體育舞蹈中融入武術(shù)元素

文 / 劉耀榮，齊悅

體育舞蹈是融體育和藝術(shù)于一體的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，是健與美的有機(jī)結(jié)合。它分為拉丁舞和摩登舞兩大類，拉丁舞中分別包括倫巴、恰恰恰、牛仔、桑巴、斗牛五個(gè)舞種，摩登舞中包括華爾茲、探戈、狐步、快步、維也納華爾茲五個(gè)舞種，它們各自都有著不同的風(fēng)格和音樂節(jié)奏。傳統(tǒng)的體育舞蹈以獲取優(yōu)勝為目的，具有規(guī)范性、藝術(shù)性、競(jìng)技性等特點(diǎn)。由于其高難度的技術(shù)技巧和較為嚴(yán)格的規(guī)定要求限制了體育舞蹈在我國(guó)的普及與發(fā)展。而藝術(shù)表演舞的引入拓寬了體育舞蹈在我國(guó)的發(fā)展路徑，藝術(shù)表演舞是以拉丁舞和摩登舞為主體，適度引入其他元素而創(chuàng)造出來的舞蹈藝術(shù)作品。這使得舞者不再以追求高超的技術(shù)技巧和優(yōu)異的比賽成績(jī)?yōu)槟康?，開始運(yùn)用肢體動(dòng)作來抒發(fā)感情。

舞者在體育舞蹈中融入中國(guó)元素，講述中國(guó)故事，闡明中國(guó)思想。而武術(shù)是中華文化的精髓與象征，中國(guó)文化的哲學(xué)思想在武術(shù)中也都得以體現(xiàn)。在藝術(shù)表演舞中加入武術(shù)主題，融入武術(shù)元素，不僅可以弘揚(yáng)中華文明，也能從舞蹈的角度去體現(xiàn)武術(shù)文化精神，運(yùn)用肢體語言來展現(xiàn)武術(shù)魅力，向世界展示武術(shù)的文化內(nèi)涵。

1 體育舞蹈中融入武術(shù)元素的理論與背景探討

1.1 武術(shù)“精氣神”在體育舞蹈中的展現(xiàn)

1.1.1 武術(shù)中的精氣神

精氣神是中國(guó)武術(shù)千百年來不可或缺的重要組成部分，是習(xí)武之人不懈追求的一種境界。蔣榮全先生認(rèn)為形神兼?zhèn)?，?nèi)外合一是精氣神的具體體現(xiàn)?！靶紊窦?zhèn)洹笔侵竿庠趧?dòng)作即手、眼、身、法、步不僅要規(guī)范、美觀，而且要體現(xiàn)出武術(shù)內(nèi)在的精神與神韻；“內(nèi)外合一”是指形體動(dòng)作與精神活動(dòng)相互聯(lián)系成為一個(gè)統(tǒng)一整體；在形體上做到肩與胯合，肘與膝合，手與足合；在精神方面做到心與意合，意與氣合，氣與力合。

1.1.2 體育舞蹈中的精氣神

在體育舞蹈比賽中，選手不僅要通過高難度的技術(shù)技巧，肢體動(dòng)作來完成比賽，而且要注意眼神的配合，神情要與動(dòng)作合為一體，做到手到眼到，以形傳神，動(dòng)作舒展優(yōu)美；使舞者在完成動(dòng)作時(shí)，能夠把精神、意識(shí)活動(dòng)徹底地貫徹在每一個(gè)舞蹈動(dòng)作中。體現(xiàn)出體育舞蹈的活力和神韻以及選手的氣勢(shì)和氣質(zhì)。這些正是體育舞蹈“精氣神”的體現(xiàn)。

由此可以得出武術(shù)“神形兼?zhèn)?，?nèi)外合一”的理論與體育舞蹈的內(nèi)涵特征有著共同點(diǎn)。通過一定的方法，適當(dāng)?shù)淖兺?，有針?duì)性的選擇一些內(nèi)容；在體育舞蹈中融入武術(shù)元素，從而可以促進(jìn)體育舞蹈自身的發(fā)展，并且對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)外的傳播起到了一定的積極作用。

1.2 二者融合為體育舞蹈帶來更高層級(jí)別的價(jià)值

傳統(tǒng)的體育舞蹈比賽運(yùn)用高超的技術(shù)技巧，以獲取優(yōu)勝為目的，具有強(qiáng)烈的競(jìng)技性。而體育舞蹈藝術(shù)表演舞中允許其他元素的加入，舞者通過不同的舞種并加入適度的其他文化元素配合表達(dá)主題的肢體動(dòng)作、神情來抒發(fā)感情。這大大增加了體育舞蹈的欣賞價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。而武術(shù)伴隨著中華文化經(jīng)歷了千年風(fēng)雨，是中華傳統(tǒng)文化的核心與精髓之一；儒家“仁者愛人”的思想以及道家“天人合一、無為而治”的觀念在武術(shù)的文化內(nèi)涵中都得以體現(xiàn)。二者都是世界民族文化的寶貴財(cái)富，具有不同的民族氣息與文化特征，經(jīng)過歲月的洗禮，文化的碰撞，本身就具有極高的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值。因此二者之間的融合必將為體育舞蹈帶來更高層級(jí)別的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值。

1.3 在新時(shí)代背景下，體育舞蹈融入武術(shù)元素成為一種必然趨勢(shì)

文化是民族復(fù)興的重要支撐。自古以來，中華文化形成了自強(qiáng)不息、厚德載物、和合共生、窮變通久等一系列核心價(jià)值，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，使中華民族得以在危急關(guān)頭一次次化險(xiǎn)為夷、鳳凰涅槃、浴火重生，也使中華文化在面對(duì)外來文明時(shí)能夠兼容并蓄、海納百川，不斷自我豐富、自我發(fā)展。在全球化背景下，不同的文化思想、價(jià)值觀相互交織碰撞，在汲取外來優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，保證自身的文化競(jìng)爭(zhēng)力，避免文化同化，需要我們堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)中華文化。

在這樣一個(gè)背景下，體育舞蹈作為一種西方舶來品，為了能更好的在中國(guó)普及，需要不斷推陳出新，與中華文化相融合；這既符合新時(shí)代文化建設(shè)新使命，也能使體育舞蹈更好地在我國(guó)得到推廣與發(fā)展，這是大勢(shì)所趨。

2 “舞武融合”所具有的時(shí)代意義

2.1 有利于推動(dòng)體育舞蹈在全民健身中的推廣與發(fā)展

體育舞蹈需男女二人配合完成，由于中西方文化價(jià)值觀的差異，使得體育舞蹈在全民健身中很難得到普及，因此在體育舞蹈中融入武術(shù)元素更有利于讓民眾更好地去了解和認(rèn)識(shí)體育舞蹈，增強(qiáng)群眾對(duì)西方文化藝術(shù)的認(rèn)同感，促進(jìn)更多的群眾參與進(jìn)來。這對(duì)體育舞蹈在全民健身中的推廣起到了一定的積極性作用。

2.2 促進(jìn)中華文化在世界平臺(tái)上進(jìn)行展示與傳播

走進(jìn)新時(shí)代，我們要堅(jiān)定文化自信，推進(jìn)文化傳播。體育舞蹈在西方文化藝術(shù)領(lǐng)域中占據(jù)著一定的地位和分量，在藝術(shù)表演舞中加入武術(shù)主題，融入武術(shù)元素，可以從舞蹈的角度去體現(xiàn)武術(shù)文化精神，運(yùn)用肢體語言來展現(xiàn)武術(shù)魅力，向世界展示武術(shù)的文化內(nèi)涵。如表演舞作品《太極風(fēng)》整個(gè)舞蹈采用了斗牛、倫巴、桑巴舞種并在其中穿插了太極拳，開始時(shí)運(yùn)用太極起手式作為開場(chǎng)部分，之后巧妙地運(yùn)用圓型隊(duì)伍體現(xiàn)出陰陽兩級(jí)作為舞蹈的結(jié)束，這部作品摒棄了以往經(jīng)常采用的西方音樂，選用中國(guó)古典音樂作為伴奏，配合黑白簡(jiǎn)單的服飾將太極的內(nèi)涵特征與舞蹈動(dòng)作融為一體，完美的體現(xiàn)了意與境的結(jié)合。通過這部作品在互聯(lián)網(wǎng)的傳播，促進(jìn)了西方國(guó)家對(duì)我國(guó)太極文化的了解與認(rèn)識(shí)。因此通過藝術(shù)表演舞講述中國(guó)故事，闡明中國(guó)思想，能夠增強(qiáng)西方國(guó)家對(duì)中華文化內(nèi)涵與價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)與理解；并且也能夠弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色主義文化強(qiáng)國(guó)也具有一定的意義。

2.3 有利于體育舞蹈自身的生存與發(fā)展

在全球化的背景下，文化多元化早已成為一種趨勢(shì)，各國(guó)文化之間與文化意識(shí)之間不斷交織碰撞產(chǎn)生新的火花。在這樣一個(gè)環(huán)境下，體育舞蹈也得到了迅速的發(fā)展與推廣；為了使其在中國(guó)更好、更快、更久的發(fā)展下去，需要對(duì)其注入新鮮的血液，不斷創(chuàng)新、融合以此來產(chǎn)生新的事物，豐富它的內(nèi)涵與內(nèi)容，煥發(fā)出體育舞蹈新的生機(jī)與活力。由于體育舞蹈具有包容性和創(chuàng)新性，通過不斷地發(fā)展從而產(chǎn)生了藝術(shù)表演舞，這為武術(shù)元素融入體育舞蹈提供了條件與環(huán)境，也有利于體育舞蹈在中國(guó)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

3 體育舞蹈中融入武術(shù)元素的發(fā)展路徑

3.1 規(guī)避審美沖突，尋找契合點(diǎn)

由于文化環(huán)境、社會(huì)根源不同，在中西方審美方面，二者也有著較大的差異。中國(guó)在審美方面更加注重意與境的和諧統(tǒng)一；美是人在實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的，依附于人，要在倫理道德的基礎(chǔ)下追求美與善的聯(lián)接。而西方認(rèn)為美是人與自然的和諧統(tǒng)一，美是客觀存在的獨(dú)立個(gè)體，要在客觀世界中去尋找美，更注重事物的邏輯、規(guī)律性認(rèn)識(shí)。以服裝為例，體育舞蹈的拉丁舞服裝大多是緊身的，以此來展示舞者的肌肉線條體現(xiàn)力量美，女士的服裝通常采用比較暴露性感的裙子配合腰胯結(jié)合動(dòng)作體現(xiàn)出拉丁舞熱情、奔放的特點(diǎn)，帶給人強(qiáng)烈的視覺沖擊。而中國(guó)的審美則更加含蓄，武術(shù)服裝主要側(cè)重實(shí)用性、舒適性，不突出性別的差異，偏好中性之美。二者在服裝上進(jìn)行融合時(shí)，也要考慮到文化特征、倫理道德，從而避免產(chǎn)生文化沖突。因此在體育舞蹈中融入武術(shù)元素要有所取舍，在尊重文化差異、倫理道德的基礎(chǔ)上，尋找二者的相似點(diǎn)，以此為突破進(jìn)行融合。

3.2 把握舞蹈核心要素，確保動(dòng)作的相容性

在進(jìn)行表演舞創(chuàng)編時(shí)應(yīng)首先考慮到想要表達(dá)的主題是否能夠融入武術(shù)元素，其次選擇合適的舞種，并對(duì)所選擇舞種的舞蹈核心要素做到深刻的理解與把握，確保動(dòng)作與各個(gè)內(nèi)容環(huán)節(jié)不會(huì)脫節(jié)，不產(chǎn)生突兀，能夠表達(dá)出作品想要抒發(fā)的情感與意義，舞蹈核心要素包括動(dòng)態(tài)要素、動(dòng)律要素、動(dòng)力要素和動(dòng)速要素四個(gè)方面，要緊緊圍繞四個(gè)方面進(jìn)行動(dòng)作創(chuàng)編。二者進(jìn)行融合時(shí)，除了要關(guān)注音樂服裝的契合，最需要注意的是動(dòng)作的相容性；舞蹈的核心是動(dòng)作，它是融合的重要保障。動(dòng)作流暢、舒展保證整個(gè)內(nèi)容一氣呵成，完美的銜接在一起，這樣才能更好的去體現(xiàn)主題，做到意與境的和諧統(tǒng)一，如果只是將動(dòng)作生搬硬套，強(qiáng)硬嫁接在組合中，那么可能會(huì)破壞整個(gè)舞蹈所營(yíng)造的意境美與肢體美，讓人感到違和。因此要在對(duì)各個(gè)舞種動(dòng)作核心要素深入領(lǐng)會(huì)與理解的基礎(chǔ)上，選擇適合的動(dòng)作進(jìn)行融合并配合不同節(jié)奏速度的音樂，展現(xiàn)出所塑造人物的內(nèi)心情感與故事主題。

3.3 集思廣益拓寬創(chuàng)編途徑，大膽創(chuàng)新

大多數(shù)藝術(shù)表演舞中融入武術(shù)元素主要通過音樂、服飾等方面進(jìn)行融合。其創(chuàng)編思維、途徑較單一。對(duì)于編導(dǎo)而言，應(yīng)從創(chuàng)作角度去深入分析武術(shù)的精神內(nèi)涵和價(jià)值意義，拓寬創(chuàng)編思路，重視無形武術(shù)元素的運(yùn)用。如道教文化，它在中國(guó)文化中占據(jù)著重要的地位，更是人類文化的璀璨明珠。道是天地萬物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，它貫穿于一切事物發(fā)展過程的始終；如在體育舞蹈中需男女二人配合完成動(dòng)作，男舞者剛勁有力，充滿陽剛之氣，女舞者婀娜多姿，體現(xiàn)陰柔之美；一陰一陽正體現(xiàn)了太極八卦中的陰陽兩極、內(nèi)柔外剛；優(yōu)雅的華爾茲也體現(xiàn)了道文化所追求的圓之道，因此在進(jìn)行表演舞創(chuàng)編時(shí)可以從道的層面進(jìn)行融合。

中華文化是孕育武術(shù)的搖籃，他們之間彼此聯(lián)系，相互影響；無論是儒家文化還是道家思想，它們賦予了中國(guó)武術(shù)豐富多彩的文化內(nèi)涵，是武術(shù)形成的重要條件，也是武術(shù)發(fā)展的思想源泉。掌握新時(shí)代武術(shù)精神和內(nèi)涵，將其融入在藝術(shù)表演舞作品中。賦予舞蹈作品新時(shí)代特征，打造有思想，有內(nèi)涵的藝術(shù)表演舞作品是每一位編導(dǎo)值得深入思考與探討的問題。

4 結(jié)語

在當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)的快速發(fā)展與變化讓一些國(guó)家對(duì)我國(guó)的認(rèn)知和了解還存在一定偏差，我們需要多創(chuàng)作反映中國(guó)精神、中國(guó)力量的作品來弘揚(yáng)中國(guó)文化展示中國(guó)形象，這對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)也具有一定的積極影響。另一方面，十九大以來，我國(guó)社會(huì)主要矛盾也發(fā)生了變化，人民審美的提高，對(duì)審美文化的需求和渴望也推動(dòng)了文化的創(chuàng)新。這表明在藝術(shù)表演舞中融入武術(shù)元素不是一時(shí)興起的，而是一種必然趨勢(shì)。目前我國(guó)部分藝術(shù)表演舞作品在融入武術(shù)元素時(shí)，更加注重表象元素的融入如音樂、服裝、武術(shù)肢體動(dòng)作的模仿；其內(nèi)容空洞，缺乏情感表達(dá)，主題意義也表達(dá)的十分模糊，只是在作品中生硬的堆砌武術(shù)元素，舞蹈演員們只是單純的在炫技，忽視了內(nèi)在元素的重要性，缺乏意境美。因此在二者進(jìn)行融合時(shí)，我們應(yīng)在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，把握東西方文化的聯(lián)系與特征，重視無形武術(shù)元素的運(yùn)用大膽創(chuàng)新，創(chuàng)作出能夠體現(xiàn)新時(shí)代武術(shù)精神與內(nèi)涵的好作品。