藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)造性思維的特點及其應(yīng)用

林宣潔（廣州科技貿(mào)易職業(yè)學院）

創(chuàng)造性思維在人類社會發(fā)展中占據(jù)著關(guān)鍵性位置，如果沒有創(chuàng)造性思維，人類估計還生活在“猿”時期。當前社會是一個創(chuàng)造、創(chuàng)新的時代，創(chuàng)造性也決定著人類的發(fā)展方向和前景。藝術(shù)設(shè)計過程屬于創(chuàng)造性活動，它的主要因素便是創(chuàng)造，而創(chuàng)造性思維又是創(chuàng)造活動的根本。

所以，一副優(yōu)秀的藝術(shù)作品在于設(shè)計師是否具備創(chuàng)造性思維以及對創(chuàng)造性思維的應(yīng)用。結(jié)合創(chuàng)造性思維的特點，展現(xiàn)創(chuàng)造性思維蘊含的潛能，這也是所有藝術(shù)設(shè)計師在藝術(shù)設(shè)計中值得注意的首要因素。

一、創(chuàng)造性思維的概念和關(guān)系

（一）創(chuàng)造性思維的概念

“思維是打開一切寶庫的鑰匙”，站在某一角度上來說，思維是人的大腦對客觀事物產(chǎn)生的一種間接性的反映，也可以說是認識的最高形式，有一定的客觀性和規(guī)律性，同時也是借助知識解決問題的有效途徑之一。人們的感受、記憶、情感、思想、感覺、意志、知覺等心理狀態(tài)都是心理思維的一種形態(tài)，它不僅能夠為人們的創(chuàng)造性活動提供一個豐富的空間，而且思維也有很多種類型，在藝術(shù)設(shè)計中包含的思維是創(chuàng)造性思維的起始，因此，也可以將設(shè)計思維解釋成所謂的設(shè)計方式，那么設(shè)計方式的重點便是創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性思維會融入整個設(shè)計中，從而創(chuàng)造出高質(zhì)量的藝術(shù)作品。創(chuàng)造性思維與一般的思維活動有著本質(zhì)上的差別，創(chuàng)造性思維是站在新的角度，新的方式來處理、面對、解決各種問題，進而出現(xiàn)新的思維過程和思維活動，所以創(chuàng)造性思維能夠帶領(lǐng)人們認識以往所不知道的領(lǐng)域，而且它也不是一個單獨的思維過程，是建立在基礎(chǔ)思維之上的，借助邏輯思維、靈感思維等整合而成的。

在藝術(shù)設(shè)計中，運用創(chuàng)造性思維需要結(jié)合設(shè)計內(nèi)容，找出需求點，再根據(jù)存在的資料、素材、信息等，整合多樣化的思維方式，以全新的形式和角度，按照美的生存法則創(chuàng)造出不一樣的設(shè)計作品。

（二）藝術(shù)設(shè)計和創(chuàng)造性思維的關(guān)系

藝術(shù)設(shè)計可以說是創(chuàng)造性思維的根本，所謂的藝術(shù)設(shè)計是指人類在有意識的行為下進行的創(chuàng)美創(chuàng)造性活動，這也是藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造性思維活動的基礎(chǔ)。馬克思提出過人類和其他動物的根本區(qū)別和特征便是人是結(jié)合美的規(guī)律來創(chuàng)造世間萬物，這也說明了人類是具有預(yù)想性和針對性的，能夠自覺、主動地完成相關(guān)地實踐活動。而且人類在藝術(shù)設(shè)計過程中也會呈現(xiàn)出較為明顯的目的性、預(yù)見性，這是一種想要實現(xiàn)某一目的的下意識行為，當有了具體的需求、功能、目的，之后便會產(chǎn)生相應(yīng)的設(shè)計想法，進而將想法付出行動。好比馬克思曾說過的：“勞動過程結(jié)束時所取得的成果在勞動過程開始時就已經(jīng)存在著了。他不僅造成自然物的一種形態(tài)改變，同時還在自然中實現(xiàn)了他所意識的目的。”這也恰恰說明藝術(shù)設(shè)計是創(chuàng)造性思維發(fā)揮自己價值的有效途徑和方式，兩者之間理應(yīng)相互促進，相互進步，這樣才能激發(fā)設(shè)計師的靈感。

二、藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)造性思維的特點

（一）情感體驗性

所謂的藝術(shù)設(shè)計這個過程，并不是簡單的一個認知過程，而是情感體驗過程，在一定程度上能夠統(tǒng)一情感體驗，在這個過程中，想要提高創(chuàng)造性思維方式需要利用情感體驗，讓人們能夠和客觀時間進行互動和交流，實現(xiàn)情感和思維之間的有效碰撞，由于情感、思維兩者間的思維方式存在較大的差異性，卻又不得不依靠思維，唯有真正了解思維的基礎(chǔ)之后才能對情感有一個較好的體驗。這也是藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)造性思維會含有豐富情感的關(guān)鍵因素。在這里，情感可以劃分為兩種，即自然性情感和社會性情感。自然性情感俗稱情緒，有心境、熱情以及激情三種表現(xiàn)形式；社會性情感包含社會生活實踐活動與社會關(guān)系，有理智、美感以及道德感三種；其次，自然性情感屬于社會性情感的發(fā)展過程，是慢慢超越、慢慢發(fā)展的一種形式，在這里，我們可以清楚地看到情感體驗度會呈現(xiàn)遞增狀態(tài)，而創(chuàng)造性思維中蘊含的情感體驗性便是在自然性情感之上的，同時還綜合了社會情感，進而才有了如今的創(chuàng)造性思維。

（二）情感實用性

在現(xiàn)代化社會，有了新的概念和生活，藝術(shù)設(shè)計師也有了新的責任，不僅僅是要讓消費者有新的情感體驗，還要在原有基礎(chǔ)上再次升華。這也是因為當代消費者面對五彩繽紛的產(chǎn)品時，沒有了解自身的實際需求，進而出現(xiàn)了“購物誤區(qū)”。不過我們也要想想，為什么名牌企業(yè)的一些商品能夠深受人們喜愛，正是因為他們在進行品牌策劃時融入了相應(yīng)的情感實用性，所以才能在滿足消費者的合法權(quán)益和實際需求的同時，符合當代人們的購物欲和審美情操。

（三）思維獨創(chuàng)性

所謂的思維創(chuàng)意活動就是讓腦海中的一些思維方式混合交織，使大腦能夠快速運轉(zhuǎn)，進而構(gòu)建出富有趣味、魅力、個性的設(shè)計語言，在這個過程中，思維獨創(chuàng)性是最主要的內(nèi)容之一。從某個層面來看，創(chuàng)造性思維是從舊想法、內(nèi)容中發(fā)現(xiàn)、挖掘一個新表現(xiàn)形式的能力，也是從舊主題中找出新內(nèi)容的能力。創(chuàng)造性思維獨創(chuàng)性在創(chuàng)造性思維中占據(jù)著十分重要的位置，它能讓設(shè)計師跳出舒適圈，打破傳統(tǒng)，與新的內(nèi)容相結(jié)合，進而創(chuàng)造出的作品具有自身的魅力和個性。

但是我們也不能盲目認為創(chuàng)造性思維獨創(chuàng)性便是挖掘新內(nèi)容的能力，如果按照這么理解，那么藝術(shù)設(shè)計師所蘊含的獨創(chuàng)性只能表現(xiàn)在一種從未出現(xiàn)的藝術(shù)設(shè)計上，而實際上，那些司馬行空的故事都是能展現(xiàn)出創(chuàng)造性思維的獨創(chuàng)性。

（四）藝術(shù)前瞻性

藝術(shù)起源于生活，服務(wù)于生活，藝術(shù)與生活有著密不可分的聯(lián)系，同時在藝術(shù)設(shè)計中蘊含的創(chuàng)造性思維有著藝術(shù)前瞻性的優(yōu)勢和作用，它是借助當前存在的事物來了解、挖掘、分析新的事物，再結(jié)合存在的知識點來進一步探究、預(yù)測未來事物的發(fā)展方向和走勢，進而預(yù)判新事物的最終結(jié)果，并以此完善當前事物發(fā)展的思維方式。其實，在藝術(shù)設(shè)計中的這一特點具有一定的間接性，但是，面對復(fù)雜的信息時卻又相對立體和多層次，并不是單一、固定的。對此，藝術(shù)設(shè)計者需要培養(yǎng)自身的藝術(shù)前瞻性，這樣不僅能夠從多個角度、多個層面感受信息和素材，也能隨時掌握藝術(shù)的最新發(fā)展趨勢，從而創(chuàng)造出高質(zhì)量的藝術(shù)作品。

（五）藝術(shù)的陌生化

陌生指的是不熟悉也不了解，生疏，沒有了解，是從未見過的一種新品種、新事物。而陌生化是借助規(guī)定的渠道讓創(chuàng)造的物體和生活實際有著物不同的感覺，讓人們有一種新穎感，這也是藝術(shù)創(chuàng)造中的一種手法。藝術(shù)創(chuàng)造中追求創(chuàng)新型性。別林斯基曾說過，每一個典型都可以稱之為熟悉的陌生人，這也是在無形中強調(diào)藝術(shù)形象需要借助陌生化來實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新，包含藝術(shù)設(shè)計。舍克洛夫斯基講道：“藝術(shù)的設(shè)計是對象的陌生化設(shè)計，是造成形式的困難的設(shè)計，這是一種增加感覺難度與長度的設(shè)計。因為在藝術(shù)中，感知過程本市就是目的，必須設(shè)法延長它?！闭驹谌祟悓τ谒囆g(shù)作品感受、接受這個過程中，我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)設(shè)計中最重要的特征、原則便是對象的陌生化設(shè)計，這也是人們常說的創(chuàng)造性，創(chuàng)造一個從未見過的新物體，這種新東西，也是人們陌生的東西，如同老調(diào)重彈一般不會讓人們產(chǎn)生陌生感，但同時也不會是創(chuàng)新設(shè)計。站在使用者、欣賞者的角度來看，讓對象從原本正常的領(lǐng)域走出來，造就一種現(xiàn)代化的感受，這也是設(shè)計的首要任務(wù)。舍克洛夫斯基在解釋這種現(xiàn)象時，曾在托爾斯泰作品中選擇了相應(yīng)的例證，也證明了托爾斯泰藝術(shù)創(chuàng)造中蘊含的陌生化，認為托爾斯泰便是采取變其形而不失其質(zhì)的方式來展現(xiàn)陌生化。

三、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的步驟

針對藝術(shù)設(shè)計中對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，可以大致劃分為以下幾個方面，具體如下：

第一，需要在藝術(shù)設(shè)計中提高創(chuàng)造的信心，如果藝術(shù)設(shè)計師沒有信心，那么在創(chuàng)造過程中極有可能出現(xiàn)自我懷疑，而這種心態(tài)會抑制設(shè)計師的想象力，不利于創(chuàng)造。對此，設(shè)計師在創(chuàng)造過程中遇到了問題和難處，必須要滿懷信心去解決問題，切不可盲目逃避。

第二，發(fā)揮想象。當前藝術(shù)設(shè)計中好奇心、想象力都是提高設(shè)計作品的有效方式。當人們對事物有了好奇心，自然會對此付出百分百的精力和時間。

第三，堅持不懈。靈感不是時時有的，但是困難會經(jīng)常發(fā)生，遇到問題無法解決的情況也是無可避免的。但是在遇到這些問題時，設(shè)計師要保持良好的心態(tài)，以堅持不懈的態(tài)度去面對藝術(shù)創(chuàng)造，這樣才能給藝術(shù)創(chuàng)造賦予新的價值，從而提高自身的創(chuàng)新性思維。

第四，虛心接受的態(tài)度。虛心接受是指設(shè)計師要接受四面八方好的思想，讓設(shè)計師能夠從多個角度、層面受到不一樣的啟發(fā)。

第五，養(yǎng)成實踐、創(chuàng)新的意識，通過實踐來檢驗創(chuàng)新。在藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師產(chǎn)生了新的想法時，不能較早地判斷想法的正確與否，應(yīng)當借助實踐來驗證想法，以此來避免有價值的想法被流失的情況。

第六，在設(shè)計中規(guī)定創(chuàng)新的新范圍和問題，加強自身的創(chuàng)新能力，使其能夠發(fā)揮出最大的作用。

第七，利用張弛有度來進行靈感設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計是一個長期的過程，有些設(shè)計師直至設(shè)計完成才會放下創(chuàng)新心態(tài)，但事實上沒有必須時刻緊繃自己，適當?shù)姆潘煞炊軌蚣ぐl(fā)創(chuàng)新靈感，設(shè)計出更好的作品。

四、藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)造性思維的應(yīng)用

（一）積累知識，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性思維

在現(xiàn)代設(shè)計歷史中出現(xiàn)了許多創(chuàng)造性的例子，這些例子給了我們許多的啟發(fā)和想法，也成為我們藝術(shù)設(shè)計中的借鑒品，當然很多范例本身也是借鑒了其他的一些設(shè)計作品，也是吸取了優(yōu)秀作品之后才得以完成的。在設(shè)計時，我們需要根據(jù)課題搜集相關(guān)素材，再以借鑒的方式獲得豐富的設(shè)計圖形，以此來拓展視野，開拓思維，從整體上加強自身的創(chuàng)造水平。靈感作為創(chuàng)造性思維的根本，創(chuàng)意的出現(xiàn)也需要借助靈感，所以把握靈感還是十分重要的，特別是素材的把握上，可能在某個節(jié)點會出現(xiàn)一些靈感，進而誘發(fā)思路，幫助我們進行正確的選擇、深化、組合，最終找到適合的東西，升華構(gòu)思，最終上升到一個具體的雛型；其次，單看表面，設(shè)計靈感可能隨時隨地都會發(fā)生，這種思維活動不會有任何的規(guī)律，但事實上它也受限于一定的邏輯規(guī)律。靈感思維主要是建立在設(shè)計師的頭腦風暴下，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)長期的生活經(jīng)驗、藝術(shù)修養(yǎng)以及平時的知識積累。

換句話說，靈感出現(xiàn)之前，大腦潛意識已經(jīng)蘊含了豐富的情感資料和素材，之后再進行思維創(chuàng)造時，腦海中會出現(xiàn)許多信息與想象進行聯(lián)系，此時的思維會變得格外活躍，靈感自然而然也就出現(xiàn)了。許多優(yōu)秀的設(shè)計師在開始設(shè)計時都會搜集相關(guān)的資料和素材，再借助靈感所產(chǎn)生的創(chuàng)新造性思維，就能設(shè)計出讓人眼前一亮的設(shè)計作品。

（二）加強敏銳的感知力，加強創(chuàng)新性思維

一般在觀察事物時，是否能夠?qū)ζ溥M行快速的反映，體現(xiàn)了這個人的敏銳性、判斷力的好壞，感知能力作為我們觀察、認識事物的有效手段之一，若是沒有這感知能力，那么不管身處哪個研究領(lǐng)域，都不會有較強的創(chuàng)造型思維。而在藝術(shù)設(shè)計中蘊含的創(chuàng)造性思維是培養(yǎng)職業(yè)敏感性的重要手段，設(shè)計師們必須要擁有準確的判斷力才能設(shè)計出良好的設(shè)計作品。由此可以看出，感知力在藝術(shù)設(shè)計中占據(jù)著十分重要的位置，也是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的最好方式，但是想要落實這一點并不簡單，需要設(shè)計師仔細觀察日常生活，發(fā)現(xiàn)生活中隱藏的魅力，進而發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。經(jīng)過長期的磨合，才能培養(yǎng)自身的感知力，從而提高創(chuàng)新性思維。

（三）拓展設(shè)計思路，制定發(fā)散思維訓練

在藝術(shù)設(shè)計中，由于一些設(shè)計師的思維已經(jīng)習慣了以往的模式和理念，并沒有在原有基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新和發(fā)展?；蛘咭驗殚L期的摹仿，思維已經(jīng)固定化了，又或者頭腦沒有靈感，思路堵塞，思維老套，無法下手，針對這些情況，唯有強化發(fā)散思維訓練，才能有所突破。所謂的求異思維，也可以稱之為發(fā)散思維，指不走尋常路，尋找變異，找多種方案的一種思維拓展方式，特點是能夠從多個角度、層面思考問題、分析問題，進而找到最適合的方案；思考問題時，則需要將各個方面的知識綜合整理在一起，拓展思路，并根據(jù)眼前的事物縱向思考，盡可能地尋找其他路徑，從多個角度考慮事物；在解決問題的過程中，要采取多樣化的方式和手段，比如：變形、轉(zhuǎn)化、組合、探索等方式，從不同的思路進行轉(zhuǎn)化和分析，進而挖掘設(shè)計師的內(nèi)在潛能，創(chuàng)造出不一樣的作品，提高自身的創(chuàng)造性思維。

（四）發(fā)揮想象力，提高創(chuàng)造性思維

這里所說的想象并不是空想，而是來源于豐富多彩的生活，比如：生活中的經(jīng)驗，生活中的現(xiàn)象，這些都能引發(fā)人們的聯(lián)想，天空中的朵朵白云，地面上的花草樹木，墻壁上遺留的痕跡等，這些都能讓人們聯(lián)想到它們的樣子?；蛘咭部梢詮哪硞€事物、物體等進行聯(lián)想，因為每個人的想象力都是不一樣的，聯(lián)想的東西自然也是各不相同的，如滑板，有些人會想象成船，還有些人會想象成雙翹板，可見每個人都有自己的想法。藝術(shù)作品是人們思想、情感衍生出來的產(chǎn)物，并不是天然存在的，因此，藝術(shù)創(chuàng)作與人們的想象息息相關(guān)，把某一種物體的形態(tài)進行想象，極有可能得到另一種形態(tài)，再將這一形態(tài)運用到藝術(shù)創(chuàng)造中，便能創(chuàng)造出獨具一格的新作品。對此，豐富自身的想象力在一定程度上能夠提高人們的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造性思維。

（五）結(jié)合實踐，培養(yǎng)不肯放棄的意志

每個設(shè)計者的靈感都需要機遇，可能隨時都能出現(xiàn)靈感，關(guān)鍵在于靈感出現(xiàn)的時候他們是否能夠把握，而且靈感都習慣那些努力奮斗、認真探索、喜歡思考的人們。所謂的質(zhì)變可以說是量變的一種積累形式，在量變積累時，是否能夠堅持不放棄，這也是最終評判質(zhì)變的主要因素，藝術(shù)設(shè)計也是如此，藝術(shù)設(shè)計需要長期的堅持和努力，并不是一蹴而就的事情，唯有身心投入，才能取得良好的成績。其次，投入自己所有的注意力，將設(shè)計作為日常生活中的一部分內(nèi)容。在日常生活中，會有許多的設(shè)計素材，我們可以將這些素材融入設(shè)計作品中，與實踐相結(jié)合，通過不斷地磨合，提高自身的專業(yè)水平?？傊?，唯有長期專注，并堅持不放棄，才能創(chuàng)造出特別的作品，因此，在藝術(shù)設(shè)計中需要具備不肯放棄的意志。

（六）培養(yǎng)興趣，尊重個體差異

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！迸d趣是學習任何東西的根本，也是加強創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵所在。創(chuàng)造性思維的前提是設(shè)計者自身要具備豐富的經(jīng)驗和知識，那么，如何才能獲取知識，又與興趣息息相關(guān)。所以，在藝術(shù)設(shè)計中，當學習者有了興趣，自然能夠通過他們的興趣來豐富他們的視野和知識面，也唯有激發(fā)了興趣，才能創(chuàng)造出新的火花和靈感，挖掘其內(nèi)在潛力，從而實現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的最終目的。

其次，尊重個體差異，將設(shè)計語言的個性化作為人才培養(yǎng)的主要目標，意在培養(yǎng)學習者的創(chuàng)新性思維。每個人的生活環(huán)境、學習方式不同，個體之間也會存在較大的差異性，這也是所謂的個體差異。另外，“個性”指的是個體整個的精神風貌，也在無形中反應(yīng)了個體和其他人的差異性，是個人在遺傳基因根本上，經(jīng)過了后期的社會生活環(huán)境影響而形成的新的個體，所以，每個個體都有屬于自身的風格體系。比如色彩情感、張力、感悟等。根據(jù)現(xiàn)代科學依據(jù)來看，每個人的遺傳基因都是不一樣的，而且不同的人身處的生活環(huán)境也都是各不相同的，這也是為什么每個人會有自己的個性，在藝術(shù)設(shè)計上會形成屬于自身的風格和語言的主要原因。

最后，藝術(shù)的根本在于創(chuàng)新，創(chuàng)新需要勇氣，需要打破傳統(tǒng)思想，走出固定思維，用新的語言和風格認識這個世界。所以，藝術(shù)作品沒有個性也就沒有創(chuàng)造性。

五、結(jié)束語

當代藝術(shù)設(shè)計并不是簡單地完成一個所謂的藝術(shù)品，而是需要借助藝術(shù)作品的表面，看到里面蘊含的創(chuàng)造性思維和設(shè)計語言。每件藝術(shù)品都能將創(chuàng)造性思維的特殊性展現(xiàn)得淋漓盡致，之所以能夠成功運用創(chuàng)造性思維，關(guān)鍵在于廣大設(shè)計師的努力培養(yǎng)，在藝術(shù)設(shè)計中正確應(yīng)用了創(chuàng)造性思維，同時也向人們展現(xiàn)了藝術(shù)作品的魅力。