歷史形成、組織結(jié)構(gòu)與文化邏輯
——對烏克蘭利沃夫手工玻璃藝術(shù)生態(tài)考察

□郭文/文

在1187年的編年史中首次提到“烏克蘭”這個詞，是作為基輔郊區(qū)的地理概念出現(xiàn)?；o利用優(yōu)越的地理位置成為13世紀(jì)歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易中心之一。Mykhailo Hrushevsky先生和許多現(xiàn)代烏克蘭歷史學(xué)們認(rèn)為，基輔羅斯（基輔共和國）的歷史就是烏克蘭的歷史，烏克蘭人民是該民族傳統(tǒng)的繼承人，基輔羅斯的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平在歐洲國家中處于領(lǐng)先地位，其中繪畫、雕刻、工藝美術(shù)、金屬鑄造、珠寶藝術(shù)等高度發(fā)達(dá)。14世紀(jì)到16世紀(jì)初，文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)因為外來因素帶來了新的融合和發(fā)展。16世紀(jì)中葉烏克蘭哥薩克人崛起，農(nóng)耕、牧牛、貿(mào)易、手工藝品是哥薩克人賴以生存的主要經(jīng)濟(jì)來源，16世紀(jì)末至17世紀(jì)中葉是烏克蘭人民民族意識的覺醒期，受到民族解放運(yùn)動和西歐復(fù)興進(jìn)程影響，在很長的時間內(nèi)烏克蘭的復(fù)興是依靠民族文化內(nèi)核和愛國精神支撐的。17世紀(jì)下半葉大土地所有權(quán)的消失使烏克蘭經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)——農(nóng)業(yè)恢復(fù)生機(jī)，工業(yè)發(fā)展也活躍起來，玻璃、鐵和硝石生產(chǎn)迅猛發(fā)展，以烏克蘭為樞紐，在莫斯科、西歐、波羅的海、巴爾干、克里米亞和土耳其之間建立起一條大型貿(mào)易路線。18世紀(jì)末至19世紀(jì)初在法國大革命的影響下，烏克蘭關(guān)于民族歷史的恢復(fù)、民間傳說的研究出現(xiàn)繁榮，在烏克蘭民族自我意識復(fù)興的過程中，伴隨著貴族知識分子對哥薩克歷史的濃厚興趣。19世紀(jì)中葉在工業(yè)革命的推動下，烏克蘭的金屬切割、紡織、煙草、玻璃、造紙等產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。20世紀(jì)烏克蘭獨(dú)立后，政府嘗試依靠民族文化藝術(shù)迅速樹立民族自信，試圖再現(xiàn)烏克蘭復(fù)興的盛世。在烏克蘭歷史中的每個階段都能找到玻璃藝術(shù)身影，是跨國貿(mào)易中的重要商品，是民族手工業(yè)的重要部分，是多國文化交融的載體，是民族精神的象征，更是困難時期人民賴以生存的生產(chǎn)技術(shù)、復(fù)興時期工業(yè)進(jìn)步的體現(xiàn)。自烏克蘭傳統(tǒng)手工玻璃藝術(shù)在利沃夫復(fù)興，已然成為烏克蘭民族精神與民族自信的象征。為此，對烏克蘭從誕生至20世紀(jì)的歷史資料進(jìn)行梳理，還原利沃夫玻璃藝術(shù)在地緣政治中的艱難發(fā)展歷程，考察其在戰(zhàn)爭與殖民中形成的文化藝術(shù)融合現(xiàn)象，以及民族意識覺醒并在貿(mào)易線中扮演的藝術(shù)商品屬性，還有在法國大革命影響下爆發(fā)的民族復(fù)興，并在后期工業(yè)革命的促進(jìn)下材料與技術(shù)的穩(wěn)步發(fā)展，進(jìn)而其完成了民族復(fù)興的歷史使命。

1 命運(yùn)多舛的烏克蘭與手工玻璃

從14世紀(jì)末至19世紀(jì)初，烏克蘭的被多國文化影響，先后吸收了羅馬玻璃藝術(shù)、土耳其玻璃藝術(shù)。烏克蘭裝飾藝術(shù)史中記載：15世紀(jì)初，屬于烏克蘭的玻璃手工作坊正式誕生。藉由海上絲綢之路，唐朝的琉璃盤等工藝與審美也對烏克蘭玻璃藝術(shù)也產(chǎn)生了影響，形成了多元文化藝術(shù)融合。16世紀(jì)教堂的玻璃鑲嵌畫逐步被玻璃彩繪所替代，無色的透明玻璃與彩色玻璃同樣受到人們的喜愛。玻璃材料及藝術(shù)審美的變遷伴隨著哥薩克族的崛起，民族意識覺醒并且體現(xiàn)在日常玻璃制品當(dāng)中。隨之烏克蘭形成較為穩(wěn)固的民族概念、地理概念與語言概念，具有民族意志的玻璃藝術(shù)品誕生。17到18世紀(jì)自由吹制玻璃達(dá)到頂峰，集中在伏爾欣、切爾尼希夫和基輔。玻璃工匠用多種多樣的技術(shù)裝飾彩色和無色的玻璃器皿，主要集中在瓶子、罐子、碗、盤子、杯子。同時出現(xiàn)了用吹玻璃技術(shù)生產(chǎn)制造動物形狀的器皿。極具民族特質(zhì)的玻璃制品廣泛深入到民眾的生活當(dāng)中，民族復(fù)興完成。19世紀(jì)末在工業(yè)革命的推動下，先進(jìn)的玻璃材料和技術(shù)被用來制作成更加昂貴的物品，例如：枝形吊燈、鏡框、切割和雕刻的玻璃瓶和高腳杯，玻璃制品的商品屬性及商品價值再上一個臺階。

烏克蘭手工玻璃工坊在二戰(zhàn)戰(zhàn)火中幾乎全部消失，利沃夫因其特殊的地理位置以及歷次戰(zhàn)爭中的選擇使民間手工玻璃工坊才得以勉力支撐。前蘇聯(lián)成立，隨著大型工廠的建立與工業(yè)化生產(chǎn)的普及，逐漸取代了自由吹制玻璃作坊；直到1945年，傳統(tǒng)的手吹玻璃制造技術(shù)才在利沃夫得以復(fù)興。此時的利沃夫手工玻璃中流淌著羅馬、土耳其、大唐的血脈，顯現(xiàn)出堅定的烏克蘭民族意識，融合了歐美與前蘇聯(lián)的藝術(shù)理念，展現(xiàn)出獨(dú)特的審美。20世紀(jì)的烏克蘭經(jīng)歷了多次戰(zhàn)爭、動亂，社會生活和政治取向都發(fā)生了根本性的變化，不可避免地導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)的衰落。此時，對民族精神的認(rèn)同感在藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為顯著，公眾意識和民眾心理的改變也徹底影響著文化藝術(shù)的發(fā)展方向。

在利沃夫的藝術(shù)生活中充滿了復(fù)雜的矛盾性，藝術(shù)家們守護(hù)著保持民族特性、保留民間藝術(shù)的使命，在夾縫中求生存。此時，烏克蘭的合作社、實業(yè)家、銀行經(jīng)理經(jīng)常性地組織文化藝術(shù)活動，既是藝術(shù)品的需求者，又是藝術(shù)活動的發(fā)起人。著名的“大都會”經(jīng)理人Andrei Sheptytsky（安德烈·謝普蒂茨基）主要負(fù)責(zé)烏克蘭的藝術(shù)環(huán)境，許多著名藝術(shù)家在他的幫助下去歐美留學(xué)。1930～1950年上半葉官方藝術(shù)主要是在社會主義的基礎(chǔ)上形成的，所有的藝術(shù)活動都必須符合前蘇聯(lián)的主流意識，在這樣的背景下，烏克蘭的歐洲文化藝術(shù)融合被視為資本主義和腐敗思想的滲透，需要被摧毀。藝術(shù)家、建筑師、藝術(shù)評論家們紛紛移居利沃夫。之后，在短暫的“解凍期”主要的藝術(shù)語言已經(jīng)確立，在觀念統(tǒng)一的前提下對藝術(shù)創(chuàng)作的解放使得社會主義的價值觀和藝術(shù)觀得到偉大復(fù)興。與此同時，另一個藝術(shù)現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生，被稱作“地下藝術(shù)”。按照時間順序大致梳理的發(fā)展順序如下：異見運(yùn)動—新保守主義藝術(shù)—其他藝術(shù)—地下藝術(shù)。

地下藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展主要是在利沃夫，后來輻射至基輔。20世紀(jì)50～80年代的利沃夫呈現(xiàn)出極端不同的狀態(tài)。在利沃夫有一批老藝術(shù)家始終活躍在藝術(shù)舞臺，他們接受的是戰(zhàn)前教育，并且在歐洲藝術(shù)（教育）環(huán)境中打拼歷練，他們不被政治與政策所影響，堅持自己的藝術(shù)創(chuàng)作，因為深厚的歐洲背景以及創(chuàng)作的優(yōu)越性，他們的藝術(shù)品在歐洲受到資本的追捧。這些老藝術(shù)家們開設(shè)免費(fèi)的講習(xí)班傳授創(chuàng)作經(jīng)驗以及各自的藝術(shù)理念，不僅形成了獨(dú)特的藝術(shù)語言，還培養(yǎng)出烏克蘭日后藝術(shù)界的中堅力量。他們很珍惜講習(xí)班里每一位學(xué)生自己的獨(dú)特個性，鼓勵學(xué)生們自由創(chuàng)作，在保護(hù)學(xué)生們自由創(chuàng)作的同時還提供了銷售藝術(shù)品的渠道，當(dāng)時的藝術(shù)品需求者多是銀行家，還有大都會的職業(yè)經(jīng)理人。他們被稱作“安靜的反對派”“沉默的反對者”，這里的藝術(shù)被稱作“地下藝術(shù)”。創(chuàng)作群體是地下學(xué)院全體師生、極少數(shù)民間藝術(shù)家和民間作坊；推廣者主要是組建地下學(xué)院的老藝術(shù)家們，他們有深厚的歐美背景，有穩(wěn)定的銷售渠道，有巨大的影響力，他們不僅僅將地下學(xué)院學(xué)生們的作品推薦給買家，還請評論家制造輿論宣傳，為學(xué)生們介紹職業(yè)經(jīng)理人，幫助學(xué)生們與歐美前衛(wèi)藝術(shù)達(dá)成交流互訪；主要收藏群體是歐洲和美國的有錢人，銀行家、大都會職業(yè)經(jīng)理人。

地下學(xué)院后來也在基輔開設(shè)免費(fèi)的講習(xí)班，形成了藝術(shù)中心。在社會政治形勢愈發(fā)嚴(yán)重的背景下，大部分藝術(shù)家選擇了離開，離開基輔、離開利沃夫、離開烏克蘭。烏克蘭的藝術(shù)領(lǐng)域幾乎全部停滯，僅剩利沃夫的極少數(shù)民間藝術(shù)家、民間作坊和教育機(jī)構(gòu)的藝術(shù)從業(yè)者抱團(tuán)取暖。前蘇聯(lián)70～80年代是玻璃藝術(shù)乃至整個藝術(shù)范圍的停滯期，強(qiáng)化官方的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格控制創(chuàng)作流程與規(guī)范，嚴(yán)格審查思想意識，試圖隔絕與西方藝術(shù)世界的交流與融合。在杜絕西方文化藝術(shù)入侵的背景下，烏克蘭民族風(fēng)格獲得了重生，大量的民族色彩搭配出現(xiàn)在建筑、紡織、裝飾藝術(shù)等領(lǐng)域，陶瓷和玻璃制品尤為突出。利沃夫保留下來的民族特色尤其是陶瓷和玻璃等傳統(tǒng)民間手工藝得到大力的發(fā)展。利沃夫再次因為地緣成為了烏克蘭裝飾藝術(shù)的國際交流中心，青年藝術(shù)家人才輩出，他們向往自由創(chuàng)作，并且對裝飾藝術(shù)有了更深層次的理解，對新裝飾主義有了清晰的認(rèn)識，同時，人才外流嚴(yán)重。因為地下學(xué)院的學(xué)員有一部分已經(jīng)進(jìn)入了利沃夫的各級藝術(shù)學(xué)院，有一部分從事藝術(shù)創(chuàng)作，還有一部分從事藝術(shù)活動，使得利沃夫藝術(shù)家、利沃夫流派及利沃夫的藝術(shù)學(xué)校脫穎而出，成為烏克蘭藝術(shù)的中流砥柱。利沃夫的玻璃藝術(shù)生態(tài)已經(jīng)形成。推廣者主要是國際青年藝術(shù)家們，在青年藝術(shù)家們頻繁且有效的交流、合作中，藝術(shù)作品、藝術(shù)形式、藝術(shù)理念都具備了國際化的視野，他們還成為最有效率的推廣者和宣傳者，他們用青春的熱情將利沃夫玻璃藝術(shù)帶到了他們?nèi)ミ^的世界的各個角落，成為了利沃夫手工玻璃藝術(shù)史上最廣泛的推廣活動；與此同時，玻璃藝術(shù)家們還走上利沃夫的街頭，開始了表演式的簡單玻璃藝術(shù)創(chuàng)作，充滿火焰的吹制玻璃過程極大地刺激了觀眾的感官，迅速吸引了街頭巷尾的民眾，現(xiàn)場制作的微型玻璃裝飾品受到追捧，吹制玻璃創(chuàng)作在民間得到廣泛的普及；主要收藏群體除了歐美外，新增了本國的博物館、美術(shù)館、畫廊、職業(yè)經(jīng)理人、民眾。

20世紀(jì)90年代前蘇聯(lián)解體、烏克蘭獨(dú)立，從社會主義制度轉(zhuǎn)向資本主義制度，從一黨專政轉(zhuǎn)向多黨執(zhí)政，從簡單的社會關(guān)系變得更為復(fù)雜。這一時期面臨的最緊迫的任務(wù)是建立民族自信。利沃夫民族手工玻璃成為樹立民族自信、展現(xiàn)民族意識的選擇之一。烏克蘭從國家層面花大力氣將基輔打造成政治、文化、藝術(shù)中心，將利沃夫一流的人才及先進(jìn)的藝術(shù)生態(tài)模式引進(jìn)首都。此時，烏克蘭（利沃夫）玻璃藝術(shù)的教育群體進(jìn)化完成，從最初的地下學(xué)院發(fā)展到利沃夫所有的藝術(shù)學(xué)院，最后達(dá)到了首都基輔最高級別的“烏克蘭藝術(shù)學(xué)院”。在自由創(chuàng)作與完善的藝術(shù)生態(tài)體系下，多元藝術(shù)家們齊聚并和平相處的局面使以地區(qū)形成的流派形成規(guī)模。推廣者上升到了國家層面，烏克蘭獨(dú)立后國家為了迅速建立民族自信，向世界展現(xiàn)優(yōu)秀的烏克蘭民族文化與藝術(shù)，先后組織了數(shù)支藝術(shù)代表團(tuán)在世界范圍內(nèi)開始了巡展，并從國家層面組織藝術(shù)家們參加世界級藝術(shù)大賽并取得優(yōu)異成績，國內(nèi)的藝術(shù)觀、博物館、美術(shù)館、畫廊、沙龍等也開始了密集的展覽與宣傳。利沃夫玻璃藝術(shù)成為了民族精神的重要象征，以此為代表的利沃夫玻璃藝術(shù)成為了民族藝術(shù)重要的組成部分。

2 烏克蘭利沃夫手工玻璃藝術(shù)制度化的發(fā)展和運(yùn)行

根據(jù)歷史資料的梳理，可以看出烏克蘭利沃夫手工玻璃藝術(shù)生態(tài)循環(huán)的組成：以藝術(shù)高校為基地，輔佐以工廠，形成產(chǎn)學(xué)研系統(tǒng)，由領(lǐng)袖式人物帶領(lǐng)確立行業(yè)地位，建立國際研討會，利用學(xué)校和工廠資源吸引世界各國的人力資源達(dá)成共同創(chuàng)作、交流的環(huán)境，再次反哺學(xué)校工廠。

2.1 地下學(xué)院優(yōu)秀的培育制度及組織結(jié)構(gòu)

地下學(xué)院自建立之初就是免費(fèi)的，這使得更多有才華有天賦的底層青年藝術(shù)家可以無門檻地邁進(jìn)藝術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的大門。地下學(xué)院的老師們提供免費(fèi)的教育及推廣，在授課過程中老師們非常珍惜每一位學(xué)生自己的獨(dú)特個性，鼓勵并保護(hù)學(xué)生們自由創(chuàng)作。這樣的創(chuàng)作環(huán)境更加自由與純粹，更接近藝術(shù)的本質(zhì)，所以能創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

經(jīng)濟(jì)寬裕一些的藝術(shù)家會選擇向地下學(xué)院依托的創(chuàng)作場所進(jìn)行捐贈。沒有經(jīng)濟(jì)來源的藝術(shù)家們可以選擇到地下學(xué)院依托的玻璃工坊、工廠當(dāng)助手，協(xié)助其他藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作，在學(xué)習(xí)技術(shù)與理念的同時增長技藝，也積累下獨(dú)立創(chuàng)作的能力。這樣的關(guān)系和中國古代的學(xué)徒制有類似的地方。師傅利用自己的綜合資源維持工坊的日常運(yùn)轉(zhuǎn)，學(xué)徒在有溫飽保障的基礎(chǔ)上協(xié)助師傅完成必要的工作并進(jìn)行學(xué)習(xí)，在閑暇之余利用工坊的富余資源進(jìn)行創(chuàng)作。

地下學(xué)院的老師們因為深厚的歐洲背景以及創(chuàng)作的優(yōu)越性，他們的藝術(shù)品在歐美受到資本的追捧，所以他們在經(jīng)濟(jì)方面是十分富足的，按照歐美交易傭金制，在交易成功后，買方是需要向介紹人支付一成左右的報酬，所以老師們培養(yǎng)出優(yōu)秀的藝術(shù)家并促成交易也是有經(jīng)濟(jì)效益的。免費(fèi)地?zé)o經(jīng)濟(jì)門檻的教育加上老師們鼓勵個性發(fā)展、保護(hù)自由創(chuàng)作，為優(yōu)秀作品提供有效的銷售渠道，優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)形成。

2.2 國家層面設(shè)立的幫扶計劃、選拔制度及組織結(jié)構(gòu)

20世紀(jì)90年代末，烏克蘭傾舉國之力打造文化藝術(shù)中心。基輔作為烏克蘭的行政中心成立了“烏克蘭藝術(shù)學(xué)院”，借此將首都塑造成國家的文化藝術(shù)中心。為烏克蘭文化、藝術(shù)、精神及民族傳統(tǒng)的進(jìn)一步發(fā)展、壯大、復(fù)興、延續(xù)及保存提供強(qiáng)有力的政治保護(hù)與扶持。烏克蘭藝術(shù)學(xué)院匯集了本國東、西部及世界多國杰出的當(dāng)代藝術(shù)家、作曲家、建筑師、藝術(shù)評論家。多地區(qū)的藝術(shù)學(xué)院院長也在此兼職，多位知名藝術(shù)家加入其中。并建立國家級實驗室若干、自由創(chuàng)作基地若干，延續(xù)了前蘇聯(lián)時期對玻璃藝術(shù)創(chuàng)作的扶持，即玻璃藝術(shù)家通過向基金會遞交申請，獲批后可進(jìn)入國家級實驗室或創(chuàng)作基地進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作時長根據(jù)申請書而定，不僅可以獲得免費(fèi)的創(chuàng)作場所還會有一部分經(jīng)費(fèi)作為創(chuàng)作期間藝術(shù)家的基本生活保障直接發(fā)放到個人。這個與我國的各級基金申請有相似之處，都是較為公平的扶持性資助，意在有計劃的鼓勵能力強(qiáng)的藝術(shù)家進(jìn)行研究與創(chuàng)作，從而增強(qiáng)本國的文化藝術(shù)軟實力。

2.3 國家層面培養(yǎng)領(lǐng)軍人物的制度及組織結(jié)構(gòu)

國家?guī)ш爡⒓訃H藝術(shù)賽事，參與國際藝術(shù)展覽，資助優(yōu)秀師生舉辦個展，旨于培養(yǎng)領(lǐng)軍人物?；o“烏克蘭藝術(shù)學(xué)院”學(xué)院成立后最重要的事件就是學(xué)院以團(tuán)體及數(shù)量巨大的個人作品參加了威尼斯舉辦的國際雙年展并獲得驕人成績。在第五屆雙年展、美國丹佛當(dāng)代藝術(shù)博物館展出，并舉辦眾多藝術(shù)家個人的巡回展和藝術(shù)家之間的聯(lián)展。另一個重要的藝術(shù)活動是參加了巴黎教科文組織舉辦的大型國際當(dāng)代裝飾藝術(shù)展。同時，以利沃夫為代表的藝術(shù)團(tuán)體還積極參加諸多藝術(shù)活動、展覽、專題研討會、國際展會，展現(xiàn)出烏克蘭各領(lǐng)域藝術(shù)家巨大的創(chuàng)作潛力。在國家賽事的磨煉中，國際文化藝術(shù)的交流中，優(yōu)秀人才脫穎而出，在獲得國際聲譽(yù)的同時，成長為國家在某一領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。領(lǐng)軍人物在全方位地發(fā)揮自己的實力，提升本領(lǐng)域在世界范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)影響力，提攜優(yōu)秀后備，壯大本領(lǐng)域的實力。

2.4 校企合作的制度及組織結(jié)構(gòu)

利沃夫手工玻璃藝術(shù)的核心是利沃夫國立藝術(shù)學(xué)院及下轄的工廠——前蘇聯(lián)時期著名的“利沃夫陶瓷雕塑廠”，后更名為“利沃夫玻璃廠”。在前蘇聯(lián)時期著名的玻璃藝術(shù)家、新裝飾主義倡導(dǎo)者、列寧格勒玻璃廠的鮑里斯·斯米爾諾夫與列寧格勒和莫斯科的同事們一起去利沃夫陶瓷和雕塑工廠的實驗車間學(xué)習(xí)實踐，在這所東歐最古老的吹制玻璃圣地掌握了傳統(tǒng)技藝。利沃夫陶瓷和雕塑工廠現(xiàn)今是利沃夫玻璃廠，前蘇聯(lián)利沃夫?qū)嵱霉に嚸佬g(shù)學(xué)院是現(xiàn)今的烏克蘭利沃夫國立藝術(shù)學(xué)院；兩者從誕生之日起便相輔相成，工廠的優(yōu)秀工人去學(xué)校進(jìn)修，學(xué)校的學(xué)生去工廠實習(xí)，來自世界各地的玻璃藝術(shù)家們到工廠的實驗室創(chuàng)作并且與學(xué)校的師生們交流促進(jìn)。在實驗室創(chuàng)作的藝術(shù)家們會得到工廠工人的協(xié)助，也可以與學(xué)校的師生們發(fā)起共同創(chuàng)作，在這里，世界各地的玻璃藝術(shù)家、學(xué)院師生在玻璃工人們的協(xié)助下進(jìn)行沒有任何隔閡與區(qū)分的自由創(chuàng)作。而且玻璃工人不一定永遠(yuǎn)是工人，他們之中的佼佼者可以獲得進(jìn)入學(xué)校進(jìn)修的機(jī)會，這樣他們就成為學(xué)生獲得了自由創(chuàng)作的機(jī)會，繼續(xù)努力下去還有可能留校成為老師，或者成為獨(dú)立玻璃藝術(shù)家。學(xué)校的學(xué)生們都需要去工廠進(jìn)行一段時間的實習(xí)，體驗玻璃工人的日常工作，通過工作使專業(yè)技術(shù)更加扎實。來自世界各地的玻璃藝術(shù)們也可以協(xié)助有好點子的工人完成藝術(shù)創(chuàng)作，也可以申請進(jìn)入學(xué)校進(jìn)行短時間的進(jìn)修或交流。在這里沒有固定的身份與一成不變的工作，每個人都可以根據(jù)自己的需求自由切換身份。優(yōu)秀的、適合批量生產(chǎn)的藝術(shù)作品會被工廠迅速復(fù)制并推向市場，使工廠與藝術(shù)家雙贏。源源不斷的設(shè)計靈感，層出不窮的藝術(shù)作品，使藝術(shù)家獲得了聲譽(yù)與金錢外，也讓工廠的創(chuàng)造能力立于同行業(yè)的前沿。獨(dú)立藝術(shù)家接到訂單后，會選擇與學(xué)校及工廠合作，因為更高水平的助手以及更優(yōu)越的環(huán)境及設(shè)施，能幫助藝術(shù)家們制作出更優(yōu)秀的商品。在協(xié)助藝術(shù)家的過程中，工廠及學(xué)校能更快地獲取市場變化信息，及時調(diào)整方向，做到真正的與時俱進(jìn)。

2.5 行業(yè)與學(xué)校暢通的流通機(jī)制

從地下學(xué)院起，老師為學(xué)生提供行業(yè)銷售渠道的優(yōu)秀傳統(tǒng)就已形成。尤其是工藝美術(shù)類學(xué)校一直是學(xué)校工廠（工坊）不分家。前蘇聯(lián)解體前，利沃夫因其地緣優(yōu)勢成為東方與西方藝術(shù)家與資本主義藝術(shù)家交流的國際藝術(shù)文化中心，兼具了美蘇兩大陣營的藝術(shù)傳統(tǒng)與審美流派，大有東歐文藝復(fù)興之勢，又因?qū)嵱弥髁x的影響，學(xué)校師生的優(yōu)秀作品最理想的去處便是市場，所以行業(yè)與學(xué)校一直是依賴共生的關(guān)系。在成功的校企合作模式下，創(chuàng)作出來的作品具有國際視野，實用類的藝術(shù)作品更快地成為商品被推向市場。優(yōu)秀的校企合作模式是保證行業(yè)與學(xué)校暢通的基本機(jī)制，行業(yè)不會因為遠(yuǎn)離藝術(shù)而有失水準(zhǔn)，學(xué)校也不會固封自守成為孤塔，行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)始終流淌在學(xué)校創(chuàng)作的血液中，校園先進(jìn)的藝術(shù)理念始終推動著行業(yè)前進(jìn)的腳步。

2.6 國際交流及對外傳播的組織結(jié)構(gòu)（國際研討會）

由領(lǐng)軍人物們促成的“國際吹制玻璃研討會”始于1989年，在利沃夫每三年舉辦一次，被譽(yù)為“玻璃界的奧林匹斯大會”，有來自于32個國家的150名以上的玻璃藝術(shù)家參加，隨之而來的藝術(shù)評論家、媒體、自媒體及玻璃藝術(shù)崇拜者不計其數(shù)，其中不乏著名藝術(shù)品收藏家與機(jī)構(gòu)。利沃夫國立藝術(shù)學(xué)院在會議中充當(dāng)學(xué)術(shù)交流基地，下屬的利沃夫玻璃廠是創(chuàng)作場所，來自世界各地的玻璃藝術(shù)家們在工廠內(nèi)創(chuàng)作交流，工廠內(nèi)的工人是最好的助手，學(xué)校的老師和學(xué)生具有雙重身份，既是教育者和學(xué)習(xí)者，還是藝術(shù)家參與到世界各地藝術(shù)家的創(chuàng)作當(dāng)中。在工廠里，所有人都具有雙重身份既是教育者也是學(xué)習(xí)者，既是藝術(shù)創(chuàng)造者也是觀看者，這兩種身份隨時自由切換。自由的創(chuàng)作環(huán)境與開放式的合作是核心理念，保證了利沃夫手工玻璃藝術(shù)生態(tài)的良性循環(huán)。

3 從他者的文藝生產(chǎn)殖民化中出離：民族獨(dú)立性的承繼

在長達(dá)幾百年的歷史中，烏克蘭民族從來沒有獨(dú)立建國，而且信奉希臘－天主教的波蘭人和信奉東正教的烏克蘭人，在烏克蘭西部地區(qū)形成了民族混居的狀態(tài)，“在地區(qū)或微觀層面上，斷層線沖突發(fā)生在屬于不同文明的近鄰國家之間、一個國家中屬于不同文明的集團(tuán)之間，或者想在殘骸上建立起新國家的集團(tuán)之間”“幾個世紀(jì)以來，他們之間的全部關(guān)系要么是不信任的共處，要么是發(fā)生激烈的暴力沖突”，由此可見，烏克蘭處于文明斷層之中，這樣的狀況在西部尤其明顯。利沃夫作為西部文化藝術(shù)重鎮(zhèn)，被哈佛眾多研究前蘇聯(lián)及烏克蘭的專家學(xué)者稱為“西方的蘇聯(lián)窗口”，利沃夫傳統(tǒng)手工玻璃作為當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)與經(jīng)濟(jì)的重要支柱之一，關(guān)于它的研究成果是極具代表性的。

首先，20世紀(jì)初，在尋求謀生的基礎(chǔ)之上為手工玻璃制品民族獨(dú)立性奠基。20世紀(jì)初，烏克蘭沉浸在災(zāi)難與炮火之中，當(dāng)時的民眾并沒有清晰的國家與民族意識，老百姓們想方設(shè)法地要活下去。在利沃夫，傳統(tǒng)手工玻璃吹制技術(shù)成為勞苦大眾賴以生存的謀生技能，窮人們哪怕知道高溫和廢氣在吹玻璃時會通過吹管毀掉健康，也在苦苦尋求成為玻璃學(xué)徒的門路，并且努力地吹制好每一個玻璃制品，再期待這些商品能賣個好價錢。那時的玻璃制品主要是實用器具，并不能稱之為裝飾藝術(shù)品。蘇聯(lián)成立后，利沃夫從波蘭劃歸于烏克蘭，成為了蘇聯(lián)的一部分，有大量的老百姓學(xué)會了吹制玻璃這項傳統(tǒng)手工技術(shù)。手工玻璃成為了經(jīng)濟(jì)支柱之一，在戰(zhàn)火紛飛中吹制手工玻璃制品成為了謀生的手段，造就了玻璃匠人扎實的技術(shù)基礎(chǔ)，大量難民涌入利沃夫進(jìn)入玻璃工坊當(dāng)學(xué)徒或幫工，學(xué)習(xí)和掌握手工吹制玻璃的人數(shù)龐大。

其次，進(jìn)入“解凍時期”，在滲透與高壓的雙重反擊中彰顯自身的民族獨(dú)立性。在“解凍時期”，西方文化以意識形態(tài)滲透，手工玻璃行業(yè)的領(lǐng)軍人物帶領(lǐng)整個群體在國家博弈中利用西方的金錢、渠道、資源迅速自我發(fā)展，形成良性的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，最終完成了從他者的文藝生產(chǎn)知名化中出離，保證了民族獨(dú)立性的承繼。這一切的發(fā)生源于在歐洲乃至西方的文化藝術(shù)開始滲透的同時，西方世界的民眾對蘇聯(lián)這樣的社會主義世界產(chǎn)生了濃厚的興趣，同時西方世界的文化入侵勢力也虎視眈眈。在西方資本資助和本土具有歐美背景的玻璃藝術(shù)家們的努力下“地下學(xué)院”誕生，從藝術(shù)的角度看待，地下學(xué)院確實將傳統(tǒng)玻璃制作從民間手工生產(chǎn)發(fā)展成民間藝術(shù)，并且促成了利沃夫傳統(tǒng)手工玻璃藝術(shù)生態(tài)的形成，圍繞玻璃藝術(shù)展開的經(jīng)濟(jì)活動、藝術(shù)活動、教育活動呈良性發(fā)展。民族意識在這個過程中生根發(fā)芽，民族特色藝術(shù)樹立起正面的形象，民間（民族）藝術(shù)家成為光榮的職業(yè)。利沃夫手工玻璃藝術(shù)從“工藝美術(shù)”的觀念轉(zhuǎn)化成“純藝術(shù)”表現(xiàn)形式是群體審美傾向成功轉(zhuǎn)化的典型案例，代表著烏克蘭藝術(shù)審美的國際化與藝術(shù)思想的先進(jìn)程度。烏克蘭利沃夫手工玻璃藝術(shù)曾經(jīng)可以媲美美國玻璃工作室運(yùn)動的關(guān)鍵點就是群體的審美傾向與藝術(shù)理念。利沃夫手工玻璃藝術(shù)群體不再只關(guān)注玻璃是否能制成實用的器皿，而是關(guān)注玻璃制成的藝術(shù)品的藝術(shù)審美與藝術(shù)價值的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，影響了整個烏克蘭工藝美術(shù)界，加速了例如烏克蘭刺繡（波爾塔瓦地區(qū)的民間藝術(shù)類型）、木藝（波爾塔瓦和切爾尼戈夫地區(qū)的民間藝術(shù)類型）、陶藝（赫蘇什奇納地區(qū)的民間藝術(shù)類型）、奶酪玩具（卡巴鄂人用奶酪制作藝術(shù)品的一種民間藝術(shù)形式）等民間藝術(shù)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

最后，蘇聯(lián)解體烏克蘭獨(dú)立之后，以國家意識在民族獨(dú)立的原則高度下整體性地推進(jìn)玻璃生產(chǎn)。烏克蘭獨(dú)立，烏克蘭西部成為公認(rèn)的烏克蘭文化發(fā)源地，也是烏克蘭民族意識最深刻的地方，利沃夫是全國唯一一個保存著完整民間藝術(shù)體系的城市，也是當(dāng)時最大的藝術(shù)人才儲備地，有著東歐歷史最悠久的大學(xué)，有著眾多當(dāng)時最先進(jìn)的校企合作教育模式的學(xué)校。在國家急需樹立民族自信的需求下，利沃夫玻璃藝術(shù)成為國家扶持、宣傳的重點對象之一，利沃夫玻璃藝術(shù)形成的生態(tài)模式被照搬到了基輔，儲備的大量人才也隨之遷移。在國家層面的推動下，一度出現(xiàn)了烏克蘭民族文化藝術(shù)的復(fù)興，在世界范圍內(nèi)形成了一定影響，獲得了較高的成就，民族自信促成了烏克蘭后少有的輝煌。短暫的復(fù)興隨著烏克蘭統(tǒng)治階級的政治搖擺和寡頭的崛起，導(dǎo)致了政治和經(jīng)濟(jì)陷入惡性循環(huán)的泥沼，前蘇聯(lián)時期遺留的軍事、工業(yè)遺產(chǎn)消耗殆盡，烏克蘭的文化藝術(shù)出現(xiàn)了不可避免的衰退，戰(zhàn)爭加速了經(jīng)濟(jì)及各個領(lǐng)域的倒退的速度，烏克蘭玻璃藝術(shù)要再一次經(jīng)歷嚴(yán)峻的考驗。

4 結(jié)語

作為烏克蘭現(xiàn)代藝術(shù)及民族藝術(shù)的重要代表之一的利沃夫手工玻璃藝術(shù)是不同社會屬性下完整傳承的民族手工藝術(shù)體系及現(xiàn)代藝術(shù)生態(tài)模型的生動樣本。在研究不同社會屬性下藝術(shù)的發(fā)展課題中能提供重要的案例支撐。對探討民族藝術(shù)傳承模式具備有效的模型參考功能。完整且先進(jìn)的生態(tài)系統(tǒng)對研究民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑有著巨大的幫助。先進(jìn)且有效的校企合作模式值得在教改研究中借鑒使用。地下學(xué)院和利沃夫手吹玻璃的崛起，恰好與美國玻璃工作室運(yùn)動的時間節(jié)點契合，二者的生態(tài)群體、經(jīng)濟(jì)閉環(huán)、文化藝術(shù)系統(tǒng)運(yùn)行以及藝術(shù)運(yùn)動都是驚人的相似。最大的不同是體量的不同，美國的群體數(shù)量以及經(jīng)濟(jì)體量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于烏克蘭，烏克蘭利沃夫手工玻璃藝術(shù)就像美國玻璃工作室運(yùn)動的一個縮影。在截然不同的社會體制下誕生出相同的藝術(shù)生態(tài)，這其中的原因錯綜復(fù)雜，主要因素是不同體制下的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致。本文從玻璃藝術(shù)的角度嘗試論述烏克蘭文化系統(tǒng)的底層文化邏輯，為了解烏克蘭并以史鑒今提供了一個新的角度與切入點。這就是本文考察烏克蘭利沃夫手工玻璃藝術(shù)的意義所在?！?/p>