論薛時(shí)雨《藤香館詞》的“浙西風(fēng)味”*

李慶霞

(合肥學(xué)院 語言文化與傳媒學(xué)院,安徽 合肥 230061)

一、薛時(shí)雨與浙西詞派的淵源

薛時(shí)雨于咸豐三年(1853)中進(jìn)士，次年任嘉興知縣，因敢于為民請(qǐng)命而美名傳遍浙江，浙人談及清官時(shí)首推“薛嘉興”。后歷任嘉善知縣、嘉興知府、杭州知府，因才干優(yōu)長受到浙閩總督、浙江巡撫曾國藩的賞識(shí)。太平軍進(jìn)攻浙江期間，以知府身份代署浙江督糧道、布政使、按察使三職，他“一身綰四印”，“躬不知?jiǎng)?，時(shí)嘆為異稟”[5]617。同治五年(1866)，他以多病為由上書辭官，辭官后主講杭州崇文書院，后至江寧主講尊經(jīng)書院、惜陰書院，以講學(xué)終老?！短傧沭^詞》由《西湖櫓唱》和《江舟欸乃》二詞集組成。在《西湖櫓唱序》中，薛時(shí)雨介紹了該詞集的收錄情況：“余以甲寅抵浙，需次暇日，輒以長短句自遣，積久成冊(cè)，題曰《西湖櫓唱》。”[4]1478“甲寅”為咸豐四年(1854)，正是他題補(bǔ)嘉興縣令之初。此后他“奔走南北，間有所作”，也收入該集之中。然辛酉(1861)、壬戌(1862)年間的太平軍之亂，他四處奔散，該詞集散佚大半，“初稿十存四五”。戰(zhàn)亂之后他忙于政務(wù)，“事事草創(chuàng)，日不暇給”，一直到同治五年辭官之后“始得重親翰墨”，并修訂詩稿，兼及詞作。由此可見，《西湖櫓唱》是他初入官場到辭官這十二年間(1854—1866年)的作品，“十年游跡，強(qiáng)半寄此”[4]1478。辭官以后，薛時(shí)雨“出吳門、陟金焦，渡揚(yáng)子江返里，復(fù)西上至皖江，過彭蠡湖，達(dá)章江”，次年(1867)自江西返回，“再經(jīng)里門，泛秦淮，涉黃浦，重入錢塘”，其間“往返七千余里。舟中一意倚聲，積成一冊(cè)”[4]1475。這“一冊(cè)”便是《江舟欸乃》，是他辭官后兩年時(shí)間里，在游歷長江中下游沿岸途中創(chuàng)作而成。主講書院以后，他不復(fù)為詞。由此可見，薛時(shí)雨的詞主要作于其37歲至49歲(1854—1866年)時(shí)，是他“中年時(shí)期的特定階段的產(chǎn)物”[3]110，嘉興、杭州等地是他政治功業(yè)和詞作成就的福地。

薛時(shí)雨的家鄉(xiāng)全椒文風(fēng)昌盛。自清代以來，前輩同鄉(xiāng)吳敬梓、吳烺父子與金兆燕、吳鼒等名賢都有詞集傳世，尤其是吳烺和金兆燕“皆以詞名東南”[6]3858，是乾隆時(shí)期揚(yáng)州詞壇有名的“浙派”詞人。王昶《琴畫樓詞鈔》選入?yún)菬R的《杉亭詞》，集成一卷，還將吳烺作為“浙派”中期的代表作家。受故鄉(xiāng)文風(fēng)的熏染，薛時(shí)雨對(duì)浙西詞自然產(chǎn)生一份親切之感。任官嘉興之后，浙西濃郁的文風(fēng)士氣使薛時(shí)雨如沐春風(fēng)，很快就融入當(dāng)?shù)匚娜说某瓿缂?。他在閑暇時(shí)所作的《西湖櫓唱》詞集，被“秀水孫次公外史刊入《同人詞選》”[4]1478，說明他融入浙西詞壇的程度。《西湖櫓唱》現(xiàn)存詞81首，只為戰(zhàn)亂前的“十存四五”，由此可知，咸豐四年至咸豐十年(1860)，薛時(shí)雨的創(chuàng)作較為豐富。在嘉興為官時(shí)期，薛時(shí)雨還接觸到了匯集“浙派”發(fā)源地——秀水梅里詞人詞作選《梅里詞輯》，并為之作序，稱贊浙西詞人“各能幽微窈眇之思、空靈婉約之旨，沿浙西詞派流嗣響”[7]，表現(xiàn)出對(duì)這種詞風(fēng)的傾慕之情。嘉興之后，薛時(shí)雨至杭州為官，進(jìn)一步受到以厲鶚為代表的“浙派”中期詞人文采風(fēng)流的影響。杭州是厲鶚的家鄉(xiāng)，他在杭州清游，撫跡山川草木，留下大量詞作。薛時(shí)雨在閑暇之余，多次尋訪厲鶚曾經(jīng)游覽并歌詠過的地方，如杭州西溪、桐廬嚴(yán)子陵釣魚臺(tái)等，發(fā)今古之幽思，其《齊天樂·行舟將發(fā)，同人極道西溪茭蘆庵之勝，遂棹小舟往游，夜載月而歸》下闋云：“名流一觴一詠，碧紗籠好句，游跡曾寄。學(xué)士詞章，佛龕燈火，都付與頹垣荊杞。我來暮矣。趁酒熟莼香，一舟孤系。冷月黃昏，蕩吟情欲起?！盵8]28懷想先賢遺風(fēng)，崇拜仰慕之情溢于言表。

二、《藤香館詞》情感內(nèi)涵體現(xiàn)出的“浙西風(fēng)味”

嘉興、杭州本是浙西詞派的發(fā)源地，清初朱彝尊、沈皞?cè)盏仍~人就經(jīng)常在一起聚會(huì)切磋詞藝，留有大量詞作。清代中期，厲鶚、杭世駿、趙煜、陳章等好友經(jīng)常在杭州西湖以及趙氏小山堂、吳氏瓶花齋等私家園林里雅集。朱彝尊《紫云詞序》云：“詞則宜于宴嬉逸樂，以歌詠太平?！盵9]在康乾盛世的安定時(shí)代里，抒寫同道友朋之間的清游、酬唱、吟詠之樂，就成了浙西詞的基本主題。如厲鶚的詞作就曾多次描寫與朋友在杭州、揚(yáng)州等地歡游的情景：“最情忺，同問青旗，同譜《烏鹽》”(《高陽臺(tái)·湖上感舊》)[10]691；“樵歌共譜，琴趣閑編。沙河春拊馬，燈市夜飛蟬”(《意難忘·丁未冬杪客蕪城將歸次飲谷送別韻》)[10]691；“舊知己，觴送花迎，畫歌舞、屏間未頭白。誰道琵琶才掐，勝康家陳跡。豪氣被、蕭蕭草樹，甚曳裾，有此狂客”(《琵琶仙·康山在揚(yáng)州，輦土為之，以康對(duì)山寓此得名，今屬吳氏。乙巳二月四日祓江招飲其上，四顧曠然，俯仰今昔，同集者尺鳧、授衣各賦一解》)[10]681。在文字獄盛行、仕途普遍壅塞的時(shí)代，這些雅集對(duì)文人來說往往是全方位的精神盛宴，眾人在觴送花迎、譜歌編曲的瀟灑意態(tài)中展現(xiàn)自我，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”[11]，不啻魏晉風(fēng)流的再現(xiàn)。

嘉、道以后，常州詞派興起，浙西詞派雖然相對(duì)衰落，但是仍然有相當(dāng)?shù)膭萘Α：贾菰~人吳錫麒，嘉興詞人馮煦、杜文瀾等，均為“浙派”后期的重要人物，文人雅集之風(fēng)在浙西仍然很盛。薛時(shí)雨初到浙西，被濃重的文人吟詠酬唱之風(fēng)所感，正式開始詞的創(chuàng)作?！段骱┏返牡谝弧⒍自~作，就是寫他初到浙西與朋友的酬唱歌詠之樂。如第一首《水調(diào)歌頭·吳蓉圃太史同年鳳藻招宴吳山道院即席有作》云：

積雨放晴霽，風(fēng)景倍清妍。拓開游覽眼界，須上最高巔。多少紅樓白塔，一派湖光山色，都落綺筵前。極目遠(yuǎn)天盡，匹練截江邊。 聊今雨，呼舊雨，共流連。良辰勝境難值、況又主賓賢。峰是吳山第一，人是蓬萊第一。此會(huì)續(xù)群仙座皆癸丑同年，蓉圃為癸丑榜首。起舞倚殘醉，自謂我非顛。[8]1

這首詞當(dāng)作于薛時(shí)雨中進(jìn)士后在杭州等候補(bǔ)缺期間。他與同年考中的文人學(xué)士齊聚杭州吳山道院，登高賞景，詩酒流連，這實(shí)在是人生難得的盛會(huì)。在與朋友酬唱的過程中，他開闊了胸襟，拓展了視野，體會(huì)到無窮的樂趣。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作需要群體之間的相互切磋與激發(fā)，在濃郁的酬唱之風(fēng)的感召下，初到浙西的薛時(shí)雨的創(chuàng)作靈感便如泉涌般噴薄而出，加之這時(shí)社會(huì)環(huán)境相對(duì)平靜，他也有閑暇的時(shí)間，便“以長短句自遣，積久成冊(cè)”[4]1478，創(chuàng)作成果可謂斐然。在十余年的仕宦生涯中，雖然公務(wù)繁忙，局勢動(dòng)亂，但只要有機(jī)會(huì)，他都會(huì)參加這樣的盛會(huì)。如《東風(fēng)第一枝·乙卯新正三日，孝侯同年招作長夜之飲，賦此》描寫文人聚會(huì)的瀟灑歡愉：“難得是，摶沙再聚。何況是、歲朝佳序。撥來內(nèi)翰銅琶，和出杜娘金縷。豪情綺習(xí)，爭忍令、芳時(shí)辜負(fù)。笑夜闌、扶醉歸來，借爾玉堂蓮炬?！盵8]11詞中文人瀟灑的情態(tài)，與厲鶚等人在作品中抒寫的文人相聚之樂可謂異曲同工。

感嘆仕宦生涯的羈絆是《藤香館詞》的又一主題。薛時(shí)雨出生于平民之家，“生性機(jī)敏，九歲時(shí)為詩，輒驚其長老。于書無所不讀”[5]613。薛時(shí)雨于道光二十三年(1843)26歲時(shí)中舉，次年參加進(jìn)士考試落第，后因母親多病，在家鄉(xiāng)侍疾十年后才再次參加會(huì)試，進(jìn)而中進(jìn)士、任官。一個(gè)平民子弟能在十年內(nèi)不參加科舉考試，這絕非熱衷功名的人所能做到，由此可以看出他淡泊名利的品性。到浙江為官以后，他雖身在官場，卻向往自由自在的閑云野鶴般的生活，經(jīng)常和好友同道一起酬唱歌詠。如《解珮令·歌筵解嘲》云：

香山歌席，坡仙吟舫，是杭州?；论E都佳麗。落拓粗官，敢謬托風(fēng)流高致。只難刪、少年幽思。 春江花月，西陵鬃馬，問歡場，消魂能幾個(gè)？陶令閑情，也只是、遣愁而已。好春光，半歸流水。[8]12

他羨慕曾任職杭州的白居易、蘇東坡，希望能像他們一樣歌酒吟詠，瀟灑風(fēng)流；也羨慕不為五斗米折腰的陶淵明。他看到嘉興鴛鴦湖上的鷗鷺飛來飛去，感嘆“此地足幽棲，應(yīng)容我、他日棹歌來去。心盟白水。抽身便做煙波侶”[8]14。他敬仰拒絕出仕、歸隱富春江釣臺(tái)的漢代嚴(yán)子陵，贊頌他“人自清高風(fēng)自峻”[8]21。其“我是江干倦羽。證禪心、早成泥絮。飄蕭宦況，浮沉身世，凄涼愁緒。青鳥傳言，紫云度曲，幾番辜負(fù)。向鷗邊問訊，沿溪香草，是鐘情處”[8]12的感嘆，就是懷著這樣的情懷與執(zhí)念。他在自感“功業(yè)粗成”之后，義無反顧地離開官場，追求向往已久的悠閑生活。因此，淡泊名利的個(gè)性是薛時(shí)雨辭官的主要原因。

清代中期，以厲鶚為代表的“浙派”中期詞人，雖然多為地位低下的清寒之士，卻能遠(yuǎn)離世俗，安貧樂道，操守自持。表達(dá)超脫塵俗的人生志趣是這一時(shí)期“浙派”詞的重要內(nèi)容，厲鶚的很多名作都抒發(fā)這種情志。如《高陽臺(tái)·題華秋岳橫琴小像》：

厲鶚曾為好友趙昱的私家園林小山堂中的“三十六鷗亭”作過一篇碑記，其文曰：

夫鷗之為物也，翛然而清，眇然而遠(yuǎn)，褶翳之所不得掩，矰繳之所不得加，籠檻之所不得縶，豢飼之所不得馴。嬉游于隈渚，滅沒于煙波，舉物之無機(jī)者，莫鷗若也。[10]774-775

他以鷗自喻，表達(dá)不愿為世俗牽絆、不愿被仕宦牢籠的人生志向。薛時(shí)雨與厲鶚的社會(huì)地位不同，所處的具體情勢不同，但他們對(duì)心靈自由的追求大體相同，所以能寫出情調(diào)相似的作品。

三、薛時(shí)雨離亂詞在抒情方式上表現(xiàn)出的“浙西風(fēng)味”

薛時(shí)雨生活在一個(gè)國門被打開、王朝大廈行將傾頹的年代。親眼看到太平天國運(yùn)動(dòng)之后大好河山被炮火蹂躪，百姓飽受流離之苦，內(nèi)心自有無盡的痛苦，因而他寫下大量離亂詞。在清軍與太平軍的拉鋸戰(zhàn)中，金陵、杭州、嘉興等地的街衢、官衙、民宅、園林、書院等受到嚴(yán)重破壞，這些都是薛時(shí)雨熟悉的地方，《藤香館詞》多有對(duì)這些地方充滿感傷的詞。如《多麗》云：

萬磷青，壓波煙霧冥冥。好湖山、鞠為茂草，晚鐘咽斷南屏。梵王宮、枯杉啼夬鳥。精忠院、斷甃棲螢。柳悴堤荒，梅薪鶴瘞，六橋楓月恁凋零。更慘絕、千堆白骨，滯魄永難醒近日收買枯骨建萬人塚十座于湖上?？諗y得，一樽濁酒，澆上孤亭。 憶當(dāng)年，詩壇酒社，名流麋集西泠。七香車、艷招蛺蝶。百花舫、紅引蜻蜓。劫過云飛，人來夢換。萬家野苦不堪聽。剩幾個(gè)湖鄉(xiāng)舊侶，霜鬢各星星。滄桑感，一行淚雨，灑過前汀。[8]25-26

該詞首句用萬點(diǎn)鬼火閃爍來寫西湖遭受劫難后的恐怖氣氛，繼而又用白描手法寫出西湖周圍諸多風(fēng)景名勝的荒涼破敗，更用“千堆白骨”的特寫鏡頭來表達(dá)戰(zhàn)爭帶給人的恐怖心理，都是在描繪歷史的真實(shí)圖景，不愧是“詞史”。

薛時(shí)雨的離亂詞歷來受到重視。道、咸時(shí)期，反映時(shí)事離亂的詞作很多，嚴(yán)迪昌《清詞史》卻只推崇蔣春霖和薛時(shí)雨兩家。他認(rèn)為諸多“太平天國戰(zhàn)爭的離亂哀唱”中，像“蔣春霖《水云樓詞》那樣既有大背景，又切近實(shí)際感受的作品不容易多得。差強(qiáng)人意的則還有薛時(shí)雨的《藤香館詞》”[1]530。為什么《清詞史》認(rèn)為在蔣春霖之外只有薛時(shí)雨的作品“差強(qiáng)人意”呢？是因?yàn)槠渌~作“大都或內(nèi)容有嚴(yán)重缺陷，或粗率不能卒讀”，表現(xiàn)的角度不出三種：一是“咒罵洪楊的同時(shí)憤怒于‘袞袞諸公’的誤國”，這類詞作以趙起的《唱晚詞》為代表，言詞過于直白，缺少藝術(shù)性；二是重彈清初詞人吊念明亡的舊調(diào)，與當(dāng)代時(shí)事類比，有些不倫不類，代表性作品是許宗衡的《金縷曲·書余澹心〈板橋雜記〉后》；三是“表現(xiàn)心灰意懶，紙上一片幻滅感”，這類詞以江順詒的《愿為明鏡室詞稿》為代表。相比這些多為“地位較低的文士”的詞作者，薛時(shí)雨作為“一個(gè)頗具吏治之才也還正直的官員”，他對(duì)時(shí)事現(xiàn)實(shí)的感慨，“至少從戰(zhàn)后現(xiàn)實(shí)的慘苦和宦海浮沉的無味這兩個(gè)角度，揭示了所謂‘中興’氣象背后的破敗景觀和落寞心緒，可作理解末期王朝的衰亡已無可挽回的參照”[1]530-532。

嚴(yán)氏緊扣薛時(shí)雨朝廷官員的身份，從詞作反映時(shí)事人心的角度評(píng)價(jià)《藤香館詞》，視角獨(dú)特，立論高遠(yuǎn)。《藤香館詞》中的“詞史”性作品，從一個(gè)封建社會(huì)士大夫的視角展示了這場大動(dòng)亂對(duì)傳統(tǒng)士人的強(qiáng)大心靈沖擊。在這場大動(dòng)亂之前，國家相對(duì)安定，官員士大夫階層在公務(wù)繁忙之余酬唱吟詠，雖然深感宦海羈絆，但畢竟有同道相伴，生活相對(duì)愜意。社會(huì)的大動(dòng)亂使他們?cè)娋骑L(fēng)流的愜意生活一去不復(fù)返，自身境遇的改變，使他們對(duì)國勢的江河日下更多了一份真切之感。因此，薛時(shí)雨在描繪金陵或杭州離亂景象的同時(shí)，都會(huì)回憶往昔這些地方文人吟詠雅集的愜意，今昔對(duì)比更增悲慨。如《臺(tái)城路》的上闋描寫金陵戰(zhàn)后的破敗，下闋回憶金陵昔日繁華：“依稀一星幽火，石頭城路下，尋夢如昨。白社狂名，紅樓綺習(xí)，畫舫秦淮宵泊?！盵8]44“白社”是文人聚會(huì)唱和歌詠之地，“狂名”暗喻文人聚會(huì)時(shí)的瀟灑意態(tài)。又如《多麗》對(duì)杭州昔日繁華的回憶是“詩壇酒社，名流麋集西泠。七香車、艷招蛺蝶。百花舫、紅引蜻蜓”[8]26，同樣帶有他這個(gè)社會(huì)階層人物的生活特征。然而大亂過后，繁華不再，金陵城內(nèi)只聽見“一聲聲巷柝”[8]44的凄涼之音，杭州城“萬家野苦不堪聽。剩幾個(gè)湖鄉(xiāng)舊侶，霜鬢各星星”[8]26，往日的風(fēng)流興致再難顯現(xiàn)。

在追憶往昔風(fēng)流、感慨今日悲涼的創(chuàng)作特點(diǎn)方面，薛時(shí)雨與浙西詞人暗中相合。雅集對(duì)文人來說是精神的盛宴，沈德潛《韓江雅集序》云：“林園往復(fù)，迭為賓主，寄興吟詠，……興高而集，興盡而止?！盵12]壯懷逸興自然是美妙無窮，然世事無常，聚會(huì)總是短暫的，離別才是人生常態(tài)。厲鶚曾經(jīng)在《九日行庵文燕圖》中懷念昔日友朋：“或土斷，或客游，聚散不常。異日者，歲月遷流，撫節(jié)物以有懷?！盵10]781因此，抒寫今日情境之清冷寂寞，追想往昔聚會(huì)之繁華熱鬧，就成為“浙派”作家詞作基本的抒情模式。如厲鶚好友揚(yáng)州詞人張四科《如此江山·冬日過禪智寺》云：

亭西萬竹煙消后，重云黯開蓮宇。飄落楊花，銷沉金雁，換得啼鴉朝暮。長廊過午。正泉?dú)馇忠?，雪聲敲戶。小喚茶杯，唱?dú)堥L帽老仙句。 遙岑分翠慰眼，記松風(fēng)相和，吟商前度。官樹充薪，宮欄甃徑，猶有傷心無數(shù)。非關(guān)吊古。照佛面花黃，暫留凝佇。凍月催人，過橋看漸吐明月橋在寺南[13]。

禪智寺為揚(yáng)州的名勝古跡，為隋煬帝行宮，文化底蘊(yùn)豐厚。詞的上片寫今日禪智寺的冷落和凄清；下片回憶朋友們?cè)诙U智寺作詞，“松風(fēng)相和”，風(fēng)流瀟灑，但眼前破敗的“宮欄甃徑”又引發(fā)詞人無限傷感。厲鶚曾說自己的詞是“閑居羈旅，怡愉憂悴”[10]1之作，“怡愉”為友朋歡聚之樂，“憂悴”為傷逝悼往之悲，二者相互交融，構(gòu)成“浙派”詞的基本特色。薛時(shí)雨的創(chuàng)作受浙西詞風(fēng)的影響，對(duì)“怡愉”心領(lǐng)神會(huì)，但“憂悴”的內(nèi)涵由個(gè)體的傷悼轉(zhuǎn)向家國民生之悲。雖然薛時(shí)雨的離亂詞突破了個(gè)人的體驗(yàn)，內(nèi)涵比浙西詞豐富，但二者的抒情模式一脈相承。

四、《藤香館詞》創(chuàng)作風(fēng)格與觀念上的“浙西風(fēng)味”

《藤香館詞》有數(shù)量眾多的詠物、題畫、閨情詞，情思較淡，但意境清幽閑雅，既描摹雕刻，又空靈雋永，頗有浙西詞的韻味。如《百宜嬌·茉莉球》云：“琢玉為花，剪冰成顆，妝罷彩絲穿就。式仿晶圓，偷影月小，筆端清芬參透?！盵8]7全詞詠物，并無多少內(nèi)涵，但摹寫細(xì)膩，從質(zhì)、形、色、影、香等角度狀物象之美，窮形盡相，基本上是“浙派”詠物的路數(shù)。有些詞作即便是感懷現(xiàn)實(shí)，也是以描繪境界為主，將情感融于凄清冷寂的景物當(dāng)中，含蓄空靈，幽微窈眇，大有“浙派”詞“空中傳恨”之風(fēng)。如《南鄉(xiāng)子·六月十八日夜呈甫仲修邀至湖上納涼》云：

水閣映殘霞。蕭鼓迎神笑語嘩。破碎湖山重點(diǎn)綴，繁華。燈火宵明賣酒家。 薄醉話周遮。清露無聲濕臂紗。堤柳暗籠殘?jiān)掠?，橫斜。自棹輕舟宿藕花。[8]51-52

詞的上闋寫“破碎湖山”(西湖)在戰(zhàn)后重現(xiàn)生機(jī)；下闋描繪清露無聲、堤柳籠殘?jiān)碌奈骱拔?，境界凄清幽冷。在此之際，詞人與學(xué)生譚獻(xiàn)(字仲修)正在“薄醉話周遮”，可以猜想他們應(yīng)該是在痛感家國離亂、悲慨國家江河日下。清幽陰冷的景物曲折地暗示了人物的凄愴心境，也渲染了感傷絕望的時(shí)代氛圍，體現(xiàn)了詞人對(duì)浙西詞派藝術(shù)境界的追求。

更重要的是，薛時(shí)雨對(duì)“浙派”詞風(fēng)有著明確自覺的接受意識(shí)。除在《梅里詞輯序》中表達(dá)對(duì)“幽微窈眇”“空靈婉約”等浙西詞風(fēng)的傾慕外，他還直接表達(dá)了對(duì)詞的“曲”之特性的向往。在《江舟欸乃序》中，他評(píng)價(jià)自己的為人、個(gè)性與作詞的關(guān)系：“余年四十有九矣，生平之非在直，居官涉世獲戾不少，思有以變化之。計(jì)文字中最曲者，莫若如詞?！盵4]1475他希望以文學(xué)之“曲”來調(diào)和自己個(gè)性的“直”。在他看來，詞是具有“曲”之特征的文體，而浙西詞正是以“空靈婉曲”為主要特點(diǎn)。清人都盛贊厲鶚詞靜謐清幽、曠遠(yuǎn)深窈，如陳廷焯說樊榭詞“窈曲幽深，自是高境”[6]3847，吳錫麒《心安隱室詞集序》有“幽深窈眇之思，潔凈精微之旨，靈響?yīng)毥Y(jié)，虛籟自生”[14]之評(píng)。從薛時(shí)雨對(duì)厲鶚的崇敬來說，這種風(fēng)格很可能是他心中的理想詞境。

但必須看到，在藝術(shù)風(fēng)格上，《藤香館詞》“幽深窈眇”的“浙西風(fēng)味”并不是很明顯，其中大部分作品都是以白描手法描寫疏朗意象，直筆抒情，韻味稍顯不足。關(guān)于這一點(diǎn)，薛時(shí)雨似乎對(duì)自己很不滿意。他在《西湖櫓唱序》中說：“噫！余俗吏，非詞人也。顧十年游跡，強(qiáng)半寄此。姑編存之，以志春夢。若云搓酥滴粉，咀宮含商，于律法不差銖黍，則詞人之能事，俗吏謝不敏也?！盵4]1478他認(rèn)為自己是俗人，所作之詞沒有達(dá)到“搓酥滴粉，咀宮含商”的境界；他編詞成集，是“姑編存之，以志春夢”，僅把它作為十多年來生活與心靈的記錄。在《江舟欸乃序》中，他自評(píng)詞作：“無柔腸冶態(tài)以蕩其思，無遠(yuǎn)韻深情以媚其格，病根仍是犯一‘直’字。噫，言者心之聲，幾者動(dòng)之微，詞翰小道，無足比數(shù)，顧能直不能曲，倘所謂習(xí)與性成耶？”[4]1475他認(rèn)為自己的詞作“律疏而語率”，沒有“柔腸冶態(tài)”和“遠(yuǎn)韻深情”的美感，雖然有“思”有“格”，卻無法做到蕩漾嫵媚。究其原因，“病根仍是犯一‘直’字”。對(duì)自己“能直不能曲”的“毛病”，他也感到無可奈何，只能歸結(jié)為自己的習(xí)慣與本性。由此可見，“婉約蘊(yùn)藉”是薛時(shí)雨的詞學(xué)理想，浙西詞派恰好符合這種理想，這是他追摹學(xué)習(xí)“浙西風(fēng)味”的根本原因。但自覺追摹而不能盡得其中三昧，這大概是他后來不復(fù)為詞的重要原因。

五、結(jié) 語

雖然薛時(shí)雨對(duì)自己的創(chuàng)作并不滿意，但耿直的個(gè)性、動(dòng)亂的時(shí)代、辭官后游歷壯麗江山的經(jīng)歷，使他在藝術(shù)上創(chuàng)造了另一種類型的美，即豪邁奔放的“稼軒風(fēng)”。時(shí)代的動(dòng)亂使薛時(shí)雨在面對(duì)大好河山時(shí)忍不住仰天長嘯，慷慨悲歌，《金縷曲·采石磯》《滿江紅·蟲梟磯懷古》《滿江紅·感事用鄂王韻》等均是此類詞作。同時(shí)代詞人蔣敦復(fù)對(duì)薛時(shí)雨詞“天骨開張，具見風(fēng)力”“豪放似稼軒、于湖，令人慨然有封狼居胥意”[15]等評(píng)價(jià)，就是針對(duì)此類詞而言的；今人以“豪放”主論《藤香館詞》，也是由這類詞而起。

文學(xué)創(chuàng)作是非常復(fù)雜的精神活動(dòng)過程，會(huì)受到多方面因素的影響。薛時(shí)雨獨(dú)特的創(chuàng)作經(jīng)歷，使他在人生追求、審美趣味、思維方式上受到浙西詞派的深刻影響，成就了他詞作中的“浙西風(fēng)味”。但急劇變化的時(shí)代激發(fā)了薛時(shí)雨強(qiáng)烈的傷世憂生情懷，耿直的個(gè)性使他傾向于用白描手法直接抒情，這也成就了他詞作慷慨激昂的一面?！罢阄黠L(fēng)味”和“稼軒風(fēng)”兩種看似矛盾對(duì)立的風(fēng)格，就這樣交融共存于《藤香館詞》中，二者都應(yīng)受到研究者的重視。