關(guān)于《映山紅》小型舞臺(tái)劇編創(chuàng)的思考

吳恩鵑 龍妍 興義民族師范學(xué)院

紅色歌曲作為紅色文明的主體成分，是中國(guó)特色社會(huì)主義文明的重要組成部分，是中國(guó)特色的重要載體。修海林曾說(shuō)：“中國(guó)的紅歌很流行，最近幾年，很多人都在研究它的概念和外表。”在他和羅小平的《音樂(lè)美學(xué)通論》 中又提到：“與傳統(tǒng)的文化相比，音樂(lè)和歌曲本身就是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)?！倍浴凹t”作為三大原色之一的“紅”，則是以“紅”作為其三大原色之一，具有自己的兼容性。在我們祖國(guó)的土地上，紅色的文化象征著共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著人民爭(zhēng)取獨(dú)立和解放華夏的革命，并且由于“血色”這個(gè)詞語(yǔ)在中國(guó)具有特殊的歷史含義,因此紅色文化也就出現(xiàn)了特殊的歷史時(shí)代意義。

歌曲《映山紅》反映的是紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移前國(guó)共十年對(duì)峙的歷史事件(1927-1937),歌曲中把紅軍帽上的紅星比作映山紅，象征著人民的希望。這首歌曲自面世以來(lái)廣受人民大眾喜愛(ài)，經(jīng)久不衰，歌曲中向紅軍戰(zhàn)士所表達(dá)的真情實(shí)意更是將那個(gè)年代濃濃的軍民情抒發(fā)得淋漓盡致。如今這首歌曲已傳唱近五十個(gè)年頭，如何使當(dāng)下的年輕人接受這一經(jīng)典歌曲，如何使校園中有更多類(lèi)似的經(jīng)典作品旋律飄揚(yáng)，是值得當(dāng)下高校教師及學(xué)生思考的。而本文所探討的則是如何通過(guò)舞臺(tái)劇的形式以舞蹈表演、朗誦及音樂(lè)演奏(演唱)等多種形式來(lái)呈現(xiàn),充分地展示出作品所歌頌和需要傳達(dá)的情感。筆者計(jì)劃在舞臺(tái)表演中，利用聲樂(lè)與古箏來(lái)表達(dá)不易理解的語(yǔ)言情感，舞蹈來(lái)呈現(xiàn)出肢體情感,然后通過(guò)朗誦渲染氣氛直擊觀眾心底情緒這樣的方式來(lái)表達(dá)這一作品,試圖讓整個(gè)舞臺(tái)充滿(mǎn)動(dòng)人色彩。通過(guò)對(duì)作品進(jìn)行新改編創(chuàng),使作品得到更完滿(mǎn)的詮釋?zhuān)瑢?shí)現(xiàn)最大化價(jià)值，讓觀眾通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和感覺(jué)上的體驗(yàn)過(guò)程，了解與欣賞藝術(shù)背景、紅色藝術(shù)，熏陶觀眾的文化素養(yǎng)、傳承紅色文化精神、建立文化自強(qiáng)、增強(qiáng)文化自信、弘揚(yáng)中華民族的文化精神。

一、《映山紅》作品概況

（一）創(chuàng)作背景

中國(guó)電影《閃亮的紅星》主題曲《映山紅》由陸柱國(guó)作詞，傅庚辰作曲。這部電影于1947 年10 月初首映。影片主要是講敘了20 世紀(jì)30 年代胡漢三暴虐獨(dú)裁統(tǒng)治期內(nèi)江西省1 個(gè)小村莊里的百余名窮苦人民的故事。影片描繪了主人公在黨和革命先輩的影響和關(guān)懷下，與殘暴暴政進(jìn)行的英勇斗爭(zhēng)，通過(guò)影片彰顯出主人公的快速成長(zhǎng)的過(guò)程。

《映山紅》的紅色文化背景對(duì)人們有著特殊的影響。接受藝術(shù)創(chuàng)作任務(wù)后，傅庚辰用自身的革命熱忱，在短期內(nèi)完成了腳本中的所有歌曲，贏得了全體劇組的認(rèn)可。然而，當(dāng)傅庚辰回到北京錄制時(shí)，他又看到了另一幅燦爛的《閃閃的紅星》劇本，內(nèi)容引起了他的興趣。在這種情況下，他最終在后來(lái)的劇本中創(chuàng)作了一集《映山紅》，經(jīng)過(guò)激烈的思維碰撞，這首歌成為了一首經(jīng)久不衰的經(jīng)典紅歌。

（二）傳承情況

隨著時(shí)代不斷發(fā)展,紅色文化逐漸以不同的形式向大眾普及和傳播。由最初的書(shū)本中的紅色歷史故事、紅色旅游景點(diǎn)、紅色紀(jì)念館到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)上知識(shí)科普、講述歷史的短片和小視頻等等。近幾年我國(guó)電影行業(yè)發(fā)展迅速，尤其是關(guān)于抗戰(zhàn)的這類(lèi)歷史事件方面的電影,通過(guò)熒屏重現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，展現(xiàn)出中國(guó)軍人視死如歸、不屈不撓的戰(zhàn)斗精神，獲得了很多觀眾的喜愛(ài)和熱議。這也讓人民群眾能夠清晰客觀地認(rèn)識(shí)歷史、銘記歷史、熱愛(ài)祖國(guó)，珍視和平。歌曲《映山紅》最初是《閃閃的紅星》電影主題曲，如今出現(xiàn)了多種多樣的表演形式，譬如情景劇、舞臺(tái)劇等。

（三）作品解析

《映山紅》之所以富有生命力、經(jīng)久不衰、廣為流傳，其動(dòng)人的旋律、感人的歌詞、真實(shí)的情感都是不可或缺的因素。歌曲的第一層情感，表達(dá)了人們對(duì)紅軍戰(zhàn)士的歌頌與贊美，映山紅作為一種生存能力十分頑強(qiáng)的綠植，搖搖欲倒不垂頭，因此映山紅也被稱(chēng)作英豪花，歌曲用它比喻紅軍英雄抗戰(zhàn)的精神實(shí)質(zhì)，用贊揚(yáng)映山紅的形式表達(dá)了人們對(duì)紅軍的敬重與感謝之情。歌曲的第二層情感表達(dá)了人們對(duì)紅軍戰(zhàn)士的思念與不舍，歌曲的歌詞與旋律對(duì)稱(chēng)、工整，朗朗上口易于傳唱，貼近人們的生活，同時(shí)也使得情感的表達(dá)更加的樸素真切。歌曲的第三層情感表達(dá)了人們對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬與期盼，尤其是“舉起紅旗喲朝前邁，革命鮮花喲代代紅”這一句，蘊(yùn)含著生命不息、拼搏不止的強(qiáng)大精神力量。

二、關(guān)于如何在新時(shí)代傳承《映山紅》的思考

科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的發(fā)展，既是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的縮影，又是一個(gè)民族的精神與文化的發(fā)展。同時(shí)，這也標(biāo)志著人類(lèi)的文明。古典名作《映山紅》不僅在文學(xué)上具有很大的價(jià)值，而且在愛(ài)國(guó)精神上也有著很大的作用?！队成郊t》自從誕生之日起就被貼上了“紅”的標(biāo)簽，受到了廣泛的贊譽(yù)。這已經(jīng)是一個(gè)深深地刻在人們心里的赤紅色符號(hào)。這是一種紅色的文化，一種愛(ài)國(guó)的傳統(tǒng)。

（一）在大量翻唱中傳承

不一樣的歌曲歌手有不一樣的藝術(shù)風(fēng)格，這是因?yàn)槊恳粋€(gè)歌手的聲音條件、音色特點(diǎn)和審美觀趨向存在差異，甚至與眾不同。大家并不會(huì)深入分析美聲唱法、民間唱法和流行唱法之間的潛在差異。即使你聽(tīng)搖滾、說(shuō)唱或其他流行音樂(lè)，只要你頭腦中的《映山紅》色調(diào)不變，這也是一種正能量。有人說(shuō)，黃英版本的《映山紅》有些曲調(diào)偏離了原曲，不夠莊重。另一方面，很多國(guó)外的中國(guó)人都很愛(ài)聽(tīng)到她演唱《映山紅》，這是一首讓他們回憶起家鄉(xiāng)的歌曲。因此，不同的音樂(lè)形態(tài)或風(fēng)格，是一種百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的藝術(shù)表達(dá)，同時(shí)也是一種繼承傳統(tǒng)的方法。

（二）在不同器樂(lè)改編中傳承

與聲樂(lè)相比，有的人把器樂(lè)稱(chēng)之為“純音樂(lè)”。這些人把古典歌曲的節(jié)奏改寫(xiě)成各種各樣題材的器樂(lè)，這樣的音樂(lè)始終存在于從古至今，備受大家鐘愛(ài)。一方面，這種音樂(lè)中的絕大多數(shù)全部都是觀眾們熟悉的。另一方面，純器樂(lè)為觀眾們帶來(lái)了大量的文化藝術(shù)理念和想像空間。根據(jù)中國(guó)古典歌曲 《映山紅》改編的器樂(lè)現(xiàn)在有多種形式，包括琵琶、揚(yáng)琴和鋼琴、大提琴等樂(lè)器，大多數(shù)改編都基于主旋律的基本結(jié)構(gòu)和簡(jiǎn)單的技巧變化。通過(guò)器樂(lè)的形式進(jìn)行演繹，也可以使這一經(jīng)典的紅色音樂(lè)藝術(shù)深深地影響著一代又一代的學(xué)琴兒童。

（三）在文化教育活動(dòng)中傳承

文化是民族發(fā)展的根本，我們不能把重點(diǎn)放在專(zhuān)業(yè)上，也不能忽視道德，所以很多學(xué)校的音樂(lè)課本上都有紅色經(jīng)典歌曲，比如《映山紅》就是其中一首。井岡山大學(xué)與井岡山行政學(xué)院、同濟(jì)大學(xué)合作，共同打造了一檔名為《井岡山》的大型歌舞類(lèi)電視欄目，它不僅僅是一個(gè)舞臺(tái)表演，更像一種教學(xué)形式，它的全部成員都是大學(xué)生，從2004 至今，十年來(lái)平均每年上演二十多次。該欄目收錄了十多首具有典型意義的紅色經(jīng)典歌曲，《映山紅》是最流行、最具有感情色彩的一首。截至2015 年10 月，《井岡山》共189 次表演，學(xué)生通過(guò)演唱《映山紅》等作品，不僅獲得了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的愉悅，還獲得了精神上的洗滌和精神上的升華。

三、舞臺(tái)劇《映山紅》編創(chuàng)主題理念

作品所要描繪的舞蹈畫(huà)面是以遞進(jìn)的方式呈現(xiàn)。首先是在情緒上的遞進(jìn),包括音樂(lè)情緒、舞蹈形象情緒的遞進(jìn)。第一部分由笛聲引入，繚繞悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，前奏結(jié)束后由古箏、弦樂(lè)器、鋼琴演奏《映山紅》的主歌部分，進(jìn)入到第二部分，舒緩寧?kù)o的音樂(lè)氛圍巧妙轉(zhuǎn)為急促奮進(jìn)的音樂(lè)氛圍，最后一部分，用人聲演唱歌曲《映山紅》的主歌、副歌部分，將整個(gè)作品的情感表達(dá)推至頂點(diǎn)。音樂(lè)的使用與舞者肢體動(dòng)作、舞臺(tái)調(diào)度的呈現(xiàn)、道具的使用相輔相成。

《映山紅》的歌曲歌詞深入淺出，淺顯易懂，節(jié)奏細(xì)致幽美、悅耳動(dòng)聽(tīng)。表現(xiàn)了在那個(gè)特殊甚至是苦難的年代中人們沒(méi)有放棄感激與希望的感人精神力量，表達(dá)了大家對(duì)紅軍戰(zhàn)士的無(wú)窮尊敬與留戀之情，歌頌了對(duì)美好未來(lái)的憧憬和向往。自她產(chǎn)生以來(lái)，給予了人們勇于奮斗、不畏艱難的力量。在很長(zhǎng)一段時(shí)期里，激發(fā)了人們自身的責(zé)任感，曲子所蘊(yùn)涵的真摯情感，通過(guò)演唱，會(huì)出現(xiàn)一種無(wú)形的能量潤(rùn)養(yǎng)人的心靈。如今，距離歌曲產(chǎn)生已經(jīng)過(guò)去了近半個(gè)世紀(jì)，在這幾十年蒸蒸發(fā)展的日程上，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，文化的交流與碰撞加速，很多曾經(jīng)給予人們豐富精神滋養(yǎng)的經(jīng)典作品逐漸被海量的信息所淹沒(méi)。紅歌作為一種特殊的藝術(shù)歌曲，針對(duì)學(xué)生人群建立準(zhǔn)確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有十分積極的作用。因此,嘗試讓大學(xué)生參與到老歌新演的過(guò)程中，以新的方式重新編創(chuàng)并演繹經(jīng)典紅歌《映山紅》對(duì)學(xué)生們樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，體驗(yàn)特殊時(shí)期里中華民族堅(jiān)韌不拔的精神，有非常重要的作用。同時(shí)，理解如今富足生活的來(lái)之不易，懂得感恩先輩并學(xué)習(xí)革命先輩面對(duì)困難勇敢?jiàn)^進(jìn)的戰(zhàn)斗精神，學(xué)習(xí)中華人民懂得感恩的傳統(tǒng)美德，正是經(jīng)典紅歌的價(jià)值所在。

四、編創(chuàng)后《映山紅》的形式、特色

（一）創(chuàng)編形式

作為傳統(tǒng)紅色歌曲，《映山紅》 廣泛傳播的方式很多，不論是中國(guó)京劇或是影視作品里均有出現(xiàn)。在這里主要討論《映山紅》如何在小型舞臺(tái)劇的編創(chuàng)上發(fā)揚(yáng)正能量，以更好的方法體會(huì)紅歌給我們大家的韻味。舞臺(tái)劇是一門(mén)獨(dú)特藝術(shù)，其特點(diǎn)是綜合各種藝術(shù)形式，從多個(gè)維度來(lái)講述故事與傳遞情感。通過(guò)聲樂(lè)、歌頌?zāi)苡行У卮龠M(jìn)舞者使用肢體語(yǔ)言來(lái)傳遞作品的情緒，引發(fā)觀眾共鳴，高人們對(duì)舞臺(tái)劇藝術(shù)真善美的價(jià)值追求。筆者將從音樂(lè)、舞者的肢體呈現(xiàn)和情緒表達(dá)、舞蹈語(yǔ)言、舞臺(tái)調(diào)度等方面分析了在舞蹈《映山紅》中塑造經(jīng)典紅色革命形象的表現(xiàn)手法，以及陳述經(jīng)典紅色革命情感的表達(dá)方式。

（二）藝術(shù)特色

1.歌詞的藝術(shù)表達(dá)和精神內(nèi)涵

杜鵑是一種常見(jiàn)的常青或普通的綠色灌木。傳說(shuō)，古代有一種叫布谷的鳥(niǎo)兒，它會(huì)整天啼叫，咳出鮮血，把山上的花都給染成紅色。在南方，它被稱(chēng)為映山紅，在北部被稱(chēng)為“杜鵑”，在朝鮮被稱(chēng)為“金達(dá)萊”。在此，《映山紅》比喻中國(guó)的革命歌曲開(kāi)始時(shí)，用“夜半三更”“寒冬臘月”來(lái)比喻在地主階級(jí)和反動(dòng)者的殘暴統(tǒng)治下的工人階級(jí)的苦難；然而，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命精神不會(huì)被壓垮，不會(huì)被擊退，所以，人們還抱著“天明”與“春風(fēng)”的期望。從藝術(shù)手段上看，詞人不注重對(duì)事物的表象，而注重抒發(fā)感情，把感情表達(dá)作為其終極目標(biāo)?！扒榕c景、景相融”的藝術(shù)境界，體現(xiàn)了中國(guó)古典審美的“天人合一”之精神追求。

2.音樂(lè)風(fēng)格和旋律特點(diǎn)

因?yàn)椤皫坏囊簟钡母柙~具有很強(qiáng)的旋律性，加之對(duì)歌詞的感情表達(dá)和影片場(chǎng)景環(huán)境的需求，所以《映山紅》的旋律具有江西本土的特色，演展一環(huán)接一環(huán)，一氣呵成，充分展示了一種感情的自然表達(dá)。用動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)、動(dòng)人的詞句，抒發(fā)著人民對(duì)紅軍的愛(ài)，對(duì)英雄的崇拜。鄧玉華用他那充滿(mǎn)感情的嗓音，將這首歌的旋律演繹得淋漓盡致，讓所有聽(tīng)到的人都被他的歌聲所感染，他的歌聲不僅表達(dá)了他對(duì)革命的信仰和對(duì)未來(lái)的憧憬，更是讓他的歌聲變得柔和、溫柔、真摯，充滿(mǎn)了一種如夢(mèng)如幻的感覺(jué)。

五、舞臺(tái)劇《映山紅》編創(chuàng)重難點(diǎn)

首先，作為多種藝術(shù)的結(jié)合是舞臺(tái)劇的特點(diǎn)，但同時(shí)也加大了編排的困難。舞蹈演員動(dòng)作的幅度變化、舞臺(tái)調(diào)度在空間范圍上的變化、音樂(lè)情緒與舞者情緒的統(tǒng)一發(fā)展、燈光的合理運(yùn)用等方面都是該作品編排的重難點(diǎn)。同時(shí)，作為伴奏樂(lè)器的古箏與聲樂(lè)的歌唱，朗誦所呈現(xiàn)的情緒能否將作品濃厚的情感全部迸發(fā)出來(lái)也是編創(chuàng)重難點(diǎn)之一。各種藝術(shù)表現(xiàn)手法不能像“大雜燴”一樣生硬地湊在一起，應(yīng)為故事的講述服務(wù)，增強(qiáng)作品中情感的豐富度，在濃郁的氛圍中展現(xiàn)人物內(nèi)心的情感。

其次，作為面向校園大學(xué)生演出而編排的舞臺(tái)劇作品，“老故事新講”能否引起年輕觀眾感情上的共鳴是作品編排的另一大難點(diǎn)。因此，劇本的撰寫(xiě)要具有故事性，故事要講得簡(jiǎn)單而富有真實(shí)情感，找好切入點(diǎn)，隨著劇情與舞臺(tái)表演地漸漸展開(kāi)自然而然地將觀眾引入其中，體驗(yàn)人物的情感、體驗(yàn)作品表現(xiàn)的精神內(nèi)涵。

最后，在文化藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新方面存在著較大的難點(diǎn)?！队成郊t》作為一首紅歌，具有深刻的歷史意義,，對(duì)發(fā)揚(yáng)軍民魚(yú)水、承傳優(yōu)異紅色文化起著不可替代的作用?，F(xiàn)今社會(huì)，因互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各類(lèi)自媒體不斷興起，各種各樣的文化創(chuàng)新令人目不暇接。類(lèi)似于戲曲唱腔的流行歌，說(shuō)唱和古風(fēng)與其他類(lèi)型唱法的結(jié)合，再如引入現(xiàn)代科技技術(shù)的舞臺(tái)表演，且不說(shuō)這些類(lèi)型的創(chuàng)新與傳承的好壞，但是這給我們關(guān)于編創(chuàng)《映山紅》舞臺(tái)劇帶來(lái)了一定的反思。如何以不同視角，在不違背傳承好文化的前提下，更好地結(jié)合現(xiàn)有的文化形式去變現(xiàn)，創(chuàng)新編排出一個(gè)為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞臺(tái)劇?！耙淮擞幸淮说乃囆g(shù)”,從以往的在酒樓詩(shī)詞歌賦到現(xiàn)在的劇院的表演和銀幕上的影片，啟示我們應(yīng)當(dāng)以?xún)?yōu)秀的文化為對(duì)象去傳承，并要以實(shí)踐為前提竭力地對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)推動(dòng)先進(jìn)文化的發(fā)展。

六、舞臺(tái)劇《映山紅》編創(chuàng)意義

《映山紅》是人們熟知的音樂(lè)作品，通過(guò)編創(chuàng)后的小型舞臺(tái)劇通過(guò)突出古典藝術(shù)與紅色文化來(lái)展示出不一樣的《映山紅》，打破常規(guī)的表演，感受細(xì)膩的古典藝術(shù)與堅(jiān)韌的紅色精神。只有不斷地改編創(chuàng)新才能豐富我國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域，增強(qiáng)文化自信。除此以外，國(guó)家綜合實(shí)力不斷提升，人民生活水平進(jìn)一步提升，在思想意識(shí)、環(huán)境和為人處世的理念發(fā)生了極大變化。古人常云“居安思?！保谶@個(gè)美好的新時(shí)代里，忌諱的就是有人榮辱不分、自私自利，忘記革命歷史、黨史給予我們的偉大意義，忘卻那些先輩用血肉之軀換來(lái)的今天美好生活的不朽精神。這一些都證實(shí)了銘記革命歷史文化，傳承革命精神的重要性和必要性。類(lèi)似《映山紅》這類(lèi)紅色經(jīng)典歌曲，句子間流露的是歷史文化的真實(shí)寫(xiě)照，對(duì)人們能起到一種歷史的熏陶,感受那不一樣的激情，體會(huì)那心潮澎湃的歲月。對(duì)紅色歌曲的編創(chuàng)，及能夠讓該文化藝術(shù)的到傳承，歷久彌新，也為中國(guó)共產(chǎn)黨這樣的百年大黨成立至今增添了一份色彩。

七、結(jié)語(yǔ)

舞臺(tái)劇《映山紅》 通過(guò)典型性的人物形象的塑造、典型的情感的直接陳述表現(xiàn)革命精神與革命情結(jié)，藝術(shù)地展現(xiàn)這段紅色歷史，編導(dǎo)設(shè)計(jì)的動(dòng)作、造型不是簡(jiǎn)單地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)情節(jié)的鋪陳，運(yùn)用古箏的動(dòng)律來(lái)陳述人物沉重的心靈史、表達(dá)人物急切盼望的情感，整體上縈繞著積極向上的懷舊情結(jié)，具有鮮明的時(shí)代意義——是紅軍的拼命奮斗、流血犧牲為無(wú)數(shù)百姓創(chuàng)造了穩(wěn)定和諧的新社會(huì)，在人人安居樂(lè)業(yè)的現(xiàn)代，人民仍要堅(jiān)定革命信念，不忘歷史，不忘早已被黃土掩蓋的烈士。在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期里，音樂(lè)的傳播方式大部分靠口耳相傳。因此，傳唱度高的歌曲，肯定有著群體性的特性，無(wú)論是旋律還是歌詞都要貼近人民的現(xiàn)實(shí)生活、《映山紅》正是具備了這些特點(diǎn)才能夠經(jīng)久不衰，沒(méi)有一代代人民群眾的傳承，音樂(lè)是難以取得弘揚(yáng)和進(jìn)步。一首歌曲在當(dāng)今社會(huì)傳唱的土壤早已與以前不同，互聯(lián)網(wǎng)傳播成為藝術(shù)作品最主要的傳播平臺(tái)。傳播的范圍更廣、速度更快。因此，當(dāng)下的歌曲被改編、翻唱的頻率也更高。為了適應(yīng)新的時(shí)代，詮釋方法需求深入領(lǐng)悟歌曲的含義，在留存藝術(shù)價(jià)值和感情的同時(shí)進(jìn)行自主創(chuàng)新，這對(duì)紅歌的進(jìn)步都有重大意義的。相關(guān)政府部門(mén)和高等院校極應(yīng)注重培育創(chuàng)作紅色歌曲的人材，讓更多的藝術(shù)文化傳承人掌握時(shí)代的方法步驟，將紅色歌曲里的紅色文化與當(dāng)前實(shí)際情況緊密結(jié)合，滿(mǎn)足全體人民的需求，穩(wěn)步地將紅色精神傳遞下去。