黎錦蛙紋的美學(xué)形式

李文錦， 陳 彬

(東華大學(xué) 服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200051)

黎族作為中國(guó)56個(gè)民族之一，其先民是海南島最早的居民[1]。由于地處海南島，交通較為封閉，黎族至今仍然保留了很多古老而神奇的少數(shù)民族文化，尤其是傳統(tǒng)的黎族織錦——黎錦。黎錦不僅有著悠久的發(fā)展歷史，還因其豐富的紋樣類型聞名于世。由于黎族沒(méi)有自己的文字，黎錦紋樣成為記載黎族人民社會(huì)歷史的“象形符號(hào)”，又稱黎族的“活化石”，因此研究黎錦紋樣具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

隨著國(guó)內(nèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，許多學(xué)者從不同角度對(duì)海南黎錦展開(kāi)研究。王學(xué)萍[2]、符桂花[3]以圖文并茂的方式展示了黎族人民日常生活所涉及的傳統(tǒng)工藝，具體包括黎錦的紡織染繡、木作、雕刻、制陶和剪紙等；孫海蘭等[4]基于黎族傳統(tǒng)筒裙圖案，從黎錦蛙紋、人形紋等紋樣入手，分析了黎錦紋樣所包含的生殖崇拜、祖先崇拜等符號(hào)意義與社會(huì)文化內(nèi)涵。然而，大多數(shù)對(duì)于黎錦蛙紋的研究只是將史料進(jìn)行歸納分析，缺少方法論支持。文中利用美學(xué)原理研究黎錦蛙紋的形式美與內(nèi)在美，以期揭示其審美價(jià)值與標(biāo)志性符號(hào)的內(nèi)涵。

1 黎錦蛙紋概述

1.1 蛙紋的起源與發(fā)展

由于特殊的地理環(huán)境，黎族宗教信仰雖然受到漢族的影響，但其本民族固有的信仰從古至今都占據(jù)著主要地位,并滲透到黎族人民社會(huì)生活的各個(gè)方面。黎族信奉自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜，崇拜的對(duì)象也很多，其中蛙崇拜最為典型。黎族的蛙崇拜源于“萬(wàn)物有靈”的理念[5]。在黎族的神話故事中有很多關(guān)于青蛙的傳說(shuō)，在這些故事中青蛙有著可以拯救族群的超能力，由此可見(jiàn)青蛙在黎族人心中的地位。另外，青蛙還有化生再造的象征意義，因?yàn)槊慨?dāng)寒冬過(guò)去，春天萬(wàn)物復(fù)蘇之時(shí)，冬蛙便會(huì)蘇醒，蛙聲響起提示著春天來(lái)了；并且蛙與雨水密不可分，對(duì)于原始人類而言，雨水滋養(yǎng)著大地也養(yǎng)育著他們。因此，蛙崇拜也飽含了黎族人向往風(fēng)調(diào)雨順、期待豐收的美好愿望。

蛙崇拜是原始社會(huì)母系氏族時(shí)期產(chǎn)生的一種崇拜模式，它體現(xiàn)了人類的一種生殖崇拜觀念[3]。青蛙產(chǎn)卵多，繁育能力很強(qiáng)，它圓潤(rùn)的肚腹和孕婦的腹部相似，于是原始人類就常用青蛙象征女性生殖器官。趙國(guó)華[6]的研究表明，蛙紋是母系氏族社會(huì)文化遺存中的基本紋樣。當(dāng)然，蛙崇拜除了表現(xiàn)在黎錦的蛙紋上，在黎族女性的文身中也常見(jiàn)蛙紋，且周圍布滿象征生命幼體的黑點(diǎn)。

1.2 蛙紋的造型分類

黎錦的紋樣多達(dá)160多種，大致分為人形紋、動(dòng)物紋、幾何紋、植物紋、物體紋、漢字紋等6種，動(dòng)物紋中蛙紋的數(shù)量最多，因?yàn)椤皩?shí)際上，黎錦中所有紋樣都與青蛙有著難以割舍的聯(lián)系”[7]。黎錦蛙紋造型多樣，它從具象到變形、再到抽象的演變過(guò)程中，也在不斷脫離青蛙的原始形象，融入更多民族內(nèi)涵，給人以更多的解讀方式以及想象空間。正像哲學(xué)家卡西爾談及符號(hào)語(yǔ)言時(shí)所說(shuō)： “像言語(yǔ)過(guò)程一樣，藝術(shù)過(guò)程也是一個(gè)對(duì)話和辯證的過(guò)程。”[8]

由于黎錦制造工藝的限制，完全寫實(shí)的蛙紋圖案是不存在的。文中按照蛙紋造型特征將其分為以下3類[4]。

1.2.1具象蛙紋 具象蛙紋從符號(hào)形態(tài)上十分容易看出青蛙的特點(diǎn)，如青蛙的標(biāo)志性動(dòng)作、常見(jiàn)的形態(tài)，以及使用類似萬(wàn)字紋的符號(hào)表現(xiàn)青蛙巨大的雙腳。具象蛙紋是將蛙的形象初步加工而成，且視角多為正面平視，很容易辨認(rèn)；其圖案造型簡(jiǎn)潔，線條較柔和。這種蛙紋流行于保亭、三亞、陵水、五指山一帶，在黎族哈方言、杞方言地區(qū)婦女的筒裙紋樣中較常見(jiàn)。圖1[4]為哈方言地區(qū)的蛙紋。哈方言地區(qū)蛙紋樣較為復(fù)雜，形態(tài)豐富，構(gòu)圖多變，顏色濃烈。

圖1 哈方言地區(qū)的具象蛙紋 Fig.1 Li brocade frog pattern of Ha dialect area

1.2.2變形蛙紋 變形蛙紋是在具象蛙紋的基礎(chǔ)上加以簡(jiǎn)化并重新排列，即將寫實(shí)的蛙紋進(jìn)行抽象概括提煉出具有裝飾藝術(shù)性的幾何紋樣。變形蛙紋通常是在一個(gè)大的蛙紋圖案中分布著很多小的蛙紋，保留了青蛙的菱形化特點(diǎn)，同時(shí)選取一個(gè)側(cè)重點(diǎn)(青蛙某一動(dòng)態(tài)的奇特姿勢(shì)或是“抱對(duì)”這樣的生活習(xí)性)著重表現(xiàn)。從變形蛙紋中雖能看出青蛙的形態(tài)和動(dòng)態(tài)，但其形象已發(fā)生了一些改變，內(nèi)涵也進(jìn)一步深化。圖2[4]為美孚方言地區(qū)的變形蛙紋。美孚方言地區(qū)的變形蛙紋則更加大膽，采用很多鋸齒狀線條表現(xiàn)蛙的整體形象，十分獨(dú)特。

圖2 美孚方言地區(qū)的變形蛙紋 Fig.2 Li Brocade frog pattern of Meifu dialect area

1.2.3抽象蛙紋 抽象蛙紋由于歷史、生殖崇拜等原因，在與人形紋符號(hào)結(jié)合之后，很難區(qū)分蛙人之間的差異，“蛙不似蛙、人不似人”也是這類抽象蛙紋的特點(diǎn)之一。此類紋樣主要造型特征為人體蛙姿，即輪廓為人，可以看見(jiàn)其頭、身，但依然保持青蛙的姿勢(shì)，且手部或腳部有“蛙蹼”的突出特點(diǎn)。這種奇特的蛙人紋樣在潤(rùn)方言和杞方言地區(qū)服飾中較常見(jiàn)。圖3[4]為杞方言地區(qū)的抽象蛙紋。

圖3 杞方言地區(qū)的抽象蛙紋 Fig.3 Li Brocade frog pattern of Qi dialect area

2 黎錦蛙紋的形式美

織制是黎錦生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)，黎族婦女十分擅長(zhǎng)“通經(jīng)斷緯”“通經(jīng)通緯”的織制技藝(見(jiàn)圖4)，這種織制技藝更容易織出菱形、三角形等幾何圖案。黎錦蛙紋是通過(guò)整體模仿，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上不斷變形、抽象，形成特殊的蛙紋；再通過(guò)菱形構(gòu)圖，二方、四方連續(xù)變化后，形成有節(jié)奏感、秩序感、平衡對(duì)稱之美的紋樣。黎族婦女將生活經(jīng)歷中的感悟通過(guò)織繡的形式表現(xiàn)出來(lái)，這是一個(gè)基本生活環(huán)境產(chǎn)生美的經(jīng)驗(yàn)、美的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成審美意識(shí)、審美意識(shí)形成文化產(chǎn)物的循環(huán)過(guò)程。因此，通過(guò)黎錦蛙紋可以看出黎族人對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、人丁興旺的美好愿景。

無(wú)論是在傳統(tǒng)繪畫還是作品設(shè)計(jì)中，構(gòu)圖往往占據(jù)了重要的地位，它決定著作品呈現(xiàn)的藝術(shù)造型。構(gòu)圖美是黎錦之美的重要組成部分。由于黎錦紋樣的多元化，一幅黎錦作品常常能表現(xiàn)豐富的思想內(nèi)涵且極具故事性，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。加之在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，黎族織娘織制黎錦時(shí)往往不打草稿，也沒(méi)有基本的構(gòu)圖原理知識(shí)，她們是從母親或者祖母那里通過(guò)“手手相傳”的方式得到類似構(gòu)圖，再加上自己的想象力構(gòu)思畫面，并且在織造過(guò)程中不斷調(diào)整，所以整個(gè)構(gòu)圖過(guò)程充滿了隨機(jī)性。這樣織出的黎錦，每一塊都是獨(dú)一無(wú)二的。

圖4 黎錦特殊的織造工藝 Fig.4 Special weaving process of Li brocade

2.1 菱形構(gòu)圖

菱形構(gòu)圖是海南黎錦蛙紋具有代表性的形式。菱形的形成與青蛙的形態(tài)有關(guān)，張開(kāi)的蛙腿自然形成巨大的菱形。黎族姑娘蛙紋筒裙中的蛙紋都是由一系列菱形圖案排列而成，它是將青蛙形象經(jīng)過(guò)不斷抽象、幾何變形，最終形成以菱形為基本構(gòu)圖的黎錦紋樣(見(jiàn)圖5)。

圖5 黎錦蛙紋的菱形構(gòu)圖 Fig.5 Rhombus composition of Li brocade

由圖5可以看出，黎錦蛙紋的菱形構(gòu)圖分布均勻，有一種對(duì)稱的美感；另外，通過(guò)無(wú)數(shù)菱形構(gòu)圖組成的圖案更具協(xié)調(diào)美，紋樣中加入各種排列線條表現(xiàn)青蛙的形態(tài),使整個(gè)畫面更加豐富。圖6為哈方言地區(qū)的菱形構(gòu)圖。這種菱形構(gòu)圖在很多中國(guó)傳統(tǒng)的紋樣中也可以看到，如傳統(tǒng)的中國(guó)結(jié)紋樣就是菱形構(gòu)圖；除了服飾之外，菱形構(gòu)圖更多地運(yùn)用在傳統(tǒng)建筑中，從而體現(xiàn)其大氣之美。

圖6 哈方言地區(qū)黎錦蛙紋的菱形構(gòu)圖 Fig.6 Rhombus composition of Li brocade frog pattern in Ha dialect area

2.2 直線分割

黎錦的構(gòu)圖中，可以看到很多直線分割的形式，除了大量的直線、斜線之外，許多底色色彩變化也形成了自然的直線分割構(gòu)圖(見(jiàn)圖7)。相同的紋樣排列在一起，通過(guò)改變底色，就形成了具有黎族特色的直線風(fēng)格構(gòu)圖紋樣。除了色塊的分割，黎族織娘還常采用直接織出菱形的外邊框、再將單個(gè)紋樣放在邊框中的方法，這樣也會(huì)使整體構(gòu)圖有直線分割的布局感。在黎錦中有不同的幾何紋路，除了菱形之外，方形、三角形、V形等同樣常見(jiàn)，它們多以或長(zhǎng)或短的直線構(gòu)成，這是由黎錦織造過(guò)程中經(jīng)線、緯線相互交錯(cuò)的構(gòu)造方式?jīng)Q定的。直線條更容易織造，且方便勾勒出各種造型，由此不斷積累，形成了黎錦直線分割的構(gòu)圖風(fēng)格。

圖7 黎錦蛙紋 Fig.7 Li brocade frog pattern

2.3 主次組合

通常在一幅黎錦中有主體圖案和輔助圖案，主體圖案以蛙紋和人紋為主，輔助圖案一般是植物或其他動(dòng)物。主體圖案占比較大，且占據(jù)畫幅的中心位置[9]。如果是獨(dú)立蛙紋，則周圍一般以環(huán)繞的形式布滿其他輔助圖案，然后以此紋樣為一組進(jìn)行二方或四方連續(xù)完成；如果是豎條連續(xù)性蛙紋已經(jīng)組成紋樣組，則其他輔助圖案也會(huì)以連續(xù)的方式形成紋樣組，然后進(jìn)行對(duì)稱排列。輔助圖案的面積占比較小，一眼就可看出主體圖案。

3 黎錦蛙紋的內(nèi)在美

3.1 歷史與自然

青蛙圖騰是遠(yuǎn)古時(shí)代先民信仰的代表之一，它承載了很多文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著黎族人民生產(chǎn)和生活創(chuàng)造的物質(zhì)和精神世界。黎族本身是一個(gè)沒(méi)有文字的民族，圖騰成為其文化具象化的縮影，黎錦上的蛙紋不只是單純的圖案，它往往包含了黎族特有的故事情節(jié)(如對(duì)祖先的崇拜、祭祀的場(chǎng)景，還有日常生活等)。因此，蛙紋是黎族人民表達(dá)情感和傳遞思想的產(chǎn)物。當(dāng)一個(gè)事物被附加了情感，它就擁有了美。所以當(dāng)人們觀賞黎錦蛙紋時(shí)，常常能感受到其獨(dú)特的文化美。

黎族人就像很多原始部落的人一樣，敬畏自然，崇拜自然(見(jiàn)圖8)。很多紋樣都源于自然，蛙紋是其主要代表之一；另外，即便是將蛙紋與人紋結(jié)合形成的蛙人紋樣，依然保持了其明顯的自然屬性，不人為創(chuàng)造、刻意雕琢。在蛙紋的不斷演化中，也不存在固定的形式，不以原始動(dòng)物的形態(tài)為枷鎖，強(qiáng)行模仿與寫實(shí)，而是通過(guò)對(duì)自然的觀察分析，對(duì)其進(jìn)行抽象化表現(xiàn)，這樣創(chuàng)造出的紋樣更有其自然的美感。

圖8 黎族婦人的蛙紋文身Fig.8 Frog pattern tattoo of a Li woman

3.2 符號(hào)與精神

抽象簡(jiǎn)化的黎錦蛙紋以點(diǎn)、線、面來(lái)描繪物體，高度提煉青蛙的形態(tài)特征，可見(jiàn)黎族織娘已經(jīng)可以運(yùn)用符號(hào)的思維方式反映生活并表達(dá)情感，亦可看出黎族人的智慧與審美發(fā)展程度。黎錦蛙紋的3種表現(xiàn)形式，深刻體現(xiàn)了抽象與具象美，黎族人用簡(jiǎn)單的幾根線條就可以捕捉到青蛙哺乳、生育等動(dòng)作的精髓，運(yùn)用不同的色彩線條和獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出抽象與具象相結(jié)合的黎錦紋樣。通過(guò)不斷變形、抽象，實(shí)現(xiàn)黎族人追求的人蛙合一形態(tài)；同時(shí)，將其精神追求與愿景，通過(guò)藝術(shù)的方式融入蛙紋中。

人類擁有再現(xiàn)事物自然秩序的本能，這種本能經(jīng)歷了從物到象的過(guò)程[10]。各種豐富的視覺(jué)效果和裝飾圖案的制作，充分體現(xiàn)了人類再現(xiàn)物質(zhì)世界的智慧。在黎族發(fā)展的歷史中，黎族人從觀察生活到創(chuàng)造圖案，已完全具備了一種審美上的秩序，在理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成了自身的文化結(jié)構(gòu)，它使得蛙紋圖案具有了基本的文字符號(hào)特征，亦具有宗教性、象征性，可以說(shuō)是一種思想文化的傳遞工具。與此同時(shí)，黎錦蛙紋具備了社會(huì)秩序和生活秩序的雙重職能，而其作為藝術(shù)符號(hào)更具備了傳播、延伸的特點(diǎn)。從圖案的符號(hào)學(xué)角度分析，黎錦蛙紋的產(chǎn)生及發(fā)展與黎族人所處的環(huán)境、當(dāng)時(shí)人們的視覺(jué)感知及情感、文化意識(shí)等緊密相關(guān)，也受到社會(huì)共同認(rèn)知(即集體潛意識(shí))、民俗方面的影響。圖案的符號(hào)化，使黎錦圖案不僅具有觀賞性，而且附加了超出視覺(jué)范圍的屬性，加入了文化、歷史、精神的認(rèn)識(shí)。人類學(xué)家弗朗茲·博厄斯曾說(shuō)過(guò)：“在原始人的藝術(shù)中，存在這兩種因素：一種是單純的形式因素，只靠形式給人以藝術(shù)的享受；另一種是形式本身具有某種含義，在這種情況下，含義就賦予藝術(shù)品以更高的美學(xué)價(jià)值?！盵11]黎錦蛙紋的美，不單純局限于形式因素，更在其豐富的內(nèi)涵。將青蛙這一實(shí)體形象抽象化，賦予其形式美，使其具有紋樣的裝飾作用；同時(shí)蛙紋的符號(hào)化含義，賦予它感性的情緒。無(wú)論你是否對(duì)黎族文化有所了解，在觀賞一幅黎錦紋樣時(shí)，能強(qiáng)烈感受到制造者對(duì)其投射的強(qiáng)烈情感，這也是黎錦符號(hào)的精神之美。

4 結(jié)語(yǔ)

文中采用文獻(xiàn)收集、實(shí)地考察等方法對(duì)黎錦蛙紋的審美形式進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，黎錦蛙紋不僅是一種具有藝術(shù)美感的紋樣，更是海南黎族文化的結(jié)晶，包含了黎族人民的審美意識(shí)。黎錦蛙紋經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展、演變，形成了特有的美學(xué)特征和文化內(nèi)涵。黎錦蛙紋符合裝飾美的基本特點(diǎn)，其紋樣以菱形構(gòu)圖為基礎(chǔ)，通過(guò)直線分割與主次組合，形成一種具有形式美的獨(dú)特風(fēng)格。雖然紋樣本身沒(méi)有感情，而一幅黎錦作品卻能表現(xiàn)出豐富的思想情感且極具故事性，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。因人類賦予它文化內(nèi)涵，因此可以從黎錦蛙紋中讀出其民族性、歷史性及神秘感。研究黎錦蛙紋對(duì)豐富中華民族傳統(tǒng)美學(xué)思想有著重要的意義。