自然與環(huán)境的融合

文｜戴榮里

偏向于城市建筑的作家，動情于哲學(xué)思考的工程師。

人類發(fā)展到今天，改造自然的能力，相比于農(nóng)耕時(shí)代，有了飛速的發(fā)展，但技術(shù)對自然的破壞也是與日俱增的。如果說，蒙昧?xí)r期的人們，渴望技術(shù)解放自己；而生活在今天，技術(shù)不僅有解放人的一面，也有束縛、甚至控制人類的趨向。自然與環(huán)境從來密不可分，當(dāng)下自然與環(huán)境卻日漸分離。人們呼喚自然，而對技術(shù)控制下的環(huán)境變壞充滿了恐懼感。是時(shí)候提醒一下人類，要針對這種變化，強(qiáng)調(diào)自然與環(huán)境的高度融合了。

技術(shù)為人類自身的解放，從技術(shù)發(fā)展之初，確實(shí)幫助人類從繁重的體力勞動中解脫出來。曾幾何時(shí)，技術(shù)開始扮演奴役勞動人民的工具。從解脫婦女沉重縫補(bǔ)勞動的縫紉機(jī)的發(fā)明開始，到資本主義社會服裝加工流水線上縫制衣服的疲憊女工；從幫助人解決信息傳遞的電報(bào)、電話，到千萬里一線牽的手機(jī)電話的使用——而讓那些不肖之子把由對父母到位的跟前孝敬轉(zhuǎn)為視頻問候；從人類品嘗自然食品的天然味道，逐步轉(zhuǎn)到用各種催生技術(shù)和農(nóng)藥產(chǎn)品美化的“品牌”食物毒害消費(fèi)者......技術(shù)的本質(zhì)發(fā)生了全面的異化。人類的時(shí)空觀念、倫理思想、非自然性的生長......諸多臆測和亂象的發(fā)生表明：技術(shù)開始由解放人類的工具，變成危害人類的幫兇。

整體性技術(shù)在當(dāng)代逐漸正由規(guī)范性技術(shù)所取代。一氣呵成的工匠型藝人的消失，就像中醫(yī)一樣漸漸從大地上消失了。自然和環(huán)境，本應(yīng)是融合為一體的，也在此時(shí)發(fā)生了貌合神離的變化。正如高超的制衣匠，過去可以完整地做一件漂亮的衣服，這種帶有自然完美性整體性技術(shù)，自然有與環(huán)境相協(xié)調(diào)的品質(zhì)。但當(dāng)下流水線上的服裝加工，卻把整體的衣服分割成袖子、領(lǐng)子和衫面等諸多部分，進(jìn)行規(guī)制性加工，現(xiàn)代工業(yè)固然提高了效率，但其中所貫穿的技術(shù)文化，卻慢慢切割掉整體性或個(gè)性化的完美，從而失去了自然的品質(zhì)?，F(xiàn)代人的生活里，處處充滿了技術(shù)規(guī)制的束縛，被技術(shù)規(guī)制的現(xiàn)代人，只好適應(yīng)這種文化，并用這種文化來反對人應(yīng)有的自然性。

本來具有限速作用的探頭，是控制車速、保證行車安全的良好工具，但在某些地區(qū)，卻滋生出安裝在汽車上的“反控器”，裝上這種反控器的汽車，可在發(fā)現(xiàn)攝像頭后短時(shí)間內(nèi)停下來。反控器技術(shù)消解了攝像頭控制汽車行駛安全的本意。如今，類似的變異技術(shù)的發(fā)展，比比皆是。本身讓人向好的技術(shù)，卻日漸發(fā)展為技術(shù)的桎梏。技術(shù)本質(zhì)上的異化，并沒有換來人類自身的覺醒，反而愈演愈烈！環(huán)境和自然的脫離，讓世人面臨更多新危險(xiǎn)：地球變暖、食物安全、環(huán)境污染、現(xiàn)代城市病、隱私保護(hù)......

人是自然的一部分，機(jī)器人的發(fā)明，不能統(tǒng)轄世界上的一切。人的感知是多維度的，但需要依附自然而生存。警惕技術(shù)對大自然的破壞，讓環(huán)境遵循自然的味道，這是人類應(yīng)該追求的目標(biāo)。發(fā)達(dá)國家在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)的狂歡之后，針對“發(fā)展惡病”，重回尊敬自然、恢復(fù)自然生態(tài)、創(chuàng)造美好環(huán)境之路。文明之國，從來不以犧牲環(huán)境為代價(jià)，科技的組合不能改變?nèi)说淖匀恍?。把握自然和環(huán)境的高度融合，自覺規(guī)避技術(shù)帶來的變異，以適應(yīng)自然發(fā)展的倫理來規(guī)避環(huán)境污染的風(fēng)險(xiǎn)，始終是人類探索美好生活的最佳途徑。