解析城市公共藝術(shù)景觀的再生向度

□高斌/文

公共藝術(shù)再現(xiàn)一座城市的溫度和人文關(guān)懷，是城市精神文明的一道風(fēng)景，作為城市公共的標(biāo)志屬性，公共藝術(shù)以自身的獨(dú)特特性與群眾產(chǎn)生交流。面對(duì)新環(huán)境，城市公共藝術(shù)扮演著多元角色貫穿于城市的方方面面，面臨更為服務(wù)大眾的設(shè)計(jì)思考。

1 當(dāng)前環(huán)境下的城市公共藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)

1.1 踐行人與自然和諧共生的可持續(xù)理念

面對(duì)新時(shí)期新環(huán)境，人如何與自然和諧共生、融洽相處的健康意識(shí)成為直接問題擺在人們面前。毫無疑問，保護(hù)自然和愛護(hù)綠色就是人類的自救，走綠色發(fā)展理念之路實(shí)際上就是保護(hù)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展環(huán)境[1]。重新對(duì)待生命存在的價(jià)值與意義，是新時(shí)期特點(diǎn)環(huán)境下帶給人們冷靜的反思，進(jìn)而生態(tài)美麗與綠色發(fā)展的可持續(xù)理念將繼續(xù)成為環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作者的方向。人們從自然中源源不斷地獲取靈感、設(shè)計(jì)再造并應(yīng)用于生活中的方方面面，隨著科技的進(jìn)步，人們意識(shí)到自身作為自然的一部分應(yīng)該始終適應(yīng)于自然，逆向而行必然要承擔(dān)更大的后果。面對(duì)環(huán)境壓力帶來的困局，公共藝術(shù)作品的精神溯源被放大，人與自然交流對(duì)話的場(chǎng)所在城市中亟需得以開拓和延展，這其中必然包含著人對(duì)人生生命個(gè)體和群體生活的思考，將貫穿于城市公共藝術(shù)創(chuàng)作的始終。

1.2 “公共性”拓展創(chuàng)造公眾交互平臺(tái)

創(chuàng)造公眾交互的平臺(tái)，對(duì)大眾生活和人文精神帶來富有創(chuàng)新價(jià)值的推動(dòng)是城市公共藝術(shù)的一種進(jìn)步。隨著公共藝術(shù)定位的變化以及大眾對(duì)公共藝術(shù)認(rèn)知的豐富，當(dāng)下的公共藝術(shù)作品由大眾的參與互動(dòng)過渡到事件引發(fā)過程的實(shí)驗(yàn)表達(dá)，公共藝術(shù)有了推動(dòng)藝術(shù)與自然、與城市社區(qū)與公眾之間互動(dòng)的可能性。多維的空間構(gòu)造使公共藝術(shù)作品體現(xiàn)出超越藝術(shù)作品本體的物質(zhì)面貌，更將公共、當(dāng)下、大眾和藝術(shù)聯(lián)結(jié)成一個(gè)新的結(jié)體，形成時(shí)間和事件的記憶符號(hào)。如拉美建筑公司Gómez Platero計(jì)劃建成的為紀(jì)念新冠病毒而設(shè)計(jì)的圓形紀(jì)念碑——《世界大流行病紀(jì)念碑》（World Memorial to the Pandemic）。計(jì)劃坐落于烏拉圭海岸，以遠(yuǎn)離市區(qū)喧囂、位于大陸盡頭的宏大空間中，用大型水上雕塑的方式為人們提供一個(gè)反思與紀(jì)念的安全場(chǎng)所。整座趨于閉合的圓環(huán)雕塑被入口處的裂痕打破，隨著長(zhǎng)長(zhǎng)的步道向內(nèi)延伸，觀者被引導(dǎo)來到平臺(tái)中心。通過洞口，人們就算站在雕塑之上也能夠觀察到腳下的巖石和暗涌的海浪，如此一個(gè)用以哀悼和反思的空間平臺(tái)靜靜地躺在海岸線上，將世界的目光吸引至此。

1.3 反映生活，反思城市精神家園

公共藝術(shù)是公眾精神狀態(tài)的形塑者和城市創(chuàng)意活力的催化劑，是城市精神文明的一部分，它是裝點(diǎn)城市空間的構(gòu)筑體，也是事件、展演、偶發(fā)或派生城市空間故事的導(dǎo)向所在。面對(duì)時(shí)代命題，聚焦當(dāng)下的展覽型公共藝術(shù)作品，我們讓其回到城市空間，便是提供給公共藝術(shù)一個(gè)“事件”的發(fā)生場(chǎng)所，在短期內(nèi)聚焦最多的關(guān)注和思考。如街頭藝術(shù)家埃西夫（Escif）為西班牙瓦倫西亞火祭節(jié)設(shè)計(jì)的公共藝術(shù)作品《這也必將過去》（This too Shall Pass），塑造了一件以巨大尺寸的沉思女性雕塑引發(fā)人們關(guān)注。這座高達(dá)20米的女性雕塑身著白衣、盤腿而坐、閉著雙眼，顯示出嚴(yán)肅而安靜的城市氛圍，在藝術(shù)家和團(tuán)隊(duì)的呼吁下，只有這件雕塑的下半身被焚燒，而戴著口罩的臉龐將被放置在中心廣場(chǎng)，作為西班牙人抵抗疫情的象征。放眼現(xiàn)實(shí)，公共藝術(shù)反映出關(guān)乎生活中公眾藝術(shù)事件的起承轉(zhuǎn)合，成為一種物化的記憶和象征。立足需求，讓服務(wù)于群眾的公共藝術(shù)作品走向城市空間，就是對(duì)公共藝術(shù)功能的重新解構(gòu)，將逐步豐富城市和市民生活，進(jìn)一步反映生活，反思城市精神家園的未來。

2 公共藝術(shù)介入城市更新的困境與機(jī)遇

2.1 面臨困境

在城市建設(shè)一開始就將城市藝術(shù)美作為目標(biāo)的新時(shí)期，公共藝術(shù)不再僅僅是作為城市文化的載體直觀顯現(xiàn)，它在營(yíng)造城市文化氛圍的同時(shí)還具有培育公眾審美和創(chuàng)新精神的作用，直接并顯著影響著當(dāng)今的城市精神面貌。隨著城市升級(jí)發(fā)展的訴求，公共藝術(shù)塑造文化城市方面的重要性逐漸顯現(xiàn)?？梢哉f，在城市更新中公共藝術(shù)作為一門廣義的藝術(shù)，不再僅僅是提升城市形象的公共藝術(shù)、以及城市雕塑和建筑天際線，還包括根植于城市文化、激發(fā)城市活力和創(chuàng)造力的一切行動(dòng)[2]。針對(duì)公共藝術(shù)不斷地發(fā)展演變，認(rèn)為公共空間的藝術(shù)品等同于公共藝術(shù)是人們當(dāng)前普遍存在的文化認(rèn)知，則淡化了公共藝術(shù)的職能屬性，鎖定了公共藝術(shù)的發(fā)展邊界。

公共藝術(shù)介入城市更新面臨多種現(xiàn)狀困境，站在城市公共藝術(shù)發(fā)展的角度分析現(xiàn)狀，其一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)刺激了“快文化”面向藝術(shù)設(shè)計(jì)，快節(jié)奏的生活方式引領(lǐng)全域文化消費(fèi)市場(chǎng)。公共藝術(shù)被動(dòng)成為功利品，以盈利為目的的商業(yè)藝術(shù)充斥于各個(gè)城市空間之中博人眼球。其二是普通作品占據(jù)大多數(shù)，機(jī)械的制作和復(fù)刻方式下的批量生產(chǎn)，沒有文化內(nèi)涵支撐的假空形式感泛濫成為關(guān)鍵因素。其三是公共藝術(shù)功能導(dǎo)向偏離，作品直接表現(xiàn)出作者缺乏專業(yè)相關(guān)知識(shí)和基本的藝術(shù)素養(yǎng)，創(chuàng)作思路沒有獲得與空間屬性相應(yīng)的拓展，在文化視域上缺少對(duì)當(dāng)代城市發(fā)展的關(guān)注?？傊?dāng)下我國(guó)公共藝術(shù)需要解決時(shí)代審美等內(nèi)外矛盾平衡問題，聚焦社會(huì)公共性創(chuàng)造，綜合發(fā)展。

2.2 潛在機(jī)遇

公共藝術(shù)作為一個(gè)不斷發(fā)展著的文化理念以及城市文化的重要載體，經(jīng)過具有文化生長(zhǎng)性的精神文明帶來文化傳播。由于大多城市沒有基于文化因子而創(chuàng)造的獨(dú)特的品格，面對(duì)城市化進(jìn)程所帶來的文化營(yíng)養(yǎng)缺失、個(gè)性特色缺失的現(xiàn)狀擺在人們面前。而公共藝術(shù)是城市文化最鮮明的景觀載體，它可以營(yíng)造空間、激活空間，塑造更為人性化的城市家具體系服務(wù)于城市群體。

當(dāng)前，公共空間品質(zhì)化提升、精細(xì)化營(yíng)造的健康環(huán)境意識(shí)備受重視，由此城市的空間生產(chǎn)新常態(tài)表現(xiàn)為由“建”轉(zhuǎn)向“營(yíng)”的內(nèi)涵化發(fā)展趨勢(shì)。生活在城市里的人對(duì)城市公共空間的品質(zhì)和審美有了更高的要求和期待，對(duì)健康和治愈性的關(guān)懷更為突出。越來越多的人需要公共休閑場(chǎng)所獲得精神壓力消解，亟需通過藝術(shù)的方式激活空間，塑造充滿人文氣息和人情味的健康城市生活，來改善城市交往空間的孤立性。由于公共藝術(shù)特有的文化信息的特性表達(dá)與空間藝術(shù)活力，其介入城市空間更新有較強(qiáng)的需求，從而將對(duì)城市美學(xué)傳播將帶來更多可能。

3 多元融合促活公共藝術(shù)發(fā)展新業(yè)態(tài)

3.1 融合促進(jìn)前瞻性

城市所體現(xiàn)的公共性和社會(huì)性的一部分自古以來就是由藝術(shù)所傳達(dá)和推進(jìn)的。隨著時(shí)代的進(jìn)步與技術(shù)的更新，城市承載了人們對(duì)于新時(shí)期的展望。通過公共藝術(shù)，自然要將創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享賦予在作品當(dāng)中，讓城市空間與人文共同發(fā)展和成長(zhǎng)，這種融合就要求要做到一定的前瞻性。公共藝術(shù)所表達(dá)出來的既應(yīng)該是社會(huì)當(dāng)下語言中的“現(xiàn)在”，同時(shí)也應(yīng)能將該空間所“期待的未來”表達(dá)出來，以綠色生態(tài)理念、文化藝術(shù)理念、以及現(xiàn)代技術(shù)打造城市地標(biāo)公共藝術(shù)景觀?！懊缹W(xué)時(shí)代”的城市發(fā)展使人們對(duì)“美的城市”具有無限追求，而公共藝術(shù)在城市文化傳承和城市精神重塑中起到至關(guān)重要的作用。城市精神的重塑是公眾參與和共建的結(jié)果，在激活城市公共空間的同時(shí)催生出有創(chuàng)造力的公眾精神，循環(huán)往復(fù)形成可持續(xù)促進(jìn)機(jī)制是保障公共藝術(shù)景觀“公共性”的理想模式。隨著時(shí)代的發(fā)展，公共藝術(shù)將促進(jìn)多元融合，指引城市未來發(fā)展和審美，潛移默化影響整個(gè)城市的氣質(zhì)和追求。

3.2 融合牽引共生性

面對(duì)絕大多數(shù)公共藝術(shù)作品各自孤立，與城市景觀體系不相關(guān)聯(lián)的存在現(xiàn)狀，應(yīng)將整體性的宏觀概念融入公共藝術(shù)創(chuàng)作的始終，在系統(tǒng)的環(huán)境中成為不可或缺的精神載體，大到城市形象，小到城市家具的細(xì)節(jié)。隨著技術(shù)的進(jìn)步與觀念的更新，動(dòng)態(tài)作為一種設(shè)計(jì)創(chuàng)新手段已經(jīng)被越來越多的藝術(shù)家接受并采用，越來越多的其他類型公共藝術(shù)作品都加入了渦輪、葉片等風(fēng)動(dòng)部件，相互關(guān)聯(lián)[3]。由此，公共藝術(shù)景觀力求在融合中達(dá)到空間功能自然的共生性，建立要素間的聯(lián)系以及空間上的交流，并非成為冷靜的、平凡的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。作為各復(fù)雜類型環(huán)境的集合，公共藝術(shù)是空間環(huán)境情緒的催化劑，引導(dǎo)著人們?nèi)ンw驗(yàn)城市發(fā)現(xiàn)歷史文脈，與人共生共享的公共藝術(shù)景觀體系的形成，對(duì)建設(shè)面向未來的整體性、可持續(xù)性的公共藝術(shù)景觀具有重要的意義。

3.3 融合展現(xiàn)時(shí)代性

5G時(shí)代將使城市公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)日益數(shù)字化，人們對(duì)于城市公共藝術(shù)的沉浸感、互動(dòng)性、可參與度都提出了新的要求。在過去較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，人們對(duì)于媒體的應(yīng)用和嘗試并未成為藝術(shù)創(chuàng)作的主流方式[4]。技術(shù)、藝術(shù)與人文高度融合下的公共藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)呈現(xiàn)著蓬勃發(fā)展的科技美學(xué)與科技藝術(shù)。在科技、社會(huì)、民主、文化等觀念影響下，藝術(shù)不再是“A+B+C+D”的傳統(tǒng)模式，而是X（A+B+C+D+E），A、B、C、D分別指繪畫、雕塑、建筑、工藝等傳統(tǒng)藝術(shù)，而X是指科技、社會(huì)、文化、政治的觀念，它們之間相乘進(jìn)而所包含的意義被放大，將紀(jì)念性公共藝術(shù)和公共環(huán)境景觀等傳統(tǒng)性的公共藝術(shù)保留，將新型的智能性、互動(dòng)性公共藝術(shù)形成當(dāng)下的一種發(fā)展趨勢(shì)。這種交流和互動(dòng)，除了藝術(shù)家創(chuàng)作理念或藝術(shù)信息的傳遞，也是人文精神被傳達(dá)的過程。伴隨著新媒體技術(shù)而產(chǎn)生的新的交互性的藝術(shù)形式，給公共藝術(shù)試圖打破傳統(tǒng)形態(tài)下特定場(chǎng)域和特定對(duì)話的限制帶來了革新，從而消解藝術(shù)和公眾的距離感，帶來全新的情感體驗(yàn)[5]。通過新媒介、新技術(shù)、新體驗(yàn)調(diào)動(dòng)公眾的好奇心與積極性，讓公眾參與到了公共藝術(shù)品的互動(dòng)中去，這種互動(dòng)不僅是肢體上的，更是精神上的共鳴。站在城市更新的角度，這種技術(shù)手段上的拓展，使公共藝術(shù)能更加智能，貼切的服務(wù)于人。

4 總結(jié)

隨著城市公共藝術(shù)趨向融合發(fā)展，公共藝術(shù)開始發(fā)揮自身藝術(shù)價(jià)值。站在人與城市和諧共生的持續(xù)進(jìn)程中，公共藝術(shù)塑造高品質(zhì)城市的潛力將不斷被激發(fā)，形成城市景觀更新的新興方式。與此同時(shí)，公共藝術(shù)連接著城市的歷史與未來，在時(shí)代的發(fā)展中進(jìn)一步增加城市記憶、講述城市故事，滿足人民群眾對(duì)文化與藝術(shù)的審美需求。在充分了解城市歷史發(fā)展的前提下，對(duì)城市空間重新梳理，以整體環(huán)境需求為依據(jù)，從而推動(dòng)公共藝術(shù)景觀未來的發(fā)展，改變我們的生活。■

引用

[1] 吳士新.“?！敝杏隆皺C(jī)”:后疫情時(shí)期公共藝術(shù)發(fā)展[J].雕塑,2020(5):56-59.

[2] 孫博,張曉詩(shī),黃婷婷.精神重塑:公共藝術(shù)介入城市更新行動(dòng)[J].工業(yè)工程設(shè)計(jì),2021,3(4):59-65.

[3] 王鶴.泛化、轉(zhuǎn)化和引申——后工業(yè)時(shí)代動(dòng)態(tài)公共藝術(shù)發(fā)展新趨勢(shì)[J].山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2019(2):06-10.

[4] 周靈.5G時(shí)代城公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)[J].美術(shù)教育研究,2022(18):53-55.

[5] 張鵬程.一種社會(huì)介入性:新冠疫情期間公共藝術(shù)的空間轉(zhuǎn)向[J].藝苑,2021(2):17-20+24.