敦煌舞元素融入拉丁團(tuán)體舞的創(chuàng)編研究
——以舞蹈作品《石壁絕響》為例

李金鵬 張汪洋

（鄭州大學(xué)體育學(xué)院（校本部） 河南 鄭州 450000）

當(dāng)今世界正面著臨百年未有之大變局，多元文化的激烈碰撞為拉丁舞本土化發(fā)展提供了更多可能性。文化自信，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心要義和價(jià)值遵循。在新的歷史方位下，拉丁團(tuán)體舞作品的創(chuàng)編迫切需要植根于民族文化的土壤汲取養(yǎng)分。由于我國拉丁團(tuán)體舞起步較晚，創(chuàng)編體系目前尚未完善。舞蹈作品大多沿襲國外樣式，這就使大眾很難從拉丁團(tuán)體舞作品中找到情感共鳴。而舞蹈文化作為上層建筑中的重要一環(huán)，必須緊跟時(shí)代發(fā)展，努力創(chuàng)造出滿足人民精神文化需要的作品。因此，著力研究敦煌舞元素與拉丁團(tuán)體舞的有機(jī)結(jié)合，皆在為促進(jìn)拉丁舞本土化的可持續(xù)發(fā)展和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，期望以獨(dú)特的視角為更多舞者們拓寬視野，創(chuàng)編出符合人民精神文化需要的優(yōu)秀舞蹈作品。

1、研究對(duì)象與方法

1.1、研究對(duì)象

將敦煌舞元素融入拉丁團(tuán)體舞的創(chuàng)編研究作為研究對(duì)象。

1.2、研究方法

（1）文獻(xiàn)資料法。

根據(jù)研究對(duì)象，通過中國知網(wǎng)、超星圖書館等相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)輸入“敦煌舞元素”、“拉丁舞”、“融合”、“創(chuàng)編”等關(guān)鍵詞進(jìn)行查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料并進(jìn)行匯總，為論文撰寫提供理論支撐。

（2）影像分析法。

通過騰訊視頻對(duì)舞蹈作品《石壁絕響》進(jìn)行觀看與分析，通過舞訊網(wǎng)、百度圖庫對(duì)敦煌舞舞姿及舞蹈作品《石壁絕響》的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行搜集、整理，從而對(duì)敦煌舞元素融入體育舞蹈的創(chuàng)編方式進(jìn)行探討。

（3）案例分析法。

對(duì)所搜集的文獻(xiàn)資料、影像圖片等進(jìn)行歸納總結(jié)，分析舞蹈作品《石壁絕響》中敦煌舞元素與拉丁團(tuán)體舞的融合方法并得出相關(guān)結(jié)論，為本文研究內(nèi)容增加客觀說服力。

2、研究內(nèi)容

2.1、敦煌舞元素的界定

敦煌舞，是中國古典舞的重要流派之一，也被稱之為“從敦煌壁畫中走出的舞蹈”。是當(dāng)代舞蹈藝術(shù)家和學(xué)者們以敦煌莫高窟壁畫中形態(tài)各異的人物形象為創(chuàng)作藍(lán)本，立足于敦煌文化，巧妙地用肢體動(dòng)作將壁畫內(nèi)容由靜轉(zhuǎn)動(dòng)，“復(fù)活”創(chuàng)造出的一個(gè)新的舞蹈語匯，敦煌舞的名稱也由此而來。敦煌文化之所以能夠在中華民族5000年的歷史長河中獨(dú)樹一幟，還得益于它獨(dú)特的地理位置。它不僅是古代中西方貿(mào)易往來的重要節(jié)點(diǎn)，也是古絲綢之路的咽喉重鎮(zhèn)。在這里，異國文明得以交融匯聚，由此形成了獨(dú)具風(fēng)格的敦煌文化。繪制壁畫，是佛教早期傳播宗教義理的重要途徑，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民對(duì)美好和平生活的向往。就舞蹈風(fēng)格而言，敦煌舞主要以唐代樂舞為主，其他西域民族舞蹈為輔，富有濃郁的異域風(fēng)情和?；蟾小Ｆ渲?，“S”形三道彎式是敦煌舞最為顯著的舞姿特征，主要通過身體各個(gè)部位不同形態(tài)的變換：如歪頸、擰腰、翹臀、勾腳和手臂的多棱多角多彎等，共同營造出獨(dú)特的舞姿特征和柔美曲線，僅手部舞姿就足足有17種之多，如，菩薩手、持花手、佛手等。舞姿動(dòng)作更是多達(dá)36種，如，反彈琵琶式、盤腿敲鼓式、躺身擊鼓式等。在此基礎(chǔ)上又加入了傳統(tǒng)的佛教藝術(shù)特色，不僅增強(qiáng)了敦煌舞的藝術(shù)感染力，還有力地彰顯了中國傳統(tǒng)的美學(xué)思想。

2.2、敦煌舞元素融入拉丁團(tuán)體舞創(chuàng)編的實(shí)例作品《石壁絕響》分析

舞蹈作品《石壁絕響》是中國舞蹈元素與體育舞蹈多元融合的成功典范。2019年首次出現(xiàn)在深圳衛(wèi)視的團(tuán)體舞競演節(jié)目 《起舞吧，齊舞》第一季中，由北京舞蹈學(xué)院中國古典舞專業(yè)的人氣組合——紙扇書生，搭檔Mister Miss拉丁舞團(tuán)共同演繹。當(dāng)傳統(tǒng)的中國古典舞元素遇上異國風(fēng)情的拉丁舞，二者之間產(chǎn)生的奇妙作用使舞蹈作品《石壁絕響》一經(jīng)亮相便驚艷全場，在眾多舞蹈競演作品中脫穎而出，深受評(píng)委老師和人們的喜愛并獲得了第一季年度經(jīng)典作品的榮譽(yù)。在該作品中，創(chuàng)編者以敦煌主題為中心，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——敦煌文化，并借助西方舞蹈語匯大膽嘗試，突破了文化壁壘和傳統(tǒng)體育舞蹈表演作品的創(chuàng)編模式，完美演繹了對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元解讀。將古老的敦煌壁畫靈動(dòng)再現(xiàn)的同時(shí)，為作品注入深厚的文化底蘊(yùn)和新鮮活力。在運(yùn)用方式和創(chuàng)編思路上尤其值得我們學(xué)習(xí)借鑒，因此，以舞蹈作品《石壁絕響》為例進(jìn)行具體剖析，旨在為廣大舞者進(jìn)行體育舞蹈作品創(chuàng)編時(shí)提供理論指導(dǎo)和藝術(shù)借鑒。

（1）音樂風(fēng)格融合。

“音樂是舞蹈的靈魂”。由此可見，音樂和舞蹈是相輔相成、緊密相連的關(guān)系。當(dāng)樂魂與舞韻完美結(jié)合，會(huì)給人帶來視覺和聽覺的雙重沖擊，從而進(jìn)一步增強(qiáng)舞蹈作品的感染力。舞蹈作品《石壁絕響》是以敦煌壁畫中的神靈形象為主線，描述了天宮神殿里歌舞升平、美輪美奐的繁榮景象。其音樂的創(chuàng)編既傳承了敦煌舞樂曲經(jīng)典樣式，又融入了現(xiàn)代曲式的突破與創(chuàng)新；既迎合了敦煌舞和拉丁舞大相徑庭的動(dòng)作節(jié)奏，又將兩種舞蹈風(fēng)格自然過渡、完美銜接。而拉丁舞作為西方藝術(shù)形式之一，舞曲通常選用極具現(xiàn)代曲式特征的流行音樂。在舞蹈作品《石壁絕響》中拉丁團(tuán)體舞部分的音樂，創(chuàng)編者大量地運(yùn)用了木魚、鐺、鼓等中國傳統(tǒng)打擊樂與現(xiàn)代電子樂器相結(jié)合，節(jié)奏明朗、動(dòng)感十足。在貼合桑巴明朗清晰的動(dòng)作節(jié)奏和熱情奔放的舞蹈風(fēng)格的同時(shí)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)敦煌音樂的單薄，將超凡入圣、清新脫俗的佛教意境和異域的民族風(fēng)情表現(xiàn)的淋漓盡致，進(jìn)一步豐富了音樂的層次感和現(xiàn)代感。與此同時(shí)，人聲誦唱佛經(jīng)斷續(xù)貫穿始終，這一形式在拉丁舞曲中極為少見。此外，該作品音樂節(jié)奏變化莫測、收放自如，使得舞臺(tái)調(diào)度頻繁緊湊并出其不意地引出舞蹈的高潮，充分調(diào)動(dòng)了人們的情感共鳴，從而達(dá)到了理想的舞臺(tái)效果。

（2）動(dòng)作編排設(shè)計(jì)融合。

圖1 舞蹈作品《石壁絕響》中拉丁女舞蹈演員的手部舞姿之一

眾所周知，舞蹈動(dòng)作是塑造人物形象、表達(dá)情感的主要途徑，也是各類舞蹈派別中最基本、最活躍的因素，具有相對(duì)獨(dú)立性。因此，動(dòng)作編排設(shè)計(jì)是評(píng)價(jià)一個(gè)舞蹈作品優(yōu)劣的重要內(nèi)容之一。在中國古典舞中，意蘊(yùn)表現(xiàn)往往通過舞蹈動(dòng)作“點(diǎn)”、“線”、“面”的走勢傳達(dá)。而敦煌舞作為中國古典舞的派別之一，也沿用了此種表現(xiàn)方法，具有珍貴的藝術(shù)內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。舞蹈作品《石壁絕響》的一大亮點(diǎn)就在于創(chuàng)編者在動(dòng)作編排設(shè)計(jì)上的各種巧思和細(xì)節(jié)處理的準(zhǔn)確把握，融合兩種不同舞蹈語匯的肢體動(dòng)作，將敦煌壁畫中的飛天形象完美“復(fù)活”。作者通過搜集大量的文獻(xiàn)資料和圖片總結(jié)發(fā)現(xiàn)：舞蹈作品《石壁絕響》中拉丁團(tuán)體舞部分的動(dòng)作編排設(shè)計(jì)并非空穴來風(fēng)，而是創(chuàng)編者以拉丁舞的基礎(chǔ)步伐為基礎(chǔ)，對(duì)敦煌壁畫中飛天的各種舞姿形態(tài)特點(diǎn)進(jìn)行深度挖掘并提煉出隱含動(dòng)勢。在時(shí)間、空間、力度的延續(xù)和承接中，將自然、流暢、極具藝術(shù)表現(xiàn)力的舞蹈動(dòng)作連接成線，并逐漸自覺地把敦煌舞舞姿的典型特征——“S”型三道彎融入到拉丁舞的基礎(chǔ)步伐中，通過連續(xù)性的動(dòng)作變換將敦煌壁畫由靜變動(dòng)。同時(shí)，將敦煌舞中獨(dú)有的菩薩手、佛手、持珠手等手部舞姿代替了拉丁舞中女士的規(guī)定手勢蘭花指并協(xié)調(diào)配合身體舞姿進(jìn)行靈活變換，這在現(xiàn)有的拉丁團(tuán)體舞作品中實(shí)屬罕見。

圖2 敦煌舞部分手部舞姿：菩薩手與持珠手

除此之外，在拉丁團(tuán)體舞部分中的托舉動(dòng)作和定點(diǎn)造型設(shè)計(jì)也十分可圈可點(diǎn)：如，男女舞蹈演員圍圈搭肩，隨后男舞蹈演員們將女舞蹈演員騰空架起，做仰頭吸腿的托舉造型，宛若壁畫中的飛天再現(xiàn)，栩栩如生。在敦煌舞和拉丁團(tuán)體舞齊舞的尾聲部分，創(chuàng)編者以不破壞拉丁舞本體的舞蹈風(fēng)格為出發(fā)點(diǎn)，在連續(xù)的拉丁舞步伐中加入了大量的敦煌舞元素——“S”型三道彎舞姿動(dòng)作，“以神領(lǐng)形、以形傳神”在作品中充分體現(xiàn)。展現(xiàn)鮮明的敦煌舞元素特征的同時(shí)，再次呼應(yīng)舞蹈主題。更重要的是表演過程中流露出絕美的東方神韻，讓人沉醉其中。在舞種的選擇上，創(chuàng)編者也依據(jù)舞蹈的整體走向和音樂特點(diǎn)選擇了拉丁舞中熱情奔放，富有動(dòng)感的桑巴，將舞蹈基調(diào)從敦煌舞的平緩過渡到拉丁舞的激昂，為舞蹈高潮奠定了基礎(chǔ)。

（3）服裝造型與妝容設(shè)計(jì)融合。

①服裝造型

服裝造型是塑造人物形象、刻畫人物特點(diǎn)、突出舞蹈主題的最直觀外在方法。借助服裝造型可讓觀眾更迅速地了解舞蹈作品主題，烘托氣氛，從而進(jìn)一步增強(qiáng)視覺體驗(yàn)。因此舞蹈服裝造型的外在美要以服務(wù)作品為中心，努力貼合主題。毋庸置疑，服裝造型款式的設(shè)計(jì)同樣也是拉丁團(tuán)體舞的重要組成部分，是拉丁團(tuán)體舞比賽的一大看點(diǎn)。在舞蹈作品《石壁絕響》中，舞蹈演員們的服裝設(shè)計(jì)、面料選擇以及色彩搭配上都獨(dú)具匠心，高度還原了敦煌壁畫中飛天形象的服飾形制，處處有據(jù)可循。相對(duì)于傳統(tǒng)的拉丁舞競賽服飾而言，作品中拉丁舞演員們的服裝造型設(shè)計(jì)大有不同。其中，女拉丁舞演員的服飾以玫紅色為主色調(diào)，色彩鮮亮奪目。腰間疊搭玫紅色雙層荷葉邊，加之腹部中間的鉆飾點(diǎn)綴和兩側(cè)靈動(dòng)的飄帶，使演員在舞動(dòng)過程中更顯輕盈飄逸、閃亮迷人。同時(shí)，女拉丁舞演員上半身身著裸色彩繪上衣，其樣式和頸間佩戴的飾品都極具敦煌文化的藝術(shù)特色，宛若壁畫中走出的舞伎。而男拉丁舞演員的服飾整體則以綠色為主色調(diào)，上身袒露右肩，左肩纏繞綠色長條形“絡(luò)腋”直至腰間。同時(shí)，搭配精致的墨綠色刺繡腰封，下半身身著綠色燈籠褲，加之同色系薄紗點(diǎn)綴，流暢飄逸，給人以淡雅清新之感。男女舞蹈演員們的服裝色彩形成了鮮明對(duì)比，紅綠輝映，濃郁的異域風(fēng)情躍然而出，使人眼前一亮。在面料的選擇上也充分考慮到了舞蹈主題和舞蹈動(dòng)作的編排設(shè)計(jì)，整體而言，舞蹈作品《石壁絕響》中拉丁舞演員們的服裝造型充分做到了與舞蹈主題、音樂風(fēng)格以及成套動(dòng)作的編排協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

圖4 舞蹈作品《石壁絕響》中男女拉丁舞演員的服裝造型

②妝容設(shè)計(jì)

僅僅在服裝上貼合主題人物形象還不夠完整，舞蹈演員們的妝容也需要呼應(yīng)主題。在傳統(tǒng)的拉丁舞競技中，女士妝容通常以厚重的眼影、夸張的眼線和濃密的睫毛來突出拉丁舞狂野奔放的舞蹈特征。而舞蹈作品《石壁絕響》中女拉丁舞演員們整體都采用經(jīng)典的戲曲妝容來配合敦煌的主題風(fēng)格，通過大面積的色彩暈染眼妝和精細(xì)線條勾勒的眼形，將敦煌壁畫中的人物形象復(fù)刻的惟妙惟肖，使演員們的整體形象與主題更加貼合，韻味十足。在舞蹈表演的過程中有利于喚起人們對(duì)舞蹈主題的代入感，增強(qiáng)舞臺(tái)效果。由此可見，服裝造型和妝容設(shè)計(jì)的外在美都需要以服務(wù)作品為中心，同時(shí)，對(duì)色彩的選擇和搭配也尤為重要。因此，在舞蹈創(chuàng)編的過程中需要不斷提高對(duì)服裝造型和妝容設(shè)計(jì)的重視。

3、拉丁團(tuán)體舞創(chuàng)編的本土化發(fā)展策略

3.1、拉丁團(tuán)體舞創(chuàng)編應(yīng)增添民族性

世界舞蹈文化的發(fā)展離不開各個(gè)民族舞蹈文化的發(fā)展壯大。拉丁舞作為一種舶來品，在西方的文化背景下孕育而生，使得大眾很難從拉丁舞作品中找到民族認(rèn)同感。因此，只有植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不斷地進(jìn)行創(chuàng)新融合，為拉丁舞的本土化發(fā)展添磚加瓦，才能使拉丁舞在我國的發(fā)展永葆生機(jī)與活力。隨著當(dāng)今世界文化的多元發(fā)展，拉丁團(tuán)體舞的創(chuàng)編者們已經(jīng)不再局限于單一的成套動(dòng)作組合上了，而是敢于突破，將極具中國特色的優(yōu)秀舞蹈元素合理地遷移運(yùn)用到拉丁團(tuán)體舞的創(chuàng)編之中。尤其是在舞蹈主題的選擇上，也愈加廣泛豐富。此外，中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和中國特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程，也為拉丁團(tuán)體舞創(chuàng)編主題的選擇提供了取之不盡、用之不竭的豐富題材。這不僅使中西方舞蹈文化得到了有機(jī)結(jié)合，也推動(dòng)了我國拉丁團(tuán)體舞的創(chuàng)編體系的完善。現(xiàn)如今，越來越多優(yōu)秀的拉丁團(tuán)體舞作品將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融匯貫穿其中，既體現(xiàn)了鮮明的民族文化，又不失拉丁舞本身的特性。增強(qiáng)了舞蹈作品的藝術(shù)感染力和文化底蘊(yùn)的同時(shí)，也更能被大眾欣賞理解，賦予其新生命與新活力。

3.2、拉丁團(tuán)體舞創(chuàng)編應(yīng)注重創(chuàng)新性

創(chuàng)新，是文化發(fā)展的不竭動(dòng)力。拉丁團(tuán)體舞創(chuàng)編也是同理。任何舞蹈流派永葆生命力的關(guān)鍵在于不斷開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。因此，在進(jìn)行拉丁團(tuán)體舞創(chuàng)編時(shí)，創(chuàng)編者應(yīng)不斷提高自身的藝術(shù)文化修養(yǎng)和專業(yè)技術(shù)能力，學(xué)習(xí)借鑒其他舞蹈流派中的優(yōu)秀技術(shù)技巧，敢于對(duì)拉丁舞的基礎(chǔ)技術(shù)進(jìn)行大膽的融合創(chuàng)新，從而更好地服務(wù)于舞蹈作品的中心主題。

3.3、拉丁團(tuán)體舞創(chuàng)編應(yīng)把握合理性

尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要前提和基礎(chǔ)，只有尊重事物的客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。在拉丁團(tuán)體舞的創(chuàng)編過程中，創(chuàng)編者不僅要開拓思維，善于學(xué)習(xí)、借鑒其他舞蹈語匯的優(yōu)秀技術(shù)技巧，還要充分考慮二者在音樂風(fēng)格、動(dòng)作技巧等方面的差異性和兼容性。而不是一味地追求創(chuàng)新，生硬融合。否則，不僅不會(huì)為舞蹈作品錦上添花，還會(huì)破壞拉丁舞自身的內(nèi)在屬性與基本功能，失去了拉丁團(tuán)體舞創(chuàng)編的初衷和意義。因此，拉丁團(tuán)體舞作品在追求突破創(chuàng)新的同時(shí)也應(yīng)把握合理性。

4、結(jié)語

舞蹈作品《石壁絕響》的出現(xiàn)，繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也使大眾對(duì)拉丁舞有了新的認(rèn)知和定義。與以往傳統(tǒng)的競技性拉丁團(tuán)體舞作品不同，舞蹈作品《石壁絕響》的絕妙之處在于：創(chuàng)編者緊緊圍繞敦煌主題，運(yùn)用兩種舞蹈語匯的迥異風(fēng)格從多角度詮釋敦煌之美。既保持了拉丁舞鮮明的動(dòng)作特征，又融入了敦煌舞獨(dú)特的民族風(fēng)格。實(shí)現(xiàn)了舞蹈作品創(chuàng)新的同時(shí)又牢牢把握在合理突破的范圍內(nèi)。隨著舞蹈《石壁絕響》等一大批優(yōu)秀的本土化融合作品的出現(xiàn)，使得我國拉丁舞本土化發(fā)展日益繁榮。在新的歷史方位下，廣大舞蹈藝術(shù)家和舞者們在進(jìn)行拉丁團(tuán)體舞作品創(chuàng)編時(shí)，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，突破傳統(tǒng)創(chuàng)編思維，深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤汲取養(yǎng)分。取其精華，棄其糟粕，做到西體中用，不斷豐富我國拉丁團(tuán)體舞作品的內(nèi)涵和藝術(shù)感染力，更好地促進(jìn)拉丁舞在我國的可持續(xù)發(fā)展。