“共享發(fā)展”的社會學(xué)研究

劉占勇

“共享發(fā)展”的社會學(xué)研究

劉占勇

“共享發(fā)展”理念是我國“五大發(fā)展理念”之一，是促進(jìn)社會實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的重要戰(zhàn)略?！肮蚕戆l(fā)展”是一種社會事實(shí)，具有綜合性、系統(tǒng)性特征，是社會學(xué)的研究訴求。從社會系統(tǒng)視角看，創(chuàng)造資源、發(fā)揮功能、實(shí)現(xiàn)要義三大內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)“共享發(fā)展”的核心要素，其中，創(chuàng)造資源是基礎(chǔ)，發(fā)揮功能是關(guān)鍵，實(shí)現(xiàn)要義是保障。具體而言，“共享發(fā)展”要求經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)、政治子系統(tǒng)、社會子系統(tǒng)、文化子系統(tǒng)，分別創(chuàng)造物質(zhì)資源、政治資源、公共資源、文化資源，要把“蛋糕”做大，是“共享發(fā)展”的基礎(chǔ)；分別承擔(dān)“適應(yīng)環(huán)境”“目標(biāo)達(dá)成”“行動整合”“維持模式和調(diào)停緊張”的功能，要把“蛋糕”分好，是“共享發(fā)展”的關(guān)鍵；分別實(shí)現(xiàn)“互惠”“共識”“權(quán)利與義務(wù)對等”“‘正確的平等’社會價值觀認(rèn)同”要義，要促進(jìn)“蛋糕”不斷做大、分好，是“共享發(fā)展”的保障。創(chuàng)造資源、發(fā)揮功能、實(shí)現(xiàn)要義三大內(nèi)容，相互作用，不可分割。

共享發(fā)展；社會系統(tǒng)；資源；功能；要義

一、前言

中國共產(chǎn)黨十八屆五中全會強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)‘十三五’時期發(fā)展目標(biāo)，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。堅(jiān)持‘共享發(fā)展’，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享?！盵1]這是我國首次提出五大發(fā)展理念，并對共享發(fā)展理念作了初步的解讀，明確了共享發(fā)展的核心內(nèi)容。實(shí)質(zhì)上，共享發(fā)展的內(nèi)涵是非常豐富的，它既是發(fā)展的手段和過程，也是發(fā)展的目標(biāo)和結(jié)果，共享發(fā)展在新發(fā)展理念中的作用舉足輕重。隨后，《人民日報(bào)》發(fā)表“五大發(fā)展理念”解讀之五——堅(jiān)持共享發(fā)展，指出，“人人共建、人人共享，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的理想狀態(tài)。把共享作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。以共享發(fā)展理念引領(lǐng)我國發(fā)展。”[2]對共享發(fā)展的解釋進(jìn)了一步，并給予其更高的認(rèn)識和定位。為進(jìn)一步加強(qiáng)社會各界對共享發(fā)展理念定位、作用的認(rèn)識和理解，并指明共享發(fā)展的基本路徑、實(shí)踐步驟，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“落實(shí)共享發(fā)展是一門學(xué)問，要把共建、共享作為發(fā)展的目標(biāo)，作為發(fā)展的理念，發(fā)展的行動，發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和發(fā)展的落腳點(diǎn)。”[3]

把“共享發(fā)展”當(dāng)作“一門學(xué)問”，需要通過科學(xué)的社會理論，對其進(jìn)行更加透徹、深刻的解析，全面解讀其學(xué)理基礎(chǔ)和核心要素，進(jìn)而對落實(shí)“共享發(fā)展”，推進(jìn)中國特色社會主義及全面建成小康社會提供重要的指導(dǎo)和參考。

二、“共享發(fā)展”與社會學(xué)訴求

（一）“共享發(fā)展”是“社會事實(shí)”

共享發(fā)展理念，是我國基于當(dāng)前發(fā)展形勢提出來的，是順應(yīng)我國轉(zhuǎn)型時期各種社會需要的必然要求，既說明了當(dāng)前我國在共享發(fā)展方面仍存在一些不足，也說明了共享發(fā)展對推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有關(guān)鍵性作用。共享發(fā)展作為當(dāng)前我國重要的社會任務(wù)，具有“外在性、強(qiáng)制性、集體性”特點(diǎn)，從社會學(xué)視角看，它是涂爾干界定的一種社會事實(shí)。涂爾干指出，社會學(xué)重在對社會事實(shí)的關(guān)注，通過運(yùn)用相關(guān)社會學(xué)理論，對其進(jìn)行深刻的剖析和解讀，厘清各類關(guān)系，把握各種要素，在“靜態(tài)研究”上，更好地促進(jìn)社會團(tuán)結(jié)和社會融合；在“動態(tài)研究”上，更好地促進(jìn)社會進(jìn)步和社會發(fā)展。

因此，從社會學(xué)研究對象看，共享發(fā)展作為社會事實(shí)，是社會學(xué)靜態(tài)和動態(tài)分析的內(nèi)容。

（二）“共享發(fā)展”具有“綜合性、系統(tǒng)性”

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)共享發(fā)展過程具有綜合性和系統(tǒng)性，指出，實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展需要“通過經(jīng)濟(jì)制度的完善……政治制度的完善……社會管理制度的完善……文化制度的建設(shè)”[3]。這種從實(shí)施層面反映的綜合性、系統(tǒng)性，客觀上要求，既要對共享發(fā)展的認(rèn)識，是綜合的、系統(tǒng)的，也要在共享發(fā)展的分析上是綜合的、系統(tǒng)的，具體要從經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等多層面對其加以理解，不能偏重其一，更不能偏廢其一，只有整體地把握，才能更好地理解，更好地實(shí)施。社會學(xué)是一門研究社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合性具體性學(xué)科[4]，其鮮明的特點(diǎn)就是“綜合性”，而且，社會學(xué)多種理論都是以結(jié)構(gòu)、功能、系統(tǒng)作為分析視角，其中，以結(jié)構(gòu)功能理論較為突出，影響較大，是社會學(xué)理論的經(jīng)典流派。

因此，從社會學(xué)研究特點(diǎn)看，共享發(fā)展具有綜合性、系統(tǒng)性特征，是社會學(xué)理論關(guān)注的內(nèi)容。

總之，結(jié)合共享發(fā)展理念提出的背景、環(huán)境、特征及社會學(xué)自身研究對象、特點(diǎn)可知，推進(jìn)共享發(fā)展社會事實(shí)的可持續(xù)，是社會學(xué)的研究訴求。運(yùn)用社會學(xué)理論——結(jié)構(gòu)功能理論對共享發(fā)展進(jìn)行分析，既必要，也可行。

三、“共享發(fā)展”的社會學(xué)闡釋

（一）各子系統(tǒng)的“資源創(chuàng)造”與“功能發(fā)揮”

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“共建要始終堅(jiān)持把解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力作為根本任務(wù)?！盵3]共建是把蛋糕做大，其基本內(nèi)容是在利用相關(guān)條件的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造更多的資源?！肮蚕戆l(fā)展注重的是把不斷做大的‘蛋糕’分好，讓人民群眾有更多獲得感……發(fā)展成果由人民共享?！盵3]共享是把蛋糕分好，其基本內(nèi)容是發(fā)揮好各類社會功能，更好地分配資源。實(shí)質(zhì)上，在實(shí)踐層面，習(xí)近平總書記指出了推進(jìn)共享發(fā)展的兩個重要步驟：一是把“蛋糕”做大；二是把“蛋糕”分好。強(qiáng)調(diào)做大“蛋糕”，要求行動主體集思廣益，心往一處想，集中力量辦大事，勁往一處使，創(chuàng)造更多的資源，為社會的運(yùn)行和發(fā)展提供基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)分好“蛋糕”，要求社會發(fā)揮各類功能，行動主體能夠公平、正當(dāng)?shù)孬@得、享有各類發(fā)展成果，縮小差距，實(shí)現(xiàn)平等，構(gòu)建和諧社會，為社會的運(yùn)行和發(fā)展提供保障?；诖?，從理論上對“共享發(fā)展”進(jìn)行把握和闡釋，不可回避的是資源和功能兩大內(nèi)容，而且從結(jié)構(gòu)功能理論來看，資源和功能兩大概念也是其分析社會系統(tǒng)的基礎(chǔ)。

結(jié)構(gòu)功能理論將社會系統(tǒng)分成經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)、政治子系統(tǒng)、社會子系統(tǒng)和文化子系統(tǒng)四個部分，每個子系統(tǒng)都有其特殊的社會行動類型，承擔(dān)著特定任務(wù)，促進(jìn)創(chuàng)造更多的資源；發(fā)揮著特定功能，促進(jìn)分配好資源。

就經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)而言，其特定任務(wù)是利用經(jīng)濟(jì)條件，創(chuàng)造更多的物質(zhì)資源；其特定功能是在利用相關(guān)經(jīng)濟(jì)規(guī)則的基礎(chǔ)上，發(fā)揮“適應(yīng)環(huán)境”功能，更好地分配物質(zhì)資源。就政治子系統(tǒng)而言，其特定任務(wù)是利用政治條件，創(chuàng)造更多的政治資源；其特定功能是在利用相關(guān)政治規(guī)則的基礎(chǔ)上，發(fā)揮“目標(biāo)達(dá)成”功能，更好地分配政治資源。就社會子系統(tǒng)而言，其特定任務(wù)是利用社會公共條件，創(chuàng)造更多的公共資源；其特定功能是在利用相關(guān)社會規(guī)則的基礎(chǔ)上，發(fā)揮“行動整合”功能，更好地分配公共資源。就文化子系統(tǒng)而言，其特定任務(wù)是利用文化條件，創(chuàng)造更多的文化資源；其特定功能是在利用相關(guān)文化規(guī)則的基礎(chǔ)上，發(fā)揮“維持模式和調(diào)停緊張”功能，更好地分配文化資源[5]44-46[6][7][8]。結(jié)構(gòu)功能理論認(rèn)為，只有各子系統(tǒng)更好地承擔(dān)相應(yīng)任務(wù)，發(fā)揮相應(yīng)功能，整個社會才會出現(xiàn)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的狀態(tài)。

因此，共享發(fā)展需要各子系統(tǒng)創(chuàng)造更多的資源，同時也要分配好各類資源。在資源創(chuàng)造上，經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)的“物質(zhì)資源”是基礎(chǔ)，正如習(xí)近平總書記指出，“我們必須緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，進(jìn)一步把‘蛋糕’做大，為保障社會公平正義奠定更加堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。”[3]在功能發(fā)揮上，文化子系統(tǒng)的“維持模式和調(diào)停緊張”是根本，正如習(xí)近平總書記指出，“我們要在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，把促進(jìn)社會公平正義的事情做好?！盵3]

（二）各子系統(tǒng)的發(fā)展“要義”

結(jié)構(gòu)功能理論強(qiáng)調(diào)各子系統(tǒng)的資源創(chuàng)造與功能發(fā)揮是在一定的條件下實(shí)現(xiàn)的，這種條件就是一種結(jié)構(gòu)性原則，不同的子系統(tǒng)有不同的結(jié)構(gòu)性原則。結(jié)構(gòu)性原則是各子系統(tǒng)運(yùn)行的理想類型，是提煉發(fā)展要義的本源。“共享發(fā)展”要求關(guān)注各子系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性原則，把握不同行動類型的特征，在深入結(jié)合社會學(xué)理論基礎(chǔ)上，提煉出各子系統(tǒng)的發(fā)展“要義”，為推進(jìn)資源創(chuàng)造和功能發(fā)揮提供保障。

1.經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)要實(shí)現(xiàn)“互惠”要義，保障合理創(chuàng)造“物質(zhì)資源”、發(fā)揮“適應(yīng)環(huán)境”功能。經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)是經(jīng)濟(jì)行動的集合體。把蛋糕做大、分好，要尊重經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)則，正確處理經(jīng)濟(jì)關(guān)系。社會學(xué)在認(rèn)識經(jīng)濟(jì)活動時，既重視經(jīng)濟(jì)總量的增加，也重視經(jīng)濟(jì)成果分配的均等；既重視市場運(yùn)作，也重視國家調(diào)控；既重視經(jīng)濟(jì)行動的活躍度，也重視經(jīng)濟(jì)關(guān)系的和諧度等。交換理論把經(jīng)濟(jì)關(guān)系看作一種“社會交換”過程，認(rèn)為其本質(zhì)是一種交換關(guān)系，只有交換達(dá)到平衡時，才能實(shí)現(xiàn)和諧。因此，評價經(jīng)濟(jì)關(guān)系協(xié)調(diào)、合理、可持續(xù)的關(guān)鍵是，行動主體能否在交換環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)“互惠”[6][7][8]。

“互惠”是指，開展經(jīng)濟(jì)活動的行動主體，在協(xié)調(diào)、有序的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，能夠合理地利用經(jīng)濟(jì)條件，正當(dāng)?shù)叵碛薪?jīng)濟(jì)成果，更好地創(chuàng)造物質(zhì)資源，提高適應(yīng)生活能力的關(guān)系模式。

經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)的“互惠”是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)共享發(fā)展的要義。只有通過“互惠”，行動主體才能更愿意、更和諧、更有效地參與經(jīng)濟(jì)活動，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域“做大、分好蛋糕”的目標(biāo)。

2.政治子系統(tǒng)“共識”要義，保障合理創(chuàng)造“政治資源”、發(fā)揮“目標(biāo)達(dá)成”功能。政治子系統(tǒng)是政治行動的集合體。把蛋糕做大、分好，要尊重政治子系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)則，正確處理政治關(guān)系。社會學(xué)在認(rèn)識政治活動時，既重視權(quán)力運(yùn)用，也重視權(quán)威感召；既重視目標(biāo)的達(dá)成，也重視目標(biāo)的商討；既重視政治行動的活躍度，也重視政治關(guān)系的和諧度等。溝通行動理論把政治關(guān)系看作一種“社會溝通”過程，提出了可領(lǐng)會性、真實(shí)性、真誠性、正確性要求——溝通有效性條件，認(rèn)為行動者通過溝通實(shí)現(xiàn)相互理解。因此，評價政治關(guān)系協(xié)調(diào)、合理、可持續(xù)的關(guān)鍵是，行動主體能否在溝通環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)“共識”[6][7][8]，[9]58。

“共識”是指，開展政治活動的行動主體，在協(xié)調(diào)、有序的政治環(huán)境中，能夠合理地利用政治條件，正當(dāng)?shù)貐⑴c目標(biāo)達(dá)成的商定，更好地創(chuàng)造政治資源，提高目標(biāo)達(dá)成能力的關(guān)系模式。

政治子系統(tǒng)的“共識”是促進(jìn)政治共享發(fā)展的要義。只有通過“共識”，行動主體才能更愿意、更和諧、更有效地參與政治活動，實(shí)現(xiàn)政治領(lǐng)域“做大、分好蛋糕”的目標(biāo)。

3.社會子系統(tǒng)“權(quán)利與義務(wù)對等”要義，保障合理創(chuàng)造公共資源、發(fā)揮“行動整合”功能。社會子系統(tǒng)是社會公共行動的集合體。把蛋糕做大、分好，要尊重社會子系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)則，合理處理社會公共關(guān)系。社會學(xué)在認(rèn)識社會公共活動時，既重視權(quán)利的維護(hù)，也重視義務(wù)的承擔(dān)；既重視規(guī)章的制定，也重視規(guī)章的真實(shí)運(yùn)用；既重視社會公共行動的活躍度，也重視社會公共關(guān)系的和諧度等。實(shí)踐理論把社會公共行動看作是一種“場域—資本”的過程，“場域”是“在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)，或一個構(gòu)型”，不同的社會群體在場域中的權(quán)力和地位不同，導(dǎo)致對資本占有的差異，是“場域”充滿“斗爭”的原因。因此，評價社會公共關(guān)系協(xié)調(diào)、合理、可持續(xù)的關(guān)鍵是，行動主體能否在不同的場域中，實(shí)現(xiàn)“權(quán)利與義務(wù)對等”[6][7][8]，[10]133，[11]189。

“權(quán)利與義務(wù)對等”是指，開展社會公共活動的行動主體，在協(xié)調(diào)、有序的社會公共環(huán)境中，能夠合理地利用社會公共條件，正當(dāng)?shù)叵碛袡?quán)利，承擔(dān)義務(wù)，更好地創(chuàng)造公共資源，提高整合社會行動能力的關(guān)系模式。

社會子系統(tǒng)的“權(quán)利與義務(wù)對等”是促進(jìn)社會共享發(fā)展的要義。只有通過“權(quán)利與義務(wù)對等”，行動主體才能更愿意、更和諧、更有效地參與社會公共活動，實(shí)現(xiàn)社會領(lǐng)域“做大、分好蛋糕”的目標(biāo)。

4.文化子系統(tǒng)“‘正確的平等’社會價值觀認(rèn)同”要義，保障合理創(chuàng)造文化資源、發(fā)揮“維持模式和調(diào)停緊張”功能。文化子系統(tǒng)是文化行動的集合體。把蛋糕做大、分好，要尊重文化子系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)則，合理處理文化關(guān)系。社會學(xué)在認(rèn)識文化活動時，既重視文化項(xiàng)目的建設(shè)，也重視社會價值觀的建設(shè)；既重視社會價值觀的多元存在，也重視其與主流價值觀核心內(nèi)容的一致；既重視文化行動的活躍度，也重視文化關(guān)系的和諧度等。社會學(xué)把文化關(guān)系看作一種“使用解釋性規(guī)則和符號資源互動”的過程。帕森斯認(rèn)為，人們使用解釋性規(guī)則的互動行動，是關(guān)于社會價值觀評價的結(jié)構(gòu)狀態(tài)；布迪厄指出，人們使用符號資源互動，具有一種看不見沉默的權(quán)力功能。因此，評價文化關(guān)系協(xié)調(diào)、合理、可持續(xù)的關(guān)鍵是，行動主體能否在文化互動中，實(shí)現(xiàn)“‘正確的平等’社會價值觀認(rèn)同”[5]38，[6][7][8]，[12]189。

“‘正確的平等’社會價值觀認(rèn)同”是指，開展文化活動的行動主體，在協(xié)調(diào)、有序的文化環(huán)境中，能夠合理地利用文化條件，正當(dāng)?shù)貐⑴c“‘正確的平等’社會價值觀認(rèn)同”構(gòu)建，更好地創(chuàng)造文化資源，提高維持模式和調(diào)停緊張能力的關(guān)系模式。

文化子系統(tǒng)的“‘正確的平等’社會價值觀認(rèn)同”是促進(jìn)文化共享發(fā)展的要義。只有通過“‘正確的平等’社會價值觀認(rèn)同”，行動主體才能更愿意、更和諧、更有效地參與文化活動，實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)域“做大、分好蛋糕”的目標(biāo)。

（三）資源創(chuàng)造、功能發(fā)揮、實(shí)現(xiàn)要義的關(guān)系

在理論認(rèn)識“共享發(fā)展”的“資源創(chuàng)造、功能發(fā)揮、要義實(shí)現(xiàn)”三個核心內(nèi)容基礎(chǔ)上，還要進(jìn)一步理解三者在“共享發(fā)展”中的關(guān)系，只有全面正確認(rèn)識這種關(guān)系，才能更好地把握共享發(fā)展的基本內(nèi)涵。

1.資源創(chuàng)造與功能發(fā)揮的關(guān)系

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“共建是共享的基礎(chǔ)和前提，沒有高水平的共建就沒有高質(zhì)量的共享……共建才能共享，共建的過程也是共享的過程。”[3]“共享方面問題解決好了，全體人民推動發(fā)展的積極性、主動性、創(chuàng)造性就能充分調(diào)動起來，國家發(fā)展也就具有了源源不斷的新動力?！盵3]從習(xí)近平總書記的論斷中，對資源創(chuàng)造與功能發(fā)揮兩者的關(guān)系可以有三點(diǎn)認(rèn)識，一是，前者是后者的前提和基礎(chǔ)，為后者提供了條件，只有創(chuàng)造更多的資源，才能從根本上實(shí)現(xiàn)“富?！钡?，而不是“貧窮”的共享；二是，后者是前者的機(jī)制和要求，為前者提供了動力，只有發(fā)揮好功能，分配好資源，才能從根本上調(diào)動社會各界力量的積極性、主動性，實(shí)現(xiàn)“持續(xù)”的，而不是“短暫”的資源創(chuàng)造；三是，社會系統(tǒng)中，資源創(chuàng)造和功能發(fā)揮是“共享發(fā)展”的兩個基本內(nèi)容，其中資源創(chuàng)造是共享發(fā)展的基礎(chǔ)，功能發(fā)揮是共享發(fā)展的關(guān)鍵，兩者辯證統(tǒng)一，不可分割。

資源創(chuàng)造與功能發(fā)揮的這種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，不僅體現(xiàn)在習(xí)近平總書記的系列論述中，在結(jié)構(gòu)功能理論的“控制等級”分析中也得到了驗(yàn)證和拓展。結(jié)構(gòu)功能理論在分析“資源創(chuàng)造和功能發(fā)揮”上，具體是通過“能量條件——信息控制”等級（見圖1）的描述，對各子系統(tǒng)之間關(guān)系進(jìn)行闡釋的。

圖1 帕森斯的控制等級理論[5]45

從圖中可以看出，結(jié)構(gòu)功能理論在探討各子系統(tǒng)之間關(guān)系時，主要是通過“信息”和“能量”兩個概念展開分析的。經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)—政治子系統(tǒng)—社會子系統(tǒng)—文化子系統(tǒng)的順序，反映的是提供“能量條件”的關(guān)系路徑，其中經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)處在能量的頂端。文化子系統(tǒng)—社會子系統(tǒng)—政治子系統(tǒng)—經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)順序，反映的是進(jìn)行“信息控制”的關(guān)系路徑，其中文化子系統(tǒng)處在信息的頂端。

通過結(jié)構(gòu)功能理論對各子系統(tǒng)之間“能量條件——信息控制”等級的闡釋，可以對各子系統(tǒng)間“資源創(chuàng)造與功能承擔(dān)”的關(guān)系有以下拓展性認(rèn)識：第一，各子系統(tǒng)提供“能量條件”的關(guān)系路徑，是基于“資源創(chuàng)造”而言的。物質(zhì)資源是政治資源、社會公共資源、文化資源的基礎(chǔ)資源。第二，各子系統(tǒng)進(jìn)行“信息控制”的關(guān)系路徑，是基于“功能承擔(dān)”而言的，“維持模式和調(diào)停緊張”是“行動整合”“目標(biāo)達(dá)成”“環(huán)境適應(yīng)”功能的高級階段。第三，從整個社會系統(tǒng)來看，創(chuàng)造資源是一種“能量條件”，即為發(fā)揮功能提供“能量條件”；發(fā)揮功能是一種“信息控制”，即為創(chuàng)造資源進(jìn)行“信息控制”。第四，從各子系統(tǒng)來看，經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)是通過創(chuàng)造物質(zhì)資源為其發(fā)揮適應(yīng)環(huán)境功能提供“能量條件”，并通過該功能對物質(zhì)資源創(chuàng)造進(jìn)行“信息控制”；政治子系統(tǒng)是通過創(chuàng)造政治資源為其發(fā)揮達(dá)成目標(biāo)功能提供“能量條件”，并通過該功能對政治資源創(chuàng)造進(jìn)行“信息控制”；社會子系統(tǒng)是通過創(chuàng)造公共資源為其發(fā)揮行動整合功能提供“能量條件”，并通過該功能對公共資源創(chuàng)造進(jìn)行“信息控制”；文化子系統(tǒng)是通過創(chuàng)造文化資源為其發(fā)揮維持模式和調(diào)停緊張功能提供“能量條件”，并通過該功能對文化資源創(chuàng)造進(jìn)行“信息控制”。總之，“能量條件”和“信息控制”是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，“能量條件”順暢地提供，是運(yùn)行“信息控制”的基礎(chǔ)和前提；“信息控制”順暢地運(yùn)行，是提供“能量條件”的機(jī)制和動力。

結(jié)合習(xí)近平總書記的論斷及在結(jié)構(gòu)功能理論基礎(chǔ)上對“資源創(chuàng)造與功能發(fā)揮”的拓展性認(rèn)識，能從新的視角、新的高度，對“資源創(chuàng)造與功能發(fā)揮”這對辯證統(tǒng)一的關(guān)系，有更加準(zhǔn)確、深刻的界定，即資源創(chuàng)造體現(xiàn)在“能量條件”的效能上；功能發(fā)揮體現(xiàn)在“信息控制”的效能上。資源創(chuàng)造為功能發(fā)揮提供“能量條件”，是基礎(chǔ)，是前提；功能發(fā)揮為資源創(chuàng)造進(jìn)行“信息控制”，是機(jī)制，是動力；兩者辯證統(tǒng)一，不可分割，只有協(xié)調(diào)有序，有機(jī)配合。

2.資源創(chuàng)造、功能發(fā)揮與實(shí)現(xiàn)要義的關(guān)系

資源創(chuàng)造和功能發(fā)揮是“共享發(fā)展”的基本內(nèi)容，是習(xí)近平總書記具體從“共建、共享”層面論述的重點(diǎn)，也是結(jié)構(gòu)功能理論對社會系統(tǒng)分析的主要變量。各子系統(tǒng)的發(fā)展“要義”，是在習(xí)近平總書記論述基礎(chǔ)上，在結(jié)構(gòu)功能理論分析基礎(chǔ)上，結(jié)合各子系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性原則——理想類型，提煉出來的，它是更潛在、更深刻、更根本的存在。各子系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的發(fā)展要義，是在創(chuàng)造資源和發(fā)揮功能時，具體遵循的原則，也是必須達(dá)成的一種狀態(tài)，同時，發(fā)展要義也是促進(jìn)資源創(chuàng)造、功能發(fā)揮的重要保障。因此，資源創(chuàng)造、功能發(fā)揮與實(shí)現(xiàn)要義之間也是一種辯證統(tǒng)一，不可分割的關(guān)系。

正是在創(chuàng)造資源、發(fā)揮功能、實(shí)現(xiàn)要義三者之間辯證統(tǒng)一、不可分割的關(guān)系（見圖2）基礎(chǔ)上，“共享發(fā)展”才能得以實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)整個社會的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。

圖2 共享發(fā)展中三個核心要素的關(guān)系網(wǎng)

三、小結(jié)

結(jié)合習(xí)近平總書記的系列論述，從社會學(xué)視角看，共享發(fā)展具有綜合性、系統(tǒng)性，內(nèi)涵豐富，是實(shí)現(xiàn)社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略性選擇。在推進(jìn)共享發(fā)展中，“創(chuàng)造資源、發(fā)揮功能、實(shí)現(xiàn)要義”是三大核心要素，研究好共享發(fā)展這一“學(xué)問”，實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展這一“藍(lán)圖”，就要在三大要素上下功夫，基于社會系統(tǒng)視角，具體而言，經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)要實(shí)現(xiàn)“互惠”要義，保障合理創(chuàng)造“物質(zhì)資源”、發(fā)揮“適應(yīng)環(huán)境”功能；政治子系統(tǒng)要實(shí)現(xiàn)“共識”要義，保障合理創(chuàng)造“政治資源”、發(fā)揮“目標(biāo)達(dá)成”功能；社會子系統(tǒng)要實(shí)現(xiàn)“權(quán)利與義務(wù)對等”要義，保障合理創(chuàng)造公共資源、發(fā)揮“行動整合”功能；文化子系統(tǒng)要實(shí)現(xiàn)“‘正確的平等’社會價值觀認(rèn)同”要義，保障合理創(chuàng)造文化資源、發(fā)揮“維持模式和調(diào)停緊張”功能。在共享發(fā)展中，創(chuàng)造資源、發(fā)揮功能、實(shí)現(xiàn)要義三者辯證統(tǒng)一、不可分割，其中，創(chuàng)造資源是基礎(chǔ)，發(fā)揮功能是關(guān)鍵，實(shí)現(xiàn)要義是保障；創(chuàng)造資源和發(fā)揮功能是基本內(nèi)容。只有各子系統(tǒng)承擔(dān)好任務(wù)、發(fā)揮好功能，促進(jìn)三大核心要素協(xié)調(diào)有序，才能創(chuàng)造更多的資源，把“蛋糕”做大；分配好資源，把“蛋糕”分好，實(shí)現(xiàn)真正的共享發(fā)展。

[1]中共十八屆五中全會在京舉行[EB/OL].[2015-10-30].http://cpc.people.com.cn/n/2015/1030/c64094-27756155.html.

[2]堅(jiān)持共享發(fā)展——“五大發(fā)展理念”解讀之五[EB/OL].[2015-12-24].http://opinion.people.com.cn/n1/2015/1224/c1003-27968566.html.

[3]習(xí)近平：落實(shí)共享發(fā)展是一門大學(xué)問[EB/OL].[2016-05-14].http://politics.people.com.cn/n1/2016/0514/c1001-28350873.html.

[4]鄭杭生.社會學(xué)概論新修[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006：3.

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[9]楊善華，謝立中.西方社會學(xué)理論：下卷[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

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[11]〔法〕布迪厄.文化資本與社會煉金術(shù)[M].包亞明，譯.上海：上海人民出版社，2007.

[12]文軍.西方社會學(xué)經(jīng)典命題[M].南昌：江西人民出版社，2008.

A Sociological Study on Shared Development

LIUZhanyong

The idea of shared development is one of our country's five ideas of development.It aims to promote social operation and harmonious development.Shared development is a social fact and is comprehensive and systematic.This makes it a topic of sociological research.From the perspective of social system,resources creating,functioning,and essence realizing are the key factors of shared development.Resources creating is the basis,functioning is the key,and essence realizing is the guarantee.Specifically,shared development requires the economic,political,social,and cultural subsystems to create material resources,political resources,public resources,and cultural resources respectively.The aim isto make the"cake"bigger,and this is the basisof shared development.The key of shared development is to distribute the"cake"fairly,including the functions of adapting environment,achieving goal,integrating action,and maintaining mode-mediating tension.The guarantee of shared development is to realize reciprocity,consensus,the correspondence of rights and obligations,appropriate equality,and the consensus on social values.Resources creating,functioning,and essence realizing are dialectical and inseparable.

shared development;social system;resources;function;essence

吳士軍

C91

A

1003－1502（2017）05－0121－06

中南民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目“高校學(xué)生創(chuàng)業(yè)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)互構(gòu)機(jī)制探究”，項(xiàng)目編號：CSW15056。

劉占勇（1986-），男，中南民族大學(xué)民族學(xué)博士。郵編：430074