共同富裕視域下精神富有的內(nèi)涵及其時代價值

邢樂勤 游麗云

提 要：共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。要實現(xiàn)共同富裕，物質(zhì)富裕和精神富有二者缺一不可，新時代賦予了精神富有新的內(nèi)涵。闡述新時代精神富有的內(nèi)涵，理清新時代精神富有與物質(zhì)富裕和共同富裕的關(guān)系，明確新時代精神富有的時代價值，對全面實現(xiàn)社會主義共同富裕具有十分重要的意義。

一、新時代精神富有的內(nèi)涵

精神富有作為共同富裕建設(shè)的核心概念，首先應(yīng)明確的是，“精神富有”是相對于“物質(zhì)富?！倍缘模黄浯我私庹J(rèn)識精神富有的理論淵源。雖然“精神富有”這一概念已有不少學(xué)者進(jìn)行過界定，但其內(nèi)涵并非一成不變，在不同的歷史背景下會隨之發(fā)生變化，“精神富有”是一個動態(tài)的概念。

（一）精神富有的經(jīng)典解讀

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中指出：“通過私有財產(chǎn)及其富有和貧困——或物質(zhì)的和精神的富有和貧困——的運(yùn)動，正在生成的社會發(fā)現(xiàn)這種形成所需的全部材料?！边@是精神富有首次被馬克思明確使用。盡管馬克思、恩格斯在此后的著作中沒有對精神富有進(jìn)行系統(tǒng)性的專門論述，但他們把實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展作為社會理想，而人的全面發(fā)展中就包含物質(zhì)與精神這兩方面，這之中就有著許多精神富有的含義。正如恩格斯所強(qiáng)調(diào)的那樣：“我們的目的是要建立社會主義制度，為了給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由?！倍鞲袼顾撌龅摹罢嬲某浞值淖杂伞睂嶋H上可以理解為“建立社會主義制度”的最終目的，而這樣的“真正的充分的自由”在《反杜林論》中可以進(jìn)一步擴(kuò)充為“體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”，明確強(qiáng)調(diào)了建設(shè)社會主義制度是要充分實現(xiàn)物質(zhì)和精神的雙發(fā)展。

馬克思主義經(jīng)典作家從社會本身出發(fā)，論述“精神富有”的重要性。列寧強(qiáng)調(diào)“使所有勞動者過最美好、最幸福的生活”是社會生產(chǎn)的目的，而這一目的也只有在社會主義中才能夠得到真正的實現(xiàn)；毛澤東提出“任何社會沒有文化就建設(shè)不起來”。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，隨著人均物質(zhì)生活水平和國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的穩(wěn)步提升，加強(qiáng)社會精神文明建設(shè)已經(jīng)成為歷代領(lǐng)導(dǎo)人高度關(guān)注的領(lǐng)域。鄧小平指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明?！彼J(rèn)為，精神與物質(zhì)這兩方面的都應(yīng)該被重視，并特別強(qiáng)調(diào)了精神文明建設(shè)的重要性。江澤民同志指出，對于物質(zhì)文明與精神文明的建設(shè)是要同步推進(jìn)，是統(tǒng)一的有機(jī)體，切不能以犧牲精神文明建設(shè)來換取物質(zhì)文明的一時發(fā)展，這是對精神富有這一思想認(rèn)識逐步深化的體現(xiàn)。胡錦濤同志則是指出了文化對于國家和人民的重要性，從提升國家文化軟實力的角度出發(fā)，論述精神文明建設(shè)的重要地位。黨的十七屆六中全會決定也明確指出了社會主義的本質(zhì)是物質(zhì)與精神的雙富裕，這些論述也是對精神富有認(rèn)識的進(jìn)一步清晰與深入。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央則是進(jìn)一步突出強(qiáng)調(diào)精神文明的建設(shè)，“中國特色社會主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會主義。一個沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久”。這指出了精神富有思想的重要作用，以及它對于其他各方面發(fā)展影響的深遠(yuǎn)持久。同時，“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要也指出，人民的精神文化生活的豐富程度已經(jīng)成為影響人民的生活幸福指數(shù)及其生活質(zhì)量高低的重要因素。同時，要“促進(jìn)人民精神生活共同富?！笔橇?xí)近平總書記在《扎實推動共同富?！芬晃闹袑餐辉５谋举|(zhì)內(nèi)涵作出的全面系統(tǒng)認(rèn)識。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記提出了要使“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展”的重大歷史任務(wù)。這些論述無不體現(xiàn)著精神文明的重要性，我們黨多年以來也在不斷地接力探索中奠定了精神文明的理論基礎(chǔ)。

（二）精神富有的定義

“精神富有”這一概念的定義，此前已有諸多學(xué)者進(jìn)行了相關(guān)闡述。如：學(xué)者陳雪珍就認(rèn)為“精神富有是主體（包括個人、群體、社會）在一定的社會實踐活動中，通過精神生產(chǎn)和精神生活，所呈現(xiàn)出來的在思想道德、文化素質(zhì)、知識水平、理想信念、價值觀念、文明和諧等精神方面的意愿與追求，并在此過程中創(chuàng)造精神財富，獲得精神滿足與享受”。時任浙江省委書記的趙洪祝同志認(rèn)為，加強(qiáng)“精神富有”的指向性主體為具有良好素養(yǎng)的全體社會成員，從科學(xué)文化、民主法治、思想道德、生態(tài)文明等四個層面作為考察個體是否實現(xiàn)精神富有的綜合指標(biāo)，并以維護(hù)全體社會成員的合法權(quán)益為實際保障，從而真正實現(xiàn)共建精神家園的現(xiàn)實目標(biāo)。很顯然，精神富有不僅是一種主體獲得了精神財富后的滿足和享受的精神狀態(tài)，也是主體創(chuàng)造精神財富的能力和意愿。我們可以把精神富有定義為：主體（包括個人、社會等）基于一定社會物質(zhì)基礎(chǔ)之上，能夠在精神生產(chǎn)和精神生活中，具有良好的創(chuàng)造精神財富的能力和意愿，以及獲得精神財富后的滿足和享受的精神狀態(tài)。

對于精神富有概念的理解，把握主體、基礎(chǔ)、性質(zhì)這三點是十分重要的。從主體上來說，精神富有不僅僅是對個人，而是對群體、政黨、社會乃至民族、國家及全人類都至關(guān)重要，即精神富有包含的主體是十分廣泛的。從基礎(chǔ)上來說，精神富有是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)，精神上的發(fā)展是難以為繼的。但是這也并不是說物質(zhì)匱乏的年代人們沒有強(qiáng)大的精神支撐，不是說精神上的富有與物質(zhì)上的富裕有先后次序，而是說，堅實、全面且持久的精神富有確實是需要一定程度的物質(zhì)基礎(chǔ)，人總是在物質(zhì)得到滿足的基礎(chǔ)上才會在精神方面有強(qiáng)烈并且是普遍的意愿以及追求。從性質(zhì)上來說，精神富有不是籠統(tǒng)的包括人所有的精神生活，而是指一種正面積極的、全面發(fā)展的思想道德文化等，也只有積極正向的精神要素，才能對社會發(fā)展起到正面的導(dǎo)向作用；各種消極的精神要素，則可能會對個人及社會發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。

（三）新時代精神富有的內(nèi)涵

新時代精神富有的內(nèi)涵十分豐富，主要有：一是基本精神需要即情感的滿足；二是個人道德觀和價值觀的樹立與實現(xiàn)；三是個人思想境界和情懷的提升與形成；四是個人精神文化和知識體系的完善與創(chuàng)新。新時代精神富有的主體不僅是個人層面，也包含社會層面，是二者統(tǒng)一的。但不論是個人不同層次的精神需求的滿足，還是社會層面精神文明建設(shè)的發(fā)展，本質(zhì)仍然是人全面而自由的發(fā)展。

精神富有的內(nèi)涵是隨著時代的變化而發(fā)展。與過去的精神富有相比，新時代精神富有基于的物質(zhì)基礎(chǔ)已達(dá)到了過去所沒有到過的高度，其呈現(xiàn)的精神需要也趨于更高級、更廣泛和更多樣化。黨的十九大報告明確指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！憋@然這里的“需要”已不再是單純的物質(zhì)需求，而是更傾向于人民對于精神層面的需要。同時主要矛盾中提及的發(fā)展不平衡不充分問題，過去主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)等物質(zhì)生活方面，但在新時代下這一問題更多體現(xiàn)在社會生活中的各個方面，特別是在精神文化方面。比如：“社會主義精神文明建設(shè)存在的不足與問題是發(fā)展不平衡不充分的重要內(nèi)容”；“社會主義精神文明建設(shè)在實踐中仍然存在一些不容忽視的不足與問題，與社會主義物質(zhì)文明建設(shè)、我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民物質(zhì)生活水平快速大幅度提高的狀況相比，是一個不能輕視的、相對薄弱的短板”。新時代精神富有比以往時期得到了更大的需求及更為廣泛的重視。為了適應(yīng)新時代的發(fā)展，就要賦予精神富有時代內(nèi)涵，實現(xiàn)新時代精神富有的“創(chuàng)新”。即簡單的情感滿足已經(jīng)不再是新時代精神富有個體的追求，個體更趨于高級和多樣化的精神需求，勢必需要不斷創(chuàng)新的精神生活。因此，新時代精神富有不僅是為其提供豐裕的精神財富，更為重要的是完善豐富個體的知識體系，使其認(rèn)知在此過程中得到創(chuàng)造性發(fā)展，為精神文化發(fā)展注入活力，也為社會發(fā)展貢獻(xiàn)新的理論指導(dǎo)。反過來說這一“創(chuàng)新”的過程也是新時代個人與社會層面精神富有兩者統(tǒng)一的過程，是個人得到全面而自由的發(fā)展的過程。

在當(dāng)前扎實推動共同富裕的歷史階段中，“物質(zhì)文明”和“精神文明”這兩個文明的協(xié)調(diào)推進(jìn)比任何時候都更為緊迫和重要。共同富裕社會的發(fā)展更需要創(chuàng)新的理論指導(dǎo)，因此新時代精神富有不僅是當(dāng)下人民的迫切需要，也是推進(jìn)社會全面發(fā)展的關(guān)鍵。

二、正確處理新時代精神富有相關(guān)的兩對關(guān)系

共同富裕是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。在中國特色社會主義建設(shè)新時代，理清并把握好“新時代精神富有”和“物質(zhì)富?！奔啊靶聲r代精神富有”和“共同富?！边@兩對關(guān)系，對我們從理論上深刻認(rèn)識新時代精神富有的內(nèi)涵，在實踐中扎實推進(jìn)共同富有，有著重要的意義。

（一）新時代精神富有與物質(zhì)富裕的關(guān)系

精神富有與物質(zhì)富裕是共同富裕中的兩方面，兩者是辯證統(tǒng)一、不可分割且相輔相成、互為前提的。物質(zhì)富裕是精神富有的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就過于強(qiáng)調(diào)精神富有是不切實際的?！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！本竦陌l(fā)展從某種程度上說是需要建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，同時物質(zhì)基礎(chǔ)的強(qiáng)弱也對精神生活的發(fā)展起著決定性的作用。如：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！钡窀挥芯哂邢鄬Κ毩⑿?，一個精神富有的人也可能物質(zhì)并不豐裕，因此并不是說精神富有同物質(zhì)富裕有先后或主次之分，而是說不能為先發(fā)展好經(jīng)濟(jì)就可以忽視精神建設(shè)，精神富有與物質(zhì)富裕兩者應(yīng)為相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。應(yīng)該認(rèn)識到精神力量發(fā)揮的獨特作用，精神也是物質(zhì)發(fā)展的動力和思想保證，沒有積極正確的認(rèn)識指引，一方面會使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢或者阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面僅是經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展也會造成人們精神上的貧乏，如：低俗的欲望、不健康的價值觀和不良的審美情趣等，對個人及社會發(fā)展都會產(chǎn)生諸多不良影響。

而新時代的精神富有同物質(zhì)富裕的關(guān)系則應(yīng)當(dāng)是，在逐步實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的同時，也要著力加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，推動兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展、同頻共振和有機(jī)統(tǒng)一，逐步實現(xiàn)共同富裕。進(jìn)入新時代以來，特別是全面建成小康社會以后，我國正向著共同富裕美好社會這樣一個更高級的社會形態(tài)推進(jìn)。物質(zhì)作為精神發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)前者發(fā)展到一定程度時就會對精神這一上層建筑的發(fā)展展現(xiàn)出促生作用，并且對后者的發(fā)展也會有了更高的要求。因為人在豐富的物質(zhì)供給下就自然而然地更需要精神文化的多元化，也需要強(qiáng)大的精神后盾作為支撐來為人實現(xiàn)真正的發(fā)展提供保證。因此，只有加強(qiáng)精神文明建設(shè)，滿足新時代人民對于精神生活的美好向往，才能同社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展一致協(xié)調(diào)。同時，個人良好的思想認(rèn)識和社會先進(jìn)的精神文化等等也會對物質(zhì)文明建設(shè)起到巨大的、正向的推動作用，更加有利于夯實物質(zhì)基礎(chǔ)。應(yīng)該認(rèn)識到的是，精神富有和物質(zhì)富裕二者之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，二者互為前提，不分先后不分主次。同時，新時代下二者的關(guān)系也更側(cè)重于精神對物質(zhì)的正面引導(dǎo)，最大程度地發(fā)揮新時代精神富有對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極反作用，推動社會全面轉(zhuǎn)型，最終實現(xiàn)個人全面發(fā)展。

（二）新時代精神富有與共同富裕的關(guān)系

首先，從一般意義上來說，精神富有本身即是共同富裕的題中之義，共同富裕這一概念中本身就包含物質(zhì)富裕和精神富有兩方面，共同富裕是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。如：習(xí)近平總書記一貫強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)是大腦和心臟，兩者都重要、都需要，必須兩者相結(jié)合，缺一不可。因此，要認(rèn)識到的是精神富有并不是在物質(zhì)資料極大豐富或?qū)崿F(xiàn)物質(zhì)富裕后才被考慮的方面，而是一開始，精神富有與物質(zhì)富裕這兩者就是共同富裕中必然包含的兩方面，共同富裕的實現(xiàn)也表現(xiàn)為物質(zhì)富裕與精神富有的協(xié)調(diào)發(fā)展。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，我國堅持黨的基本路線，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心，取得了很多舉世矚目的成就，然而很多時候精神文明的建設(shè)被不可避免地淡化了。但我們應(yīng)該認(rèn)識到，共同富裕本身就是一個十分全面的概念，若僅是高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、富裕的物質(zhì)生活，沒有豐富的精神生活、積極向上的文化氛圍作支撐，這樣的社會是無法邁向并實現(xiàn)最終的共同富裕的。可見，精神富有從來都是共同富裕的內(nèi)在要求和題中之義。

其次，在新時代語境下，新時代精神富有更是共同富裕的靈魂、關(guān)鍵所在，實現(xiàn)共同富裕必須對精神富有給予高度重視。進(jìn)入新時代以來，我國物質(zhì)生活的富裕，使得人們對精神生活的需求日益增大，精神文化對整個社會發(fā)展的促進(jìn)作用也越發(fā)明顯，因此新時代精神富有對于共同富裕的實現(xiàn)就尤為關(guān)鍵。特別是全面建成小康社會后，物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)都到達(dá)了新的歷史高度，人們對獲得感、幸福感、安全感的追求在生活中占據(jù)著越來越重要的位置。2021年5月20日，黨中央作出部署要求浙江率先打造共同富裕示范區(qū)，省委書記袁家軍在同年8月的省委文化工作會議上的講話就提到，共同富裕也是精神生活共同富裕，強(qiáng)調(diào)了精神文化問題是建設(shè)共同富裕示范區(qū)的重要任務(wù)。而浙江瞄準(zhǔn)文化高地建設(shè)是對加強(qiáng)精神文明建設(shè)的重要舉措。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。只有把精神文明建設(shè)好，只有實現(xiàn)精神富有和物質(zhì)富裕這“兩富”，才是使得共同富裕能夠更快更好地往前推進(jìn)的關(guān)鍵所在，才能真正實現(xiàn)共同富裕。我們應(yīng)該認(rèn)識到，精神富有本就是共同富裕的題中之義，而在新時代背景下的精神富有更是“共富”之魂。

三、新時代精神富有的時代價值

（一）精神富有是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要保障

“人的自由而全面發(fā)展”是馬克思主義的社會理想，馬克思終生追求建立的是一個“更高級的、以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會”。馬克思主義基于唯物史觀，通過對人類社會發(fā)展規(guī)律的深入探索而得出實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目的就是達(dá)到人自由而全面發(fā)展的科學(xué)結(jié)論。同時人的自由而全面發(fā)展從根本上來說與中國特色社會主義的最終追求也是相一致的。中國特色社會主義是以推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明等各項事業(yè)建設(shè)、促進(jìn)全面發(fā)展為主要內(nèi)容，為人民提供一個更加富足、更加全面發(fā)展的社會，從而達(dá)到滿足人民各方面的需求，最終促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的根本目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。”因此，人的自由而全面發(fā)展一直以來都是社會歷史的發(fā)展所向，但人的自由而全面發(fā)展并不是簡單的一蹴即至，而是需要在各方面條件都成熟的前提之下自然而然地實現(xiàn)。這是一個逐步形成的、漫長而復(fù)雜的過程，在這個過程中需要最大限度地為“人的自由而全面發(fā)展”這一終極目標(biāo)提供經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明的保障。

（二）精神富有是推動我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要動力

在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，對于人的精神及轉(zhuǎn)變有過相關(guān)論述，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展對于人的精神及其轉(zhuǎn)變存在一定的相關(guān)性。正是基于此，對于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展同精神因素的協(xié)調(diào)作用往往也成為一部分發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家所關(guān)注的領(lǐng)域。這種調(diào)節(jié)作用，實際上是以個人道德、社會公德、宗教倫理等精神因素來調(diào)節(jié)個人行為，并引導(dǎo)個人的習(xí)俗、準(zhǔn)則以及行為規(guī)范同社會經(jīng)濟(jì)增長和物質(zhì)財富積累程度相適應(yīng)。赫希曼指出：“精神的轉(zhuǎn)變成為經(jīng)濟(jì)變革的障礙，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要轉(zhuǎn)變思想觀念?！边@對于新時代推進(jìn)精神富有建設(shè)同樣具有現(xiàn)實啟示。當(dāng)下，必須高度關(guān)注精神因素對于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，只有引導(dǎo)人們建立起和諧、有序、豐富的精神世界，才能確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展沿著正確的方向繼續(xù)前行。因為“精神對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動作用要大于物質(zhì)的力量”，而新時代精神富有的人們，其思想文化、價值觀念等也上升到一個新的層面，因此對于各種問題的看待也會從一個更新更高的角度出發(fā)。而精神文化不斷發(fā)展和繁榮以及精神文明的進(jìn)步，對社會發(fā)展的各方面都會有很強(qiáng)的滲透作用，因此這樣的“上層建筑”就會對“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”起到一個更積極正確的引導(dǎo)，對于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展不再是一味地推進(jìn)，而是會使人們更加注重于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的協(xié)調(diào)性，促進(jìn)社會和諧性增長，這也是經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的特質(zhì)之一。

（三）精神富有是高質(zhì)量建設(shè)共同富裕的重要支撐

共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，實際上也是夯實精神文明基礎(chǔ)的重要問題。它既包含物質(zhì)上的富裕，也不可缺少精神上的富裕，如果說豐厚的物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，那么飽滿的精神文明就是支撐，二者相輔相成，缺一不可。如今，物質(zhì)生活同精神生活的不協(xié)調(diào)問題是在全體人民邁向共同富裕道路上亟待面對的重要問題。雖然搞好經(jīng)濟(jì)發(fā)展是實現(xiàn)共同富裕中的重要一方面，但是要推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)共同富裕，強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)是關(guān)鍵，同時需要協(xié)調(diào)好精神文明建設(shè)。習(xí)近平總書記在《扎實推動共同富裕》中也把促進(jìn)人民精神生活作為推動共同富裕一個重要方略，體現(xiàn)于強(qiáng)化正確思想的引領(lǐng)，完善公共文化的體系，滿足多方精神的需求等，這也表明了精神富有在高質(zhì)量建設(shè)共同富裕中的重要性。因此，我們要大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，使人們樹立良好的道德觀、積極的思想文化、高尚的道德情操，以正確的價值觀念扎實推進(jìn)共同富裕建設(shè)，為人們提供強(qiáng)有力的精神支撐。努力實現(xiàn)物質(zhì)與精神兩方面協(xié)調(diào)增長的共同富裕，是在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國新征程中的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。