社會(huì)互動(dòng)視閾下競(jìng)技體育本質(zhì)研究

張芝寧 吳 樓 吳義華

廣州大學(xué)，廣東 廣州 510006

本質(zhì)與現(xiàn)象是揭示事物內(nèi)部聯(lián)系與外部表現(xiàn)的辯證法的基本范疇。事物的本質(zhì)是事物所具有的根本屬性，是同類事物之間穩(wěn)定的內(nèi)在聯(lián)系。所謂競(jìng)技體育的本質(zhì)，就是指競(jìng)技體育作為一種社會(huì)文化活動(dòng)區(qū)別于其他社會(huì)文化活動(dòng)所具有根本特征。競(jìng)技體育的根本屬性使競(jìng)技體育在發(fā)展過(guò)程中保持了自身的獨(dú)立性。競(jìng)技體育一直是體育三種形態(tài)中最活躍和最具有影響力的一部分，競(jìng)技體育是體育文化的最高表現(xiàn)形式。把握競(jìng)技體育的本質(zhì)對(duì)促進(jìn)競(jìng)技體育的發(fā)展具有理論和現(xiàn)實(shí)的意義。對(duì)事物本質(zhì)的研究離不開(kāi)對(duì)事物所具有的現(xiàn)象的研究?，F(xiàn)象是事物在各方面的外部聯(lián)系和表面特征，是事物本質(zhì)的外在表現(xiàn)。本質(zhì)與現(xiàn)象是事物既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)層面，本質(zhì)表現(xiàn)為現(xiàn)象，現(xiàn)象離不開(kāi)本質(zhì)，本質(zhì)靠思維才能把握，現(xiàn)象通過(guò)感官即能感知。競(jìng)技體育的本質(zhì)決定競(jìng)技體育所能表現(xiàn)出的現(xiàn)象，競(jìng)技體育的現(xiàn)象又從不同的側(cè)面這樣或那樣地體現(xiàn)著競(jìng)技體育的本質(zhì)。對(duì)競(jìng)技體育本質(zhì)的研究，一定要從競(jìng)技體育所具有的現(xiàn)象入手。競(jìng)技體育是人口由分散走向集中，社會(huì)為人們提供越來(lái)越多的物質(zhì)、能量、信息、閑暇時(shí)間以及社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展到一定程度后進(jìn)入人類社會(huì)生活中的一種社會(huì)現(xiàn)象。人類社會(huì)從一定角度劃分為宏觀層面和微觀層面。一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)的各種宏觀結(jié)構(gòu)，如社會(huì)組織、社會(huì)文化、社會(huì)制度以及各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系都是由社會(huì)的微觀層面所決定的。社會(huì)互動(dòng)作為社會(huì)微觀層面的重要組成部分對(duì)社會(huì)的各種宏觀結(jié)構(gòu)具有重要的社會(huì)學(xué)意義，社會(huì)互動(dòng)同時(shí)也是一種重要的社會(huì)學(xué)分析方法。競(jìng)技體育是社會(huì)宏觀層面中的一種社會(huì)文化活動(dòng)現(xiàn)象，是一種制度化的身體活動(dòng)。在社會(huì)互動(dòng)論學(xué)者看來(lái)，社會(huì)互動(dòng)是所有社會(huì)行為的基礎(chǔ)。競(jìng)技體育作為社會(huì)宏觀層面的一種社會(huì)文化活動(dòng)現(xiàn)象是否與社會(huì)互動(dòng)之間具有某種內(nèi)在的聯(lián)系？社會(huì)互動(dòng)是否是競(jìng)技體育形成的根本原因？基于以上認(rèn)識(shí)，通過(guò)對(duì)競(jìng)技體育與社會(huì)互動(dòng)進(jìn)行對(duì)比分析，分析著重從符號(hào)互動(dòng)論關(guān)于社會(huì)互動(dòng)構(gòu)成的三個(gè)要素進(jìn)行，從中探尋競(jìng)技體育與社會(huì)互動(dòng)之間所具有的聯(lián)系，從而從社會(huì)互動(dòng)的視角提供一種關(guān)于競(jìng)技體育本質(zhì)的新認(rèn)識(shí)。

1 社會(huì)互動(dòng)含義概念與特征

社會(huì)互動(dòng)是社會(huì)學(xué)中的重要概念，是觀察、分析和認(rèn)識(shí)社會(huì)行為、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活的出發(fā)點(diǎn)。社會(huì)互動(dòng)是最普遍的社會(huì)現(xiàn)象之一，同時(shí)也是一種社會(huì)學(xué)分析單位，社會(huì)互動(dòng)對(duì)于個(gè)體和社會(huì)結(jié)構(gòu)都具有重要的社會(huì)學(xué)意義。個(gè)體的社會(huì)化、個(gè)體自我觀念的形成、個(gè)體與社會(huì)所進(jìn)行的各自交往活動(dòng)以及社會(huì)的宏觀層面的各種社會(huì)結(jié)構(gòu)都是在社會(huì)互動(dòng)中形成的?？梢园焉鐣?huì)互動(dòng)理解為一種社會(huì)交往活動(dòng)，具體指的是社會(huì)主體之間為了滿足各種需要而發(fā)生的，以信息傳播為基礎(chǔ)而形成的個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與群體以及群體與群體之間的相互溝通、相互作用和相互了解，從而在經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及心理等方面產(chǎn)生相互影響和相互依賴的社會(huì)行動(dòng)過(guò)程。明確了以上社會(huì)互動(dòng)的概念和特征將會(huì)為在社會(huì)互動(dòng)的視閾下研究競(jìng)技體育的本質(zhì)提供一個(gè)可靠的出發(fā)點(diǎn)，使后續(xù)的研究能夠在邏輯上保持一致。

2 社會(huì)互動(dòng)視閾下的競(jìng)技體育觀：基于社會(huì)互動(dòng)構(gòu)成要素的分析

在現(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)技體育是人類社會(huì)不可或缺的一部分。競(jìng)技體育與人類社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)、政治和文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，體育社會(huì)學(xué)家也常把競(jìng)技體育看作當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)縮影。從社會(huì)學(xué)視角來(lái)看，競(jìng)技體育作為社會(huì)宏觀層面的一種社會(huì)文化活動(dòng)現(xiàn)象，它必然與社會(huì)的微觀層面具有某種內(nèi)在的聯(lián)系，這些內(nèi)在的聯(lián)系必然能夠從一定層面上反映出競(jìng)技體育的本質(zhì)。

2.1 要素一：競(jìng)技體育與社會(huì)互動(dòng)都發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)體之間

個(gè)體是組成人類社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，所有的社會(huì)活動(dòng)都是人的活動(dòng)，所有的社會(huì)行為都是人的行為。社會(huì)互動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)是存在于人類社會(huì)中的每個(gè)個(gè)體，社會(huì)互動(dòng)是發(fā)生在個(gè)體與個(gè)體之間的互動(dòng)，沒(méi)有個(gè)體間通過(guò)某種形式的接觸所產(chǎn)生的信息傳播的過(guò)程，社會(huì)互動(dòng)就無(wú)法形成。個(gè)體與個(gè)體之間通過(guò)接觸傳播信息的過(guò)程構(gòu)成了社會(huì)互動(dòng)的橋梁，鏈接這一社會(huì)互動(dòng)過(guò)程的對(duì)象是兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)體，滿足兩個(gè)或兩個(gè)以上個(gè)體的參與是構(gòu)成社會(huì)互動(dòng)的前提條件。競(jìng)技體育最早起源于原始社會(huì)，自?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興以來(lái)，競(jìng)技體育得以再生和發(fā)展。我國(guó)對(duì)競(jìng)技體育的普遍定義為：“在全面發(fā)展身體，最大限度地挖掘和發(fā)揮人（個(gè)體或者群體）在體力、心理、智力等方面的潛力的基礎(chǔ)上，以攀登運(yùn)動(dòng)技術(shù)高峰和創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)橹饕康牡囊环N運(yùn)動(dòng)過(guò)程。”競(jìng)技體育是作用于人的社會(huì)文化活動(dòng)，競(jìng)技體育的一系列選材、訓(xùn)練、競(jìng)賽等過(guò)程都是一系列作用于人的行為活動(dòng)過(guò)程。這一系列選材、訓(xùn)練、競(jìng)賽等過(guò)程都是為了使個(gè)體攀登運(yùn)動(dòng)技術(shù)的高峰和創(chuàng)造優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，運(yùn)動(dòng)技術(shù)和運(yùn)動(dòng)成績(jī)則要通過(guò)個(gè)體與個(gè)體之間的競(jìng)爭(zhēng)才能表現(xiàn)出來(lái)。由此可知，競(jìng)技體育的基本構(gòu)成要素是個(gè)體，競(jìng)技體育是發(fā)生在個(gè)體與個(gè)體之間的一種有目的的社會(huì)文化活動(dòng)。競(jìng)技體育是一個(gè)關(guān)系性范疇，競(jìng)技體育只有在社會(huì)關(guān)系中才能形成，社會(huì)關(guān)系需要兩個(gè)或兩個(gè)以上個(gè)體的參與才能形成。因此，競(jìng)技體育形成于兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)體之間，個(gè)體與個(gè)體之間通過(guò)競(jìng)技所進(jìn)行的一系列活動(dòng)構(gòu)成了競(jìng)技體育的橋梁。沒(méi)有兩個(gè)或兩個(gè)以上個(gè)體的參與，競(jìng)技體育也就無(wú)法形成?？v觀各種競(jìng)技體育比賽，從遍及五大洲、四大洋的奧林匹克運(yùn)動(dòng)到一些中小型的大眾體育比賽，都是發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上個(gè)體之間的社會(huì)文化活動(dòng)，競(jìng)技體育這一突出外部表現(xiàn)與社會(huì)互動(dòng)的前提條件具有顯著的一致性。社會(huì)互動(dòng)是兩個(gè)或兩個(gè)以上個(gè)體間的互動(dòng)，競(jìng)技體育同樣發(fā)生于兩個(gè)或兩個(gè)以上個(gè)體之間，要構(gòu)成社會(huì)互動(dòng)和競(jìng)技體育，必須具備兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)體，兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)體是產(chǎn)生社會(huì)互動(dòng)和競(jìng)技體育的前提條件。從社會(huì)互動(dòng)的第一個(gè)條件來(lái)看，競(jìng)技體育完全滿足，那是否可以就此認(rèn)為競(jìng)技體育就是社會(huì)互動(dòng)？當(dāng)然不能，競(jìng)技體育如果是社會(huì)互動(dòng)，它還需要滿足符號(hào)互動(dòng)論關(guān)于社會(huì)互動(dòng)構(gòu)成的其他兩個(gè)條件：（1）互動(dòng)主體之間要發(fā)生某種形式的接觸；（2）參與社會(huì)互動(dòng)的各方都能有意識(shí)地理解到這些行動(dòng)所傳達(dá)的意義（即傳播某種信息）。

2.2 要素二：競(jìng)技體育與社會(huì)互動(dòng)主體之間都發(fā)生某種形式的接觸

發(fā)生某種形式的接觸是成為社會(huì)互動(dòng)不可或缺的又一重要條件，發(fā)生某種形式的接觸是社會(huì)互動(dòng)產(chǎn)生的“中介”，個(gè)體與個(gè)體之間通過(guò)這個(gè)“中介”傳播信息，從而形成真正意義上的社會(huì)互動(dòng)。從符號(hào)互動(dòng)論關(guān)于社會(huì)互動(dòng)構(gòu)成的三個(gè)要素關(guān)系上可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)過(guò)程：兩個(gè)或兩個(gè)以上個(gè)體間通過(guò)某種形式的接觸，然后發(fā)生了信息傳播的行為，這些傳播的信息對(duì)于接受信息的個(gè)體來(lái)說(shuō)是有意義的，這樣就形成了一個(gè)社會(huì)互動(dòng)的完整過(guò)程。社會(huì)互動(dòng)的接觸是一種為了傳播信息的接觸，傳播信息是社會(huì)互動(dòng)所要達(dá)到的最終目的。社會(huì)互動(dòng)通過(guò)各種具體的接觸來(lái)實(shí)現(xiàn)傳播信息的目的，社會(huì)互動(dòng)之間的接觸是不受時(shí)空約束的，既可以是面對(duì)面的接觸，也可以是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等手段所進(jìn)行的非面對(duì)面接觸等各種具體形式。面對(duì)面的身體接觸是競(jìng)技體育給人的一種直觀表現(xiàn)，在競(jìng)技體育過(guò)程中總是發(fā)生著各種各樣的接觸。競(jìng)技體育離不開(kāi)各種形式接觸，競(jìng)技體育產(chǎn)生于各種接觸之中，競(jìng)技體育的參與者只有通過(guò)各種形式的接觸才能達(dá)到相互競(jìng)爭(zhēng)而贏得比賽的目的。那些非身體接觸性的競(jìng)技體育項(xiàng)目的參與者之間的接觸是通過(guò)情緒所產(chǎn)生的一種心理上的接觸，這種情緒上的心理接觸能夠激發(fā)競(jìng)技體育參與者的情緒，從而建立了某種形式的情感聯(lián)系。競(jìng)技體育的接觸一般都是面對(duì)面接觸，而一些競(jìng)技體育項(xiàng)目的接觸在身體上表現(xiàn)為激烈的身體對(duì)抗。競(jìng)技體育也不乏其他形式的接觸，比如在網(wǎng)球比賽過(guò)程中，教練員是不可以陪同運(yùn)動(dòng)員進(jìn)入比賽場(chǎng)區(qū)的，而當(dāng)運(yùn)動(dòng)員需要戰(zhàn)術(shù)或其他指導(dǎo)時(shí)，教練員就可以通過(guò)手勢(shì)、眼神或者其他方式與運(yùn)動(dòng)員發(fā)生某種接觸，進(jìn)而給運(yùn)動(dòng)員傳播某些戰(zhàn)術(shù)或其他有意義的信息，這樣也就發(fā)生了社會(huì)互動(dòng)行為。社會(huì)互動(dòng)的接觸是各種各樣的，競(jìng)技體育的接觸主要是通過(guò)某種運(yùn)動(dòng)形式所進(jìn)行的面對(duì)面的身體接觸。由于競(jìng)技體育所具有的特殊性，競(jìng)技體育的接觸有時(shí)會(huì)對(duì)競(jìng)技體育的參與者造成嚴(yán)重的身心危害。于是，為了防止競(jìng)技體育中不規(guī)范的接觸，競(jìng)技體育的競(jìng)賽規(guī)則應(yīng)運(yùn)而生。競(jìng)技體育的接觸不僅表現(xiàn)為以面對(duì)面的身體接觸為主，還表現(xiàn)在受一定的競(jìng)賽規(guī)則的約束，這是競(jìng)技體育接觸的一個(gè)重要特征。

2.3 要素三：參與競(jìng)技體育與社會(huì)互動(dòng)的各方都能有意識(shí)地理解到這些行動(dòng)其中的意義（即傳播某種有意義的信息）

沒(méi)有信息的傳播，社會(huì)互動(dòng)就無(wú)法真正形成，傳播信息是構(gòu)成社會(huì)互動(dòng)的核心條件，也是社會(huì)互動(dòng)的最終目的。社會(huì)互動(dòng)必須傳播某種信息，這些信息包含在各種各樣的“符號(hào)”之中。社會(huì)互動(dòng)是傳播信息的互動(dòng)，信息是包含在“符號(hào)”之中的信息。符號(hào)互動(dòng)論中的“符號(hào)”是指那些具有象征意義的事物，比如文字、動(dòng)作以及各種場(chǎng)景等。一般情況下，個(gè)體與個(gè)體之間如果發(fā)生了傳播有意義的信息過(guò)程，社會(huì)互動(dòng)也就產(chǎn)生了。當(dāng)代社會(huì)，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)互動(dòng)通過(guò)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠傳播更多的信息。因此，當(dāng)今時(shí)代也被稱為信息的時(shí)代。造成這一現(xiàn)象的主要原因是時(shí)代的發(fā)展為個(gè)體之間的社會(huì)互動(dòng)創(chuàng)造了更為便利的條件。競(jìng)技體育是一種身體語(yǔ)言，身體語(yǔ)言所傳播的信息更容易讓人理解和接受。競(jìng)技體育和社會(huì)互動(dòng)一樣，都傳播某種具體的信息，社會(huì)互動(dòng)傳播的信息與競(jìng)技體育傳播的信息是一般與特殊的關(guān)系。競(jìng)技體育具有高級(jí)文化的性質(zhì)，可以更容易地與個(gè)體建立聯(lián)系并傳播信息。競(jìng)技體育的每項(xiàng)紀(jì)錄都表現(xiàn)著人類不斷挑戰(zhàn)自我、不斷克服困難的精神。競(jìng)技體育所傳播的最直接的信息就是有關(guān)勝負(fù)的信息，也就是競(jìng)技體育的結(jié)果總是能讓競(jìng)技體育的參與者知道是誰(shuí)或者是哪一隊(duì)贏得了比賽的勝利，成績(jī)是多少等。從柏拉圖時(shí)代開(kāi)始，人們就開(kāi)始了對(duì)美的研究。從早期思想到中期思想，柏拉圖一直把什么是美當(dāng)作其哲學(xué)探討的一個(gè)基本論題，美的問(wèn)題構(gòu)成了其哲學(xué)研究的必要內(nèi)容。競(jìng)技體育之中也不乏美的存在，在參與或觀看競(jìng)技體育比賽的過(guò)程中，人們看到了形體美、服飾美、力量美以及道德美等等。競(jìng)技體育本身就是一種身體的藝術(shù)和身體的語(yǔ)言。競(jìng)技體育可以作為美育的教育手段，競(jìng)技體育所表現(xiàn)出的形體美、服飾美、力量美以及道德美可以培養(yǎng)個(gè)體發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。競(jìng)技體育不僅是一種身體活動(dòng)，更是一種教育手段和一種精神載體，競(jìng)技體育體現(xiàn)著各種體育精神，體育精神的最高表現(xiàn)形式就是當(dāng)代的奧林匹克精神，奧林匹克精神是一種公平、自由、公正、平等的競(jìng)賽精神，是更快、更強(qiáng)、更高的自我挑戰(zhàn)精神，同時(shí)也是一種自由、健康、和諧、積極的生存理念，更是一種通過(guò)自我鍛煉、參與活動(dòng)而擁有康健的體魄、樂(lè)觀向上的精神和對(duì)美好生活追求和熱愛(ài)的生活態(tài)度。競(jìng)技體育還可以傳播愛(ài)國(guó)主義、集體主義等價(jià)值觀念的信息。此外，競(jìng)技體育所具有的政治影響力、經(jīng)濟(jì)影響力、文化影響力都映射了一個(gè)國(guó)家的文化形態(tài)和國(guó)家發(fā)展道路。我國(guó)競(jìng)技體育就集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性與制度自信。

2.4 要素四：競(jìng)技體育離不開(kāi)一定社會(huì)情景的支持

社會(huì)情景是人們?cè)谶M(jìn)行一定的社會(huì)行動(dòng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境或場(chǎng)景。社會(huì)情景包括一些基本的要素，如行為主體、角色關(guān)系、時(shí)間、地點(diǎn)等。人們會(huì)根據(jù)不同的社會(huì)情景對(duì)自己的社會(huì)行為、社會(huì)角色進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。社會(huì)情景要素在競(jìng)技體育中體現(xiàn)得尤為顯著，競(jìng)技體育的開(kāi)展需要運(yùn)動(dòng)員、裁判員、組織者、時(shí)間、地點(diǎn)等多種情景要素的支持。在競(jìng)技體育的社會(huì)情景中，公平是競(jìng)技體育比較突出的一個(gè)要素。競(jìng)技體育能夠體現(xiàn)社會(huì)公平的秩序是因?yàn)樵诟?jìng)技體育過(guò)程中，競(jìng)技體育的宏觀結(jié)構(gòu)在調(diào)配競(jìng)技體育參與者的權(quán)利與義務(wù)方面做到了平衡或一致，它為每一位競(jìng)技體育參與者提供了平等參與競(jìng)技體育的權(quán)力，競(jìng)技體育從宏觀層面和微觀層面保證競(jìng)技體育參與者的權(quán)力和義務(wù)的模式為人類構(gòu)建一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境提供了一個(gè)參考。圍繞競(jìng)技體育所展開(kāi)的社會(huì)情景是復(fù)雜多樣的，競(jìng)技體育的發(fā)生依賴于參與競(jìng)技體育的運(yùn)動(dòng)員、裁判員、組織者等社會(huì)角色對(duì)競(jìng)技體育情景的理解，在競(jìng)技體育過(guò)程中，競(jìng)技體育除了受社會(huì)角色所形成的社會(huì)情景所約束之外，就外部的社會(huì)情景而言，競(jìng)技體育的制度組成和其競(jìng)賽章程是制約競(jìng)技體育開(kāi)展的首要外部社會(huì)情景條件，在競(jìng)技體育的各項(xiàng)目之間，都有相應(yīng)的競(jìng)賽規(guī)則進(jìn)行約束，競(jìng)技體育的各個(gè)環(huán)節(jié)除了需要直接參與的運(yùn)動(dòng)員組成之外，還有裁判員、競(jìng)賽組織者等角色的支持，并在此過(guò)程中形成了約定俗成的互動(dòng)模式和規(guī)則。從大型的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)會(huì)（奧運(yùn)會(huì)、世界杯）到各學(xué)校、社區(qū)、企事業(yè)單位所開(kāi)展的各種職工運(yùn)動(dòng)會(huì)來(lái)看，無(wú)一不是在一定的社會(huì)情景下進(jìn)行的。這些社會(huì)情景中所要求的規(guī)則和模式，是進(jìn)行競(jìng)技體育活動(dòng)的基礎(chǔ)，離開(kāi)已形成的模式和規(guī)則，競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)則無(wú)法展開(kāi)。

3 競(jìng)技體育的新理解：社會(huì)互動(dòng)的延伸

從對(duì)比結(jié)果中可以發(fā)現(xiàn)競(jìng)技體育在理論和實(shí)踐上都滿足符號(hào)互動(dòng)論關(guān)于社會(huì)互動(dòng)構(gòu)成的四個(gè)要素。因此，可以認(rèn)為競(jìng)技體育的本質(zhì)就是社會(huì)互動(dòng)的一種特殊形式。競(jìng)技體育既有社會(huì)互動(dòng)的一般特點(diǎn)，也具有自身的特殊性。競(jìng)技體育是發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上個(gè)體間的一種通過(guò)面對(duì)面的身體的或非身體的接觸所進(jìn)行的一種具有目的性的社會(huì)互動(dòng)。兩個(gè)或兩個(gè)以上個(gè)體的參與是構(gòu)成競(jìng)技體育的物質(zhì)基礎(chǔ)。競(jìng)技體育還具有顯著的群體性特征，每一名競(jìng)技體育的參與者都有自己的所屬群體和參照群體，競(jìng)技體育中最大的群體則表現(xiàn)為一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家，國(guó)際性的競(jìng)技體育比賽往往表現(xiàn)為一個(gè)民族或國(guó)家與另一個(gè)民族或國(guó)家之間的競(jìng)技。競(jìng)技體育在微觀層面上表現(xiàn)為個(gè)體與個(gè)體之間的競(jìng)技，在宏觀的層面上則表現(xiàn)為國(guó)家與國(guó)家的競(jìng)技，很多大型的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)會(huì)都是以國(guó)家名義所進(jìn)行的國(guó)家間“綜合國(guó)力”的較量。隨著各種大眾體育賽事的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的個(gè)體將成為競(jìng)技體育群體的重要組成部分，競(jìng)技體育群體正在朝著多樣化的方向發(fā)展。競(jìng)技體育在具體的表現(xiàn)形式上則是一種以合作、競(jìng)爭(zhēng)為主要形式的社會(huì)互動(dòng)。競(jìng)爭(zhēng)在人類社會(huì)中一直存在，競(jìng)技體育的競(jìng)爭(zhēng)是不同個(gè)體或者群體之間為了爭(zhēng)奪勝利而相互競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程。競(jìng)技體育本身就是一種建立在競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的社會(huì)文化活動(dòng)，競(jìng)技體育的競(jìng)爭(zhēng)并不是簡(jiǎn)單的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)技體育的競(jìng)爭(zhēng)是建立在公平基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)，這是競(jìng)技體育相對(duì)于社會(huì)互動(dòng)的一般性所表現(xiàn)的特殊性一面，現(xiàn)代競(jìng)技體育反映了當(dāng)代人類社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)性的一面。公平能夠作為一種社會(huì)評(píng)論體系，不是對(duì)某些制度的簡(jiǎn)單描述，而是對(duì)社會(huì)活動(dòng)能夠進(jìn)行規(guī)范。競(jìng)技體育的發(fā)生是在一定的社會(huì)情景下進(jìn)行的，社會(huì)情景要素在競(jìng)技體育中體現(xiàn)得尤為顯著，競(jìng)技體育的開(kāi)展需要運(yùn)動(dòng)員、裁判員、組織者、時(shí)間、地點(diǎn)等多種情景要素的支持。

表1 社會(huì)互動(dòng)與競(jìng)技體育對(duì)比分析結(jié)果

4 結(jié)論

通過(guò)把競(jìng)技體育本身所具有的特點(diǎn)與構(gòu)成社會(huì)互動(dòng)的四個(gè)基本要素進(jìn)行對(duì)比研究，在一定程度上可以得到這樣一種關(guān)于競(jìng)技體育的新認(rèn)識(shí)，即無(wú)論競(jìng)技體育的外在表現(xiàn)形式多么復(fù)雜，競(jìng)技體育總能從理論和實(shí)踐上滿足社會(huì)互動(dòng)構(gòu)成的基本條件和表現(xiàn)形式。因此，可以認(rèn)為競(jìng)技體育是社會(huì)互動(dòng)的延伸，是社會(huì)互動(dòng)的一種特殊表現(xiàn)形式。