雙碳時代下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展研究*
——以傳統(tǒng)紋樣文創(chuàng)為例

陳 悅 黃華明

（廣東工業(yè)大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院,廣東廣州 510000）

伴隨著人類社會在經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的多維度快速發(fā)展下而來的全球生態(tài)問題，給全世界的人們敲了一個警鐘，針對這一問題國資委與國家發(fā)展改革委紛紛出臺政策推動“碳中和，碳達(dá)峰”（以下簡稱雙碳），實(shí)現(xiàn)雙碳目標(biāo)已經(jīng)成為我國經(jīng)濟(jì)社會變革的重要目標(biāo)。

“雙碳”目標(biāo)下我國的綠色低碳產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系將被重新定義。文化產(chǎn)業(yè)作為我國構(gòu)建新發(fā)展格局的重要支柱，將以其多元化，開放性與協(xié)同性的特點(diǎn)賦能新時代經(jīng)濟(jì)增長。2021年4月習(xí)近平總書記在“十四五”中提出“要高度重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”其中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種智力密集型產(chǎn)業(yè)是低碳文化產(chǎn)業(yè)的先鋒，也是推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心力量。所以，“雙碳”時代下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是我國經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的關(guān)鍵，也是增強(qiáng)中華民族文化自信的重中之重。

一、雙碳時代下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢

“雙碳”戰(zhàn)略以培育全社會的低碳共識為目標(biāo)，升級全社會對于綠色低碳產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知，在“雙碳”戰(zhàn)略的驅(qū)動下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以更加重視文創(chuàng)文化底蘊(yùn)，更加強(qiáng)調(diào)文創(chuàng)跨界融合，更加注重文創(chuàng)數(shù)字化技術(shù)的態(tài)勢進(jìn)入大眾的生活。

1.更加重視文創(chuàng)的文化底蘊(yùn)

在雙碳政策的實(shí)施下，社會資源問題成了實(shí)現(xiàn)低碳目標(biāo)的重要抓手，而文化資源作為我國促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的活力源泉更加需要實(shí)行低碳利用的理念。

文化因素作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心動力，是促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，但近年來文創(chuàng)產(chǎn)品中文化缺失的問題層出不窮，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中對于“文化+”理念的運(yùn)用不夠，導(dǎo)致了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上的倫理問題、同質(zhì)化趨勢與文化消亡等一系列問題。如基于白馬藏族的文創(chuàng)的設(shè)計就存在文化缺失的問題，針對白馬藏族的文創(chuàng)產(chǎn)品多以刻上“白馬”“平武”等字樣這種“貼文化”形式而呈現(xiàn)，這不僅是文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化的體現(xiàn)，更是文創(chuàng)產(chǎn)品失真化的表現(xiàn)。因此，目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正面臨著一個重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從以經(jīng)濟(jì)效益最大化為導(dǎo)向的路徑邁向以文化效益最大化為導(dǎo)向的路徑是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵一步，真正實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)來自文化、映射文化、形成文化與構(gòu)成文化。

雙碳思維的出現(xiàn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型站在了共同的立場與時代背景之下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要仔細(xì)深入挖掘文化的在地性，以恰當(dāng)?shù)氖侄沃噩F(xiàn)蘊(yùn)藏在文化中的深層意蘊(yùn)，真正實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品基于不同地域文化下的異質(zhì)性。

2.更加強(qiáng)調(diào)文創(chuàng)的跨界融合

“雙碳”背景下全社會節(jié)能控碳的意識形態(tài)將會促進(jìn)產(chǎn)業(yè)資源和整合與利用，從而推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的跨界融合。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有產(chǎn)業(yè)鏈長、融合性強(qiáng)的特點(diǎn)，文創(chuàng)產(chǎn)品在跨界融合上演化出很多新興形態(tài)，這種跨界融合不僅僅在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈上有極大的探索空間，在產(chǎn)業(yè)間的聯(lián)動也有很強(qiáng)的催化作用。以博物館文創(chuàng)為例，近年來我國多地博物館文創(chuàng)產(chǎn)品不停地更新迭代，依托于博物館資源與旅游業(yè)的發(fā)展，文化符號在二者的融合中為游客提供了全新的有形產(chǎn)品與無形服務(wù)。如成都永陵博物館為了豐富游客對于傳統(tǒng)音樂文化的了解，出臺了“二十四伎樂”文創(chuàng)產(chǎn)品，永陵及其石刻“二十四伎樂”這個只屬于成都這個城市的千年歷史名片在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中實(shí)現(xiàn)了真正的活化。在文創(chuàng)+旅游的跨界融合開發(fā)下，這些文創(chuàng)產(chǎn)品的新形態(tài)與新模式應(yīng)運(yùn)而生，不僅文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益與社會效益都得到了提高，博物館的經(jīng)濟(jì)價值鏈也更加完善。

在雙碳思維的影響下，產(chǎn)業(yè)化資源的深度融合與廣度擴(kuò)展已是我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢，與三大產(chǎn)業(yè)的結(jié)合有助于豐富文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵。因此，“雙碳”戰(zhàn)略下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的跨界融合正在不停的加速與發(fā)展中，在目前以及未來很長一段時間將會有更大的發(fā)展空間。

3.更加注重文創(chuàng)的數(shù)字化技術(shù)

雙碳戰(zhàn)略的推進(jìn)伴隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展與革新，科技將以高質(zhì)量的發(fā)展賦能低碳目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式在科技業(yè)態(tài)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展之下也呈現(xiàn)了新的數(shù)字化演化路徑

科技的變革實(shí)際上是消費(fèi)的變革，消費(fèi)者更加關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品中的文化內(nèi)容價值，科技作為一種新興表達(dá)手段使得文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)出了超越時空的藝術(shù)屬性，以一種全新的媒介身份傳播了文化記憶。如故宮文創(chuàng)所產(chǎn)生的“數(shù)字故宮”與“數(shù)字敦煌”平臺，消費(fèi)者可以在線上對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行挑選以及購買。這類虛擬場景的應(yīng)用滿足了消費(fèi)者新的消費(fèi)體驗需求，給消費(fèi)者提供了一場新的文化體驗。

雙碳目標(biāo)對于我國的科技發(fā)展技術(shù)有極大的推動的推動作用，雙碳目標(biāo)對我國現(xiàn)下的尖端科技提出了新的要求，包括人工智能、5G、大數(shù)據(jù)等在內(nèi)的科學(xué)技術(shù)將會有很大的上升空間，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也將會在這種低碳語境下以更加猛烈數(shù)字化發(fā)展趨勢喚起消費(fèi)者對于文化內(nèi)涵的新認(rèn)知，而數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為綠色產(chǎn)業(yè)中的一大支柱，以其獨(dú)特的作用反哺雙碳社會的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，所以，雙碳背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化技術(shù)將會是未來我國在文化、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的重要組成部分。

二、雙碳時代令傳統(tǒng)紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品煥發(fā)生機(jī)

低碳已經(jīng)成為新時代的主題，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以低投入、高附加價值、利用率高的特點(diǎn)成為我國低碳文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與雙碳思維的聯(lián)動效應(yīng)下我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也將迎來全新機(jī)遇。傳統(tǒng)紋樣作為我國傳統(tǒng)民族文化價值的代表符號凝聚了鮮明的民族特征和人文特色，對當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要意義。而雙碳時代的到來令傳統(tǒng)紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品煥發(fā)生機(jī)，其豐富了傳統(tǒng)紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品的生態(tài)寓意，釋放了傳統(tǒng)紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)新機(jī)遇，激活了傳統(tǒng)紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品的新模式。

1.豐富了傳統(tǒng)紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品的生態(tài)寓意

雙碳思維所樹立的生態(tài)理念的基本內(nèi)涵與我國傳統(tǒng)文化思想中“天人合一”的思想所契合?！疤烊撕弦弧钡乃枷胧菍χ袊鴤鹘y(tǒng)文化中對于人與自然、人與人之間和諧發(fā)展關(guān)系的觀點(diǎn)的詮釋，是我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的代表之一。傳統(tǒng)紋樣作為我國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，同樣蘊(yùn)含了“天人合一”的哲學(xué)思想。

以傳統(tǒng)吉祥紋樣為例，吉祥紋樣形式豐富，寓意深厚，有以動物、植物、人物、幾何等形式的紋樣，這些形式被先民們賦予了辟邪防災(zāi)，祈求吉祥的意義，代表了先民對于自然的崇拜與尊敬，正是這種對于大自然的敬畏之心與“天人合一”的生態(tài)寓意所契合。在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品上的運(yùn)用讓這種文脈精神更具有文化性與傳播性。例如洛可可公司所設(shè)計的香臺作品，上山虎香臺借助山與虎的關(guān)系象征人與自然的關(guān)系，將簡潔凝練的“天人合一”的精神內(nèi)涵融于文創(chuàng)產(chǎn)品中，實(shí)現(xiàn)了吉祥觀念在當(dāng)代的生命不息。在新時代下，雙碳思維中所蘊(yùn)藏的中國傳統(tǒng)生態(tài)理念將會引領(lǐng)人們發(fā)掘傳統(tǒng)紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品中的深厚內(nèi)涵與其現(xiàn)代意義，豐富雙碳時代下傳統(tǒng)紋樣的文化意蘊(yùn)與低碳價值。

2.釋放了傳統(tǒng)紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)新機(jī)遇

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是我國實(shí)現(xiàn)碳中和、碳達(dá)峰的重要支撐，雙碳時代下循環(huán)經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展為傳統(tǒng)紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品釋放了消費(fèi)新機(jī)遇。在雙碳戰(zhàn)略的實(shí)施下，循環(huán)經(jīng)濟(jì)將會作為提升節(jié)能控碳的一條重要路徑，助力低碳產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。這就意味著文創(chuàng)產(chǎn)品必須更加聚焦于文化寓意與精神意蘊(yùn)，以文化底蘊(yùn)作為實(shí)現(xiàn)引起消費(fèi)者共鳴的手段。

而傳統(tǒng)紋樣作為我國傳統(tǒng)文化的代表之一，不僅展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化精神，又給予消費(fèi)者以文化精神的滿足。這種時代符號正是目前我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最需要的挖掘的，深層次的價值文化才是推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷向前發(fā)展的動力。如一些關(guān)于敦煌文化文創(chuàng)設(shè)計，其設(shè)計源泉來自敦煌千年來在四百多個石窟中留下的傳統(tǒng)紋樣，體現(xiàn)了敦煌文化背景中關(guān)于佛教凌冬不凋、延年益壽的內(nèi)涵。在雙碳時代，起步于傳統(tǒng)紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品利用其永不消亡的文化底蘊(yùn)直接刺激滿足了消費(fèi)者的文化需求，以寶貴的文化品質(zhì)對現(xiàn)代消費(fèi)者的心理進(jìn)行撫慰，這是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)價值的基礎(chǔ)。因此，雙碳時代所帶來的低碳文化價值導(dǎo)向?qū)莻鹘y(tǒng)紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品的新機(jī)遇，低碳語境為傳統(tǒng)紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品釋放了消費(fèi)新機(jī)遇。

3.激活了傳統(tǒng)紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字模式

在雙碳戰(zhàn)略的實(shí)施下，符合低碳消費(fèi)語境的數(shù)字消費(fèi)全面興起，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合促使傳統(tǒng)紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)了新的的數(shù)字模式。數(shù)字消費(fèi)具有獨(dú)特的低碳性質(zhì)，其具有低資源消耗與低環(huán)境污染的特點(diǎn)，并能產(chǎn)生較大的經(jīng)濟(jì)效益，所以，雙碳時代的到來必也將是數(shù)字消費(fèi)全面興起的開始，也是文化傳播數(shù)字模式升級的開始。如故宮博物院又與騰訊聯(lián)合主辦了“‘紋’以載道”數(shù)字體驗展，以沉浸式體驗方式令消費(fèi)者更好地領(lǐng)略我國傳統(tǒng)紋樣的魅力，加強(qiáng)了紋樣中象征意義的賦能，重建了我國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)紋樣歷史與消費(fèi)者的情感連接，并能以數(shù)字信息的高傳播性、碎片化、社交化、延伸化的特點(diǎn)來引導(dǎo)消費(fèi)者參與到傳統(tǒng)紋樣的傳承之中。

雙碳背景加快了數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代轉(zhuǎn)型的步伐，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也在處于數(shù)字創(chuàng)意模式發(fā)展的關(guān)鍵時期之中，因此，雙碳思維與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正形成一種良性互動的新形態(tài)，正進(jìn)一步擴(kuò)大的數(shù)字文化市場下文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字模式，不斷地以新的形式出現(xiàn)在大眾面前。

三、雙碳時代下傳統(tǒng)紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展策略

“十四五”時期，文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與發(fā)展將會是我國經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展的重中之重。雙碳思維中所蘊(yùn)藏的生態(tài)發(fā)展理念與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的低碳發(fā)展內(nèi)涵具有高度一致性。因此，雙碳時代下傳統(tǒng)紋樣文創(chuàng)必須立足于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境，緊緊圍繞低碳發(fā)展的生態(tài)理念，以擴(kuò)大傳統(tǒng)紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字化技術(shù)趨勢，深化傳統(tǒng)紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品的跨界融合與構(gòu)建傳統(tǒng)紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品的低碳模式的作為可持續(xù)發(fā)展策略。

1.擴(kuò)大傳統(tǒng)紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字化技術(shù)趨勢

數(shù)字技術(shù)作為推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)低碳發(fā)展的強(qiáng)大動力，將會是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與低碳經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的重要手段，數(shù)字技術(shù)也是決定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能否在雙碳背景下走在低碳產(chǎn)業(yè)的前列的重要因素，因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必須擴(kuò)大文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字化技術(shù)趨勢。以傳統(tǒng)紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品為例，首先是要注重紋樣價值的構(gòu)建手段，由于文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)群體的多元化與數(shù)字化，以數(shù)字手段賦能傳統(tǒng)紋樣文化價值是關(guān)鍵。二是數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品更應(yīng)該擺脫文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化的問題，通過數(shù)字化技術(shù)手段將傳統(tǒng)紋樣中先民對于生活方式、自然理念等的認(rèn)知正確融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，做到真正的現(xiàn)代詮釋。三是增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的互動性體驗，體驗經(jīng)濟(jì)時代下要借助數(shù)字化技術(shù)更好地將產(chǎn)品的體驗性放在首位，全方面融入消費(fèi)者的生活方式到消費(fèi)方式，讓傳統(tǒng)紋樣不再只是“神秘”的圖案，而是讓大眾真真切切觸碰到的文化體驗。

2.深化傳統(tǒng)紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品的跨界融合

雙碳時代下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)轉(zhuǎn)型使得其他產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的跨界融合已成必然趨勢，低碳文化消費(fèi)將會演化為消費(fèi)行為的主流模式，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將作為引擎在產(chǎn)業(yè)融合中發(fā)揮強(qiáng)大的文化賦能作用，但需針對不同類型，不同文化內(nèi)涵和不同地域特征的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)入深入研究，通過產(chǎn)業(yè)融合手段賦予紋樣生命力和價值創(chuàng)作力。以傳統(tǒng)紋樣與旅游業(yè)融合為例，我國不同地域中傳統(tǒng)紋樣呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，海南黎族織錦紋樣是黎族精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，將黎族“大力神”“鹿回頭”等紋樣設(shè)計到黎族地區(qū)的民宿外墻上，打造特色黎族民宿旅居，可以深化游客對黎族地域文化的認(rèn)識。除此之外，同時要注意以創(chuàng)意作為吸引消費(fèi)的手段，以數(shù)字技術(shù)作為產(chǎn)業(yè)融合的重要支撐，與動漫、游戲等行業(yè)相互交融，借助新媒體技術(shù)手段更好地傳播與傳承。

3.構(gòu)建傳統(tǒng)紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品的低碳模式

雙碳時代下要堅持雙碳戰(zhàn)略與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的理念，構(gòu)建正確的低碳文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑。通過對消費(fèi)者需求的掌握，主動承擔(dān)綠色低碳消費(fèi)的傳播宣傳責(zé)任，喚起消費(fèi)者對于生態(tài)理念的認(rèn)識。所以，構(gòu)建雙碳視野下的文創(chuàng)低碳模式十分重要，以傳統(tǒng)紋樣為例，首先從傳統(tǒng)紋樣的產(chǎn)品生產(chǎn)端開始就要把握好綠色生產(chǎn)的路線，需注意印染過程中染料、染色工藝、布料等對環(huán)境造成的破壞。其次要注意構(gòu)建產(chǎn)品的綠色循環(huán)流通模式，傳統(tǒng)紋樣作為一種具有裝飾意味的平面圖案具有多元化應(yīng)用的特點(diǎn)，不論是在二維平面或者是三維空間上，都提供給了傳統(tǒng)紋樣的豐富的重新運(yùn)用空間。最后是要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品服務(wù)模式的低碳化，注重文創(chuàng)產(chǎn)品的非物質(zhì)變革，借助虛擬技術(shù)減少資源的消耗，發(fā)展以服務(wù)設(shè)計為主的設(shè)計手段，使得傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)代的傳播增添新的實(shí)現(xiàn)路徑。

結(jié)語

在世界經(jīng)濟(jì)與工業(yè)高速發(fā)展的今天，環(huán)境與生態(tài)問題的不斷涌現(xiàn)下，我們有責(zé)任承擔(dān)起助力我國雙碳目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)的使命，綠色低碳語境下的文化創(chuàng)意將會煥發(fā)出全新的活力，賦能文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)全面增長，開拓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展路徑與價值體系，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。