服裝的隱喻表達(dá)及表現(xiàn)

陳曉鵬，董世甜，熊一鳴

（中原工學(xué)院 服裝學(xué)院，河南 鄭州 451191）

隱喻一詞源于希臘語(yǔ)Metaphora，意為一種“由此及彼”的運(yùn)動(dòng)，指“傳達(dá)”或“轉(zhuǎn)化”，用于以言語(yǔ)映射出與字面意義不同的事物[1]。隱喻是修辭學(xué)中的一種手段，在文學(xué)表達(dá)中具有獨(dú)特的作用。在古希臘，隱喻被認(rèn)為能夠傳遞比直接表達(dá)更豐富的意義，亞里士多德提出了隱喻的功能—“使風(fēng)格富有裝飾意味而不流于平凡，可以使問(wèn)題莊重而不失分量”。進(jìn)入當(dāng)代，萊考夫和約翰遜提出“隱喻是人類的思維方式”的觀點(diǎn)以及“隱喻是人類認(rèn)識(shí)世界的工具”的認(rèn)知理論，認(rèn)為借助隱喻能讓復(fù)雜隱晦的概念變得通俗，進(jìn)而易于理解。隱喻認(rèn)知理論的提出和應(yīng)用，使其在各個(gè)領(lǐng)域大放異彩。隱喻被當(dāng)作一種思維工具，成為解讀和開拓新認(rèn)知的渠道。

延伸到設(shè)計(jì)領(lǐng)域，隱喻可以把抽象化的概念轉(zhuǎn)化為具體的設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)作品更生動(dòng)、更具有表達(dá)性。隱喻的主要做法是通過(guò)設(shè)計(jì)載體，向人們傳達(dá)某種意義或形象，其本質(zhì)是通過(guò)對(duì)待一件事物的經(jīng)驗(yàn)去理解陌生的事物，依靠聯(lián)想、想象等方式進(jìn)行認(rèn)知重組，進(jìn)而把人們對(duì)一種事物的理解轉(zhuǎn)入新的事物中。在服裝設(shè)計(jì)中，采用隱喻能夠?yàn)橐饬x的表達(dá)和新形式的創(chuàng)造發(fā)揮作用。

1 服裝隱喻表達(dá)的內(nèi)容

服裝的形式不是設(shè)計(jì)要素的簡(jiǎn)單堆砌，而是一種語(yǔ)言，訴說(shuō)著理念和意義。以隱喻進(jìn)行表達(dá)的服裝能夠?qū)ξ幕瘍?nèi)容和思想含義進(jìn)行釋義，通過(guò)隱含的方式傳遞特有的意味，進(jìn)而隱喻具有語(yǔ)言表達(dá)的功能[2]。在人類發(fā)展中，服裝作為文明的載體，積聚了豐富的文化內(nèi)涵和符號(hào)意義，因此，通過(guò)人在著裝上的表征能夠解讀其動(dòng)機(jī)，了解其潛在的觀念和審美。

1.1 服裝中隱喻的人物特性

人們的所思所想除了可以通過(guò)語(yǔ)言來(lái)抒發(fā)，還可借助相關(guān)物質(zhì)來(lái)傳達(dá)，服裝的表現(xiàn)與所處時(shí)代、社會(huì)、審美等因素緊密關(guān)聯(lián)，因此，成為人們心理的外化物，能傳達(dá)人的心理發(fā)展變化。隱喻的基本作用是意義傳達(dá)，隱喻性的服裝能夠暗示穿著者的審美和個(gè)人特質(zhì)。

隱喻性的服裝設(shè)計(jì)尤其體現(xiàn)在影視作品中。著裝往往隱喻著人物的性格、身份和精神面貌，進(jìn)而表現(xiàn)作品的主題，引起觀眾的思想共鳴。例如在電影《穿普拉達(dá)的女王》中，女孩Andrea Sachs的服裝設(shè)定是電影的重點(diǎn)之一，無(wú)聲地展示了角色的人格成長(zhǎng)及審美發(fā)展。Andrea初入職場(chǎng)時(shí)，穿著風(fēng)衣外套配上厚厚的毛衣，散發(fā)著學(xué)生氣息，透露出她對(duì)時(shí)尚的陌生，為上司對(duì)她的嚴(yán)苛埋下了伏筆；在職場(chǎng)歷練一段時(shí)間之后，Andrea放棄了臃腫的毛衣和保守的搭配，穿上了性感的高跟鞋，根據(jù)場(chǎng)合選擇適宜的服裝，充分表現(xiàn)了干練和敏銳，也喻示著她心態(tài)的改變和對(duì)時(shí)尚職業(yè)的重新認(rèn)識(shí)；當(dāng)Andrea對(duì)工作得心應(yīng)手時(shí)，她的穿搭開始豐富多變，靈活灑脫，充滿個(gè)性，暗示著她的內(nèi)心逐漸強(qiáng)大和自信。在整部電影中，每一套服裝造型都是她走向?qū)I(yè)、獨(dú)立和成熟的見證，喻示著主人公從職場(chǎng)小白到創(chuàng)意達(dá)人的轉(zhuǎn)變。

1.2 服裝中隱喻的社會(huì)思潮

服裝不僅蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵，還承載了復(fù)雜的社會(huì)文化和時(shí)代思潮，隱喻性的服裝往往成為觀念的符號(hào)。人類社會(huì)的各種制度和規(guī)則制約著服裝的表現(xiàn)，而服裝作為精神內(nèi)涵的物質(zhì)載體，也成為沖破束縛的“反叛”工具。

20世紀(jì)60年代，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但是發(fā)展不平衡、大范圍的生態(tài)環(huán)境惡化、戰(zhàn)爭(zhēng)和權(quán)力斗爭(zhēng)使人們發(fā)出了對(duì)社會(huì)主流文化的質(zhì)疑。在這樣的背景下，產(chǎn)生了主張個(gè)性自由、回歸自然、反對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文化的嬉皮士，他們以日常服裝作為載體，表達(dá)渴望自由、回歸自然、反對(duì)權(quán)威的理念。他們穿著顏色豐富的扎染T恤以及帶有迷彩圖案的服裝來(lái)暗含理想中的自然與自我追求，將崇尚自由的精神投射在服裝再造上，通過(guò)隨意地裁剪服裝領(lǐng)口，剪掉袖子、在衣身上挖洞，使服裝更加寬松隨意，體現(xiàn)個(gè)人化，遠(yuǎn)離常規(guī)，來(lái)宣泄對(duì)社會(huì)的不滿。服裝作為隱喻自由的媒介，演繹著嬉皮士的瀟灑不羈，隱含了當(dāng)時(shí)年輕人的思潮。

1.3 服裝中隱喻的特定含義

服裝是文化的載體，能折射出一個(gè)民族的發(fā)展歷史。在中國(guó)，服裝有其特定的符號(hào)化隱喻，訴說(shuō)著中華文明的發(fā)展和追求。因此，在慶典、外交等重要場(chǎng)合，服裝成為反映民族精神的道具，隱含著深刻的意義內(nèi)涵和審美。

在國(guó)際會(huì)議APEC中，中國(guó)作為東道主，為各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人所設(shè)計(jì)的服飾不僅具有包容并蓄、和諧共生的寓意，也代表了中國(guó)獨(dú)特的審美品位。服裝采用具有歷史特色的宋錦面料，以傳統(tǒng)的“江崖海水”紋樣隱喻21個(gè)經(jīng)濟(jì)共同體山水相依、河清海晏的美好愿景；服裝款式采用古老的連肩結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)中式立領(lǐng)等細(xì)節(jié)，以“新中裝”的形式，隱喻莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈幕焚|(zhì)、包容渾厚的精神面貌，也表現(xiàn)了和平發(fā)展、共創(chuàng)文明的寬廣胸懷。

2 服裝隱喻的應(yīng)用表現(xiàn)

從結(jié)構(gòu)角度來(lái)看，隱喻可分為3個(gè)層次，分別是根隱喻、基本隱喻和派生隱喻；根據(jù)使用頻率，隱喻可分為常規(guī)隱喻和新穎隱喻；根據(jù)隱喻之間的相似性，隱喻可分為相似性隱喻和創(chuàng)造相似性隱喻[3]。服裝的隱喻同樣可以從認(rèn)知功能、使用頻率、相似性基礎(chǔ)等角度展開應(yīng)用。

2.1 服裝的根隱喻和派生隱喻

從認(rèn)知角度來(lái)看，根隱喻和派生隱喻是主從關(guān)系，根隱喻往往是隱含的，一般不為人所察覺，反映了人們對(duì)自然和世界的早期認(rèn)識(shí)，是概念化隱喻的核心；而派生隱喻是根隱喻的外在表現(xiàn)，是圍繞根隱喻生長(zhǎng)出來(lái)的[1]。

服裝中的根隱喻是指構(gòu)建服裝實(shí)體之前設(shè)定的某種概念[4]。設(shè)計(jì)者將此概念作為起點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這個(gè)概念的內(nèi)容即為服裝的根隱喻內(nèi)涵，圍繞這個(gè)概念所產(chǎn)生的其他隱喻內(nèi)涵即為派生隱喻。根隱喻具有總結(jié)性和統(tǒng)領(lǐng)性，在整個(gè)服裝隱喻設(shè)計(jì)中占主導(dǎo)地位；而派生隱喻處于從屬地位，是依照根隱喻的特征屬性演變出來(lái)的。根隱喻和派生隱喻是相輔相成、缺一不可的，兩者要相互作用才能實(shí)現(xiàn)服裝隱喻設(shè)計(jì)。

例如，花的寓意豐富，是美麗嬌柔、幸福圓滿的代名詞，進(jìn)而經(jīng)常被應(yīng)用于女裝設(shè)計(jì)中，以獲得表達(dá)女性魅力的隱喻效果。如圖1所示，施喻者首先構(gòu)建認(rèn)知，將“女人如花”作為根隱喻，其次在根隱喻的基礎(chǔ)上選取花的特征，設(shè)定服裝廓形和色彩，以此構(gòu)建服裝實(shí)體，最后受喻者從服裝中獲取的隱喻信息—“女人像花一樣高潔優(yōu)雅”，即派生隱喻。由此可知，派生隱喻的內(nèi)涵是以“女人如花”這個(gè)根隱喻為前提，若忽略根隱喻，受喻者可能無(wú)法識(shí)別出服裝所派生出的隱喻意義。

圖1 服裝根隱喻和派生隱喻的應(yīng)用表現(xiàn)

2.2 服裝的常規(guī)隱喻和新穎隱喻

2.2.1 常規(guī)隱喻

當(dāng)某種隱喻多次出現(xiàn)，長(zhǎng)期使用后成為日常程式，以至于人們習(xí)慣不再意識(shí)到其是隱喻，這樣的隱喻被稱為常規(guī)隱喻[5]。服裝的常規(guī)隱喻是指設(shè)計(jì)者使用日常生活中常見的符號(hào)與服裝相結(jié)合，以此來(lái)隱喻一些思想和意義。在此類隱喻中，最重要的是對(duì)設(shè)計(jì)元素符號(hào)的選取，而這些符號(hào)需具有普遍性和易讀性，進(jìn)而受喻者在面對(duì)服裝時(shí)才能準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵。值得注意的是，通過(guò)這些符號(hào)所產(chǎn)生的隱喻意與受喻者解讀出來(lái)的內(nèi)涵應(yīng)保持一致，這樣設(shè)計(jì)師會(huì)提煉隱喻符號(hào)的特征并置入服裝中，人們才能順理成章地獲取服裝的含義。

例如，當(dāng)施喻者想要通過(guò)服裝隱喻獨(dú)立自信的人物個(gè)性時(shí)，通常會(huì)選取人們熟知的豹子作為隱喻符號(hào)。因豹子喜歡獨(dú)自活動(dòng)且捕獵兇猛快速，于是成為獨(dú)立、力量的符號(hào)，用于女裝設(shè)計(jì)，能夠隱喻女性自信、大膽、敏銳的精神氣質(zhì)。設(shè)計(jì)者選取符合表達(dá)理念的豹子符號(hào)，提取豹紋融入服裝中，使服裝表達(dá)出所要隱喻的內(nèi)涵。

2.2.2 新穎隱喻

新穎隱喻是指將陌生或者不常用的符號(hào)與服裝相結(jié)合，進(jìn)而使服裝產(chǎn)生新的內(nèi)涵意義。其常常采用跨領(lǐng)域的聯(lián)想，把服裝形式和其他領(lǐng)域中的某些表現(xiàn)巧妙地聯(lián)系起來(lái)，不但給人煥然一新的感覺，還能創(chuàng)造出新的意義，是創(chuàng)意型服裝設(shè)計(jì)的重要方法。

施喻者汲取其他領(lǐng)域中的符號(hào)，提煉出符號(hào)中的本質(zhì)特點(diǎn)，并通過(guò)服裝的形、色、質(zhì)等體現(xiàn)，以此構(gòu)建服裝的實(shí)體形象。服裝的意義構(gòu)成和解讀是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，受喻者通過(guò)服裝接收的內(nèi)涵意義，與原來(lái)符號(hào)的隱喻內(nèi)涵有所不同，使服裝具有了延展或產(chǎn)生新內(nèi)涵意義的能力。

例如，笑的符號(hào)隱含著平和的心態(tài)和友善的情感，網(wǎng)絡(luò)表情中笑的形象更具有娛樂(lè)性。設(shè)計(jì)師弗蘭科·莫斯基諾提取笑的表情進(jìn)行重復(fù)構(gòu)成，以卡通化的笑臉作為服裝的圖案，激活了人們對(duì)笑的美好認(rèn)知，隱含著他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)以及對(duì)世界和平的渴望。笑臉作為隱喻符號(hào)，不僅增添了服裝的視覺新鮮感，還衍生出人類追求和平與美好生活的新意義。

2.3 服裝的相似性隱喻和創(chuàng)造相似性隱喻

2.3.1 相似性隱喻

以相似性為基礎(chǔ)的隱喻，是指設(shè)計(jì)實(shí)體和隱喻來(lái)源之間的相似。在服裝的相似性隱喻中，施喻者將某種事物的物理要素（如體態(tài)、造型、色彩等）與服裝相聯(lián)結(jié)，呈現(xiàn)出與隱喻來(lái)源相似的視覺效果。受喻者看到服裝時(shí)，會(huì)調(diào)動(dòng)存在于經(jīng)驗(yàn)與意識(shí)中的形象與其匹配，這種相似匹配不需要經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的聯(lián)想或轉(zhuǎn)化，是人們自主、直接的行為。

例如，畢加索的畫因獨(dú)特的繪畫風(fēng)格被世人所熟知，荷蘭設(shè)計(jì)師Viktor＆Rolf將畢加索的畫作為服裝隱喻的來(lái)源，模仿畢加索的解構(gòu)手法，采用拼接工藝進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，使受喻者看到服裝后自然地聯(lián)想到服裝的隱喻來(lái)源（圖2）。

圖2 相似性服裝隱喻分析

相似性是隱喻的基礎(chǔ)和靈魂。相似性隱喻所涉及的兩個(gè)事物之間具有直觀、簡(jiǎn)單、容易為人識(shí)別的關(guān)聯(lián)。在構(gòu)建隱喻的過(guò)程中，人們可以參照他們熟知的經(jīng)驗(yàn)和具體的概念去理解新的事物，也正是通過(guò)這樣的方式，才豐富和拓展了他們對(duì)世界的認(rèn)知。

2.3.2 創(chuàng)造相似性隱喻

創(chuàng)造相似性隱喻是指設(shè)計(jì)者將原先并不被認(rèn)為存在相似性的兩個(gè)事物聯(lián)系到一起的隱喻，即在隱喻使用前，人們并未認(rèn)識(shí)到兩者的相似性。設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)相差甚遠(yuǎn)的兩種事物進(jìn)行相似性挖掘，建立起兩者相似的橋梁。具體到服裝設(shè)計(jì)上，表現(xiàn)為施喻者把某個(gè)領(lǐng)域中的若干特征或?qū)傩赞D(zhuǎn)移到服裝上，受喻者從服裝的形象中不能簡(jiǎn)單直接地認(rèn)識(shí)到隱喻來(lái)源，需要通過(guò)類比、聯(lián)想、象征等思維步驟，才能發(fā)覺兩者之間的相似性。

例如，施喻者運(yùn)用創(chuàng)造相似性的隱喻方式設(shè)計(jì)服裝，將建筑外形與服裝創(chuàng)造性聯(lián)系在一起，運(yùn)用易塑形的材質(zhì)打造了舒展且富有張力的服裝廓形；而受喻者在接收服裝信息時(shí)，因知識(shí)儲(chǔ)備中缺少建筑相關(guān)內(nèi)容，所以不能直接識(shí)別服裝與建筑之間的相似性，但通過(guò)施喻者給予的引導(dǎo)，受喻者逐漸打開思路、恢復(fù)記憶、補(bǔ)充知識(shí)并進(jìn)行類比、聯(lián)想和推理，進(jìn)而理解設(shè)計(jì)的意圖。這樣的隱喻，能使人產(chǎn)生豐富的思維活動(dòng)，促使人們獲取新認(rèn)知，深化人們對(duì)事物之間普遍聯(lián)系的理解（圖3）。

圖3 創(chuàng)造相似性服裝隱喻分析

3 結(jié)語(yǔ)

服裝的隱喻能夠釋放出多方面的信息與含義，表達(dá)人物心理、社會(huì)思潮、特定含義等內(nèi)容，為設(shè)計(jì)理念向服裝導(dǎo)入提供了方法。各種類型的隱喻在服裝中的應(yīng)用，是服裝創(chuàng)意和意義傳達(dá)的有效途徑。