鏡像理論視域下索默斯太太的身份建構(gòu)

⊙曹錦秀［上海大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，上海 200444］

美國(guó)作家凱特·肖邦（Kate Chopin，1850—1904）因女性主義作品備受學(xué)界關(guān)注，其文學(xué)聲譽(yù)可以與其他19 世紀(jì)美國(guó)作家如納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne）、埃德加·愛倫·坡（Edgar Allan Poe）等相提并論。短篇小說 《一雙長(zhǎng)絲襪》創(chuàng)作于晚期，女主人公索默斯太太整天為家庭忙碌，盡職盡責(zé)地照顧孩子們的飲食起居，是19 世紀(jì)美國(guó)典型的“家中的天使”的代表。然而，在意外得到十五美元之后，女主人公為滿足自己的物質(zhì)欲望與精神享受而瘋狂消費(fèi)，試圖通過消費(fèi)來尋找理想自我，建構(gòu)自我身份。目前，國(guó)內(nèi)外對(duì)《一雙長(zhǎng)絲襪》已有不少研究，較多學(xué)者從女性主義視角對(duì)其進(jìn)行解讀，探討女性在父權(quán)制社會(huì)中受到的壓迫以及女性意識(shí)的覺醒；曾桂娥著眼于女主人公的炫耀式消費(fèi)，分析消費(fèi)文化對(duì)索默斯太太思想與行為的影響；申丹從敘事學(xué)角度解讀該作品隱含的自然主義敘事進(jìn)程等，現(xiàn)有的研究有助于理解索默斯太太的消費(fèi)心理與行為變化。值得注意的是，女主人公在消費(fèi)前、消費(fèi)時(shí)以及消費(fèi)后的思想意識(shí)變化分別與鏡像理論的三個(gè)階段相契合。該理論是由法國(guó)著名精神分析學(xué)家雅克·拉康（Jacques Lacan）提出，他認(rèn)為嬰兒在0 至6 個(gè)月時(shí)處于前鏡像階段，無法區(qū)分自我與外界，不能形成個(gè)體的統(tǒng)一感。在6 至18 個(gè)月大時(shí)，嬰兒進(jìn)入了鏡像階段，雖然肢體尚不協(xié)調(diào)，但是當(dāng)看到鏡中統(tǒng)一、完整的身體形象之后卻欣然與之認(rèn)同，這種認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是對(duì)理想形象的誤認(rèn)。嬰兒在18個(gè)月后處于后鏡像階段，產(chǎn)生了新的自我認(rèn)知，能夠認(rèn)識(shí)到自己與鏡像的區(qū)別。本文以鏡像理論為切入點(diǎn)，對(duì)索默斯太太的身份建構(gòu)過程進(jìn)行解讀，以期為女主人公形象的理解以及作品研究拓展新的視角。

一、前鏡像階段：自我缺失

拉康認(rèn)為，嬰兒剛出生時(shí)只能被動(dòng)地接受外部世界的信息，沒有形成完整的自我認(rèn)知，亦無法辨認(rèn)出自己在鏡子中的形象，對(duì)自我與外界的認(rèn)識(shí)整體上處于混沌狀態(tài)。這時(shí)嬰兒獲得的只有碎片化的身體經(jīng)驗(yàn)，“由于自我本質(zhì)上的內(nèi)在空虛性，它需要外在的他者不斷充實(shí)和確認(rèn)自己”。在作品中，索默斯太太在前鏡像階段缺乏自我意識(shí)，自身形象的建構(gòu)受到父權(quán)制社會(huì)中“他者”的干涉，這時(shí)主體的家庭角色、社會(huì)地位等影響著其身份建構(gòu)。女主人公遵從社會(huì)對(duì)女性行為規(guī)范與道德品質(zhì)的規(guī)約，以期獲得社會(huì)認(rèn)同。然而，由于姓名符號(hào)缺失，自我認(rèn)知混沌，索默斯太太無法形成對(duì)自我、家庭乃至外部世界的整體認(rèn)知。

首先，女主人公的姓名符號(hào)缺失。作為一個(gè)主體，姓名既是他人對(duì)自我的稱呼，也是一種必不可少的社會(huì)符號(hào)。在19 世紀(jì)末期，女性仍然受到父權(quán)制的束縛與壓迫。結(jié)婚之后，女主人公原來的姓名被剝奪，在父權(quán)制的規(guī)約下失去了婚前的身份，她的真實(shí)姓名自始至終都沒有出現(xiàn)在作品中，而是用“索默斯太太”或者“她”來代稱。然而，“索默斯太太”這一稱謂終歸是依附于其丈夫索默斯先生而存在的，再加上當(dāng)時(shí)女性尚未獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，因此，女性無論是在社會(huì)地位還是經(jīng)濟(jì)方面一直處于男性的附屬地位。其實(shí)，索默斯太太也是成千上萬家庭婦女的代表，該作品揭示了當(dāng)時(shí)美國(guó)女性的社會(huì)地位，女主人公姓名符號(hào)的缺失也暗示著女性身份的缺失。

其次，女主人公的自我認(rèn)知混沌。要成為一位社會(huì)公認(rèn)的“真正女性”，就必須擁有虔誠(chéng)、貞潔、服從和溫順這幾種品質(zhì)。社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景為女性塑造了賢妻良母的形象，并引導(dǎo)她們主動(dòng)認(rèn)同，這實(shí)際上是“把婦女局限于妻子和母親的社會(huì)角色圈子之內(nèi)，不允許她們有任何自我意識(shí)和個(gè)人追求”。受到社會(huì)的規(guī)約，索默斯太太將照顧家庭當(dāng)作自己的責(zé)任，卻不知道自己真正想要的是什么樣的生活，多年的婚姻生活已經(jīng)將其塑造成為一位賢妻良母。女主人公被迫接受了這一貧窮婚姻，也代表著她承認(rèn)了父權(quán)制的權(quán)威。獲得十五美元的“巨款”后，考慮到家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，她詳細(xì)規(guī)劃如何用這筆錢為孩子們購(gòu)置衣物，完全沒有為自己著想。索默斯太太受到社會(huì)環(huán)境的束縛，自我意識(shí)被父權(quán)社會(huì)壓抑得太久，她只是被動(dòng)地接受著社會(huì)、家庭賦予她的家庭婦女角色，錯(cuò)誤地將被社會(huì)同化的自己當(dāng)作真實(shí)的自己，朝著理想妻子與完美母親的角色方向發(fā)展。整體來看，索默斯太太處于一種對(duì)自我認(rèn)知的困惑與混沌之中。

二、鏡像階段：自我探尋與異化

嬰兒在6 至18 個(gè)月時(shí)處于鏡像階段，能夠辨認(rèn)出自己在鏡中的形象，認(rèn)識(shí)到自己是完整統(tǒng)一的主體。拉康認(rèn)為，鏡像階段的功能就是“建立起機(jī)體與它的實(shí)在之間的關(guān)系，或者如人們所說的，建立內(nèi)在世界（Innenwelt）與外在世界（Umwelt）之間的關(guān)系”。此時(shí)，雖然嬰兒不能協(xié)調(diào)自己的肢體，卻欣然認(rèn)同鏡中完整、統(tǒng)一的形象。由于鏡像只是嬰兒借助心理預(yù)期獲得的一種幻象，主體自身碎片化的身體經(jīng)驗(yàn)并沒有被克服，因此這種認(rèn)同就是想象性誤認(rèn)。此外，拉康將“他者”分為“大他者”和“小他者”，對(duì)于主體而言，“大他者”是象征秩序，是父法；“小他者”并不是指“他人”，而是自我的投射，即鏡中的理想形象，“當(dāng)他人作為‘小他者’或‘大他者’出現(xiàn)的時(shí)候，他實(shí)際只是一個(gè)代理，實(shí)際只是因?yàn)樗麜簳r(shí)地占據(jù)了‘小他者’或‘大他者’的位置”。在消費(fèi)過程中，充當(dāng)“小他者”的有銷售員、侍者等，索莫斯太太多次通過“小他者”這面鏡子看到了理想自我的形象并主動(dòng)與之認(rèn)同，以期建構(gòu)統(tǒng)一的自我身份。因此，女主人公認(rèn)同鏡像的過程就是自我誤認(rèn)、不斷異化的過程。

首先，女主人公主動(dòng)認(rèn)同的是尊貴顧客的鏡像。索默斯太太是一位典型的賢妻良母，家庭成員“今時(shí)今日的吃穿用度已經(jīng)牽制了她全部身心”。然而，商場(chǎng)里一雙質(zhì)感柔滑的絲襪喚醒了她內(nèi)心的欲望，并使其在消費(fèi)欲望中越陷越深。她試圖將消費(fèi)作為一種權(quán)宜之計(jì)，以此逃避婚后的艱苦生活。當(dāng)售貨員請(qǐng)她檢查絲襪的質(zhì)地時(shí)，索默斯太太通過這個(gè)“小他者”看到了鏡子中理想的自我形象：鏡中呈現(xiàn)的是一位正在檢查鉆石皇冠的尊貴顧客，而不是一個(gè)衣著普通、拿著破舊購(gòu)物袋的家庭婦女。這時(shí)，她主動(dòng)認(rèn)同鏡像，賢妻良母的角色逐漸讓位于尊貴顧客的幻象，她沒有經(jīng)歷思想斗爭(zhēng)，任憑這種“木然的沖動(dòng)”牽引著，接著又光顧了鞋店、手套專柜等。結(jié)婚之前，女主人公家境優(yōu)越，從這個(gè)意義上說，鏡中尊貴顧客的形象就是其婚前形象的縮影。然而，由于鏡像終究是虛無的存在，女主人公對(duì)鏡像的想象性認(rèn)同其實(shí)就是誤認(rèn)，預(yù)示了欲望的最終落空。另外，索默斯太太的消費(fèi)過程也反映了女性的“自我價(jià)值（selfhood）與妻子角色（wifehood）以及母親角色（motherhood）的沖突”，這也是19 世紀(jì)美國(guó)女性面臨的共性問題。

接著，索默斯太太主動(dòng)認(rèn)同鏡中愛書之人的形象。在滿足基本的物質(zhì)需求之后，索默斯太太繼續(xù)尋找下一個(gè)欲望對(duì)象：昂貴雜志。在購(gòu)物過程中，索默斯太太從鏡子中看到了“平日里手不釋卷”的愛書者形象，仿佛自己平時(shí)就是愛書之人，沉浸在閱讀帶來的欣喜和滿足之中。她將自己代入這一角色，站在鏡像的位置看待自己與外界的關(guān)系，在舉手投足之間緊密契合這一虛幻的身份。當(dāng)索默斯太太走在街上時(shí)，她更加在意自己的形象，時(shí)而“拎著裙裾”，似乎在向他人展示著自己的體面形象。雖然主體與鏡像存在差異，但主體仍將鏡像當(dāng)作真實(shí)的自我形象，從這一視角來構(gòu)建自我身份，并進(jìn)一步通過消費(fèi)改造自身形象，以期與理想自我契合。其實(shí)，理想自我只是索默斯太太虛構(gòu)的完美形象，這種想象的完整感實(shí)際上是一種無法觸摸也無法獲得的完整性和統(tǒng)一性。因此，主體的自我建構(gòu)實(shí)際上是朝著虛構(gòu)的方向發(fā)展的。當(dāng)索默斯太太將鏡中的形象當(dāng)作真實(shí)的自己，自我便無法找到欲望的真正對(duì)象。真實(shí)的自我與鏡像中的理想自我始終處于一種離散的關(guān)系，這也是造成主體異化的重要原因。

最后，索默斯太太主動(dòng)認(rèn)同鏡中的皇族公主形象。在商店消費(fèi)之后，雖然已經(jīng)饑腸轆轆，女主人公并沒有像往常一樣回家吃點(diǎn)餅干充饑，而是走進(jìn)了一家從沒去過的豪華餐廳。這時(shí)她的關(guān)注點(diǎn)并不是充饑的生理需求，而是審美需求。進(jìn)入餐廳之后，索默斯太太完全沉醉于餐廳內(nèi)部靜謐、優(yōu)雅的氛圍。此外，她選擇的藍(lán)蠔、甜點(diǎn)、白葡萄酒、清咖啡等也體現(xiàn)了富人的品位，而非貧窮家庭婦女的飲食習(xí)慣。用餐后，索默斯太太留下一枚硬幣作為餐館侍者的小費(fèi)，侍者恭敬地向她鞠躬。在優(yōu)雅環(huán)境的映襯下，她通過侍者這面鏡子看到了皇族公主的形象。然而，外在的物質(zhì)享受沒有滿足索默斯太太長(zhǎng)久被壓抑的身心，消費(fèi)欲望驅(qū)使她走進(jìn)劇院。劇場(chǎng)是高檔場(chǎng)所的象征，是上流社會(huì)紳士淑女的娛樂場(chǎng)合，女主人公置身其中，“盡情體驗(yàn)著消費(fèi)所帶來的‘身份’的快樂”，仿佛她自己也是上層社會(huì)的一員。十五美元的消費(fèi)換來了女主人公片刻的精神與物質(zhì)享受，然而，鏡中形象終究是幻象，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，女主人公的理想形象也無法實(shí)現(xiàn)。因此，劇院演出結(jié)束之時(shí)就是索默斯太太的幻想破滅之際。

三、后鏡像階段：身份建構(gòu)

拉康認(rèn)為，嬰兒在18 個(gè)月后進(jìn)入了后鏡像階段，能夠辨認(rèn)出鏡中的形象其實(shí)就是自身影像，也能認(rèn)識(shí)到自我與“他者”的區(qū)別，對(duì)自我與外部世界有了新的認(rèn)知。在故事結(jié)尾，索默斯太太打算搭乘電車回家，重歸家庭，電車上來自“他者”的凝視使其認(rèn)識(shí)到自己的真實(shí)身份，索默斯太太最終達(dá)成了自我與理想自我的和解，完成了身份建構(gòu)。

首先，女主人公自我身份的承認(rèn)。索默斯太太通過消費(fèi)滿足了自己短暫而自私的自由，和最初盡職盡責(zé)的母親形象形成鮮明對(duì)比，也表明了女主人公在現(xiàn)實(shí)生活中受到父權(quán)社會(huì)的壓抑之重。演出結(jié)束后，當(dāng)索默斯太太再次被拉回現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)，所有物質(zhì)與精神享受如夢(mèng)一般戛然而止。由于父權(quán)制理念有著堅(jiān)實(shí)的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，作為一個(gè)普通的家庭主婦，索默斯太太無法撼動(dòng)父權(quán)制的根基，也無法擺脫傳統(tǒng)社會(huì)觀念對(duì)女性的束縛。一天的縱情消費(fèi)之后，試想當(dāng)她回想起自己的家庭主婦身份以及拮據(jù)的家庭經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)，窘迫的現(xiàn)實(shí)便會(huì)再次將其緊緊包圍。女主人公意識(shí)到自己在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)身份，重新審視自我，這一過程也象征了索默斯太太自我身份的回歸。

其次，索默斯太太的身份重構(gòu)?！八摺笔侵黧w身份建構(gòu)的媒介，在主體的自我建構(gòu)過程中發(fā)揮著作用。通過電車上對(duì)面一位男士的凝視，索默斯太太逐漸認(rèn)清自己的真實(shí)身份。在“他者”的作用下，女主人公回到對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反思之中，這也標(biāo)志著女主人公擺脫了鏡中幻象的牽制，從“他者”的主導(dǎo)走向主體自我的建構(gòu)。經(jīng)歷了這一消費(fèi)過程，雖然索默斯太太無法在現(xiàn)實(shí)中成為理想自我，但是在對(duì)自我的確認(rèn)中，她最終實(shí)現(xiàn)了自我與理想自我的平衡。女主人公與自己沖動(dòng)消費(fèi)的事實(shí)和解，其實(shí)這也是與自己和解，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和解。最終，索默斯太太完成了對(duì)自我價(jià)值的探尋與身份建構(gòu)。

四、結(jié)語

凱特·肖邦的短篇故事《一雙長(zhǎng)絲襪》刻畫了一個(gè)辛苦操勞的家庭婦女在受到一雙長(zhǎng)絲襪吸引之后瘋狂消費(fèi)。在絲襪柔滑觸感的刺激下，索默斯太太被壓抑的思想得到釋放，并以消費(fèi)的形式呈現(xiàn)出來。在購(gòu)物過程中，女主人公受到“小他者”影響，多次認(rèn)同鏡中的理想自我形象。其實(shí)，這一次次認(rèn)同就是自我誤認(rèn)，也預(yù)示了女主人公必然會(huì)走向異化。在父權(quán)制社會(huì)中，處于社會(huì)底層的索默斯太太在個(gè)人理想與生活現(xiàn)實(shí)的兩難困境中艱難徘徊，這也從側(cè)面反映了19 世紀(jì)末期美國(guó)女性受到社會(huì)規(guī)約的影響?！凹抑械奶焓埂毙蜗蠼d了無數(shù)女性的思想與行為，當(dāng)社會(huì)將這一形象內(nèi)化為模范女性的標(biāo)準(zhǔn)，并訓(xùn)導(dǎo)女性不斷朝著這一目標(biāo)靠近，這也造就了無數(shù)被壓抑、束縛的“索默斯太太”。因此，當(dāng)索默斯太太受到欲望驅(qū)使之后，她所追求的物質(zhì)與精神享受，乃至炫耀式消費(fèi)的行為也就不難理解了。只有打破父權(quán)制的桎梏，擺脫依附地位，實(shí)現(xiàn)兩性在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的平等，女性作為社會(huì)獨(dú)立存在的主體實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值才指日可待。