握規(guī)律性，并有針對性地帶入宋代情景交融的造物理念，運用造型轉(zhuǎn)換思維、裝飾化設(shè)計思維使文化元素有機融合，傳達(dá)理念，注入時代感、未來感，打造屬于自己的富有文化象征意義整體風(fēng)格形象，創(chuàng)造出當(dāng)代潮流的文創(chuàng)作品，實現(xiàn)文化藝術(shù)創(chuàng)新、傳承的目的。同時，要對生活進(jìn)行細(xì)致入微的觀察為出發(fā)點，充分了解目標(biāo)消費群體需求，從信息源頭篩選整合具有代表性特征的文化創(chuàng)意元素，對同類產(chǎn)品的個別案例進(jìn)行綜合整理與對比分析，同時對產(chǎn)品實物進(jìn)行深入體驗與考察與研究，選取最有利于傳播的視覺識別手段，使用現(xiàn)代科技、互聯(lián)網(wǎng)等新媒體手段結(jié)合文化創(chuàng)意，借助兩代設(shè)計思維、形式更加精準(zhǔn)地對信息進(jìn)行動態(tài)化傳達(dá)，并使用新興技術(shù)手段等傳播載體對文創(chuàng)設(shè)計進(jìn)行有效傳播，從新媒體特有的傳播時效性來看，他的表現(xiàn)形式更加豐富、傳播速度更快、用戶體驗感極強，這些新技術(shù)手段為當(dāng)代設(shè)計提供源源不斷的動力支撐，為文創(chuàng)設(shè)計帶來了多視閾、多維度的發(fā)展空間。文化內(nèi)核、設(shè)計與科技的相互交融，賦予文創(chuàng)設(shè)計強大驅(qū)動力，不僅增強設(shè)計與人的關(guān)系，也增強精神文化與人的關(guān)系，使人們也不斷尋求一種審美享受的情感體驗，領(lǐng)略中國設(shè)計的淡雅之美，也對相關(guān)衍生品等設(shè)計品牌提供良好的思路借鑒。文化創(chuàng)意設(shè)計的過程是推動藝術(shù)創(chuàng)作不斷豐富多元的重要推動力，從本質(zhì)上推動人們物質(zhì)文化、精神文化以及生活水平的提高，進(jìn)而使當(dāng)代設(shè)計在不同設(shè)計思路上進(jìn)行文化價值的追求與探尋。

三、結(jié)語

當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計從本質(zhì)上看，是社會人文、藝術(shù)設(shè)計與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)用藝術(shù)設(shè)計的方式創(chuàng)造實用與社會人文審美結(jié)合的產(chǎn)品，為人類的生活服務(wù)，滿足人物質(zhì)和精神方面的需求。創(chuàng)造實用與審美結(jié)合的文創(chuàng)設(shè)計作品，一是要豐富文創(chuàng)設(shè)計思維，其次是對設(shè)計作品需展現(xiàn)的內(nèi)涵進(jìn)行深入探索與提煉，通過設(shè)計實踐和理論豐富當(dāng)今的社會經(jīng)濟與文化領(lǐng)域，促進(jìn)人類現(xiàn)代化生活發(fā)展，積極推動中國藝術(shù)設(shè)計與文化市場的繁榮發(fā)展。以系列創(chuàng)意性形式結(jié)合文創(chuàng)人物與相關(guān)聯(lián)的形象及元素，以人文性為核心，延續(xù)民族性、地域性特征的色彩來突出整體視覺效果，借助現(xiàn)代設(shè)計載體與形式打造文創(chuàng)背后的品牌文化，以重要的設(shè)計思維和方式打造良好的產(chǎn)品使用價值，用概念化的設(shè)計手法烘托獨特的產(chǎn)品調(diào)性，使消費者及觀者具身臨其境的體驗感，建立產(chǎn)品與觀者情感觸點，利于文創(chuàng)品牌的傳播持續(xù)性。同時，各種藝術(shù)形式和文化、經(jīng)濟之間既相互區(qū)別又相互影響、相互作用，我們要融合大眾審美取向，把情景化設(shè)計思想、造型轉(zhuǎn)換思維與裝飾化設(shè)計思路等多種思路與當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計結(jié)合，逐步地從中國哲學(xué)、美學(xué)的角度來進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計實踐創(chuàng)作，與當(dāng)代人民生活建立連接，為文創(chuàng)設(shè)計創(chuàng)作帶來的嶄新視角，并在國際中展現(xiàn)當(dāng)代中國文創(chuàng)設(shè)計的精神面貌。