大學(xué)生“尼特族”的群體畫像與轉(zhuǎn)化邏輯*

王 鑫 王 榮 顧美紅

一、引言

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、增長動(dòng)力轉(zhuǎn)換均需要與之匹配的高素質(zhì)人才供給。新發(fā)展階段黨中央將就業(yè)放在更突出位置，十九屆五中全會(huì)明確提出“強(qiáng)化就業(yè)優(yōu)先政策”，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家亟需大學(xué)生更高質(zhì)量和更充分就業(yè)。然而，面臨人口老齡化和勞動(dòng)力短缺問題，在國家大力促進(jìn)大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)的政策背景下，青年勞動(dòng)力既不升學(xué)也不就業(yè)的數(shù)量持續(xù)增長，進(jìn)一步加劇老齡化社會(huì)問題和勞動(dòng)力短缺現(xiàn)象。2018年，中國青年報(bào)社對(duì)2009名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查后顯示，72.9%受訪者周圍有“慢就業(yè)”大學(xué)生，即畢業(yè)后不打算馬上就業(yè)也不打算繼續(xù)深造，而慢慢考慮人生道路的大學(xué)生。國際勞工組織發(fā)布的《2020年全球青年就業(yè)趨勢報(bào)告》亦表明，全球近13億青年人中，約有2.67億處于“無工無學(xué)無培訓(xùn)”的“三無”狀態(tài)，相比于2016年的2.59億，攀升了近2000萬。

上述青年群體在學(xué)術(shù)上被稱為“尼特族”(Not in Education,Employment or Training，NEET),最早流行于英國、日本等經(jīng)濟(jì)高增長、生活高素質(zhì)的發(fā)達(dá)國家，后逐步向發(fā)展中國家蔓延，專指一些不升學(xué)、不就業(yè)、不進(jìn)修或參加就業(yè)輔導(dǎo)的青年族群。英國學(xué)者從社會(huì)排斥、自我認(rèn)知、心理健康、污名化等視角研究“尼特族”的產(chǎn)生和影響，進(jìn)一步提出制定青年就業(yè)政策、人力資源政策和社會(huì)福利政策，優(yōu)化教育方案和就業(yè)指導(dǎo)等措施，以應(yīng)對(duì)“尼特族”的挑戰(zhàn)。日本學(xué)者表明經(jīng)濟(jì)停滯不前、社會(huì)邊緣化壓力是導(dǎo)致越來越多日本青年成為“尼特族”的內(nèi)因；亦有實(shí)證研究證據(jù)表明，來自貧困家庭、受教育程度較低的年輕男性更容易成為“尼特族”。國內(nèi)學(xué)術(shù)界有少量研究聚焦了“尼特族”群體，進(jìn)而分析了該群體特征、行為動(dòng)機(jī)，并將“尼特族”劃分為低文化水平的已婚育年齡女性、縣城社會(huì)青年和大學(xué)生啃老族，提出相應(yīng)應(yīng)對(duì)措施。但縱觀國內(nèi)已有研究，多集中于宏觀層面分析，主要運(yùn)用描述性統(tǒng)計(jì)方法探討“尼特族”群體數(shù)量、類別、特征和成因，缺少分層分類細(xì)致且深入的實(shí)證研究。此外，從實(shí)踐角度而言，家庭和社會(huì)投入大量成本培養(yǎng)出高知性青年，而“尼特族”的存在不僅阻礙大學(xué)生更高質(zhì)量和更充分就業(yè)，更影響全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的高素質(zhì)人才培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展?；诖耍狙芯恳源髮W(xué)生“尼特族”為主要研究對(duì)象，通過問卷調(diào)研和分類定性訪談相結(jié)合的方式，深入了解大學(xué)生“尼特族”的群體畫像及影響因素，進(jìn)而提出針對(duì)性轉(zhuǎn)化策略。

二、大學(xué)生“尼特族”的群體畫像

本研究將大學(xué)生“尼特族”界定為：受過高等教育，有勞動(dòng)能力但畢業(yè)后持續(xù)不升學(xué)未就業(yè)的青年群體。于2017年12月開始，我們對(duì)獲評(píng)“全國畢業(yè)生就業(yè)典型經(jīng)驗(yàn)高?！钡腘學(xué)校進(jìn)行跟蹤觀察，獲取了該校近年來關(guān)于本科畢業(yè)生的規(guī)模和結(jié)構(gòu)、就業(yè)率、畢業(yè)去向、就業(yè)流向的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，并以隨機(jī)抽樣方式從2021屆畢業(yè)生中選取1078名文、理、工科畢業(yè)生開展問卷調(diào)查，隨后對(duì)不升學(xué)未就業(yè)的同學(xué)代表開展深度訪談。通過對(duì)問卷數(shù)據(jù)和訪談資料的收集、整理、分析和歸納，本研究深入探討了大學(xué)生“尼特族”的群體特征及產(chǎn)生原因，并就此展開理論分析、提出對(duì)策建議。

統(tǒng)計(jì)分析表明，2017—2020年，N高校的本科應(yīng)屆畢業(yè)生分別為3966人、4065人、4024人和4208人，年終實(shí)際未就業(yè)率約為16.43%、16.12%、18.59%和22.59%，未就業(yè)人數(shù)呈逐年遞增趨勢。根據(jù)2022屆1078名畢業(yè)生的抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)(表1)，擬采取不升學(xué)未就業(yè)的畢業(yè)生占比15.2%，其中文科專業(yè)畢業(yè)生占比高于理科專業(yè)畢業(yè)生，工科專業(yè)畢業(yè)生占比最??；生源地來自于城鎮(zhèn)的不升學(xué)未就業(yè)畢業(yè)生占比高于鄉(xiāng)村畢業(yè)生，分別為69.2%和30.8%。

表1 N高校2021屆畢業(yè)生抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)表

通過對(duì)擬進(jìn)入“尼特族”和已進(jìn)入“尼特族”的30名畢業(yè)生代表進(jìn)一步開展深度訪談，研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生“尼特族”具有以下特征。

第一，積極與消極“尼特族”并存，且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。積極的“尼特族”指有升學(xué)或就業(yè)意愿，在畢業(yè)后通過自我學(xué)習(xí)、走訪游歷、志愿服務(wù)等途徑提升個(gè)人能力，在合適情況下繼續(xù)求學(xué)或工作的大學(xué)畢業(yè)生。在調(diào)研中，這一部分學(xué)生以考研“二戰(zhàn)”、未獲得職業(yè)資格證書的群體為代表。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2022年全國碩士研究生報(bào)名人數(shù)457萬，比2021年增長80萬，增幅為21.22%，歷年平均錄取率在30%左右，且考研大軍中往屆生的比例逐年遞增。在考研失利后，一部分大學(xué)畢業(yè)生選擇在學(xué)校附近租住、居家自學(xué)或報(bào)考寄宿制考研學(xué)校，放棄就業(yè)全力備考，在“二戰(zhàn)”成功上岸后繼續(xù)求學(xué)，失利后或選擇進(jìn)入就業(yè)市場、或繼續(xù)堅(jiān)持“三戰(zhàn)”；另有部分專業(yè)學(xué)生在求學(xué)階段未通過相應(yīng)職業(yè)資格考試，被動(dòng)待業(yè)，等待考試通過后進(jìn)入就業(yè)市場，如師范專業(yè)學(xué)生未通過教師資格考試、法學(xué)專業(yè)學(xué)生未通過司法考試等；還有少部分學(xué)生暫未思考好第一份職業(yè)，選擇旅游、短期支教、新業(yè)態(tài)打零工等方式增加閱歷、積淀思考，明確職業(yè)目標(biāo)后積極備考或投身就業(yè)市場。這種積極的“尼特族”主觀上有求學(xué)或求職意愿，客觀上有提高理性思考和社會(huì)適應(yīng)能力的行動(dòng)，通過進(jìn)一步完善個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃，以明晰就業(yè)方向和目標(biāo)。消極的“尼特族”指個(gè)人沒有升學(xué)或就業(yè)意愿，缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃和職業(yè)技能、依賴家庭“紅利”，主動(dòng)放棄進(jìn)入就業(yè)市場的大學(xué)畢業(yè)生。調(diào)研中這一部分學(xué)生畢業(yè)后出于專業(yè)對(duì)口、薪資待遇、勞動(dòng)時(shí)間、社會(huì)保障等考量，在遭遇短暫挫折后放棄就業(yè)、選擇待業(yè)。消極的“尼特族”主觀上沒有強(qiáng)烈的升學(xué)或就業(yè)意愿、“佛系”心態(tài)，客觀上就業(yè)行動(dòng)緩慢，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)偏差時(shí)選擇回家待業(yè)、逃避市場競爭。然而，積極的“尼特族”與消極的“尼特族”并非邊界清晰，在一定條件下甚至相互轉(zhuǎn)化。調(diào)研中的S同學(xué)已經(jīng)經(jīng)歷三次考研失利，即將選擇“四戰(zhàn)”，意味著S同學(xué)已經(jīng)維持不升學(xué)未就業(yè)狀態(tài)三年之久，考研失利后亦不考慮調(diào)劑升學(xué)，選擇長期接受家庭經(jīng)濟(jì)支持且安于備考狀態(tài)，以“備戰(zhàn)”為理由逃避就業(yè)競爭；H同學(xué)畢業(yè)后曾在醫(yī)院承擔(dān)短期護(hù)理工作，后因工作辛苦選擇回家待業(yè)，休整一段時(shí)間后迫于父母壓力參與家族企業(yè)管理。究其本質(zhì)，積極的“尼特族”在外界未介入的情境下任其發(fā)展，有可能長期延續(xù)待業(yè)狀態(tài)，進(jìn)而逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O的“尼特族”；而消極的“尼特族”在社會(huì)、家庭賦能后，則有可能轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的“尼特族”，重新進(jìn)入就業(yè)市場。

第二，高職業(yè)期待與低職業(yè)韌性并存。職業(yè)期待是勞動(dòng)者對(duì)某項(xiàng)職業(yè)的向往，具有主觀價(jià)值傾向和個(gè)性化特征。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，雖然高等教育的普及化、大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)逐年增加，但持有高學(xué)歷心態(tài)的個(gè)體仍然對(duì)薪酬、行業(yè)類別、工作環(huán)境、個(gè)人發(fā)展等有較高期待，一旦理想與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)差距，貶損工作滿意度、引發(fā)認(rèn)知失調(diào)狀態(tài)，最終招致較高的離職率。職業(yè)韌性是勞動(dòng)者克服職業(yè)生涯挫折與壓力、戰(zhàn)勝與應(yīng)對(duì)職業(yè)逆境的過程。心理學(xué)家Conner提出職業(yè)韌性包含五種基本成分：積極性、集中精力、靈活性、組織化和前瞻性。高職業(yè)韌性的特點(diǎn)具體表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)外部世界和自我持有積極樂觀的信念，在職場中善于將精力專注于職業(yè)目標(biāo)，思維具有靈活開放性并表現(xiàn)出良好的社會(huì)適應(yīng)能力，能夠把握信息的內(nèi)在邏輯并進(jìn)行建構(gòu)，對(duì)未來發(fā)展表現(xiàn)出前瞻性。通過訪談發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生“尼特族”普遍存在“佛系”心態(tài)、缺少自我激勵(lì)；在求學(xué)階段忽視與職業(yè)崗位相關(guān)的知識(shí)積累和核心技能培訓(xùn)，以至勝任力不足；部分大學(xué)生“尼特族”存在自我封閉現(xiàn)象，即回避與老師、家長、同學(xué)、工作伙伴的深度溝通，難以建立起有效的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。高職業(yè)期待使大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)目標(biāo)、職業(yè)規(guī)劃與所學(xué)專業(yè)、行業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況脫離，在不了解職業(yè)發(fā)展規(guī)律、人才發(fā)展周期、行業(yè)前景和企業(yè)文化的基礎(chǔ)上，疊加自身存在的低職業(yè)韌性，職業(yè)受挫后傾向退出就業(yè)市場，演變?yōu)榇髮W(xué)生“尼特族”。

第三，高家庭依賴度與低勞動(dòng)力市場參與度并存。對(duì)原生家庭的高度經(jīng)濟(jì)依賴是大學(xué)生“尼特族”的特征之一。研究者發(fā)現(xiàn)，所有被訪學(xué)生均表示接受來自家庭的不同程度的資助，經(jīng)濟(jì)來源主要包括父母給予、房屋出租、股票理財(cái)?shù)?，在零工?jīng)濟(jì)時(shí)代下，也有部分被訪學(xué)生選擇以代購、朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)商品信息等方式獲取經(jīng)濟(jì)收益，以維系日常生活支出。隨著國家全面建成小康社會(huì)、家庭財(cái)富不斷積累，“00后”大學(xué)生大多在物質(zhì)富足、重視教育投入的家庭環(huán)境中成長，父母往往給予子女的學(xué)業(yè)和學(xué)業(yè)成績較多期待，相對(duì)忽略其個(gè)體獨(dú)立性、職業(yè)勝任力的培養(yǎng)。主觀意愿上，基于傳統(tǒng)文化觀念的影響以及供養(yǎng)模式的長期養(yǎng)成，父母方為子女免于受苦，仍愿意在其畢業(yè)后給予物質(zhì)支持，而子女對(duì)來自父母的經(jīng)濟(jì)庇護(hù)亦持有接納態(tài)度；客觀條件上，伴隨社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，待業(yè)的“00后”大學(xué)畢業(yè)生依托日益上升的家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，有能力負(fù)荷其不升學(xué)未就業(yè)的經(jīng)濟(jì)成本。此外，根據(jù)馬斯洛需要層次理論，人類的基本需求由低到高依次為生存的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，當(dāng)?shù)蛯哟涡枰浞譂M足后，個(gè)體對(duì)高一層次需求的欲望開始增長。伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)條件不斷提升，生存和安全此類低層次需要的重要性逐漸淡化，歸屬、尊重乃至自我實(shí)現(xiàn)這些高層次需要，成為大學(xué)畢業(yè)生的主要訴求，倘若缺少適宜的價(jià)值觀引導(dǎo)，大學(xué)生將就業(yè)視為謀生手段，而非實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、貢獻(xiàn)社會(huì)的途徑，或者忽略擇業(yè)和能力的匹配、一味追求理想職業(yè)，均有可能導(dǎo)致“尼特族”的出現(xiàn)。例如，部分被訪學(xué)生畢業(yè)后堅(jiān)持參與公務(wù)員考試，或嘗試多種途徑以尋找事業(yè)單位或國企職位，如若失敗則選擇逃避、等待，不惜退出或暫時(shí)退出勞動(dòng)力市場，表現(xiàn)為低勞動(dòng)力市場參與度。

三、大學(xué)生不升學(xué)未就業(yè)的影響因素

新發(fā)展格局下大學(xué)生就業(yè)呈現(xiàn)新常態(tài)，面臨諸多新情況：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，就業(yè)崗位競爭加?。患夹g(shù)更新，高技能人才緊缺；“互聯(lián)網(wǎng)+”新業(yè)態(tài)發(fā)展；就業(yè)公共服務(wù)相對(duì)滯后；高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面的資源利用和轉(zhuǎn)化效率不高；大學(xué)生個(gè)人的就業(yè)觀念、技能與市場需求不匹配等。疊加疫情防控常態(tài)化的背景，大學(xué)生“尼特族”人數(shù)正逐年增長，規(guī)模日益龐大的“尼特族”不僅關(guān)乎到大學(xué)生就業(yè)方面的個(gè)人選擇問題，更涉及經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的方方面面，具有多重成因，深度剖析大學(xué)生“尼特族”的影響因素，對(duì)大學(xué)生高質(zhì)量就業(yè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展具有啟示作用。

(一)社會(huì)層面：就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾與就業(yè)服務(wù)短板

黨的十九大報(bào)告指出，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。投射在就業(yè)領(lǐng)域，中國的勞動(dòng)力矛盾已經(jīng)從過去勞動(dòng)力供大于求的總量矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)楣┬杵ヅ涞慕Y(jié)構(gòu)性矛盾。隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展由數(shù)量優(yōu)先轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅刭|(zhì)量和效率，在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和新技術(shù)革命的推動(dòng)下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，與之相適應(yīng)的就業(yè)結(jié)構(gòu)也在經(jīng)歷整合，沖擊著大學(xué)生就業(yè)市場。第一，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革通過調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、淘汰過剩產(chǎn)能和“三高行業(yè)”、提升產(chǎn)品質(zhì)量，并通過培育高技術(shù)、高附加值產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)等途徑優(yōu)化供給端，在整合過程中會(huì)增加新型就業(yè)崗位，但也對(duì)部分勞動(dòng)密集型行業(yè)帶來深遠(yuǎn)沖擊。以鋼鐵、煤礦、普通制造業(yè)為例，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中必然會(huì)帶來就業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的陣痛，造成短時(shí)間內(nèi)部分行業(yè)就業(yè)崗位減少、大學(xué)生崗位競爭加劇。第二，隨著社會(huì)分工的細(xì)化和新技術(shù)、新業(yè)態(tài)的發(fā)展，新的工作崗位需求產(chǎn)生，但新崗位對(duì)大學(xué)生的觀念、素質(zhì)、技能等要求也更加多元化和多維化，需求與勞動(dòng)力市場供給脫節(jié)，表現(xiàn)出新的大學(xué)生勞動(dòng)力供給滯后于崗位需求，造成部分行業(yè)勞動(dòng)力短缺的問題。第三，新技術(shù)的出現(xiàn)和第三產(chǎn)業(yè)比重的增加，使市場對(duì)勞動(dòng)力的需求呈現(xiàn)兩極化，即對(duì)高素質(zhì)、高技術(shù)人才，以及從事低端生產(chǎn)和服務(wù)行業(yè)的工作崗位需求不斷增加，中等技能工由于現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，地位取代性較強(qiáng)，而大學(xué)畢業(yè)生正處在高素質(zhì)、高技能不足，但主觀上又不愿從事低端生產(chǎn)和服務(wù)性崗位，高不成、低不就，即處于容易被取代的中等位置。

在大學(xué)生就業(yè)總量性壓力增加、就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾凸顯的社會(huì)背景下，大學(xué)生就業(yè)服務(wù)相對(duì)滯后。大學(xué)生的就業(yè)服務(wù)主要包括高校就業(yè)服務(wù)和公共就業(yè)服務(wù)，前者主要針對(duì)在校大學(xué)生提供職業(yè)生涯規(guī)劃、就業(yè)指導(dǎo)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務(wù)、就業(yè)信息服務(wù)等工作；后者主要針對(duì)社會(huì)人員(含已畢業(yè)大學(xué)生)提供職業(yè)培訓(xùn)、就業(yè)咨詢、就業(yè)介紹與指導(dǎo)等服務(wù)。高校就業(yè)服務(wù)方面，首先缺乏長期、系統(tǒng)的職業(yè)生涯規(guī)劃教育，很多高校把大學(xué)生畢業(yè)階段的最后沖刺作為工作重心，即在畢業(yè)班學(xué)生就業(yè)前集中開展就業(yè)講座和指導(dǎo)課程，注重求職技巧、就業(yè)經(jīng)驗(yàn)分享，功利性較強(qiáng)；在結(jié)果上片面追求就業(yè)率、在靈活就業(yè)上大做文章，忽視分類別、分層次的特色人才培養(yǎng)和遞進(jìn)式的就業(yè)指導(dǎo)課程。其次，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果的轉(zhuǎn)化效率不高，隨著國家重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，很多高校已經(jīng)建成眾創(chuàng)空間，投入成本較高、內(nèi)部設(shè)施齊全、功能分區(qū)完善，具有理想化模型特征，但在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中沒有實(shí)現(xiàn)資金、技術(shù)、信息、人才等資源的優(yōu)化配置，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果的轉(zhuǎn)化效率不高；高校創(chuàng)業(yè)園也存在項(xiàng)目同質(zhì)化、盈利實(shí)力弱、造血能力差、準(zhǔn)入條件限制等問題，難以為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供長期穩(wěn)定、有效運(yùn)行的轉(zhuǎn)化載體和平臺(tái)，在推動(dòng)大學(xué)生就業(yè)方面功能有限。公共就業(yè)服務(wù)方面，一方面，高校就業(yè)服務(wù)與公共就業(yè)服務(wù)缺乏有效銜接，具體表現(xiàn)為高校不升學(xué)未就業(yè)的學(xué)生數(shù)據(jù)未納入公共就業(yè)服務(wù)系統(tǒng)，若大學(xué)生本人未在所屬社區(qū)進(jìn)行失業(yè)登記，公共就業(yè)服務(wù)體系則無法精準(zhǔn)識(shí)別大學(xué)生失業(yè)人群，缺乏有效指導(dǎo)和干預(yù)。另一方面，當(dāng)前關(guān)于大學(xué)生的就業(yè)公共服務(wù)以政府為主導(dǎo)、市場化程度不足，就業(yè)服務(wù)具有行政化、指標(biāo)化色彩，具體表現(xiàn)為開展方式以上課、說教為主，缺乏有針對(duì)性的職業(yè)互動(dòng)、創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練；指導(dǎo)理論化和表面化，缺乏實(shí)踐性和深入性；培訓(xùn)形式以短期技巧介紹為主，缺乏長期職業(yè)生涯教育和引導(dǎo)；結(jié)果導(dǎo)向上以完成職業(yè)介紹、宣傳推送為主，忽視契合大學(xué)生需求的崗位發(fā)掘。就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾和相對(duì)滯后的就業(yè)服務(wù)加速了大學(xué)生“尼特族”的出現(xiàn)。

(二)文化層面：“家”文化的隱喻與倫理困境

“家”是中國文明構(gòu)成的總體性范疇，儒家文明對(duì)社會(huì)倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)，始終從“家”出發(fā)，形塑家國一體的秩序體系，這一“緣情致禮”的反復(fù)努力，不僅構(gòu)成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)相契合，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具有堅(jiān)韌性和獨(dú)立性的“文化—心理結(jié)構(gòu)”即民情基礎(chǔ)。家不僅是個(gè)人生活、經(jīng)濟(jì)、安全、教育的私域，也是社會(huì)治理、國家治理的基石，承載著社會(huì)轉(zhuǎn)型和維持社會(huì)和諧的功能。當(dāng)“家”進(jìn)入倫理和社會(huì)團(tuán)結(jié)語境時(shí)，就從一個(gè)具體的實(shí)體性家庭轉(zhuǎn)化為想象社會(huì)秩序的隱喻和圖像，成了建構(gòu)社會(huì)制度和倫理的基點(diǎn)。家庭是以血緣、情感為紐帶，以親屬關(guān)系為組織構(gòu)成的社會(huì)生活單位，家庭隱喻可以從自然情感、經(jīng)濟(jì)共同體、家風(fēng)文化三個(gè)維度影響大學(xué)生“尼特族”。第一，情感層面。在家庭生活中，夫妻之愛依靠社會(huì)情感和契約聯(lián)結(jié)，而父母對(duì)子女的愛依靠血緣聯(lián)結(jié)，扎根于自然情感，具有高度穩(wěn)定性和黏合性；上世紀(jì)八十年代起，隨著獨(dú)生子女政策的施行，絕大多數(shù)家庭只有一個(gè)孩子，父母對(duì)子女的愛更加集中化和外顯化，甚至改變了中國傳統(tǒng)家庭的社會(huì)秩序，家庭核心從“尊老”轉(zhuǎn)為“愛幼”，子女得到更多來自父母輩、祖父輩的支持和賦權(quán)。第二，經(jīng)濟(jì)共同體層面。家庭首先是經(jīng)濟(jì)單位，滕尼斯強(qiáng)調(diào)共同體在經(jīng)濟(jì)上的特性是對(duì)共同財(cái)產(chǎn)的占有和享受，這種共財(cái)習(xí)俗源于共同體成員生活上的相互占有和享受；父母出于對(duì)子女的愛和職責(zé)，在撫育期承擔(dān)家庭生產(chǎn)來源、供給子女消費(fèi)，隨著傳統(tǒng)家庭秩序轉(zhuǎn)變，家庭消費(fèi)核心亦以子女為主，家庭資源向下流動(dòng)，體現(xiàn)為“代際傾斜”，且在子女成年但經(jīng)濟(jì)尚未充分獨(dú)立之前，家庭會(huì)持續(xù)承擔(dān)經(jīng)濟(jì)幫扶功能。第三，家風(fēng)文化層面。家庭是子女社會(huì)化教育的重要場所，社會(huì)化教育是以各種途徑展開的家庭教育，通過學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)、技能和規(guī)范，從而形成一個(gè)人自覺遵守與維護(hù)社會(huì)秩序、價(jià)值觀念和行為方式的過程；推進(jìn)國家高質(zhì)量發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)，國家軟實(shí)力尤其是公民素質(zhì)是重要源動(dòng)力，與國家現(xiàn)代化相匹配的公民素養(yǎng)不僅要求高技能、高學(xué)歷，更要求高道德、高素質(zhì)，家即是社會(huì)教化的原始場域，家風(fēng)對(duì)青少年德化更是有重要影響，筑基大學(xué)生“三觀”形成；然而，受拜金主義、享樂主義、資本邏輯的沖擊，一些大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)缺乏敬畏意識(shí)，出現(xiàn)鋪張浪費(fèi)、攀比成風(fēng)、好吃懶做、漠視工作的現(xiàn)象，甚至部分大學(xué)生將精神寄托于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，忽視修身養(yǎng)性、辛勤勞動(dòng)等優(yōu)良家風(fēng)文化，具體體現(xiàn)在行為上的社交疏離和心理上的淡漠封閉。

貝克爾從經(jīng)濟(jì)視角分析家庭中的利他主義和利己主義，為人父母者對(duì)于子女具有“利他心”，為子女的利益和幸福著想，子女卻往往有理性行動(dòng)算計(jì)的“利己心”。家庭是社會(huì)生活共同體，在發(fā)展上具有整體性目標(biāo)。出于家庭的脈絡(luò)延續(xù)和整體發(fā)展，父母輩傾向于通過利他主義的代際犧牲倫理，即自我剝削式的資源投入來承擔(dān)家庭責(zé)任、促進(jìn)子女獲得發(fā)展性資源。在應(yīng)然性的家庭倫理中，子女承襲父母輩的“利他主義”，孝敬、贍養(yǎng)父母，父母輩的代際犧牲理應(yīng)獲得家庭話語主導(dǎo)權(quán)、支配權(quán)以及子女成年后的被回饋權(quán)；然而在大學(xué)生“尼特族”的家庭倫理中，父母盡己所能提供支持資源、為子女改善成長和教育環(huán)境，結(jié)果并沒有實(shí)現(xiàn)家庭整體性發(fā)展或階層向上流動(dòng)，在子女求學(xué)結(jié)束后，仍需持續(xù)反哺不升學(xué)未就業(yè)的子女、提供生存資源。代際犧牲倫理沒有帶來資源流動(dòng)，只是父母輩的單向輸出；父母的“利他主義”未獲得承襲，轉(zhuǎn)化為子女的“利己主義”；傳統(tǒng)孝道和家庭反饋模式出現(xiàn)危機(jī)，甚至導(dǎo)致“啃老”現(xiàn)象的出現(xiàn)?！凹摇蔽幕碾[喻促成大學(xué)生“尼特族”發(fā)展，而家庭倫理困境進(jìn)一步加劇“尼特族”的社會(huì)影響。

(三)個(gè)人層面：人力資本弱化與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的斷裂

舒爾茨提出人力資本理論，所謂人力資本即對(duì)生產(chǎn)者進(jìn)行教育、職業(yè)培訓(xùn)等支出及其在接受教育時(shí)的機(jī)會(huì)成本等的總和，表現(xiàn)為蘊(yùn)含于人身上的各種生產(chǎn)知識(shí)、勞動(dòng)與管理技能以及健康素質(zhì)的存量總和。大學(xué)生的人力資本指大學(xué)生擁有的知識(shí)、能力和素質(zhì)，這些要素主要在教育投入和社會(huì)實(shí)踐中積累形成。與人力資本緊密聯(lián)系的是格蘭諾維特提出的社會(huì)資本概念，在就業(yè)行為研究中，一般將社會(huì)資本理解為在就業(yè)過程中獲取和使用的嵌入于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的資源。已有研究表明，人力資本和社會(huì)資本是影響大學(xué)生就業(yè)的關(guān)鍵因素，無論是學(xué)歷層次、學(xué)校聲譽(yù)、社會(huì)實(shí)踐能力、就業(yè)觀念等人力資本指標(biāo)，還是家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、師生同學(xué)關(guān)系等社會(huì)資本指標(biāo)，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)都有積極影響。目前，我國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入改革深水區(qū)，發(fā)展方式由投資帶動(dòng)的規(guī)模式增長轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^提高質(zhì)量和效率推動(dòng)發(fā)展，創(chuàng)新成為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，以高科技企業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)，極大地促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、技術(shù)進(jìn)步創(chuàng)造的就業(yè)崗位需要與之匹配的大學(xué)生。已有研究指出，大學(xué)畢業(yè)生沒有優(yōu)化人力資本、大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量相對(duì)低于經(jīng)濟(jì)增長水平、大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)新水平遠(yuǎn)低于世界先進(jìn)水平，是造成大學(xué)生就業(yè)問題產(chǎn)生的主要原因。由此可見，前期對(duì)于經(jīng)濟(jì)總量和增長速度的過度關(guān)注，加劇了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡和人才供給不匹配，忽略了大學(xué)生人力資本的提升。后期在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中雖對(duì)此開始重視，但其一，高校的專業(yè)人才培養(yǎng)落后于勞動(dòng)力市場需求更新的速度，出現(xiàn)短期高技術(shù)人才短缺現(xiàn)象；其二，在人才培養(yǎng)過程中，強(qiáng)調(diào)模仿性知識(shí)的習(xí)得，忽略了原創(chuàng)性知識(shí)和技能的培育，就業(yè)核心競爭力不足；其三，大學(xué)生就業(yè)認(rèn)知存在偏差，大學(xué)生求職期望與職業(yè)技能偏離，求職心態(tài)較為“佛系”，職業(yè)韌性不足，“體制內(nèi)就業(yè)”等傳統(tǒng)就業(yè)觀念仍占主流、體制外就業(yè)跳槽現(xiàn)象普遍，造成人力資本驅(qū)動(dòng)的弱化，加劇大學(xué)生“尼特族”現(xiàn)象。

費(fèi)孝通運(yùn)用“差序格局”的概念闡釋國人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)好像一塊石頭丟在水面所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。大學(xué)生也處在這樣的關(guān)系網(wǎng)中，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家庭，形成與己最親密的內(nèi)網(wǎng)，以擴(kuò)大的親緣、學(xué)緣、業(yè)緣、地緣等，形成社會(huì)支持的中網(wǎng)，而更廣闊的外部世界遵循公平交易法則，日常交往難以波及。根據(jù)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論，關(guān)系網(wǎng)得以維持的原則是網(wǎng)絡(luò)成員之間的資源流動(dòng)與互惠互利。受中國傳統(tǒng)家文化的影響，大學(xué)生“尼特族”雖不升學(xué)未就業(yè)，但緊密聯(lián)結(jié)的內(nèi)網(wǎng)家庭仍會(huì)給予經(jīng)濟(jì)庇護(hù)和支持，而社會(huì)支持的中網(wǎng)和外網(wǎng)則存在斷裂風(fēng)險(xiǎn)。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析家韋爾曼認(rèn)為個(gè)體往往采取以下三種形式回饋他人的幫助：精確的交換、泛化的互惠和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)平均的互惠。一方面，若大學(xué)生“尼特族”長期單向接受團(tuán)體或個(gè)人的社會(huì)支持，而不給予相應(yīng)的資源反饋，就會(huì)導(dǎo)致關(guān)系的失衡進(jìn)而引發(fā)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的斷裂，而社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的斷裂又會(huì)反過來強(qiáng)化大學(xué)生“尼特族”不升學(xué)未就業(yè)的持續(xù)狀態(tài)。另一方面，研究顯示，社會(huì)排斥、污名化也對(duì)大學(xué)生“尼特族”的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)帶來巨大威脅；與不升學(xué)未就業(yè)引起經(jīng)濟(jì)收入減少或喪失相比，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)斷裂帶來的擾亂家庭關(guān)系和社會(huì)生活、失去工作動(dòng)機(jī)、弱化工作潛能和自信心對(duì)大學(xué)生“尼特族”的負(fù)功能更加深遠(yuǎn)。

四、制度—技術(shù)—心靈：大學(xué)生“尼特族”的轉(zhuǎn)化邏輯

針對(duì)擬進(jìn)入和已進(jìn)入大學(xué)生“尼特族”的個(gè)體，驅(qū)動(dòng)其發(fā)生轉(zhuǎn)化的邏輯具有三層意蘊(yùn)，外層制度結(jié)構(gòu)的合理化、中層技術(shù)更新的匹配化以及內(nèi)層文化心理的理性化?；诖髮W(xué)生“尼特族”的表征和影響因素分析，如果要推動(dòng)大學(xué)生更高質(zhì)量和更充分就業(yè)，并避免“尼特族”帶來的潛在危機(jī)，無論在理論上還是實(shí)踐上，需協(xié)同政府、高校、家庭、個(gè)體等多主體資源全程、全方位、全員育人，并著力解決如下三大問題。

一是制度結(jié)構(gòu)的構(gòu)建問題。韋伯將合理性分為工具合理性和價(jià)值合理性，前者指程序和秩序，強(qiáng)調(diào)客觀的合理性；后者以信念、價(jià)值為目的，強(qiáng)調(diào)主觀的合理性。大學(xué)生就業(yè)制度的合理性，即通過制度安排對(duì)有限的社會(huì)資源進(jìn)行合理配置，實(shí)現(xiàn)公平正義的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)兼具工具和價(jià)值的高度合理性。第一，構(gòu)建與就業(yè)服務(wù)相關(guān)的配套銜接制度。高校未就業(yè)大學(xué)生數(shù)據(jù)庫與相關(guān)的社會(huì)福利和社會(huì)保險(xiǎn)制度相銜接；依托公共就業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)、基層黨團(tuán)組織、基層社區(qū)等掌握轄區(qū)內(nèi)大學(xué)生“尼特族”的家庭情況、未就業(yè)原因、求職意向、個(gè)人能力等信息，有針對(duì)性的提供幫扶政策、強(qiáng)化社會(huì)支持。第二，構(gòu)建社區(qū)幫扶制度，并與就業(yè)促進(jìn)制度有機(jī)結(jié)合。發(fā)掘社區(qū)公益性崗位，讓“尼特族”在社區(qū)參與、社區(qū)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值；引介項(xiàng)目制孵化平臺(tái)，鼓勵(lì)“尼特族”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，并逐步引導(dǎo)由興趣式參與轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)職業(yè)；引入心理輔導(dǎo)制度，通過社區(qū)志愿者“面對(duì)面”服務(wù)和幫扶，疏解“尼特族”的心結(jié)、促進(jìn)思想轉(zhuǎn)化。第三，改善就業(yè)指導(dǎo)的制度設(shè)計(jì)。完善各層級(jí)的就業(yè)資源管理和信息共享，分類精準(zhǔn)推送就業(yè)信息；提供以“尼特族”需求為導(dǎo)向的個(gè)性化、深入性培訓(xùn)，強(qiáng)化與市場需求相結(jié)合的技能性培訓(xùn)。

二是技術(shù)更新的轉(zhuǎn)型問題。世界主要發(fā)達(dá)國家都經(jīng)歷了勞動(dòng)力就業(yè)結(jié)構(gòu)的變革，日韓學(xué)者從東亞和歐洲工業(yè)化道路的比較視角，認(rèn)為日本、韓國企業(yè)的用人制度和使用“勞動(dòng)密集型技術(shù)”創(chuàng)造性地解決了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)力就業(yè)問題，形成符合國情的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。借鑒國際經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國產(chǎn)業(yè)特色，通過實(shí)施普惠性科技企業(yè)政策、推廣具有提高勞動(dòng)力吸納能力的先進(jìn)技術(shù)、增強(qiáng)高新區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的輻射吸引力等措施，實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新和就業(yè)崗位增長的協(xié)同功能。同時(shí)，與技術(shù)創(chuàng)新相匹配的高校人才培養(yǎng)層面，需要服務(wù)于社會(huì)發(fā)展需要，有效提升大學(xué)生“尼特族”的人力資本。首先，加強(qiáng)高校招生和專業(yè)設(shè)置的改革，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。根據(jù)高質(zhì)量發(fā)展、技術(shù)更新的需求，高校建立學(xué)科、專業(yè)、課程設(shè)置的動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制，突出專業(yè)人才培養(yǎng)特色、注重差異化競爭；“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合，高校主動(dòng)對(duì)接地區(qū)、產(chǎn)業(yè)、行業(yè)的勞動(dòng)力需求，提升高等教育的有效性。其次，開展與職業(yè)技能提升緊密聯(lián)系的實(shí)踐教育，提高大學(xué)生“尼特族”核心競爭力。將“做中學(xué)”運(yùn)用到實(shí)踐教育，構(gòu)建包含教學(xué)實(shí)驗(yàn)、教育實(shí)習(xí)、寒暑假社會(huì)實(shí)踐、創(chuàng)新項(xiàng)目訓(xùn)練、“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生科學(xué)基金在內(nèi)的多元實(shí)踐育人體系，在實(shí)踐訓(xùn)練中提升個(gè)人崗位勝任力；貫通產(chǎn)學(xué)研用，依托國家技術(shù)轉(zhuǎn)移示范機(jī)構(gòu)、高校創(chuàng)業(yè)園等平臺(tái)，平衡高校、企業(yè)、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的利益分配，發(fā)揮利益驅(qū)動(dòng)作用，推動(dòng)成果項(xiàng)目轉(zhuǎn)化，培育大學(xué)生“尼特族”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)。

高校就業(yè)指導(dǎo)層面，通過信息技術(shù)完善大學(xué)生“尼特族”全面發(fā)展的就業(yè)指導(dǎo)系統(tǒng)。首先，構(gòu)建層級(jí)遞進(jìn)式的分年級(jí)職業(yè)生涯規(guī)劃課程，注重專業(yè)教育和職業(yè)生涯規(guī)劃的有機(jī)結(jié)合，并通過在線課程、AI技術(shù)、虛擬實(shí)驗(yàn)室等多元途徑提升職業(yè)生涯教育的普及性、增加課程互動(dòng)性。其次，通過信息技術(shù)綜合分析大學(xué)生“尼特族”的思想狀態(tài)和實(shí)際需求，利用今日校園、易班APP、問卷星等線上信息平臺(tái)收集“尼特族”的就業(yè)需求，并通過大數(shù)據(jù)分析，將就業(yè)需求聚類整合，精準(zhǔn)識(shí)別不同專業(yè)不同層次的“尼特族”需求。第三，關(guān)注“尼特族”在不同階段產(chǎn)生的新需求。在求職籌備階段，注重學(xué)生知識(shí)、技能、就業(yè)經(jīng)驗(yàn)分享、拓展社交空間、信息共享等方面需求的識(shí)別；在求職受挫階段，注重心理疏導(dǎo)、政策幫扶、社會(huì)資源對(duì)接等需求的識(shí)別；在求職成功階段，注重權(quán)益保障、信息反饋、持續(xù)學(xué)習(xí)等需求的識(shí)別；并在有效識(shí)別“尼特族”需求的基礎(chǔ)上，完善高校就業(yè)資源合理配置。

三是文化心靈的重構(gòu)問題。驅(qū)動(dòng)大學(xué)生“尼特族”的轉(zhuǎn)變，不僅需要社會(huì)制度和技術(shù)環(huán)境的轉(zhuǎn)化，更需要人的轉(zhuǎn)化，即發(fā)生在人的心靈和精神層次的內(nèi)在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。人的精神氣質(zhì)主要表現(xiàn)在價(jià)值倫理選擇的秩序，如家長選擇代際犧牲、“恩往下流”的倫理，以及大學(xué)生“尼特族”放棄追求超越性的社會(huì)價(jià)值，選擇活在當(dāng)下、“及時(shí)行樂”的價(jià)值倫理。心靈場域下的重建過程亦是十分艱巨的工作，主要包含兩個(gè)方面。首先，通過社工專業(yè)賦能，開展結(jié)構(gòu)性家庭治療模式，促進(jìn)父母和“尼特族”共成長。該模式主張通過多元化、多層次的家庭介入，解決家庭的問題，最終解決“尼特族”的問題；“尼特族”的家庭不同程度存在糾纏與疏離、聯(lián)合與對(duì)抗、以及家庭權(quán)力分配錯(cuò)位的病態(tài)結(jié)構(gòu)，可以通過“角色舞會(huì)”、“家庭重塑”、“互動(dòng)信息分析”等行動(dòng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)父母的價(jià)值和觀念轉(zhuǎn)變，提高家庭對(duì)“尼特族”的賦能過程。其次，轉(zhuǎn)變“尼特族”就業(yè)觀念，引導(dǎo)樹立科學(xué)合理的職業(yè)價(jià)值觀。將國情教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀由表及里、引人入勝、潤物無聲地融入職業(yè)觀引領(lǐng)，加深“尼特族”理解社會(huì)制度的歷史性和國家取得的跨越性成就，在扎實(shí)的文獻(xiàn)研究和社會(huì)調(diào)查基礎(chǔ)上，把家國情懷、職業(yè)使命感自然融入；引導(dǎo)“尼特族”深入了解職業(yè)、識(shí)別自我、了解職業(yè)發(fā)展規(guī)律、提高受挫能力，形成合理的就業(yè)觀念、轉(zhuǎn)變就業(yè)心態(tài)，主動(dòng)成長；幫助“尼特族”了解國家就業(yè)創(chuàng)業(yè)的政策幫扶、當(dāng)下就業(yè)形勢，鼓勵(lì)“尼特族”開展自雇就業(yè)、靈活就業(yè)、新業(yè)態(tài)就業(yè)等；倡導(dǎo)“尼特族”前往邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)以及鄉(xiāng)村開展志愿服務(wù)，在祖國最需要的地方建功立業(yè)、在社會(huì)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。