中國傳統(tǒng)藝術(shù)的文化傳播研究*
——以平遙推光漆器為例

陸 方 王子田 韓 林

（1.大連大學(xué)美術(shù)學(xué)院,遼寧大連 116000;2.大連民族大學(xué)文法學(xué)院,遼寧大連 116000）

平遙漆器起源于山西中部的平遙縣，漆器的制作分為很多步驟，有：制胎、披麻掛灰、髹漆、描繪、推光。推光作為漆器制作的最后一個步驟，是漆面光潔，漆器光彩照人的關(guān)鍵，平遙漆器就是以手推推擦出光澤的技藝和煩瑣復(fù)雜的工藝、金碧輝煌的繪飾而聞名。平遙漆器是在春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生，在唐代達(dá)到繁榮，后來又由于晉商隊伍的傳播，平遙漆器遠(yuǎn)銷國外，聲名遠(yuǎn)揚。

一、平遙推光漆器的問題及其發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)在平遙推光漆器的聲名大不如前，平遙推光漆器主要集中在平遙古城區(qū)域，但平遙古城作為一個旅游景區(qū)，對傳統(tǒng)文化的保護和傳承不夠重視。在生活快捷化的今天，為了滿足人們的需求，現(xiàn)在的平遙推光漆器已不如從前那般追求精致和完美，漸漸的工廠流水線化的作品已經(jīng)把傳統(tǒng)漆藝替代，變得單一且沒有變化。隨著時間的推移，平遙古城漸漸失去初心，在游客眼中平遙漆器已經(jīng)成了平遙古城里“廉價”“工廠化”“沒有內(nèi)涵”的紀(jì)念品代表，原本金碧輝煌，技藝精湛的漆器慢慢沒落。

由于現(xiàn)代化發(fā)展，很多商家看中漆器及背后平遙古城歷史背后蘊藏的利益，開始粗制濫造，壓低價格，導(dǎo)致真正的平遙漆器無法生存。真正的平遙漆器無論是原料還是手藝都是精益求精，而一些無良商家為了降低制作成本，壓低價格，放棄了原本漆器的首選——大漆，采用合成的化學(xué)漆。更有甚者，打著天然漆的名號賣著化學(xué)漆的漆器，以次充好。同時平遙漆器中的描金彩繪這一大亮點，商家為了增加產(chǎn)品數(shù)量，也變成了千篇一律的圖案和造型，既不精致也沒有觀賞感，漆器中的樣式也大多是以前的舊款，還是一樣的亭臺樓閣，一樣的花鳥魚蟲，生硬刻板，幾乎毫無創(chuàng)新性，還有創(chuàng)新過度迎合現(xiàn)代審美，追求抽象畫，導(dǎo)致畫面和漆器沒有融合度，顯得“不倫不類”，這就導(dǎo)致漆器整體的質(zhì)量下降。平遙古城道路兩旁商店中的漆器，大多大同小異，外觀相似，裝飾雷同，藝術(shù)性大打折扣。

同樣屬于傳統(tǒng)四大漆器之一的福州的脫胎漆器與平遙的推光漆器都有著遠(yuǎn)近聞名的髹飾紋樣，但平遙推光漆器在光緒之后慢慢沒落，但福州脫胎漆器卻在清代后由福州歷代的手工藝人不斷創(chuàng)新，髹飾技藝更為多樣，經(jīng)過創(chuàng)新的具象和抽象的髹飾紋樣在繼承傳統(tǒng)的髹飾技藝后更是各具特色，極具藝術(shù)感；反觀平遙推光漆器，其髹飾紋樣繼承了明代的紋樣后也有一定的創(chuàng)新，但整體缺乏藝術(shù)性，且大部分偏寫實，這是髹飾創(chuàng)新方面；在傳統(tǒng)的造型藝術(shù)上，平遙推光漆器的造型藝術(shù)過于單一，雖實用性較強但造型不美觀就沒有了一定的吸引力，相對的福州的脫胎漆器在造型上千變?nèi)f化，器型也自由靈活，如傳統(tǒng)的脫胎漆器有果盤，茶具等，再加上一些藝術(shù)家將漆器和現(xiàn)代元素相結(jié)合，更促進了一些新的造型藝術(shù)的產(chǎn)生，與現(xiàn)代審美更加接近。所以，平遙推光漆器更應(yīng)該與傳統(tǒng)的漆器互相比較，取長補短，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代更好地結(jié)合。

另外，漆器從業(yè)者越來越少，傳承者是一種技藝承載的主體，現(xiàn)有漆器手藝的從業(yè)者大多已經(jīng)年邁，年輕從業(yè)者極少且技藝不夠純熟精湛，想要學(xué)習(xí)要耗費大量的時間和精力，且漆器的制作工藝非常復(fù)雜有難度，這也是很多人放棄學(xué)習(xí)的原因，漆器的制作時間又長，前期收入微薄，再加上平遙漆器目前的市場不佳，沒有買家，漆器的市場沒有打開，恐怕難以繼承發(fā)展。

平遙漆器與平遙古城的歷史文化在一起，本應(yīng)是一個很好的搭配，政府也在大力宣傳，游客慕名而來購買商品，懷有很大的期待，但商品卻不盡如人意，政府在宣傳的同時，也應(yīng)對產(chǎn)品的制作及監(jiān)管過程負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任，對漆器工藝要有一定的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。

總之，平遙推光漆器還是落入了跟其他傳統(tǒng)文化相似的境地，因為手工業(yè)的沒落和機械化生產(chǎn)的快速發(fā)展，以及傳統(tǒng)難傳承難創(chuàng)新的問題，導(dǎo)致平遙推光漆器不精致和難發(fā)展，失去了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的精神力。

近年來這種現(xiàn)象已經(jīng)有所改變，各大高校開始陸續(xù)開設(shè)了漆藝專業(yè)，各地也開設(shè)了有關(guān)漆器藝術(shù)的講座和座談會，隨著人們審美能力的提高，市場意識到傳統(tǒng)工藝的重要性，越來越排斥流水線工藝品，市場審美提升，漆藝的平臺也開始擴展，未來會變得更好。

二、平遙推光漆器的傳承與發(fā)展

曾走向沒落的平遙漆器正在重新煥發(fā)生機，越來越多的人在了解平遙漆器，許多人正在或即將投身于漆器行業(yè)，于是如何繼續(xù)擴大平遙漆器的知名度，如何傳承這個手藝，如何保護傳統(tǒng)手工藝人成了更待解決的問題。針對這些問題，可以國內(nèi)外兩種渠道從以下幾個方面來解決問題。

1.政策性支持

一件漆器，無論多么華美，最終還是離不開手藝人，離不開它的創(chuàng)造者，就算現(xiàn)在的現(xiàn)代科技手段如此發(fā)達(dá)，可以在電腦上完美復(fù)原，可以通過種種方式把圖片或者視頻永久保存，但是如果無人繼承，就是一種回憶，一件“死物”，就像已經(jīng)滅絕的生物，后代只能憑借想象。所以保護漆器手藝的傳承者是重中之重。說道傳承者就不得不提平遙漆器界的大師喬泉玉大師，他潛心鉆研形成了工筆細(xì)膩、色彩鮮明的“喬派”風(fēng)格，后文中提到的梁中秀老師，薛生金老師都可以說是喬先生的傳人，可見喬先生在平遙漆器中的影響力。有喬泉玉大師這樣優(yōu)秀的人才在前，當(dāng)然也要有外部的力量支持。首先，要建立對于各種傳承者的保護體系，對于傳承者給予政策及資金上的支持，同時積極宣傳當(dāng)代年輕人投身非遺傳承，也要完善起對于傳承者的標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟原因以及時間問題是大多數(shù)人顧慮的真正因素，也導(dǎo)致了大量的人才流失向其他專業(yè)，政府可以在各非遺產(chǎn)地投資建設(shè)特定的建筑，解決場地問題，同時對漆器傳承進行政府補助或企業(yè)資助，可以設(shè)立獎金激勵傳承者，積極尋求解決方法，防止人才外流。

2.產(chǎn)品創(chuàng)新

平遙推光漆器作為一種古老的手藝，雖然精美華貴，但也要跟上時代的步伐，比如描金圖案中的樣式多為佛祖，菩薩等佛教文化，或固定地點的重現(xiàn)，除了可以在圖案上創(chuàng)新，還可以將漆器手藝應(yīng)用到多個方面，如桌椅板凳，在樣式上進行現(xiàn)代化的改變，保留傳統(tǒng)技藝的同時符合現(xiàn)代的審美要求。

平遙漆器作為我國傳統(tǒng)漆器四大髹飾技藝之一的特殊之處，其中堆古罩漆、描金彩繪和擦色是平遙漆藝的精髓所在。堆古罩漆這種工藝手法制作過程非常嚴(yán)謹(jǐn)，用漆料和瓦灰混合在一起，和成漿料，在器具上堆塑出高低，層層疊疊堆出高度，然后打磨式樣，最后用描金或其他工藝裝飾，最后整體呈現(xiàn)出錯落有致，高低起伏的狀態(tài)，如中國工藝美術(shù)大師梁中秀的作品《山西風(fēng)光》，就使用到了平遙的堆古罩漆工藝，整幅作品金碧輝煌，明光锃亮，表現(xiàn)了山西明美秀麗的風(fēng)光，并被國家圖書館收藏，梁中秀先生致力于漆藝事業(yè)多年，發(fā)掘，研究平遙漆器的核心工藝并將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代的人的審美相結(jié)合；描金彩繪是描金工藝中最突出的一種，描金用赤金、黃金、淡金三種顏色描繪稱為“三金”，彩繪則是以紅、藍(lán)、白三種顏色為主的單色漆描繪，稱為“三彩”，先用“三金”擦出金碧輝煌的金色花紋，在用“三彩”根據(jù)繪畫增添色彩。薛生金先生就在描金彩繪這方面有很深的造詣如他特有的“青綠山水、三金三彩”，其中他的《唐宮伎樂圖》我認(rèn)為是三金三彩工藝的代表，在這幅圖中描繪了十三個唐代仕女在夜間演奏的場景，畫面靈動富有神韻，十三個仕女吹拉彈唱，姿勢各異，動作神態(tài)各有不同。

也可在漆器本身上進行創(chuàng)新，21世紀(jì)以來發(fā)明了許多新型材料，有的更堅硬，或者更柔軟，可以將漆器傳統(tǒng)材料中的一些用這些新型材料替換掉，追求不同性質(zhì)的漆器，目前對于漆器大多還將其作為裝飾品，要努力將漆器融入人們的日常生活，成為可用的物件，而不是擺設(shè)，薛生金先生的家具作品《人物宮廷柜》采用了堆古三金三彩工藝；《花鳥宮廷柜》用了堆古描金彩繪工藝，將漆器與人們的生活相連接，既有觀賞價值，又具實用價值的器物。漆器蘊含在平遙人們的生活中，將漆器作為一種文化符號與其他器物相連，發(fā)掘其深層含義，使更多的人了解這門技藝，了解其中的蘊含的文化。

在平遙推光漆器本身上創(chuàng)新，是在漆器本身獨有的特點保留的情況下，在樣式、造型和材料上尋找更多的可能性，打破漆器原本的形態(tài)，讓漆器既保留了原有的工藝，又和從前的漆器有所不同，有新穎性，又讓現(xiàn)代大眾對漆器的接受度變高。

3.新媒體拓寬傳播途徑

從前的傳播方式就是口口相傳，但隨著社會的發(fā)展，這種傳播方式已經(jīng)不適用于現(xiàn)代社會，必須找到新的傳播模式使平遙漆器煥發(fā)活力。比如短視頻平臺，微信等，短視頻是時下比較新興的一種視頻APP，以抖音，快手為主的視頻播放平臺，已經(jīng)逐漸占據(jù)我們的生活。如果在類似這種的短視頻平臺上宣傳，并且獲得了熱度，那對于推廣漆器來說無疑是事半功倍的，且短視頻的拍攝簡單易上手，視頻模式可參考央視推出的節(jié)目《國家寶藏》，采用將歷史還原到現(xiàn)代的方式，讓人們了解這些‘國家寶藏’們背后的故事，同樣使用這種方式，拍攝視頻上傳到短視頻平臺上，通過帶話題，或者與視頻平臺合作，進行非遺宣傳等，帶動社會對于漆器的興趣。

要想對平遙漆器有更深層次的了解，可以請平遙推光漆器的非遺繼承人接受采訪，回答大家對于平遙漆器感興趣的話題；或者也可以發(fā)布系列視頻——平遙推光漆器的制作過程，用視頻模式如：沉浸式XX，配以字幕為大家詳盡的解釋。從傳統(tǒng)的局限中跳脫出來，用大眾喜聞樂見的形式，吸引更多的受眾。

微信中也有很多種傳播方式，主要有朋友圈、視頻號、公眾號等，形式多樣，受眾面廣，推廣平遙漆器可通過創(chuàng)建公眾號，吸引關(guān)注，從而主動分享到自己的好友微信上，或朋友圈進行宣傳，目前有關(guān)于平遙漆器的公眾號并沒有很多，完全可以通過政府宣傳，或與其他有權(quán)威的公眾號進行互動提高粉絲量，在推文中圖文視頻相結(jié)合，吸引受眾，增加閱讀量。

傳統(tǒng)文化本身就具有的文化蘊涵，在現(xiàn)代社會則需要運用科技的手段，用各種方法在漆器本身的制作或提高自身知名度上，現(xiàn)代科技手段無疑又賦予了傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，讓其以一種新的面貌面向國人。

4.走出國門

現(xiàn)在越來越多的傳統(tǒng)文化走向國外，并受到很多外國友人的喜歡，其中不乏許多傳統(tǒng)技藝是因為在國外受到了追崇而在國內(nèi)備受關(guān)注。由此可見，傳統(tǒng)技藝走出國門也是非常重要的，我認(rèn)為平遙推光漆器走向世界，還是要和平遙古城聯(lián)系在一起，平遙古城為漆器提供悠久的文化背景，讓平遙漆器成為平遙古城極具特色的代表性物品之一。首先，平遙古城成功申請了世界文化遺產(chǎn)，從申遺成功后，外國的游客對平遙古城產(chǎn)生了極大的興趣，來往的游客絡(luò)繹不絕，這些外國的游客無疑是傳播和推廣平遙推光漆器一個很好的媒介。在中國的一個視頻網(wǎng)站上一個英國在華博主在漆器工人的指導(dǎo)下自己動手制作了一個脫胎漆器茶杯，并上傳到了視頻網(wǎng)站上，用作品在喝茶時說：“在這個過程中我收獲了很多樂趣，并不是我做的這個物件使得這個下午茶很特別，而是從中你能感受到，傳統(tǒng)的魅力所在?！币曨l的下面不少人發(fā)出贊嘆“太不可思議了！”“太漂亮了！”雖然讓每個人體驗做漆器的過程并不易普及，但像這個視頻一樣，無須每個人親身體會，依然達(dá)到了傳播文化的目的，這也不失為一個好的方法。這樣富有文化底蘊的一座古城和這樣極具工藝的藝術(shù)品結(jié)合起來，成為山西甚至中國一張富有文化底蘊的名片。

隨著世界各個國家的交流不斷加強，留學(xué)生，華裔越來越多，他們身處在外國，對自己國家的文化都了解頗多，他們就可以成為輸出傳統(tǒng)的中流砥柱，比如，在視頻網(wǎng)站中中國美女在外國街頭演奏古箏，小姐姐身穿傳統(tǒng)服裝，在外國人來人往的街頭，用古箏彈奏中華的傳統(tǒng)曲目，引得許多人駐足圍觀，表演后采訪大家對這種美妙的音樂都說“太美了，無法用語言形容”，小姐姐自豪地說我們來自中國，這種現(xiàn)場帶來的文化沖擊力是很震撼的，盡管漆器由于工藝制作的特殊性，制作周期長，材料復(fù)雜等問題無法像古箏這類樂器一樣從一至終地在街頭展示，但可以轉(zhuǎn)變形式，如漆畫的髹飾工藝與漆器有相似之處且成品絢麗多彩，用漆畫也不失為一個好的傳播方式。

書籍是了解一個東西的首選之一，如果實地演繹有一定的掣肘，那么文獻也是一個很好的了解方式，比如張錦所著的《漫談平遙漆藝》闡述了平遙漆器演變至今的歷程以及各代漆藝師的技藝創(chuàng)新痕跡，讓受眾對平遙漆器有了更深層次的了解，弘揚了平遙漆器。目前此書還沒有外文翻譯版，如果出版那么憑借書中的描述可以稍稍彌補平遙推光漆器因為制作工藝復(fù)雜無法現(xiàn)場展示的傳播缺點。

平遙推光漆器走向世界仍有很多的困難，國內(nèi)外文化的差異性以及其工藝的特殊性都是在傳播過程中需要克服的問題，目前主要的傳播方式還是需要外國友人來中國親身觀賞或體驗，具體工藝在國外傳播發(fā)展還需要在傳播方式或自身工藝上做改變。最后，傳承、發(fā)展和傳播都是要建立在一個物品有意義有價值的基礎(chǔ)上，無論怎樣傳播，做好漆器本身還是目前漆器發(fā)展的重中之重。

結(jié)語

平遙推光漆器作為中國傳統(tǒng)技藝的瑰寶，它其中蘊含的歷史、文化、高超的技藝是不可替代的，它的美麗和傳承千年的技藝是無與倫比的，我們擁有如此特殊美麗的工藝，不能看它走向沒落，做好對非遺傳統(tǒng)繼承人的繼承和發(fā)展保障，在產(chǎn)品上積極謀求創(chuàng)新，改變現(xiàn)有的工藝形式，將現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)新，在原料和工藝方面做好自身，推陳出新，巧妙運用多元的網(wǎng)絡(luò)傳播模式將漆器文化傳播向社會，將平遙推光漆器發(fā)展出去，全社會共同努力將平遙漆器傳承下去發(fā)揚光大。