藝術(shù)高職院校美育教育的實踐途徑*
——以書法教育為例

劉家慧

（陜西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院,陜西西安 710000）

一、引言

書法藝術(shù)是各種美的結(jié)合體，不僅擁有詩的意境、畫的章法、音樂的旋律，同時也涵蓋了文學(xué)與史學(xué)等方面的內(nèi)容。書法是以漢字為載體，依托于點與線的結(jié)合、下筆輕重、運筆快慢以及結(jié)構(gòu)變幻等傳達(dá)書法創(chuàng)作人員的思想與情感，為觀賞者帶來豐富的想象空間。高職院校書法教育既涵蓋在藝術(shù)教育范疇內(nèi)，同時也是審美教育的關(guān)鍵性組成部分。美育開展的主要目的是不斷提高人對藝術(shù)美、社會美以及自然美的鑒賞與創(chuàng)造水平，進(jìn)一步改善人們對美的鑒賞能力，使得人們可以充分領(lǐng)悟到日常生活中的美學(xué)元素，推動人們思想情感的升華。美育是當(dāng)下教育環(huán)境下十分關(guān)鍵的一個教育活動，能夠引導(dǎo)大學(xué)生基于審美的視角加強(qiáng)對社會與自然的領(lǐng)悟，擴(kuò)大自身的知識面，真正啟發(fā)自身的聰明才慧。依托于美育，還有助于加深大學(xué)生對人生與社會的理解，逐步改善自己辨別是非與丑惡的能力。不同于其他課程教學(xué)，美育教育更加緩和，致力于讓學(xué)生在不知不覺當(dāng)中自主的接受審美的教育，逐步提高學(xué)生的審美情操與道德情操?？梢?，美育是高職院校道德教育中十分關(guān)鍵的一部分，能夠強(qiáng)化學(xué)生的審美素養(yǎng)，引導(dǎo)其養(yǎng)成良好的道德情操，學(xué)生在追求美的同時也能夠?qū)崿F(xiàn)心靈的凈化，豐富自身的生活情趣。羅丹曾經(jīng)說過：“生活中并不缺少美，而是缺少一個發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。大學(xué)生每天都會接觸并使用的漢字中也包含了豐富的內(nèi)涵，假使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)鑒賞該藝術(shù)形式美，對學(xué)生今后成長有著重大幫助。本文以書法教育為代表，重點闡述了藝術(shù)高職院校美育教育的實踐路徑，加強(qiáng)美育教育與書法教育的相互融合，希望能夠推動高職院校美育教育與書法教育共同發(fā)展。

二、美育的定義

在一些學(xué)者看來，德國著名哲學(xué)家席勒(Johann Christoph Friedrich von Schiller)是現(xiàn)代美育思想的奠基人，其在18世紀(jì)90年代中期就書寫了《美育書簡》（On the Aesthetic Education of Man），并特別強(qiáng)調(diào)：“一些教育是為了加強(qiáng)健康，一些教育是為了加深認(rèn)知，一些教育是為了提高品德，一些教育是為了提高鑒賞力和美。其中第四種教育的關(guān)鍵主要體現(xiàn)在促使人們感性力量與精神力量達(dá)到完美狀態(tài)?！蔽覈烙枷胱钤缡怯山逃也淘嘣?912年提出的，在其編寫的《對于新教育之意見》一文中特別強(qiáng)調(diào)，美育教育是養(yǎng)成完美人格的重要基礎(chǔ)。2018年習(xí)近平總書記在高等院校座談會上有特別指出，在當(dāng)下社會環(huán)境下美育教育是大學(xué)課堂教學(xué)中不可缺少的一部分。之后在2020年教育部門黨組書記陳寶生在講話中指出，黨中央國務(wù)院十分重視學(xué)校美育教育。美育一直以來都是國家高度重視的教育項目，在現(xiàn)代社會環(huán)境下，更是國家重點發(fā)展的項目。

當(dāng)代美育也被稱之為“美感教育”“審美教育”。美育的目的是使學(xué)生掌握審美基礎(chǔ)知識、形成一定的審美能力、培養(yǎng)正確的審美觀點的教育。美育關(guān)鍵在于確定什么是“美”，怎樣辨別“美”，怎樣欣賞“美”，要想形成獨立鑒賞“美”的意識與習(xí)慣，需要長時間的培養(yǎng)，只是在中小學(xué)期間開展美育教學(xué)還遠(yuǎn)達(dá)不到既定的效果，高職院校美育課程的開設(shè)有效的美育課程教學(xué)時間上的不足。當(dāng)下越來越多的高職院校設(shè)置了美育課程，這為不斷提高現(xiàn)代大學(xué)生的審美能力提供了良好的平臺。

三、書法教育中的美育功能分析

（一）書法教育能夠磨煉意志

對于絕大多數(shù)優(yōu)秀的大書法家而言，之所以能夠書寫出流芳萬世的書法作品，僅僅有較高的天賦與藝術(shù)品位還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要還用擁有堅忍不拔的毅力。書法學(xué)習(xí)過程中并不存在捷徑，每個學(xué)習(xí)者都必須要腳踏實地，這個過程十分的漫長與乏味，需要其進(jìn)行大量的練習(xí)與思索，對學(xué)習(xí)者的毅力提出了很高的要求。事實上，書法練習(xí)是對學(xué)習(xí)者個人意志的磨煉，依托于對章法的探究、碑帖的臨摹，有助于提高學(xué)生對整體事物的把控能力；依托于對運筆、點畫以及結(jié)構(gòu)等局部細(xì)節(jié)的留意，能夠培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、端正的學(xué)習(xí)態(tài)度；依托于每日的刻苦練習(xí)，能夠讓人改變心浮氣躁的缺點，養(yǎng)成腳踏實地、實事求是的精神。社會學(xué)家指出，人們通過較長一段時間的堅持之后便能夠形成習(xí)慣，而長時間的習(xí)慣會形成相應(yīng)的性格，所以，性格比較急躁、輕浮的人能夠依托于書法練習(xí)來磨煉自己的意志與耐心，而性格內(nèi)斂之人也可以通過書法練習(xí)增強(qiáng)自身的穩(wěn)重感與成熟感。

（二）書法教育能夠改善審美情趣

從本質(zhì)上來看，我國書法是我國優(yōu)秀文化的審美表征，凝聚了東方藝術(shù)的精髓，是我國美學(xué)的至高靈魂。黑格爾曾經(jīng)指出：“中國是特別的東方。中國書法生動形象地展現(xiàn)了中國文化的精神?！比欢?，相比較于其他藝術(shù)類型，書法在傳達(dá)美的藝術(shù)時較為隱蔽，表現(xiàn)出顯著的模糊、抽象等特征。所以，在進(jìn)行藝術(shù)欣賞過程中，書法藝術(shù)欣賞往往具有更高的難度，要求欣賞者要心平氣和、聚精會神的融入其中，深層次感受書法中點畫的線條美、結(jié)構(gòu)的造型美等，在此基礎(chǔ)之上領(lǐng)悟到整個書法作品的風(fēng)格美。不管是書法中各個線條的變幻規(guī)律，還是其中的空間聚合法則，都很好地體現(xiàn)了書法對萬事萬物總則與時空變幻的根本特征。高水平的書法欣賞并不只是停留在表層的點畫線條美，往往是要觀賞者融入總體氛圍當(dāng)中，用心感受其中蘊含的創(chuàng)作人員的思想與精神，與其產(chǎn)生心靈上的共鳴。假設(shè)當(dāng)代大學(xué)生能夠時常欣賞優(yōu)秀的書法作品，必然能夠有效強(qiáng)化其藝術(shù)審美的通感水平。

四、高職院校書法教育中美育教育的途徑

書法是我國十分重要的傳統(tǒng)文化資源，書法課程是高職院校諸多公共藝術(shù)課程中十分關(guān)鍵的一個。高職院校應(yīng)當(dāng)要正確認(rèn)識書法教育的目的與價值，不僅僅是為了讓學(xué)生更好地書寫漢字，更是要將其看作是開展大學(xué)生美育教育的關(guān)鍵手段。

（一）提高大學(xué)生的知識文化素養(yǎng)

高職院校通過開設(shè)書法課程既有助于引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟有關(guān)科學(xué)文化知識，同時也能夠不斷提高大學(xué)生使用所掌握知識進(jìn)行審美創(chuàng)新的能力。書法教育涵蓋的知識范圍十分廣泛，包含的知識體系也是較為煩瑣。書法的審美本質(zhì)主要是依托于線條的曲折、粗細(xì)變化等來傳達(dá)書寫人員的內(nèi)在精神與審美特征，進(jìn)而讓觀賞者充分體會到美，想象平時生活中的美，得到美的感受。在實際開展書法教育時，一方面通過相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，大學(xué)生能夠有效提高自身的文字書寫能力，另一方面還能夠涉及歷史、哲學(xué)以及繪畫等多領(lǐng)域內(nèi)容。另外，書法寫作過程中具有較強(qiáng)的靈活性，書寫形式以及文體等也是變化多端，能夠很好地調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造熱情，比如在北京奧運會會徽設(shè)計過程中，就很好地利用了書法的藝術(shù)表現(xiàn)方式，依托于對北京中的“京”進(jìn)行創(chuàng)新與改變，使其轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€奔跑的人形，既很好地將書法與設(shè)計方面的知識聯(lián)系起來，也與奧林匹克體育精神相呼應(yīng)。所以，高職院校在開展書法教育過程中，應(yīng)當(dāng)要積極探索課程教學(xué)中與其他相關(guān)學(xué)科或者專業(yè)的內(nèi)在關(guān)系，深入挖掘當(dāng)代大學(xué)生的聰明才智與創(chuàng)造水平，進(jìn)一步完善大學(xué)生的文化知識體系，充分彰顯美育在智育中的積極作用，引導(dǎo)大學(xué)生形成良好的自主探索與求知創(chuàng)新精神。

（二）增強(qiáng)大學(xué)生的道德情操

依托于書法教育有效地將道德教學(xué)融入審美教學(xué)當(dāng)中，在不知不覺當(dāng)中強(qiáng)化大學(xué)生的思想道德水平。書法教育開展過程中涵蓋了較多關(guān)于愛國主義精神方面的書法作品，學(xué)生在實際學(xué)習(xí)過程中既能夠掌握與領(lǐng)悟我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時也可以很好地強(qiáng)化自身的思想道德水平，實現(xiàn)對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與發(fā)展。顏真卿是我國唐朝時期十分著名的書法家，其為人處世十分的正直，在其獨特的“顏體”書法中表現(xiàn)出深厚雄健的書法藝術(shù)風(fēng)格，對其書法作品進(jìn)行鑒賞，能夠從中感受到書法中包含的深厚情感，比如說《祭侄文稿》；柳公權(quán)是唐朝中期著名的書法家與詩人，在其一生中不畏強(qiáng)權(quán)、不趨炎附勢，為人十分的正氣，從其書寫的楷書中能夠看出體勁骨健的意蘊；岳飛是人們所熟知的南宋抗金英雄，其不僅善于領(lǐng)兵打仗，同時在書法上也有很高的造詣，是一位十分優(yōu)秀的書法大師，其書寫的“還我河山”四個字非常的磅礴大氣，從中透露出了深厚的愛國之情。

林散之先生指出：“學(xué)寫字就好比學(xué)做人。”字能夠體現(xiàn)出書寫者的精神氣貌，在學(xué)會做人之后，學(xué)寫字也就水到渠成。所以，高職院校在實際開展書法教育過程中，在要求學(xué)生臨摹優(yōu)秀書法大師字帖的同時，還應(yīng)當(dāng)要帶領(lǐng)學(xué)生感受與理解書法大師的精神氣魄，同時挖掘與整合其中的正面精神，以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，讓學(xué)生依托于書法寫作陶冶自身情操，并完善自身人格。老師在開展字形講解中，還應(yīng)當(dāng)要聯(lián)系相關(guān)的詩詞、經(jīng)典事跡等，使得道德教育充分滲透到書法教育當(dāng)中。另外，老師也可以適當(dāng)?shù)赝卣惯x題范圍，不僅僅局限在名人的詩詞碑帖上，像一些高品質(zhì)的文章節(jié)選、名言名句以及歇后語等，都可以將其作為教學(xué)主題。老師在設(shè)定課后練習(xí)任務(wù)時，為了有效激發(fā)學(xué)生的書寫積極性，可以選用一些較為輕松活潑與新穎的練習(xí)內(nèi)容，比如選擇一些有教育價值的歌詞，如《父親》等和自身情感有著密切聯(lián)系的歌曲，也可以是《我的中國心》等愛國方面的歌曲，使得學(xué)生在較為輕松與愜意的書法練習(xí)過程中，悄無聲息中養(yǎng)成良好的愛國情懷、感恩親人等高尚思想品德。

（三）激發(fā)大學(xué)生書法學(xué)習(xí)積極性，優(yōu)化書法教育思維與模式

當(dāng)下許多高職院校在開展書法教育活動時，通常還是采用傳統(tǒng)教學(xué)模式，特別重視課程教學(xué)內(nèi)容講授，老師是課堂教學(xué)的主體，學(xué)生只能夠被動地接受知識，在這樣的教學(xué)環(huán)境下，很難有效提高書法教學(xué)效果。為了彌補這一問題，高職院校必須要加強(qiáng)書法教育課程的改革與創(chuàng)新，將教學(xué)方式從以往的被動式學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榛邮浇虒W(xué)模式，讓學(xué)生在課堂教學(xué)過程中不再處于被動位置，而是能夠積極主動地去學(xué)習(xí)新知識與技能。為此，老師可以借助于現(xiàn)代信息化技術(shù)手段，將多媒體技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等融入教學(xué)活動中，在教學(xué)活動開展前收集與整合與教學(xué)相關(guān)的圖像、聲音等感性材料，將其播放給學(xué)生觀看，使得教學(xué)方式更加的靈活多變，降低學(xué)生學(xué)習(xí)書法的心理負(fù)擔(dān)，能夠以一種輕松、愉悅的心情正視書法教學(xué)，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。另外，在實際開展書法教學(xué)過程中，老師不單單要重視書法技法的講解與傳授，同時還需要深入探索與發(fā)現(xiàn)書法中蘊含的各種文化內(nèi)涵，并以此為基礎(chǔ)引導(dǎo)學(xué)生形成健康的人格，實現(xiàn)書法教育與學(xué)生德育教育緊密結(jié)合起來。比如，老師在向?qū)W生講解傅山書法過程中，一方面可以將傅山優(yōu)秀的書法技藝傳授給學(xué)生，另一方面也要引導(dǎo)學(xué)生感受其中蘊藏的堅貞不渝、不屈不撓的高尚人格，讓學(xué)生真正明白“作字先做人”；在向?qū)W生講解宋四家“蘇黃米蔡”過程中，老師向?qū)W生講解其中的“蔡”原本代表的是“蔡京”，其擁有較高的書法造詣，然而因為其為人十分的陰險狡詐、迫害忠良，被人們所厭惡，所以一般使用蔡襄來代替。

（四）健全通識基礎(chǔ)課程的設(shè)置，創(chuàng)設(shè)書法教育長效體制

現(xiàn)階段絕大部分高職院校均將通識教育基礎(chǔ)課的建設(shè)當(dāng)成是培養(yǎng)綜合型人才的關(guān)鍵途徑，書法是人文類學(xué)科中十分重要的公共基礎(chǔ)課程，必須要規(guī)劃到院校通識類課程教育建設(shè)系統(tǒng)當(dāng)中，逐步完善課程教學(xué)內(nèi)容的規(guī)劃，設(shè)定合理的教學(xué)課時數(shù)，同時賦予其一定的學(xué)分值，通過從多個方面入手，為書法教育提供良好的發(fā)展平臺，這是完善高職院校書法教育體制的重要前提。除此之外，高職院校還應(yīng)當(dāng)要優(yōu)化與健全書法教育管理機(jī)制，不僅領(lǐng)導(dǎo)層面要給予充分的重視，同時還需要設(shè)定專門的工作人員，為書法教育與學(xué)習(xí)構(gòu)建良好的環(huán)境。要積極促進(jìn)書法教育模式與教育內(nèi)容的緊密融合、教育方式與教學(xué)特色的緊密融合、教育成效與教育成績的緊密融合，從多方面共同入手形成良性的循環(huán)，確保高職院校書法教育能夠長久穩(wěn)定發(fā)展下去。

書法之美，需要建立在書寫者大量實踐練習(xí)與欣賞的基礎(chǔ)之上，在書法教育中融入美育教育，其最終目的是引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建偉大的志向，有效防范快餐文化、虛無價值理念等對大學(xué)生思想的侵害，讓大學(xué)生能夠在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境下能夠保持平靜的心態(tài)，受得了寂寞，敢于不斷探索。所以，高職院校在開展書法教育過程中，不僅要健全通識基礎(chǔ)課程的設(shè)置，同時也需要改變書法教育思維，創(chuàng)設(shè)書法教育長效體制。事實表明，相比較于單純的思想道德教育，悄無聲息的教育方式往往能夠取得更好地教學(xué)效果，能夠在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮較好的輔助作用，讓我國傳統(tǒng)書法藝術(shù)成為高職院校德育教育的重要組成部分。

結(jié)語

綜上所述，在高職院校書法教育中融入美育教育，對于提高大學(xué)生的審美水平有著至關(guān)重要的作用。書法教育開展過程中，應(yīng)當(dāng)要讓學(xué)生領(lǐng)悟到書法藝術(shù)中富有的審美價值，在提高學(xué)生書法水平的同時，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，使得學(xué)生擁有更高的書法鑒賞水平。此外，在書法藝術(shù)文化的長期熏陶下，讓大學(xué)生具備發(fā)現(xiàn)美與創(chuàng)造美的能力，不斷完善大學(xué)生人格，推動大學(xué)生健康全面發(fā)展。