探微迪倫馬特筆下的怪誕形象

林婧怡 云南藝術(shù)學(xué)院

迪倫馬特被譽(yù)為“繼布萊希特之后最重要的德語戲劇天才”，他的劇作是在荒誕、幽默中夾雜著悲憫的人生思考，在戲謔、顛覆中構(gòu)筑巧妙的戲劇技法設(shè)計(jì)，形成了其獨(dú)特的怪誕美學(xué)。當(dāng)前關(guān)于迪倫馬特的研究多傾向于對(duì)其怪誕戲劇風(fēng)格的探究，鮮見對(duì)筆下人物怪誕形象塑造的深刻洞見，忽略了迪倫馬特用濃重的筆墨賦予筆下人物區(qū)別于傳統(tǒng)人物形象的巧妙設(shè)置。迪倫馬特將悲喜、荒誕、矛盾等復(fù)雜的形象融入到喜劇人物的生命中，塑造了獨(dú)特的怪誕形象，并從這些人物中產(chǎn)生對(duì)人生哲學(xué)、命運(yùn)悲劇的深刻體悟。本文將探微迪倫馬特對(duì)人物設(shè)置的獨(dú)特巧思，分析其筆下“反傳統(tǒng)”英雄形象的人物塑造方法，探尋人物怪誕形象的獨(dú)特喜劇風(fēng)格，及其背后的悲劇內(nèi)涵和哲學(xué)思考。

一、何為怪誕形象

迪倫馬特筆下的人物是自我的英雄，他們與深處的世界格格不入，被眾人當(dāng)成異類。從羅慕路斯到克萊爾，從伊爾再到莫比烏斯，主人公有著常人無法理解的形象特征，他們身份特別、行為反常，往往是眾人的焦點(diǎn)，偏離了傳統(tǒng)式的英雄人物形象。但是隨著戲劇情節(jié)的推動(dòng)，他們看似荒誕不經(jīng)的行動(dòng)背后卻是內(nèi)心深處真性情的展現(xiàn)。他們對(duì)于世界的冷酷、命運(yùn)的無情有著清醒的認(rèn)知，但依然堅(jiān)守自己的內(nèi)心，在怪誕的行動(dòng)下包裹著一顆赤子之心。

迪倫馬特在人物設(shè)定方面有著獨(dú)特的思考和巧妙的安排。他賦予劇中人物極其特殊的身份設(shè)置：一位掌控絕對(duì)權(quán)力的國(guó)王；一位能拯救居倫城所有居民生活的億萬富翁；一位擁有著絕對(duì)公式的物理學(xué)家。在主人公所屬的身份下就自然地安插人物的特殊屬性，如羅慕路斯作為一位帝王，親身經(jīng)歷過政權(quán)的爭(zhēng)奪、暴力與殺戮，對(duì)于日漸稀薄的羅馬現(xiàn)狀更為清楚；而克萊爾的身份是一位經(jīng)歷多次婚姻的億萬富翁，對(duì)情感麻木，又深知人們貪婪的本性；莫比烏斯掌控著世界戰(zhàn)爭(zhēng)的話語權(quán)。權(quán)力、財(cái)富、智慧這些令普通人羨慕憧憬的能力卻在特定的情境下成為人物的桎梏，人物無法與自己的身份和解。羅慕路斯身份是羅馬的皇帝，作為一位帝王，他下的任何一道命令都關(guān)乎著羅馬帝國(guó)的生死存亡，這位國(guó)王面對(duì)的是一個(gè)大勢(shì)已去、搖搖欲墜的帝國(guó)，痛心卻無法改變歷史。克萊爾年輕時(shí)被整個(gè)居倫城拋棄，失去愛情、孩子、完整的身體和靈魂，當(dāng)她擁有了挽救整個(gè)居倫城的財(cái)力時(shí)，她失去對(duì)生命的熱情和對(duì)人性美好的希望。莫比烏斯掌握的戰(zhàn)爭(zhēng)科技有可能讓世界成為一座瘋?cè)嗽?。在這樣的情境下，主人公對(duì)于冰冷可悲的世界早已沒有挽救能力，他們只能用自己怪誕的方式與世界對(duì)抗，這也是迪倫馬特怪誕戲劇風(fēng)格的重要體現(xiàn)。

最早黑格爾把怪誕作如下歸納：“不同領(lǐng)域的事物不合理的融合；極端的歪曲；不自然的同功能的事物的增殖?！睆倪@三方面的歸納中可以看出，怪誕的主要特征表現(xiàn)為不合理、不規(guī)律、不自然、不和諧的狀態(tài)。作為一種超出傳統(tǒng)審美規(guī)范的形式，怪誕美學(xué)得到現(xiàn)代派戲劇的追崇。迪倫馬特曾在自述中談到：“我所寫的東西看起來都是絕對(duì)癲狂的幻想的事情……它們猶如炮彈掉入世界，遂使眼前的現(xiàn)象變得滑稽可笑，但也因此變得清晰可見?！笨梢姡蟼愸R特塑造的怪誕形象主要表現(xiàn)在人物形象的非正統(tǒng)與荒誕性，人物為了遵從自己的內(nèi)心世界，從而背離傳統(tǒng)的評(píng)判價(jià)值，這使得人物的外在行動(dòng)與內(nèi)在動(dòng)機(jī)自相矛盾。當(dāng)外在的瘋癲與內(nèi)在的清醒賦予同一個(gè)人物，人物的怪誕形象就鮮明地呈現(xiàn)出來了。外在的瘋癲是為荒誕絕望世界增加一抹不和諧的喜感，異化了自己為了不被世界所同化。內(nèi)在的清醒則是內(nèi)心深處孤獨(dú)的堅(jiān)守。羅慕路斯與蕾婭和鄂多亞克的坦誠(chéng)相談；伊爾與克萊爾最后的相遇；莫比烏斯與兩位物理學(xué)家最后堅(jiān)守在瘋?cè)嗽旱臎Q定，都是人物在拋開外在荒誕世界下真性情的展現(xiàn)。人物在前期處于瘋癲詭異狀態(tài)，后來在情節(jié)的發(fā)展中展現(xiàn)出超出常人的堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著，這成為迪倫馬特獨(dú)特的怪誕美學(xué)。

二、構(gòu)建怪誕形象的方法

上文談到，迪倫馬特所塑造的人物都是非傳統(tǒng)式的英雄形象，他們不被世界認(rèn)可，被眾人當(dāng)成異類，但是隨著戲劇情節(jié)的推動(dòng)，他們看似荒誕不經(jīng)的行動(dòng)背后卻是內(nèi)心深處真性情的展現(xiàn)和對(duì)本心倔強(qiáng)的堅(jiān)守。怪誕的形象背后是迪倫馬特對(duì)人物和通過人物傳達(dá)出的思想的精心設(shè)計(jì)與安排。迪倫馬特賦予人物悲喜兩面，讓人物有內(nèi)外多重展現(xiàn)。他用先抑后揚(yáng)、喜中見悲的創(chuàng)作思維塑造和豐富了人物的怪誕形象，他設(shè)置外在異常的行動(dòng)來反抗荒誕的世界，用人物抗?fàn)幍氖⊙由烊宋锏谋瘎∩?。迪倫馬特獨(dú)有的怪誕喜劇風(fēng)格，不僅使塑造的人物生動(dòng)有趣，富有喜劇魅力，也帶給觀眾意味深長(zhǎng)的反思和感嘆。

（一）先抑后揚(yáng)

在這三部作品中，主要人物都是以鬧劇開場(chǎng)的，以一個(gè)重大的事件引入中心人物?！读_慕路斯大帝》中騎兵隊(duì)長(zhǎng)帶來日耳曼人即將攻城的消息，卻無法傳達(dá)；《老婦還鄉(xiāng)》中所有人都焦急期盼著救星克萊爾的到來，忙碌地舉辦著歡迎儀式；《物理學(xué)家》中警察來到瘋?cè)嗽嚎辈熳o(hù)士的尸體。在這樣滑稽又詭異的開場(chǎng)中主人公華麗登場(chǎng)。

羅慕路斯出場(chǎng)前講述了一位快馬加鞭從戰(zhàn)場(chǎng)而來的騎兵隊(duì)長(zhǎng)，但沒有人關(guān)心戰(zhàn)事的激烈，大臣們依然冷漠的謹(jǐn)遵程序執(zhí)行，開場(chǎng)的羅馬帝國(guó)已然是無藥可救，這里的臣民們也沒有任何自救的能力。羅慕路斯這時(shí)出場(chǎng)，眾人對(duì)于戰(zhàn)事的敗績(jī)、政事的癱瘓表現(xiàn)出驚恐，羅慕路斯并不在意，甚至仿佛早已預(yù)料到，他關(guān)心的只是他的母雞和他的早餐。這樣一位不理國(guó)事，把國(guó)家的藝術(shù)品變賣維持生計(jì)的皇帝，在觀眾心中已然樹立了一個(gè)荒唐自私的昏君形象。但是在第二幕結(jié)尾處，所有人提議用蕾婭的犧牲換取羅馬最后的茍活時(shí)，羅慕路斯堅(jiān)定的反對(duì)，人物形象開始轉(zhuǎn)變。第三、四幕時(shí)，劇作家讓羅慕路斯在與每個(gè)人物的告白中，之前的不合邏輯、不符常態(tài)荒誕行為轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)無可奈何卻又努力堅(jiān)守自我的高尚形象，讓人們看到前期羅慕路斯所有的怪誕舉動(dòng)是清醒的人物自我掙扎、自我反抗。對(duì)于歷史的結(jié)果誰也無能為力，大勢(shì)已去的帝國(guó)落幕伴隨著羅慕路斯的退位已到了沉重的尾聲，從第三幕時(shí)愛彌良拿著刀逼他退位時(shí)的無畏生死，到結(jié)尾時(shí)羅慕路斯歸順地走下皇位，羅慕路斯形象讓人肅然起敬。

《老婦還鄉(xiāng)》中克萊爾的人物形象也是采用先抑后揚(yáng)的創(chuàng)作技法。全劇的中心事件是一個(gè)渾身假肢的老夫人的復(fù)仇計(jì)劃。然而在第一幕克萊兒說出自己用一億換取伊爾尸體的條件之后，克萊兒仿佛被劇作家隱去，克萊爾對(duì)于復(fù)仇沒有采取任何行動(dòng)，她仿佛站在了觀眾的視角靜靜地“欣賞”這場(chǎng)鬧劇。因?yàn)樗钪觽惓鞘忻駥?duì)金錢的貪婪一定會(huì)讓他們喪失人性，罪惡之門只是在居倫城市民咄咄逼人的仁義道德公平正義中輕輕掩著。像多年前那場(chǎng)不公平的審判一樣，克萊爾也在以罪惡的方式懲戒著這里的每一個(gè)人。然而在伊爾完成了最后的自我救贖后，這位看似贏得勝利的老婦人，拖著伊爾的尸首默默離開了，年輕時(shí)的痛苦依然沒有被撫去，居倫城依然不是她的安息所，“現(xiàn)在他的樣子完全和過去一樣了，和許多年前一樣，仍然是那只黑豹。”克萊爾沒有復(fù)仇后的喜悅，反而更加孤獨(dú)，伊爾完成了對(duì)自己的懲罰，只剩下了克萊爾，在這個(gè)冰冷的世界上她也只剩下了冰冷的自己。

在塑造莫比烏斯這個(gè)人物形象的時(shí)候，迪倫馬特使用先抑后揚(yáng)的手法，顯得更加?jì)故熘庇^。莫比烏斯用自己瘋癲的舉動(dòng)和言語趕走了自己的妻兒，又親手殺死了愛慕他的護(hù)士小姐，當(dāng)護(hù)士小姐吐露心意時(shí)，莫比烏斯內(nèi)心也被她所溫暖，當(dāng)其親手結(jié)束了護(hù)士小姐的生命時(shí)，他為了保護(hù)世界不陷入混亂與罪惡，決定將自己永遠(yuǎn)孤獨(dú)地鎖在瘋?cè)嗽??！芭终Q的外衣，以荒唐的方式拒絕與悖謬的世界和解。”莫比烏斯在結(jié)尾處自稱是失敗的所羅門，他擁有智慧卻無法掌控，只能將自己的手稿隨著自己一同關(guān)在瘋?cè)嗽?。每個(gè)人物看似怪異瘋癲的言語、舉動(dòng)中卻是他們自己對(duì)內(nèi)心世界不受玷污的堅(jiān)守。

（二）群像的喜劇，個(gè)體的悲劇

迪倫馬特劇中的主人公仿佛是整個(gè)群體中的異類，劇中看似塑造了群像的喜劇，實(shí)際上卻暗藏了每個(gè)個(gè)體的悲劇，人們認(rèn)為的詭異、荒誕的行動(dòng)是他們對(duì)于世界的對(duì)抗，而與塑造主要人物先抑后揚(yáng)的手法相反，當(dāng)主要人物前期的怪誕形象在劇情的發(fā)展中變得崇高時(shí)，群像人物前期的正直仁義就顯得虛偽自大。迪倫馬特仿佛將這個(gè)世界顛倒給人們看，這個(gè)世界運(yùn)行的正確軌跡也不過是顛倒的錯(cuò)誤。

迪倫馬特將主要人物孤立于群像人物之外，使得由群像人物組成的外在世界與主要人物的個(gè)體世界格格不入?！霸诩冋娴娜撕头侨说氖澜缦嘤龅倪^程中，非人世界參與了主體人格的建構(gòu)，在非人世界的擠壓、排斥、威懾作用下，主人公經(jīng)歷了一個(gè)從自身到自身對(duì)立面的180 度的變異?！钡蟼愸R特筆下的人物是一個(gè)人獨(dú)自對(duì)世界的反抗，雖然體現(xiàn)出主人公的個(gè)體自由意識(shí)，但是這種自由意識(shí)是無奈之舉，是在世界的威脅與逼迫的前提之下產(chǎn)生的，也正因?yàn)槿绱瞬棚@得更加可貴和偉大。

羅慕路斯面對(duì)的外在世界是一群盲目、愚昧的“救國(guó)英雄”。騎兵隊(duì)長(zhǎng)和愛彌良和女兒蕾婭，他們有著強(qiáng)烈的愛國(guó)奮戰(zhàn)激情，渴望通過頑強(qiáng)抵抗，為羅馬帝國(guó)爭(zhēng)取一線希望，劇中騎兵隊(duì)長(zhǎng)永遠(yuǎn)處在疲憊不堪卻不愿休息的狀態(tài)，在毫無意義和用處的地方堅(jiān)守著自己的意志。愛彌良在戰(zhàn)爭(zhēng)中成為鬼魂，為了保衛(wèi)國(guó)家他放棄了愛情、生命，成為鬼魂后依然鼓動(dòng)羅馬人民進(jìn)行抵抗，他滿懷正義要求未婚妻蕾婭與實(shí)業(yè)家結(jié)婚，積極地為了被暴政、殺戮變得不堪一擊的祖國(guó)發(fā)動(dòng)政變。諷刺的是，迪倫馬特將這位“英雄”設(shè)定為鬼魂的身份，雖然滿懷激情卻毫無力量。蕾婭也是一樣，她第二幕出場(chǎng)時(shí)正在學(xué)習(xí)《安提戈涅》的詩句，她的戲劇老師告訴她吟誦時(shí)的情感要深刻、壯烈，這也預(yù)示著蕾婭并不能真心的理解愛彌良對(duì)祖國(guó)的情感，只是為了所有人口中的正義道德，她無言地作出了犧牲。相較于外在世界的慌亂，羅慕路斯作為帝王，每日只關(guān)心于母雞的喂養(yǎng)，這和他尊貴的身份大相徑庭。他不在意國(guó)政、不理戰(zhàn)事，悠哉地等待著羅馬末日的到來。他清醒地認(rèn)識(shí)到末世無法更改，他便不再挽留，這是羅馬應(yīng)受的懲罰，也是阻止創(chuàng)傷愈演愈烈的無奈之舉。

然而，“人的崇高的犧牲精神卻被嘲弄否定，最終會(huì)被荒謬的世界證明是可笑而愚蠢的，體現(xiàn)出世界的可笑與荒誕，然后又反而來證明人性的可貴與悲劇性?！币翣柵c居倫城的市民、羅慕路斯與羅馬宮殿的所有人、莫比烏斯與想竊取他手稿的物理學(xué)家與博士小姐，都是個(gè)人與世界的對(duì)抗，他們?cè)阱e(cuò)位與顛倒的世界經(jīng)受著非人力量的圍剿，迪倫馬特悲觀地認(rèn)為“任何人如果能夠置身世界之外，才能不受威脅?！睋Q言之，任何人都無法躲避崩壞世界里人的異化，而那些怪誕行徑的人物成為非人社會(huì)里特殊的產(chǎn)物，他們將自己真摯純良的內(nèi)心隱藏在非人模樣的背后，完成對(duì)自我甚至對(duì)世界的救贖。

（三）悲壯的結(jié)局走向

迪倫馬特對(duì)結(jié)局的獨(dú)特設(shè)置給怪誕喜劇的風(fēng)格中添了一抹悲感與凝重，給荒唐可笑的人物增了一份憐憫與崇敬。迪倫馬特在《喜劇集》的后記談到自己對(duì)于結(jié)局處理的觀點(diǎn)，他認(rèn)為《羅慕路斯大帝》在第一幕中，應(yīng)該給觀眾一種印象是“這個(gè)皇帝是可恥的”，而第二幕，他應(yīng)激起人的怒火。一直到劇本的第三幕和第四幕，羅慕路斯淡然地面對(duì)一個(gè)早已遲暮的王國(guó)隕落，才將人物的精神內(nèi)核顯露出來。從最開始不和諧到無盡的悲，劇中的人物在跌跌撞撞中走向了孤獨(dú)的失敗與妥協(xié)，仿佛人物又回到了古希臘時(shí)期的悲劇中，無力反抗命運(yùn)的歸宿。

對(duì)于《老婦還鄉(xiāng)》中的克萊爾來說，短暫的復(fù)仇成功帶來卻是更大的空虛與孤獨(dú)。克萊爾的成功并沒有讓她得到解脫，最后她默默地拖著曾經(jīng)心愛之人的尸首黯然離開了，她的成功讓她更清楚地看到了人性的墮落與金錢的罪惡，從此她再也沒有牽掛的情感了，得到的是真正的孤獨(dú)。于居倫城而言，整座小鎮(zhèn)走向了徹底的淪喪，他們的道德向金錢屈服，居倫市官民以犧牲伊爾為代價(jià)換來了物質(zhì)繁榮。迪倫馬特用這樣的結(jié)局深刻揭露、控訴了金錢萬能的罪惡社會(huì)，將劇中人都困在難以解脫的泥潭中，使人物失去了主宰自己命運(yùn)的能力?！段锢韺W(xué)家》中的莫比烏斯用犧牲拯救人類命運(yùn)，最后他沒有戰(zhàn)勝人類對(duì)于絕對(duì)權(quán)力的欲望，他成功地說服了兩位物理學(xué)家，避免了世界變成一座無法控制的瘋?cè)嗽?，但是?dāng)博士小姐處心積慮獲得手稿后，他才明白他已經(jīng)置身于這個(gè)荒謬的世界了?！拔覀儾蛔’?cè)嗽海澜缇鸵兂莎側(cè)嗽?，我們不在人們的記憶中消失，人類就要消失?！边@個(gè)世界毫無意義、無休無止，他多年的堅(jiān)守與犧牲讓他變成了可憐的所羅門，他擁有智慧，可最終被智慧毀滅。英雄們堅(jiān)守著希望，卻在結(jié)尾才發(fā)現(xiàn)世界已經(jīng)沒有了希望?！霸诜抢硇缘臓顟B(tài)中，他顯示了本真的自我，站在所羅門的位置上為神性的喪失而自我反省、懺悔。最后一場(chǎng)戲作為結(jié)局，其實(shí)并不是世界的陷落，而是人曾經(jīng)擁有的另一種智慧，在人身上真正的涌動(dòng)與復(fù)生。” 更加延伸了人物的悲劇色彩，在拼命反抗的最后，人物悲壯地走向了命運(yùn)已設(shè)好的悲劇中。

三、建構(gòu)人物形象的緣由

劇作家所塑造的人物是客觀的生活特征和主觀的情感產(chǎn)物。人物是絕望的冷笑與充滿人性與希望的哭的交織與融合，在古怪的行動(dòng)下有著超越常人的清醒認(rèn)知，他們用自我保護(hù)的方式堅(jiān)守自我，尋找荒誕的精神出路，為自己孤獨(dú)的靈魂而掙扎、反抗。

迪倫馬特的劇作受到二戰(zhàn)后興起的存在主義哲學(xué)思想影響，對(duì)在混亂、絕望中生存的人報(bào)以強(qiáng)烈的關(guān)懷，他痛心古希臘式的悲劇英雄在現(xiàn)代的消失，只能用怪誕的外在遮掩內(nèi)心的光明。迪倫馬特認(rèn)為“盡管純粹的悲劇不存在了，但是悲劇性事件還總是可能的，我們可以在喜劇中表現(xiàn)悲劇事件。”因?yàn)槭澜鐚?duì)于人來說是荒誕的、毫無意義的，而人對(duì)荒誕的世界無能為力，看似主人公對(duì)一切事物都無動(dòng)于衷，并沒有采取任何行動(dòng)，但實(shí)際上是他們對(duì)荒誕世界的反抗。在他的作品中也往往體現(xiàn)出群體對(duì)個(gè)體的無形壓迫，人物好像置身于常規(guī)世界規(guī)則之外。人與世界處于一種敵對(duì)狀態(tài)，人被一種無可名狀的異己力量所左右，無力改變自己的處境，在一個(gè)毫無意義的世界里，人與人、人與世界無法溝通。所以，迪倫馬特認(rèn)為“世界的支離破碎與人本身的異化使我們很難再去書寫一種單純而肅穆的作品，悲劇在現(xiàn)代世界中已經(jīng)變成了一種滑稽的事。”所以正統(tǒng)的悲劇在現(xiàn)代失去了賴以生存的環(huán)境，只能用喜劇的方式包裝，以異樣的反抗方式重新面對(duì)世界的荒謬與滑稽。人們即使“被釘在時(shí)間上，受困于流放中，也是對(duì)人性和希望的呼喚與世界不合理的沉默之間的對(duì)抗?！比藗円J(rèn)識(shí)到命運(yùn)的荒誕，并以輕蔑相待，即使身處于苦難深處也要堅(jiān)持自己的精神價(jià)值。羅慕路斯的“昏庸”、克萊爾驚悚的復(fù)仇條件和莫比烏斯的裝瘋是對(duì)約定成俗和普遍遵守的行為模式、對(duì)舉止禮儀等規(guī)范的各種各樣的破壞，將人的行為從預(yù)先決定他的規(guī)范和理由中解放出來。主人公以怪誕滑稽的喜劇方式嘲笑這個(gè)世界，讓人類有最后的尊嚴(yán)。迪倫馬特用富有喜感的行動(dòng)來塑造人物的悲劇，在他看來，世界只有罪惡與荒誕，所以他讓劇中的人物穿上滑稽怪異的外衣，置于放大鏡之下，看著他們放大、變形，讓他們看著自己顯出的荒謬可笑，從而深刻地揭示其內(nèi)在本質(zhì)。

丁揚(yáng)忠曾評(píng)價(jià)迪倫馬特是一位具有獨(dú)創(chuàng)精神的戲劇家?！捌降乃夭娘@得神奇，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式忽然變得新穎起來?！彼膭∽骼锟偸怯衅婷畹南胂?、辛辣的譏諷，總能夠在不經(jīng)意之間創(chuàng)造出稀奇古怪的情景和人物，他用這樣怪誕奇特的人物吸引觀眾，又用完整的、邏輯嚴(yán)密的故事情節(jié)讓觀眾帶入其中，在人物失敗的結(jié)局中感受命運(yùn)的悲劇。無論是羅慕路斯、克萊爾，還是莫比烏斯，迪倫馬特從不同的角度塑造了這三個(gè)孤獨(dú)的英雄。這三個(gè)人物開場(chǎng)時(shí)不諳世事、滑稽荒誕，隨著劇情的推動(dòng)，在這些怪誕奇特的人物背面卻是如此令人唏噓感嘆，發(fā)人深思。