《揚州大學(xué)圖書館藏寶卷》的價值與呈現(xiàn)

駱 凡 王定勇

明王源靜補注《巍巍不動太山深根結(jié)果寶卷》云：“寶卷者，寶者法寶，卷乃經(jīng)卷?！盵1]寶卷是在宗教和民間信仰活動中，按照一定儀軌演唱的一種說唱文本。八百年來，寶卷集信仰、教化、娛樂于一身，吸引廣大民眾積極參與，在南北各地廣泛流傳，成為反映民間宗教與民眾信仰的物質(zhì)載體，在歷史上產(chǎn)生過重要影響。寶卷是一種獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國豐富的民間文獻的重要組成部分，是傳統(tǒng)古籍整理、研究的重要內(nèi)容。

一、《揚州大學(xué)圖書館藏寶卷》的文獻價值

揚州大學(xué)圖書館是國內(nèi)收藏寶卷的重要機構(gòu)之一，全國擁有百種寶卷收藏量的圖書館約十家，揚州大學(xué)圖書館名列其中。誠如車錫倫先生所分析的，國內(nèi)寶卷收藏呈集中化態(tài)勢，“一是因為20世紀50年代民間寶卷(特別是抄本)才大量涌入社會；二是當(dāng)事者對寶卷的認識有差別。許多圖書館、研究機構(gòu)一種未藏，而入藏者則往往超過百種，乃至數(shù)百種”[2]?！稉P州大學(xué)圖書館藏寶卷》是揚州大學(xué)前身之一——揚州師范學(xué)院(1952—1958，名為蘇北師范?？茖W(xué)校)舊藏。1958年，蘇北師范?？茖W(xué)校購進寶卷62種(卷首鈐“蘇北師專圖藏”印)。1959年，揚州師范學(xué)院購進寶卷40種(卷首鈐“揚州師院圖藏”印)，后又陸續(xù)采購若干種。20世紀80年代，揚州師范學(xué)院圖書館延請揚州古舊書店退休師傅劉大順，歷經(jīng)四年對館藏善本進行修補、保養(yǎng)，寶卷也在其中。

《揚州大學(xué)圖書館藏寶卷》具有相當(dāng)重要的文獻價值。其一，館藏數(shù)量占優(yōu)。館藏寶卷現(xiàn)存102種，版本113部，其中手抄本50部、刻本56部、石印本5部、鉛印本2部，另有14部寶卷存目。其二，文物價值較高。寶卷的跨度自清同治年間至中華人民共和國成立前后，版本形制多樣，木刻、手抄、石印、鉛印兼具，其中不乏珍本，如《目蓮寶卷》《雙玉鐲寶卷》《彌勒救劫寶卷》在《中國寶卷總目》中均只載一種；還有精抄本如《月禎寶卷》《雞修寶卷》《雙花寶卷》，抄寫精良，為民間書法精品。無論是從產(chǎn)生的年代上看，還是寶卷本身承載的歷史文化價值而言，它們都是極具文物價值的。其三，文學(xué)價值突出。館內(nèi)諸多民間故事寶卷，如《雷峰寶卷》《雙鼠奇冤寶卷》《龍圖寶卷》《游龍寶卷》《翠蓮寶卷》《雙鳳寶卷》等都可以與小說、戲曲、彈詞、評話等橫向考察，館藏《目蓮寶卷》與紹興目蓮戲的關(guān)系也很值得探究。其四，地域特征明顯。館內(nèi)寶卷基本來自吳方言區(qū)，不少文本系用方言記錄，如紹興地區(qū)的《目蓮寶卷》和慶善齋抄本(見圖1)四種，常熟地區(qū)的《金釵寶卷》《游龍寶卷》以及徐忠嵐抄本八種(見圖2)等，為語言學(xué)研究提供了豐富的語料，俗字的運用與生造、語音的傳承與變遷均可納入研究視野。文本中反映的民俗風(fēng)情也別具風(fēng)味，如《忠良寶卷》《龍燈寶卷》描述的吳地各類廣場伎藝，生動再現(xiàn)了當(dāng)時的民眾生活風(fēng)情與文藝品類。其五，宗教學(xué)資料豐富。除佛教外，江浙地區(qū)的民間教派也紛紛以寶卷為重要宣傳工具。欲了解一派之教義，寶卷是抓手。如館藏《無為真經(jīng)寶卷》《無字真經(jīng)寶卷》《鸚哥寶卷》便與無為教信仰密切相關(guān)?！痘蕵O九蓮儒童臨凡寶卷》《彌勒佛說地藏十王寶卷》《天醫(yī)寶卷》系長生教寶卷?！度佬扌悬S氏寶卷》《三世姻緣寶卷》《雪山寶卷》均為被改編過的先天道寶卷。這既可為民間秘密教派的研究提供原始資料，同時也為我們打開了另一個研究視野，即探察民間教派如何根據(jù)民眾心理需要及認知特點對儒釋道三家進行吸收轉(zhuǎn)化，為己所用。

圖1 館藏慶善齋抄本四種書影

圖2 館藏徐忠嵐抄本八種書影

二、寶卷文獻整理的探索之路

為寶卷編目，是寶卷文獻整理工作的開始。20世紀80年代后期，車錫倫先生曾為館藏寶卷撰寫目錄《揚州師院圖書館館藏寶卷目錄》(館流通部編，油印本)，惜今不存，所幸基本信息都保存在了《中國寶卷總目》中。為更完整、科學(xué)地呈現(xiàn)寶卷的特點與多重價值，我們對寶卷目錄提要的體例進行了探索與實踐。

自20世紀20年代顧頡剛、鄭振鐸等學(xué)者敏銳覺察到寶卷的學(xué)術(shù)價值之后，寶卷的搜集、收藏工作始興。鄭振鐸《佛曲敘錄》具有開創(chuàng)意義。20世紀30 — 40年代，向達《明清之際之寶卷文學(xué)與白蓮教》及惲楚材《訪卷偶識》《寶卷續(xù)錄》《寶卷續(xù)志》均厚重。20世紀50年代以后，傅惜華《寶卷總錄》、胡士瑩《彈詞寶卷書目》、李世瑜《寶卷綜錄》具有總目性質(zhì)。海外寶卷編目主要有澤田瑞穗《增補寶卷研究》第二部分《寶卷提要》、倉田淳之助《吳語研究書目解說》、京都大學(xué)人文科學(xué)研究所《人文科學(xué)研究所藏漢籍分類目錄》、相田洋《有關(guān)(日本)國會圖書館所藏的寶卷》、司徒洛娃《蘇聯(lián)科學(xué)院東方學(xué)研究所列寧格勒分所收藏寶卷述評》，可供研究者參考。

從寶卷目錄發(fā)展的歷史看，可以分成兩類，一類是“敘錄”，如鄭振鐸《佛曲敘錄》、澤田瑞穗《增補寶卷研究》第二部分《寶卷提要》，對收入寶卷的內(nèi)容、版本等均有較詳細的介紹；一類是“編目”，大多數(shù)目錄屬此類，它們對寶卷的版本情況介紹詳略不一，有的僅列卷名。李世瑜《寶卷綜錄》[3]是第一部詳備的寶卷綜合編目，共收入653種，版本1487種。它采用表格形式分別著錄“卷名”“卷數(shù)(冊數(shù))”“年代”“版本”“收藏者”“曾著錄篇籍”“備考”諸項內(nèi)容，并在正名之下列出異名，為寶卷同卷異名的歸納工作奠定了堅實基礎(chǔ)。在前人研究的基礎(chǔ)上，車錫倫先生竟二十年之功編成《中國寶卷總目》[4]，著錄海內(nèi)外公私收藏寶卷1585種，版本5000多種，異名1100多個。該書吸收前人編目經(jīng)驗，在以下方面做了進一步整理：對同卷異名寶卷做了整理，選取通用名作為正名，題解下注出異名；同一寶卷的不同流傳版本仍用一名，不同改編本的則注為“參見”。此書條目的分類框架本身就是珍貴的研究成果，它在寶卷內(nèi)部勾連起縱橫交錯的脈絡(luò)，使得寶卷的分類整理、版本演進、故事演變等研究工作得以順暢開展，為寶卷文獻整理工作奠定了堅實的基礎(chǔ)。此后，學(xué)人陸續(xù)補遺，使寶卷書目日益充實。如果說車先生的《中國寶卷總目》是“大”和“全”，那么近年來出現(xiàn)的專題目錄則體現(xiàn)了學(xué)界往“深”而“專”方向的努力。

《北方民間寶卷研究》附錄《經(jīng)眼北方寶卷提要》對編者所經(jīng)眼的116種北方寶卷進行了詳細介紹。作者沿襲車錫倫先生對寶卷文本結(jié)構(gòu)的分析方法，對開卷、正文、結(jié)卷各部分構(gòu)成分別編號，保存寶卷曲牌，兼具版本、故事考證。[5]《蘇州戲曲博物館藏寶卷提要》共收寶卷236種、版本1119種。它側(cè)重于版本信息的錄入，并為每一種寶卷撰寫內(nèi)容梗概，對不同版本的內(nèi)容變化也做了簡單說明，并附有檢索號。(1)參見郭臘梅主編《蘇州戲曲博物館藏寶卷提要·凡例》，北京：國家圖書館出版社,2018年版?！陡迪A藏寶卷手抄本研究》下編《傅惜華藏寶卷手抄本目錄》記錄了傅惜華藏寶卷139種，不同版本共計352部。該書將寶卷完整著錄項定為12項：“寶卷名稱，基本著錄項，封面、封底題，內(nèi)封題，書口(書腳、書脊、書腦)題，卷首附載，卷端題、印章，開卷偈，結(jié)卷偈，卷末題、卷末附載，按，故事梗概。”[6]這一著錄方式使寶卷的文獻特征得到充分揭示，寶卷的外觀特征、內(nèi)容、文本結(jié)構(gòu)等重要信息都得到反映，是適合寶卷特點的科學(xué)描述。但在此書的實際操作中，作者更注重對寶卷文獻特征的表現(xiàn)，對文本內(nèi)容的表現(xiàn)僅依靠開卷偈與結(jié)卷偈來體現(xiàn)。

三、《揚州大學(xué)圖書館藏寶卷》對寶卷價值的呈現(xiàn)

學(xué)界對寶卷目錄提要的編纂形成了豐富的成果，這為我們整理《揚州大學(xué)圖書館藏寶卷》文獻提供了經(jīng)驗和借鑒。揚州大學(xué)俗文學(xué)研究中心以推進俗文學(xué)學(xué)科發(fā)展為職志，在寶卷文獻研究領(lǐng)域頗有建樹。特別是車錫倫先生多年潛心研究中國寶卷，取得了海內(nèi)外學(xué)界公認的成就。2019年，王定勇教授牽頭聯(lián)絡(luò)國內(nèi)外寶卷研究專家，以“民間寶卷文獻集成及研究”為題，獲得國家社科基金重大項目立項。王定勇教授等人經(jīng)過兩年的調(diào)查研究與整理，相繼完成了一批階段性成果。于是與廣陵書社合作，商定以“寶卷文獻叢刊”名之，《揚州大學(xué)圖書館藏寶卷》為此叢刊第一種?！稉P州大學(xué)圖書館藏寶卷》一書收錄揚州大學(xué)圖書館藏寶卷102種、版本113部的提要，立足于反映寶卷文獻的版本信息，加入正文項分析與寶卷小曲曲牌，在按語部分加強對不同版本異同比較、故事源流分析等內(nèi)容，形成兼具寶卷文獻特征與內(nèi)容特征的研究型提要，充分呈現(xiàn)館藏寶卷的價值。[7]

提要著錄項分為七個部分：

1.題名寶卷以較通行的名稱為正名入編。寶卷異名用“又名”列出。同一寶卷在演唱、傳寫過程中出現(xiàn)變異(卷名、情節(jié)、語言的改變)的，把相關(guān)寶卷用“參見”列出?！巴惥怼钡膶毦碛诰砻蠓肿?一)(二)。說明《中國寶卷總目》對其著錄情況。

2.版本情況。包括刊印者、抄寫者、刊抄年代、收藏者等版本信息。

3.版本形態(tài)。包括裝幀、外觀、行款、題記、序、跋、附刊、鈐印。

4.文本結(jié)構(gòu)。包括“開卷”“正文”“結(jié)卷”?！伴_卷”亦名“開經(jīng)”，統(tǒng)稱“開卷”，文字照錄?！罢摹敝钢黧w部分，說明其結(jié)構(gòu)。對有小曲者，錄其曲牌?！敖Y(jié)卷”又稱“結(jié)經(jīng)”，統(tǒng)稱“結(jié)卷”，文字照錄。

5.內(nèi)容梗概。

6.按語。說明故事來源、流傳情況、地域歸屬及信仰特征。

7.本館索書號。

以上著錄項勾勒出館藏寶卷的文獻學(xué)特征(著錄項一、二、三)，同時又深度揭示其文學(xué)特征、宗教派屬(著錄項四、五、六)，兩者并重，這在現(xiàn)有的寶卷目錄提要中是鮮見的，可為學(xué)界研究提供參考。本提要也有利于各館之間進行寶卷館際對照。通過提要提供的豐富信息進行版本比對，在不見文獻的前提下，研究者們便可以進行基本的判斷，從而有助于學(xué)術(shù)研究的拓展與深入。

與此同時，此提要還具有較好的研究延展性。它不僅是綜合性的資料匯編，更可從多個學(xué)科視野涉入，將研究朝多個維度拓展。從文獻學(xué)角度，通過系統(tǒng)梳理，宏觀把握文獻構(gòu)成，厘清不同時間節(jié)點上寶卷的數(shù)量、類型多寡、內(nèi)容偏向等。這些信息可以作為寶卷歷史發(fā)展的縮微鏡像、時代切片，從而有利于研究者把握住寶卷文獻發(fā)展的階段性特征。從文學(xué)角度切入，可以把寶卷的文本結(jié)構(gòu)、內(nèi)容進行比較，不僅可進行同素材的寶卷比較，也可與其他文藝形式進行跨文本研究，結(jié)合它們所處的時代、地域、作者來考察，以期更深入地了解敘事文藝作品的演變過程。從宗教學(xué)角度，可以獲取寶卷中的儀軌信息、教義信仰等資料。

此外，本書還根據(jù)文本內(nèi)容編制了人名、神靈、地名、時間四種分類索引，不僅便于翻閱利用，更重要的是進一步提取出了寶卷文獻的知識顆粒，從而把寶卷文獻放在更廣袤的知識譜系里去理解，去比較。例如通過人名與同主題而不同體裁的文藝形式相匹配，又如神靈索引便于與民俗學(xué)與神話學(xué)結(jié)合起來，通過神靈的出場頻次與特定功能窺得民眾的信仰思維等。另，影印舊抄本民間寶卷20種，是不可多得的寫本文獻，為學(xué)術(shù)界提供了真實可靠的研究資料。