海昏侯出土漢代車馬器紋飾賞析

◎李文瑾 婁慧瑩

（江西省博物館 江西 南昌 330038）

南昌漢代?；韬钅箽v經(jīng)多年的考古發(fā)掘，取得了豐碩成果，是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)保存最好、結(jié)構(gòu)最完整、功能布局最清晰、擁有最完備祭祀體系的西漢列候墓園。墓園內(nèi)以劉賀及其夫人墓為中心，還有七座袝葬、祠堂、寢、廂房、道路、門闕、墓園墻、排水系統(tǒng)等結(jié)構(gòu)布局遺址，其中車馬坑的發(fā)現(xiàn)引起了專家的關(guān)注，因?yàn)檫@是目前我國(guó)長(zhǎng)江以南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的唯一一座真車馬陪葬坑。

車馬坑在劉賀主墓西側(cè)，呈長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)17.7米、東西寬4.24米。隨葬有5輛木質(zhì)彩繪車，車經(jīng)過(guò)拆卸，被拆卸下的車馬器裝入彩繪髹漆木箱內(nèi)放置在槨底板上。陪葬20匹馬，骨架已腐朽殆盡，僅存痕跡。車馬坑已清理出土各類文物3000余件，車器如車軸、車軛、車衡、傘蓋、傘柄、蓋弓帽、轅首、龍首、承弓器；馬器如當(dāng)盧、絡(luò)飾、銜鑣、節(jié)約等，紋飾精美，制作考究有錯(cuò)金銀、包金、鎏金等工藝，使用等級(jí)很高。顯示出西漢時(shí)期高超的工藝水平，再現(xiàn)了西漢貴族的奢華生活。結(jié)合文獻(xiàn)記載，專家推測(cè)應(yīng)為漢代實(shí)用安車。

一、漢代車馬器紋飾概述

紋飾是器物上的裝飾花紋的總稱。一般分為單獨(dú)紋樣、適合紋樣、隅飾紋樣（即角隅紋樣）、邊飾紋樣、散點(diǎn)紋樣、連續(xù)紋樣（包括二方連續(xù)、四方連續(xù)）等。紋飾依附于器物存在，并且隨著器物一起發(fā)展和成熟。作為人類最早的、最大眾化的、最普通的藝術(shù)形式，出現(xiàn)在傳統(tǒng)工藝藝術(shù)的每個(gè)角落。器物紋飾的文化內(nèi)涵十分豐富，是時(shí)代風(fēng)貌的體現(xiàn)，“不論東方或西方，從身體的裝飾到器物乃至建筑物都是精神文化的具體表現(xiàn)；從美學(xué)的角度來(lái)看裝飾紋樣，任何時(shí)期的裝飾紋樣都表現(xiàn)出民族文化的精神特質(zhì)。”車馬器上的紋飾不僅僅是審美意識(shí)的體現(xiàn)，同時(shí)還具有更多復(fù)雜的特定含義，隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，是遠(yuǎn)古以來(lái)人們長(zhǎng)期的審美積淀的結(jié)果。紋樣在不同時(shí)期、不同地點(diǎn)表現(xiàn)出不同的社會(huì)情感和文化意識(shí)。車馬器的紋飾見(jiàn)證著中國(guó)車馬文化的滄桑變遷，用另外一種獨(dú)特的形式記載歷史，反映出了中國(guó)古代數(shù)之不完、解之不盡的文化信息。

漢代車馬器的主要紋飾類型包括動(dòng)物紋、人物紋、植物紋、云氣紋、幾何紋等，出土紋樣偏向圖案化，更加注重裝飾效果，形成了樣式化的裝飾美，具有獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)格。1965年，河北定縣三盤山西漢墓中就曾出土了一件銅傘鋌，紋飾精巧，色彩華美，動(dòng)物形象刻畫十分生動(dòng)靈巧。整個(gè)畫面具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，形成了自己獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，車飾上到處可見(jiàn)云氣繚繞、怪獸奔騰、神鳥(niǎo)雀躍的天上奇觀，充分表現(xiàn)了漢代車馬器紋飾的特征，反映出當(dāng)時(shí)人想幻化成仙的愿望。這件器物動(dòng)物紋飾大量被運(yùn)用到了車馬器的裝飾中?！皠?dòng)物紋飾頻繁地用于漢代錯(cuò)金銀器物上，鑲嵌時(shí)幾乎是滿器鑲嵌，并且紋飾復(fù)雜多變。在構(gòu)圖時(shí)，有的器物選擇一個(gè)動(dòng)物紋單獨(dú)成飾，也有器物采用多個(gè)動(dòng)物紋組合成圖。”體現(xiàn)出漢代車馬器紋飾在總體設(shè)計(jì)造型上滿而不亂、多而不散的形式美。從整個(gè)紋飾中可以看出紋飾在借鑒前人的基礎(chǔ)上加入了本時(shí)代的羽化升仙的思想理念，使得紋飾內(nèi)容更加豐滿，把神獸所在的云霧繚繞仙境刻畫得惟妙惟肖。

一個(gè)時(shí)代的文化氛圍是那個(gè)時(shí)代器物發(fā)展的土壤,而一個(gè)時(shí)代的器物,又能夠反映出那個(gè)時(shí)代的文化面貌。?；韬钅管囻R坑，墓中的銅車馬器多鎏金錯(cuò)銀，工藝精湛、制作考究。車馬器上的紋飾華麗精美，同時(shí)又富有韻味，裝飾效果強(qiáng)，不僅表現(xiàn)漢代貴族的身份地位同時(shí)又體現(xiàn)出漢代貴族的精神信仰。接下來(lái)本文將以舉例的方式，解讀海昏侯劉賀墓中出土的車馬器紋飾。

二、?；韬畛鐾零~車馬器紋飾裝飾特征舉例

1.當(dāng)盧的紋飾及特點(diǎn)

當(dāng)盧一 當(dāng)盧二海昏侯墓出土

當(dāng)盧是佩戴在馬頭部的一種飾物，商周時(shí)期就已出現(xiàn)，發(fā)展至漢代時(shí)尤為盛行，中原地區(qū)的漢墓中多有發(fā)現(xiàn)，但在長(zhǎng)江以南地區(qū)的考古發(fā)掘中非常罕見(jiàn)。?；韬顒①R墓園車馬坑中共出土了80多件當(dāng)盧，形制多樣，紋飾精美。圖一的這件當(dāng)盧當(dāng)屬其中的精品之一，青銅材質(zhì)，圖案華麗奇美?！吧喜恐醒霝橐恢槐寂艿陌谆ⅲ旅孀笥覂蛇叿謩e有一圓形。可以看出，左邊圓圈內(nèi)有玉兔、蟾蜍，意為月亮；右邊圓圈隱約可見(jiàn)一只三足烏，意為太陽(yáng)。下面雙龍交錯(cuò)，形成環(huán)形，上面可見(jiàn)為一只雀鳥(niǎo)，展翅做歌舞狀，下環(huán)內(nèi)有一魚清晰可見(jiàn)，再下面依然是一只仙鳥(niǎo)，似回首狀?！奔y樣造型豐富，裝飾效果極佳，整體以曲線為基礎(chǔ)進(jìn)行造型，采用流暢、圓潤(rùn)的線條，在有限的空間內(nèi)，用線將畫面劃分出多個(gè)規(guī)整的區(qū)域，同時(shí)各部分恰到好處的比例關(guān)系，在視覺(jué)上又產(chǎn)生了一種協(xié)調(diào)的美感，突出當(dāng)盧表達(dá)的精神主題，紋樣之間形成鮮明的秩序關(guān)系。

當(dāng)盧二，整個(gè)畫面也采用線條將畫面分為幾個(gè)層次，最上部的映入眼簾的是一只展翅的鳳鳥(niǎo)形象，造型為“鳳鳥(niǎo)銜珠”，展開(kāi)的翅膀以及尾部，給人一種動(dòng)態(tài)的美感；鳳鳥(niǎo)下方為一只奔跑的白虎，與第一件當(dāng)盧造型相同；在白虎的下方為兩只相互交纏的龍形象，與上一件不同，頸部相互交纏；最末端為一只雀鳥(niǎo)，尾部羽毛展開(kāi)，做回首狀。鮮明的顏色對(duì)比，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，具有極富寓意的情感表現(xiàn)性。流動(dòng)的云氣紋環(huán)繞在主體形象的周圍，既增加了畫面的動(dòng)態(tài)效果，也起到了分割畫面的作用，既有變化又有聯(lián)系與呼應(yīng)，最終產(chǎn)生統(tǒng)一的畫面效果。兩件當(dāng)盧上的形象采用變形、夸張的手法，用單線勾勒與平涂相結(jié)合的方式，富有變化的筆觸，讓畫面中的各因素通過(guò)大小、方向、曲直、虛實(shí)、開(kāi)合等方面的對(duì)比，讓他們?cè)诿苤邢嗷ノ⑾嗷ヒr托，產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激美感，呈現(xiàn)了一個(gè)變幻多端的神話世界。紋飾滿足漢代貴族對(duì)美感的需求心理外，主要目的還是傳達(dá)、識(shí)別。通過(guò)當(dāng)盧上的紋飾可以更加深入了解漢代時(shí)期貴族的車輿、出行制度、漢代文化。從整體上看兩件當(dāng)盧層次豐富，擁有較強(qiáng)的秩序感，形成了繁縟華麗、極富動(dòng)感的裝飾風(fēng)格?！耙跃€為主的造型是新石器時(shí)期、商周以來(lái)的器物紋樣中就已經(jīng)普遍流行的主要表現(xiàn)方法，彩陶、玉器、銅器均有大量經(jīng)典的代表?！睆闹锌梢钥闯鰸h代紋樣中延續(xù),發(fā)展了商、西周以來(lái)紋飾所用的造型方法，體現(xiàn)了漢代紋飾是在繼承中發(fā)展，并形成獨(dú)特風(fēng)格。

2.軸飾的紋飾及特點(diǎn)

獸面形笠轂海昏侯墓出土

轂是車輪部件，“是車輪中心的原木”，其作用是“轂上承車廂的重量，又受到車輻轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)的張力，還要耐車軸的摩擦，是吃力很重的一個(gè)部位。”獸面形笠轂,從正面看為“凸”字形,下端是凸出的半圓狀,下端表面用錯(cuò)金裝飾獸面紋,獸面包括牙齒，雙眼，眉部。轂上紋飾運(yùn)用對(duì)稱與均衡的原則，在畫面中體現(xiàn)出的是一種平衡美，首先是視覺(jué)上的平衡美感，其次是人的心理上的穩(wěn)定安全感，符合人們的視覺(jué)習(xí)慣，具有穩(wěn)定與統(tǒng)一的形式美。采用點(diǎn)、線、面相結(jié)合的表現(xiàn)手法，通過(guò)線的長(zhǎng)短、疏密、大小等方面的變化，使畫面表現(xiàn)出安靜、和諧的莊重感。而眉部線條的連續(xù)重復(fù)性，產(chǎn)生了一種動(dòng)感美，在視覺(jué)上給人以動(dòng)態(tài)的連續(xù)性，從而在心理上產(chǎn)生節(jié)奏感。從這個(gè)車馬器上可以看出漢代的紋飾造型不受客觀對(duì)象的限制，時(shí)時(shí)刻刻以服務(wù)皇室貴族的需求為目的。整個(gè)紋飾通過(guò)動(dòng)態(tài)的平衡產(chǎn)生靈活多變、具有動(dòng)感的裝飾效果，符合漢代貴族的審美特征。在漢代紋樣的造型中，十分注重紋樣中對(duì)稱的形式，這也是新石器時(shí)期以來(lái)的裝飾藝術(shù)中比較注意的問(wèn)題。 整個(gè)軸飾整體繁縟而不紊亂，疏密有致，注重畫面中的整體感具有漢代獨(dú)特的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。

3.節(jié)約的紋飾及特點(diǎn)

節(jié)約?；韬钅钩鐾?/p>

節(jié)約，《說(shuō)文解字》中節(jié)：竹約也，約：纏束也。引申為有限制不能逾越的意思，是“裝飾和連接馬絡(luò)頭、轡帶的零件，商代晚期已鑄造”。作為車馬器馬鞍具上一個(gè)很小部件，在其上一個(gè)很小的橫截面，上面繪制了一個(gè)盎然站立的鳳鳥(niǎo)，在有限的空間內(nèi)，紋飾充斥著整個(gè)畫面，一只鳳鳥(niǎo)盎然站立，后面的鳳尾隨風(fēng)搖曳，充滿動(dòng)感。通過(guò)組織周密而復(fù)雜的各類富有變化的斜線、曲線等營(yíng)造出了鳳鳥(niǎo)的動(dòng)感，突出強(qiáng)調(diào)鳳鳥(niǎo)的形象來(lái)吸引人的注目，增強(qiáng)視覺(jué)效果。主體鳳鳥(niǎo)形象雖然簡(jiǎn)潔，但是也蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)在信息。這只是車馬器部件的一小部分紋樣，依托于車馬器存在，但是通過(guò)紋樣可以看到漢代工匠的聰明才智，以線條、色彩、比例等以某種特殊方式組成某種形式，激起人們的審美情感。從上述幾件車馬器中可以看到動(dòng)物紋飾被大量運(yùn)用，并且這些動(dòng)物紋還和季節(jié)、色彩、人倫、方位、用途等多種意義相聯(lián)系，反映出當(dāng)時(shí)人們祈求神靈保護(hù)和把動(dòng)物視為祥瑞的心理。

漢代馬車各部位名稱圖

“藝術(shù)的美體現(xiàn)在形象之中，內(nèi)容美則體現(xiàn)在理念和意識(shí)等方面，形式美通過(guò)在線條、比例、結(jié)構(gòu)等方面體現(xiàn)出來(lái)”?？梢钥吹杰囻R器上的紋飾形象是就內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。紋飾呈現(xiàn)出的節(jié)奏感，形成了具有豐富想象力的畫面效果。在整體風(fēng)格上呈現(xiàn)出飛動(dòng)流暢的效果，則是漢代極其開(kāi)放的精神情緒的一種表達(dá)。整個(gè)紋飾呈現(xiàn)出來(lái)的秩序感沉淀于人的生活經(jīng)驗(yàn)之中，體現(xiàn)出漢代貴族對(duì)視覺(jué)藝術(shù)中秩序感的追求。

“漢代的裝飾是滿而不亂、多而不散。它是密中求疏，疏中有密”。?；韬畛鐾恋能囻R器紋飾也印證了漢代紋飾的整體特征。紋飾在設(shè)計(jì)上空間層次極為豐富，大小相宜，動(dòng)靜相間，相映成趣。整個(gè)畫面雖然繁復(fù)，但秩序井然形成了強(qiáng)烈的樣式化的裝飾美。這種裝飾紋飾的手法，不僅增強(qiáng)了器物的形式美感，同時(shí)對(duì)器物的使用功能沒(méi)有產(chǎn)生影響，使器物中紋樣的層次清晰，主題鮮明，實(shí)現(xiàn)了形式與功能之間的完美統(tǒng)一。

三、?；韬畛鐾淋囻R器紋飾反映的漢代社會(huì)（審美）風(fēng)尚

漢代是中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)中央集權(quán)制封建社會(huì)盛世朝代，創(chuàng)造了具有“大漢氣象”的盛世文化。國(guó)家實(shí)現(xiàn)政局穩(wěn)定，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。當(dāng)時(shí)社會(huì)神仙方術(shù)文化盛行，人們特別是上層貴族階層對(duì)長(zhǎng)生不老和神仙之術(shù)有著執(zhí)著的渴望，大都信奉羽化升仙、祥瑞迷信之說(shuō)，形成了這個(gè)時(shí)期獨(dú)特的精神面貌。為了求得長(zhǎng)生不老之術(shù)，漢武帝就曾派方士入海去尋找蓬萊山上的仙人?！逗鬂h書》載：“漢自武帝頗好方術(shù)，天下懷協(xié)道荻之士，莫不負(fù)策抵掌，順風(fēng)而屆焉?！奔y飾就是在這樣的文化背景下繼承、發(fā)展并最終形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

紋飾在器物中起到多種作用，既能產(chǎn)生一定的實(shí)用功能，又能寄托、表現(xiàn)漢代貴族的身份地位及精神信仰。器物中的紋樣最初或許是為了實(shí)現(xiàn)某一種實(shí)用功能，也或許是為了適應(yīng)某一種制作工藝上的需求，后來(lái)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，制作技術(shù)水平越來(lái)越高，器物自身的功能也越來(lái)越強(qiáng)，其中的紋樣則變成以精神功能為主、實(shí)用功能為輔的狀態(tài)。

漢代重厚葬，有著“事死如事生、事亡如事存”的觀念，這種喪葬觀念的影響也體現(xiàn)在了墓園內(nèi)車馬坑車馬器的紋飾上，“漢代儒學(xué)的宗教化，讖緯神學(xué)的興起，厚葬之風(fēng)的流行，反映在工藝美術(shù)的裝飾題材上，羽化升仙，祥瑞迷信等一類內(nèi)容占有極大比重。”人將神作為了馳騁神思的工具而來(lái)充分滿足此生彼世的永恒延續(xù)的美好祈愿。

當(dāng)盧中出現(xiàn)的虎紋、魚紋、鳳鳥(niǎo)紋、龍紋、云氣紋等均是漢代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)長(zhǎng)生不死、神仙思想追求具體體現(xiàn)，用特定的紋飾去表達(dá)對(duì)仙境的向往，以求能達(dá)到精神上的滿足。

通過(guò)上述車馬器上紋飾的賞析，可以看出漢代紋飾歷經(jīng)多年的發(fā)展，不僅繼承了前朝較為優(yōu)秀的紋飾特征，還結(jié)合自身的文化形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)出具有時(shí)代特征的設(shè)計(jì)思想及美學(xué)意義。紋飾中所呈現(xiàn)的視覺(jué)形式手段和造型方法，不僅具有較強(qiáng)的形式美學(xué)特征，而且部分使用抽象思維和創(chuàng)造性思維創(chuàng)造的紋樣還具有較強(qiáng)的意蘊(yùn)美，美學(xué)境界極高。漢代讖緯神學(xué)的興起，羽化升仙等思想的影響使依附于器物的紋飾中體現(xiàn)出獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，這種風(fēng)格富有韻味，使?jié)h代貴族獲得精神上的享受，審美上的滿足。