情景語境在初中語文優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)中的運用策略探究

林英 廖蔭展

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族的精神，是中華民族獨有的標(biāo)識。

然而，受時代影響、價值觀多元化沖擊和外來文化的廣泛滲透，越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動畫片，說的是讓人費解的網(wǎng)絡(luò)語言，越來越遠離自己的傳統(tǒng)文化，甚至對祖國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了可怕的冷漠感。如何在初中語文課程教學(xué)中融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生正確認識、自覺提高對祖國傳統(tǒng)文化體系的興趣和認同感呢？文章將深入解析實施情景語境策略，從方法論的角度，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進初中語文課程進行探討。

一、 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及種類

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的寶貴財富，涵蓋著許多為人處世的道德規(guī)范和生存智慧，是穩(wěn)定社會結(jié)構(gòu)的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價值取向等精神成果的總和。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的現(xiàn)實存在，具有與中華民族本身同樣古老的歷史。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范圍廣大，內(nèi)涵豐富，包括諸子百家、琴棋書畫、詩詞歌賦、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習(xí)俗、戲劇藝術(shù)、建筑文化、語言文字、醫(yī)藥醫(yī)學(xué)、民間工藝、中華武術(shù)、地域文化、衣冠服飾、古玩器物、飲食廚藝等文化現(xiàn)象。

二、 國家對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進初中語文課程的規(guī)定

2021年8月，教育部印發(fā)《關(guān)于印發(fā)〈革命傳統(tǒng)進中小學(xué)課程教材指南〉〈中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南〉的通知》(教材〔2021〕1號)，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材的基本原則、總體目標(biāo)、主題內(nèi)容、載體形式、學(xué)段要求、學(xué)科安排等要求。

(一)國家明確中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三大主題內(nèi)涵

在主題內(nèi)容方面，《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》明確了中小學(xué)課程教材主要圍繞核心思想理念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德等中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三大主題內(nèi)涵進行教學(xué)：

一是核心思想理念。中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、與時俱進的思想，腳踏實地、實事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。

二是中華人文精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著多樣、珍貴的精神財富，如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚有利于促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容。

三是中華傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的道德理念和規(guī)范，如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念等。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德。

(二)國家明確了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中語文課程中的要求

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》明確，初中階段以增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點，比較系統(tǒng)地介紹我國各族人民創(chuàng)造燦爛文化的歷史及偉大成就，引導(dǎo)學(xué)生進一步認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深、悠久歷史及其對世界的意義，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同度。

同時，《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》明確，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文課程的主要載體為漢字、書法、成語、古詩詞、古代散文、古典小說、神話傳說、民間故事、歷史故事、寓言故事、格言警句、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日等13個類別，這些類別在初中語文課程中都能找到。

三、 情景語境策略在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)中的運用探究

情景語境最開始是言語活動的一個解析單位，但后來也逐漸運用到教學(xué)活動中。所謂情景語境策略，即在語用過程中，通過多種手段營造恰當(dāng)而生動的情景語境促進交際。因為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化符號，缺乏直接觀感，又往往用初中生還不能十分理解的文言文來表達，在理解上存在難度，情景語境策略能較好地解決這個問題。

研究發(fā)現(xiàn)，從教學(xué)課堂與文化歷史之間的構(gòu)造關(guān)系的角度，可以將情景語境劃分為再現(xiàn)式情景語境、代入式情景語境、對比式情景語境、再造式情景語境等四種類別。這四種類型情景語境對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中語文課程中的傳承產(chǎn)生了積極的作用。

(一)再現(xiàn)式情景語境

再現(xiàn)式情景語境即通過各種手段創(chuàng)設(shè)場景，盡量還原傳統(tǒng)文化關(guān)鍵因素，使學(xué)生與教師進入到傳統(tǒng)文化典型場景進行文化傳承。比較適合運用再現(xiàn)式情景語境進行教學(xué)的，無疑是風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日兩大類傳統(tǒng)文化。據(jù)不完全統(tǒng)計，教育部編寫審定的初中語文課本中，涉及風(fēng)俗習(xí)慣的主要包括：廟會(魯迅《五猖會》七年級上冊)、送別(李白《渡荊門送別》八年級上冊、朱自清《背影》八年級上冊、王勃《送杜少府之任蜀州》八年級下冊、李白《送友人》八年級下冊)、踏春(白居易《錢塘湖春行》八年級上冊、歐陽修《采桑子》八年級上冊)、社戲(魯迅《社戲》八年級下冊)、腰鼓舞蹈表演(劉成章《安塞腰鼓》八年級下冊)、燈會(吳伯簫《燈籠》八年級下冊)、書信(傅雷《傅雷家書》八年級下冊)、滿月酒(劉紹棠《蒲柳人家》九年級下冊)、打獵(蘇軾《破陣子·密州出獵》九年級下冊)，主要涉及9類14篇文章。涉及傳統(tǒng)節(jié)日主要包括：過年(魯迅《阿長與〈山海經(jīng)〉》七年級下冊)、中秋節(jié)(蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》九年級上冊、辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》九年級下冊)，主要涉及2類3篇文章。在這些風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)節(jié)日中，對一些大型的風(fēng)俗或節(jié)日，如過年或中秋節(jié)、春游，學(xué)生已經(jīng)比較熟悉，不必創(chuàng)設(shè)情景。在這里，可以選擇“燈會”作為主題進行傳統(tǒng)文化傳承：全班劃分若干個小組，每個小組設(shè)計一款燈籠，寫上燈謎或祝福語，在晚上熄燈掛上燈籠，全班模擬進行短暫燈會，讓學(xué)生通過再造的燈會場景切身體會到中華傳統(tǒng)習(xí)俗的偉大之處，受到其文化熏陶。教師再加以總結(jié)引導(dǎo)，普及燈會常識，探討燈籠由來、發(fā)展、種類及其作用，開闊學(xué)生視野、升華學(xué)生思想、啟迪學(xué)生智慧。

(二)代入式情景語境

古詩詞是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。據(jù)統(tǒng)計，在教育部編寫審定的初中語文課本中，共收錄古詩詞82首，其中古詩62首，詞20首。82首詩詞，時間從上古到現(xiàn)代，跨越歷朝歷代，主題思想也是豐富多彩，有覽勝詠懷，如曹操《觀滄?！?七年級上冊)、王灣《次北固山下》(七年級上冊)、馬致遠《天凈沙·秋思》(七年級上冊)、溫庭筠《商山早行》(九年級上冊)、張養(yǎng)浩《山坡羊·潼山懷古》(九年級下冊)等，有愛情吟唱，如《關(guān)雎》《蒹葭》(八年級下冊)，有離情送別，如王勃《送杜少府之任蜀州》(八年級下冊)、李白《渡荊門送別》(八年級上冊)，有登高抒懷，如陳子昂《登幽州臺歌》(七年級下冊)、王安石《登飛來峰》(七年級下冊)等，也有抒發(fā)愛國情懷，如李賀《雁門太守行》(八年級上冊)等。雖然古詩詞各具特色，寫作背景也不同，但它們也有一個共同點：在某一瞬間觸發(fā)思緒或感情。在教學(xué)中注意創(chuàng)設(shè)這個情景，在模擬環(huán)境中讓學(xué)生代替作者進行觀察、思考，看是否也能產(chǎn)生同樣的思緒或感情，這就是代入式情景語境。代入式情景語境可以讓學(xué)生扮演詩詞作者，對詩詞主題更有代入感，從而更好地理解和掌握傳統(tǒng)文化。如教王勃《送杜少府之任蜀州》，在班上臨時開辟一條“離別通道”，“王勃”在這頭揮手送別，“杜少府”在那頭淚如雨下，兩邊都是“哭哭啼啼、傷心欲絕的行人”，試問學(xué)生如果是“王勃”，他能想到什么？如果要作詩一首送給極有可能一去不復(fù)返的友人，詩上要寫什么內(nèi)容？這么一代入，學(xué)生就會產(chǎn)生離別的心緒，然后更能理解和敬佩詩人高遠的志向、豁達的情趣和曠達的胸懷。

(三)對比式情景語境

格言警句言簡意賅，發(fā)人深省，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的閃光點，在初中語文課程的散文、歌賦中，也包含有不少的格言警句。如《論語》十二章(七年級上冊)中，包括一日三省、擇善而從、三人行必有我?guī)?、不義而富且貴于我如浮云、三軍可奪帥也匹夫不可奪志也等格言警句；《資治通鑒》中《孫權(quán)勸學(xué)》(七年級上冊)中“士別三日即更刮目相待”等。在教授此類文章時，可以創(chuàng)設(shè)對比式情景語境，即創(chuàng)設(shè)模擬環(huán)境，學(xué)生自己與作者進行對比，察看與作者的差距，從而更深刻地領(lǐng)悟格言警句中蘊含著的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非凡魅力。如在教授《禮記》二則《大道之行也》(八年級下冊)時，可以創(chuàng)設(shè)孔子講課情景，面對“什么樣的政治制度比較好？”的學(xué)生提問，你會作何回答？學(xué)生分組飾演“教師”，分別說出自己心目中最理想的政治制度，然后再與孔子的“天下為公”“大同世界”觀點進行相比，再將現(xiàn)在的開放時代與孔子所處的封閉時代進行對比，就能更好地理解世代追求的“天下為公”“大同世界”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是多么超越時代，中國人民是多么熱愛和平、渴望秩序。

(四)再造式情景語境

漢字是最能代表中國書法優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號，書法也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心表現(xiàn)形式之一?！吨腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》要求初中語文課程要“立足漢字與文化的聯(lián)系”，引導(dǎo)學(xué)生“感受書法之美，體悟漢字魅力”。雖然在初中語文課本上沒有單獨開辟漢字為主題的課程，但在八年級上冊設(shè)置了“身邊的文化遺產(chǎn)”綜合性學(xué)習(xí)主題，學(xué)生可以在本節(jié)綜合性學(xué)習(xí)主題中，尋找包括石刻等文化遺產(chǎn)，也可以尋找其他的文字作品。在教授漢字文化時，可以創(chuàng)設(shè)再造式情景語境，即創(chuàng)設(shè)文字尚未發(fā)明時期場景，“你如何記錄生活和傳承文化？”讓學(xué)生在幾乎無可利用的環(huán)境中，想方設(shè)法記錄生活、表達想法、傳承知識。在這個再次創(chuàng)造的過程中，學(xué)生思路會徹底打開，最終能夠切身體會到象形文字的精妙，深刻理解漢字蘊含著的博大精深的文化。同樣，再造式情景語境也適合在教授古詩詞，創(chuàng)設(shè)與古詩詞相似的環(huán)境，讓學(xué)生重新“創(chuàng)造”詩詞，重走作者心路歷程，從而更好地理解古詩詞，理解古詩詞蘊含的豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

總之，在初中語文課程中實施恰當(dāng)?shù)那榫罢Z境策略，能夠很好地拉近學(xué)生與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的距離，更立體、更生活化地使學(xué)生理解和掌握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣、認同和向往。情景語境并非耗事巨大、矯揉造作的鋪陳之作，而是目標(biāo)明確、精準施力的傳授捷徑，對初中語文課程里中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承起到積極的促進作用。