從《印第安人營(yíng)地》和《殺人者》看海明威的生死觀(guān)

王潤(rùn)沁

海明威先生是20 世紀(jì)美國(guó)著名的小說(shuō)家，他的文學(xué)作品對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)和美國(guó)人民都有著非常深刻的影響。海明威一生經(jīng)歷過(guò)兩次世界大戰(zhàn)和一次西班牙的內(nèi)戰(zhàn)，這些經(jīng)歷讓他切身感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥與殘忍，同時(shí)，在這些驚險(xiǎn)的經(jīng)歷中，他也曾多次與死神擦肩而過(guò)。而海明威最終也以自殺的方式結(jié)束了自己的一生。他的作品不乏對(duì)死亡的描述與思考?！队〉诎踩藸I(yíng)地》被廣泛認(rèn)為是海明威最早出現(xiàn)對(duì)生與死關(guān)系思考的短篇小說(shuō)，是海明威關(guān)于生存與死亡這一類(lèi)主題小說(shuō)寫(xiě)作的一個(gè)重要起點(diǎn)。所以要研究海明威前期形成的生死觀(guān)，《印第安人營(yíng)地》這篇作品是一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)。而《殺人者》是繼《印第安人營(yíng)地》之后發(fā)表的，是對(duì)《印第安人營(yíng)地》中生死觀(guān)念的發(fā)展，且這篇小說(shuō)是海明威較為著名的一篇短篇小說(shuō)。因此，《殺人者》這篇短篇小說(shuō)是研究海明威早期生死觀(guān)的一個(gè)很好的切入點(diǎn)。理解、領(lǐng)會(huì)海明威在他的文學(xué)作品中提到的價(jià)值觀(guān)和生死哲學(xué)，可以更好地了解生活及死亡，培養(yǎng)珍惜、敬畏生活的意識(shí)，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

一、生死觀(guān)念之展現(xiàn)

“生死觀(guān)”是指世界上人們關(guān)于生與死的根本意識(shí)和態(tài)度，是人生觀(guān)的一個(gè)具體體現(xiàn)和重要構(gòu)成部分。所謂的生死關(guān)系哲學(xué)，就是指通過(guò)對(duì)人類(lèi)生活過(guò)程中的各種生命和人體死亡關(guān)系作出深刻的生命反思和自我追問(wèn)，從而逐漸發(fā)展形成的關(guān)于生死關(guān)系哲學(xué)的一種較為總體性的看法及根本性的觀(guān)點(diǎn)。海明威被普遍認(rèn)為是美國(guó)20世紀(jì)最偉大的著名作家之一，他的多部文學(xué)作品以生死理論為重要主題，并且他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活及人類(lèi)死亡的深刻探索和研究廣泛性毫不遜色于任何一個(gè)有名望的哲學(xué)家。認(rèn)真閱讀海明威的作品，領(lǐng)悟其中的人類(lèi)生死觀(guān)和道德哲學(xué)，對(duì)初步了解人類(lèi)生活的內(nèi)在價(jià)值和基本含義，進(jìn)而逐步樹(shù)立正確的生死觀(guān)具有非常重要的指導(dǎo)意義。

（一）《印第安人營(yíng)地》死亡主題創(chuàng)作的奠基石

海明威的短篇小說(shuō)中，最早出現(xiàn)關(guān)于生與死之間搖擺不定的這種感情的是他的短篇小說(shuō)《印第安人營(yíng)地》，所以，《印第安人營(yíng)地》被廣泛認(rèn)為是海明威關(guān)于生存與死亡這一類(lèi)主題小說(shuō)寫(xiě)作的一個(gè)重要起點(diǎn)。

《印第安人營(yíng)地》的主要內(nèi)容是主人公小男孩尼克跟著他的父親到印第安營(yíng)地為當(dāng)?shù)貗D女做剖宮產(chǎn)手術(shù)。跟隨父親工作的尼克目睹了新生命的降生及原有生命的離去，他初步對(duì)生與死產(chǎn)生了自己的思考，內(nèi)心對(duì)生死觀(guān)念有了初步的認(rèn)識(shí)。

文中描寫(xiě)醫(yī)生到孕婦住處之后，便開(kāi)始著手救治病人，用自己攜帶的一把大折刀對(duì)孕婦進(jìn)行了剖宮產(chǎn)手術(shù)，在手術(shù)的過(guò)程中，孕婦承受著難以言喻的痛苦，而新生兒的父親，也就是印第安男人，在新生命降生的歡樂(lè)的日子里卻選擇了自殺，這不禁讓讀者為之思考，思考印第安男人為何要自殺。印第安男人的死也是有原因的，自己的妻子在分娩時(shí)沒(méi)有打麻藥，從而要受那等痛苦，自己卻無(wú)能為力，只能睡在上鋪，任自己的妻子被白人醫(yī)生擺布。作為一個(gè)男人、一位丈夫、一名父親，印第安男人的尊嚴(yán)不允許他茍活著，所以他選擇了自殺。

尼克的父親在術(shù)后對(duì)自己的兒子有些許抱歉，后悔讓尼克看到這一幕。而尼克則向父親提了七個(gè)問(wèn)題，這是七個(gè)關(guān)于生死的問(wèn)題，由淺入深。這七個(gè)問(wèn)題的提出，表示尼克已經(jīng)開(kāi)始思考關(guān)于生與死的問(wèn)題，對(duì)生存與死亡開(kāi)始有了自己的思考。

在《印第安人營(yíng)地》這篇文章中，海明威采用了兒童敘述視角，從小男孩尼克的立場(chǎng)出發(fā)，通過(guò)小尼克的視角去看待印第安營(yíng)地中新生命的出現(xiàn)與原有生命的離開(kāi)。文章中描寫(xiě)道，回去的路上尼克不再像來(lái)時(shí)那樣粘著父親，他與父親各坐船的一頭。來(lái)時(shí)的湖水是冰冷的，回去的湖水卻是溫暖的。水在西方文明中具有特殊的意義，象征著希望與成功。這里水的溫度變化正暗示著尼克內(nèi)心的變化，尼克的心中產(chǎn)生了對(duì)生與死的思考，由一個(gè)對(duì)生死毫無(wú)感覺(jué)的懵懂少年開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)對(duì)生死有一定認(rèn)識(shí)的、成熟的人。

《印第安人營(yíng)地》這篇文章，向讀者彰顯了先進(jìn)的現(xiàn)代文明可以給予人身體上的健康，卻無(wú)法治愈人的精神，無(wú)法解脫人精神上的痛苦。小男孩尼克在經(jīng)歷了這樣一件事情后，思想上有了質(zhì)的飛躍，對(duì)生與死的思考也會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)越來(lái)越深入，最后形成正確的生死觀(guān)。

（二）《殺人者》中生死哲學(xué)的發(fā)展

短篇小說(shuō)《殺人者》是在《印第安人營(yíng)地》之后發(fā)表的，相較于《印第安人營(yíng)地》，《殺人者》中關(guān)于生與死的思考要更為明顯。《殺人者》也依舊貫徹了海明威寫(xiě)作的“冰山風(fēng)格”，在簡(jiǎn)單的故事情節(jié)中，同樣蘊(yùn)含著深刻的含義。《殺人者》中的主題有六個(gè)人，其中，殺手有兩人。

在故事的開(kāi)頭，兩位黑手黨裝扮的男士走進(jìn)餐館，獨(dú)特的裝扮使他們一看就非常危險(xiǎn)。他們毫不掩飾自己的殺手身份，一個(gè)殺手將廚師和服務(wù)生綁在廚房，另一個(gè)殺手在餐廳里等著他們今天的殺戮對(duì)象——安德森。但后來(lái)安德森沒(méi)有來(lái)，于是他倆便作罷，離開(kāi)了餐廳。在兩個(gè)殺手走后，老板喬治讓服務(wù)生尼克去通知安德森有人要?dú)⑺?，尼克?lái)到安德森家，發(fā)現(xiàn)安德森正躺在床上，在聽(tīng)說(shuō)有人要?dú)⑺麜r(shí)也毫無(wú)起身逃亡之意。尼克對(duì)此十分不理解，他對(duì)喬治說(shuō)，他無(wú)法理解安德森為何如此平靜地待在屋里，而喬治卻很平靜，并且叫尼克最好不要再想這件事。

在這篇短篇小說(shuō)中，海明威依舊沒(méi)有做過(guò)多的修飾，文章的大部分內(nèi)容都采用對(duì)話(huà)形式進(jìn)行展現(xiàn)。但這篇文章的死亡主題依舊非常明顯，因?yàn)槲闹写嬖凇皻⑹帧保皻⑹帧币矞?zhǔn)備進(jìn)行殺戮?！稓⑷苏摺分泻Ｃ魍宫F(xiàn)出的生死哲學(xué)是多維度的，相較于《印第安人營(yíng)地》，《殺人者》中有更多的主體，這些主體對(duì)待死亡的態(tài)度也各不相同：廚師山姆感到非常恐慌，尼克則對(duì)安德森的將死義憤填膺，老板喬治則是喜怒不形于色，好像沒(méi)有什么特別的感覺(jué)。而作為被殺的對(duì)象，安德森則十分淡然，仿佛是萬(wàn)念俱灰地在等待著死亡的到來(lái)。而兩位殺手在談?wù)摗皻⑷恕边@件事時(shí)也平常到仿佛只是去路邊買(mǎi)菜一般。不同于《印第安人營(yíng)地》直接地將死亡的凄涼畫(huà)面擺給讀者看，《殺人者》全文沒(méi)有用一個(gè)形容詞來(lái)形容死亡的兇殘，全部人物均采用簡(jiǎn)短的對(duì)話(huà)，不過(guò)多表露情緒，卻依舊讓讀者感受到了死亡的壓力，同時(shí)因人物的不同態(tài)度而產(chǎn)生思考，在思考中進(jìn)一步樹(shù)立正確的生死觀(guān)。

（三）生之難、死之易的體現(xiàn)

在短篇小說(shuō)《印第安人營(yíng)地》的描述中，生存似乎十分艱難，死亡卻非常容易。印第安營(yíng)地的生活條件并不好，現(xiàn)代文明也并未普及，所以印第安婦女受了不少罪，且難產(chǎn)兩天，之后雖然請(qǐng)來(lái)了醫(yī)生，但卻是在無(wú)麻醉的情況下進(jìn)行剖宮產(chǎn)，這種痛楚不是一般人能承受的。新生兒的誕生伴隨著母親的極大痛苦，會(huì)讓人覺(jué)得生命的到來(lái)如此艱難。且這個(gè)新生兒剛一出生就沒(méi)了父親，等待他的未知數(shù)太多，所以，生是很艱難的。相比較而言，死亡好像更容易一些。因?yàn)橛〉诎材腥说乃廊ズ孟駴](méi)有一絲痛苦，他沒(méi)有發(fā)出一聲聲響，還是尼克的父親在做完手術(shù)后，去掀印第安男人的被子時(shí)才發(fā)現(xiàn)的。而印第安男人為何自殺卻是眾說(shuō)紛紜。第一種說(shuō)法是妻子那么痛苦，他卻無(wú)能為力，因?yàn)樘奶燮拮?，所以最后選擇了死亡。第二種說(shuō)法是他覺(jué)得自己只能躺在床上，宛若廢物一般不能動(dòng)彈，什么都做不了，不像個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥?，所以羞憤地自殺了。最后一種說(shuō)法是他忍受不了妻子與喬治叔叔通奸，太過(guò)氣憤所以自殺了。以上這些說(shuō)法都有一定的理由，但排開(kāi)印第安男人的死因不談，這個(gè)男人勇于面對(duì)死亡就已經(jīng)凌駕于許多人之上了。當(dāng)其他男人都避之不及的時(shí)候，他沉默地選擇了面對(duì)，并且在最后選擇死亡時(shí)，他也從容淡定。他不畏懼死亡，坦然地接受它，這是一種勇敢。且他之所以選擇死亡是因?yàn)橄胗盟劳鲞@種方式與自己的命運(yùn)作斗爭(zhēng)，他不愿這樣忍氣吞聲地任命運(yùn)擺布，所以他最后選擇了死。但印第安男人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，生命的意義其實(shí)也在于勇于承擔(dān)生活的重量。

二、生死觀(guān)念之意義

（一）生與死矛盾下的悲劇意蘊(yùn)

在《印第安人營(yíng)地》中，新生命的到來(lái)與原有生命的消逝構(gòu)成了一對(duì)矛盾，其中又蘊(yùn)含了深刻的悲劇意蘊(yùn)。先來(lái)談?wù)勎闹猩婕暗娜伺c命運(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)幥易罱K獲得勝利的部分。文中的產(chǎn)婦，在極端惡劣的條件下依舊將孩子平安誕下。即便忍受著刺骨的切膚之痛，這位偉大的印第安婦女也沒(méi)有選擇死亡，而是忍受著疼痛。屋里，一名年輕的印第安婦女痛苦地躺在木板床上，她遭遇了難產(chǎn)。印第安婦女在難產(chǎn)這種身體與精神雙重重壓的情況下，依舊努力地保持自身的清醒，對(duì)于生依舊有著強(qiáng)烈的渴望。這種強(qiáng)烈的求生欲望支撐著她在無(wú)麻醉的情況下接受了剖宮產(chǎn)手術(shù)，并且在最后保住了自己和孩子的生命，憑借自己頑強(qiáng)的精神意志成功地對(duì)抗了命運(yùn)。

而印第安男人的不明自殺給印第安婦女成功誕下孩子的歡樂(lè)氣氛蒙上了陰影。在印第安婦女因劇痛產(chǎn)生的慘叫聲中，印第安男人用一把剃刀靜悄悄地、不被任何人察覺(jué)地結(jié)束了自己的生命。他的妻子難產(chǎn)了很多天，最后還是在沒(méi)有麻藥的情況下進(jìn)行的手術(shù)，非常艱難地生下了孩子。而他卻異常簡(jiǎn)單地結(jié)束了自己的生命。生之艱難與死之容易產(chǎn)生了矛盾，印第安男人的死凸顯出在死亡面前人類(lèi)是如此的脆弱與渺小。新生兒的生與印第安男人的死，這一組生死矛盾中蘊(yùn)含著豐富的悲劇意蘊(yùn)，凸顯了人的生命在死亡面前的脆弱與渺小，但也凸顯了擁有頑強(qiáng)意志的人在死亡面前的強(qiáng)大力量。

（二）生死哲學(xué)中的“硬漢”精神

海明威是公認(rèn)的“文壇硬漢”，他的作品中不乏勇于與命運(yùn)作斗爭(zhēng)的堅(jiān)毅果敢、百折不撓的人物形象，這些人物形象身上都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是，他們都只能被消滅，不能被打敗。同樣的，在《印第安人營(yíng)地》和《殺人者》中，也有一群這樣的擁有著“硬漢精神”的人物。《印第安人營(yíng)地》中的產(chǎn)婦和印第安男人，《殺人者》中的尼克和安德森，他們都具備“硬漢精神”，雖同樣是“硬漢精神”，他們的“硬漢精神”卻也各不相同。

產(chǎn)婦的硬漢精神是表現(xiàn)得最為明顯的，她是小說(shuō)中身體上承受苦痛最多的人，卻也是求生欲望最強(qiáng)烈的一個(gè)。再艱苦的條件都不能使她失去對(duì)生的追求，她有著超乎常人的意志力。海明威在她身上寄寓了人可以憑借自身強(qiáng)大的精神與命運(yùn)作斗爭(zhēng)的精神。換言之，產(chǎn)婦是海明威正面硬漢形象的一個(gè)集中體現(xiàn)。

而選擇了死亡的印第安男子也同樣是“硬漢”的一種表現(xiàn)。印第安男子的死，并不是毫無(wú)道理的，關(guān)于他為何自殺有多種解釋?zhuān)还苁菑哪囊环N解釋出發(fā)，印第安男子都是在用自身的死亡與命運(yùn)做抗衡。第一種解釋是說(shuō)印第安男人選擇自殺，是因?yàn)樗麩o(wú)法忍受自己的妻子與喬治叔叔通奸。文中提到“喬治大叔給他們每人發(fā)了一支雪茄”。而根據(jù)印第安當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗，在孩子降生時(shí)，孩子的父親需要給其他人分發(fā)雪茄，而現(xiàn)在做這個(gè)動(dòng)作的人是喬治叔叔，這就在暗示新生兒的親生父親其實(shí)是喬治而非印第安男人。這對(duì)于一位男性來(lái)說(shuō)是莫大的侮辱，他在自己不幸遭遇腿傷，最脆弱的時(shí)刻又被妻子背叛。他內(nèi)心的憤懣無(wú)法排解，他只能選擇用這樣無(wú)聲的方式——自己的死亡，來(lái)報(bào)復(fù)命運(yùn)對(duì)他的不公。

而在短篇小說(shuō)《殺人者》中，海明威塑造了“悲情硬漢”安德森這一形象。安德森不同于其他作品中的硬漢，海明威對(duì)他的用墨極少，海明威沒(méi)有直接去寫(xiě)安德森如何，讀者無(wú)法直觀(guān)地感受到安德森是個(gè)怎樣的人，讀者需要通過(guò)故事背景以及其他人物的對(duì)話(huà)來(lái)揣測(cè)安德森的心理。小說(shuō)中尼克與安德森有一場(chǎng)對(duì)話(huà)，而從對(duì)話(huà)的開(kāi)始直至結(jié)束，安德森都始終面對(duì)這一堵墻。“墻”在這里也是一種象征，有“墻”在，那人們便會(huì)停滯不前，安德森一直面對(duì)著墻，實(shí)際上也是安德森已經(jīng)放棄逃亡，準(zhǔn)備坦然面對(duì)死亡的一種表現(xiàn)。面對(duì)死亡，安德森并沒(méi)有像平常人那樣非常畏懼，哭泣叫喊著不愿死，他十分平靜地接受了自己將死的事實(shí)，并沉默地、坦然地等待著死亡的到來(lái)。安德森的視死如歸，在面對(duì)死亡時(shí)依舊保持著紳士風(fēng)度，這何嘗不是一種“悲情硬漢”的形象。

產(chǎn)婦選擇生存下來(lái)完成自身對(duì)死亡的英勇抗?fàn)?，而印第安男人則選擇以毀滅自我的方式來(lái)完成其對(duì)悲慘現(xiàn)實(shí)的控訴，安德森選擇泰然地面對(duì)死亡，三者在生死中的痛苦掙扎都將海明威的硬漢精神凸顯得淋漓盡致，這是渺小人類(lèi)在強(qiáng)大現(xiàn)實(shí)面前的頑強(qiáng)抗?fàn)?，是?duì)人的自我價(jià)值的肯定和贊揚(yáng)。

三、領(lǐng)悟海明威作品中的生死哲學(xué)

研究和閱讀海明威的文學(xué)作品，領(lǐng)悟其中的生存與死亡哲學(xué)，對(duì)正確地認(rèn)識(shí)和理解生存與死亡，珍惜和敬畏生活，培養(yǎng)積極進(jìn)取的價(jià)值觀(guān)和人生理念仍然具有積極深遠(yuǎn)的指導(dǎo)價(jià)值。

（一）認(rèn)識(shí)到生命的必死性

古羅馬思想家塞涅卡說(shuō)：“一個(gè)人必須不斷地想到死?！逼湟馑际钦f(shuō)，我們只有念念不忘人的脆弱性和有死性，才能夠面對(duì)死亡恰當(dāng)?shù)匕才抛约旱娜松刮覀兊纳钸^(guò)得有序、從容。他認(rèn)為，凡對(duì)死亡無(wú)意識(shí)的人，對(duì)生命也就心不在焉，而這樣的人其生命也最短促。而在短篇小說(shuō)《印第安人營(yíng)地》和《殺人者》中，海明威蘊(yùn)藏在文中的關(guān)于生與死的思考正是這兩篇文章的精華所在。人的生命是脆弱的、短暫的，如何在有限的生命內(nèi)創(chuàng)造無(wú)限的價(jià)值才是在活著的時(shí)候該思考的問(wèn)題。一個(gè)人只有對(duì)自己的生命有足夠充分的認(rèn)識(shí)，他才能夠徹底明白生命有多么可貴，多么需要用好每一分每一秒去創(chuàng)造屬于自己的人生價(jià)值。因此，培養(yǎng)死亡意識(shí)，認(rèn)識(shí)到生命的脆弱性和短暫性，使生活具有緊迫感，從而克服惰性，對(duì)于積極、有序地進(jìn)行人生與職業(yè)規(guī)劃具有重要的意義。

（二）培養(yǎng)正確的生死觀(guān)

畏懼死亡是一種很正常的情感，人都有著本能的求生欲，適度的懼怕是非常正常的。但同時(shí)，過(guò)于畏懼死亡是不正常的。因畏懼死亡而變得畏手畏腳，這也不敢做，那也不愿意面對(duì)，這種態(tài)度是錯(cuò)誤的。每個(gè)人在活著的時(shí)候都應(yīng)盡自己最大努力去感受生活的美好，去享受生活，培養(yǎng)正確的生死觀(guān)。所謂正確的生死觀(guān)，是指在充分了解自己生命的本質(zhì)以及死亡必然性的同時(shí)，擁有良好的心態(tài)與明確的目標(biāo)去過(guò)好生命中的每一天。就如同海明威一樣，他的人生經(jīng)歷過(guò)許多曲折，無(wú)數(shù)次與死神擦肩而過(guò)，但他依舊活得十分坦然，不會(huì)因?yàn)檫^(guò)往的不愉快經(jīng)歷而變得不敢去體驗(yàn)生活。海明威做到了直面死亡，他的一生都在不斷思考生與死的關(guān)系問(wèn)題，并且，關(guān)于生與死的認(rèn)知，他一直在不斷地深化、不斷地領(lǐng)悟。閱讀海明威的作品有助于培養(yǎng)正確的生死觀(guān)。在海明威晚期的文學(xué)作品中，他對(duì)于生與死的思考也走向了成熟。他在晚期的文學(xué)作品中明確表示，任何人都無(wú)法逃避死亡，直面死亡反而會(huì)使生命變得更有意義。直面人的死亡其實(shí)不是為了重新打開(kāi)令人煩惱的潘多拉盒子，而是要以更豐富、更富有同情心的生活形式重新直面自己的真實(shí)人生。

（三）樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀(guān)

海明威的文學(xué)作品從思考生存與死亡關(guān)系的角度出發(fā)，告誡讀者要用心去思考自己的人生，其根本目的是為了讓一個(gè)人真正地直面自己的死亡，思考自己的死亡，賦予自己的死亡以神圣性，探討自己的生命和死亡之間的關(guān)系，形成正確的生死觀(guān)，從而真正地感悟到自己人生的核心價(jià)值和重大意義。海明威積極的世界觀(guān)和人生理念主要體現(xiàn)在他的文學(xué)著作中蘊(yùn)含的打不垮的“硬漢”氣概上?！队〉诎踩藸I(yíng)地》和《殺人者》這兩篇短篇小說(shuō)也將海明威小說(shuō)的“硬漢精神”淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)。印第安產(chǎn)婦即便在生活中飽受了身體和精神的雙重折磨，她也沒(méi)有坐以待斃，而是不斷地與之進(jìn)行搏斗，最后順利地將孩子生了下來(lái)?！稓⑷苏摺分械陌驳律瓌t是悲情硬漢的形象，他毫不畏懼死亡，而是靜靜地、淡然地迎接死亡的到來(lái)。

當(dāng)今社會(huì)正處于發(fā)展轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，身處互聯(lián)網(wǎng)和信息化的新時(shí)代，總體上個(gè)性張揚(yáng)、樂(lè)意表現(xiàn)、目標(biāo)清晰，但也存在自私、功利主義、耐挫能力弱、心理浮躁等個(gè)性化的缺陷，導(dǎo)致人們只注重眼前的利益，忽視了全局的利益，過(guò)度追逐名利，在面對(duì)挫折時(shí)往往無(wú)所適從。閱讀海明威的文學(xué)作品，領(lǐng)悟其中的生死哲學(xué)，保持相對(duì)平和的心態(tài)，正確地看待財(cái)富、權(quán)力和社會(huì)不公平的現(xiàn)象。當(dāng)遇到困難時(shí)不要選擇放棄、不要選擇逃避，而是要勇敢地面對(duì)，明白在自己的人生道路上難免會(huì)遭受挫折，唯有具備不屈不撓的理想信念和永不言敗的精神，最終才能克服各種困難，戰(zhàn)勝所有挫折。

四、結(jié)語(yǔ)

海明威與“死亡”這個(gè)主題有著不解之緣，正如卡洛斯·貝克所言：“他只寫(xiě)一個(gè)主題：在一個(gè)失去所有價(jià)值，只剩下強(qiáng)烈情感的世界，人類(lèi)會(huì)如何面對(duì)死亡?！鄙鲜鲫P(guān)于海明威先生作品《印第安人營(yíng)地》與《殺人者》中的“死亡”哲學(xué)的分析，可以使人明確地感受到海明威先生前期對(duì)待死亡的觀(guān)念和態(tài)度。海明威用他一貫使用的“冰山風(fēng)格”，極其簡(jiǎn)單地創(chuàng)作了《印第安人營(yíng)地》以及《殺人者》兩篇小說(shuō)。在這兩篇小說(shuō)中，前者的死亡是主體主動(dòng)去追求的，印第安男人自己選擇了死。后者除了死亡主體以外，還有旁觀(guān)者與施動(dòng)者，從不同人、不同角度去表現(xiàn)每個(gè)人的生死觀(guān)。他雖然在這兩篇作品中從不同角度描述了形形色色的人物和死亡，但卻都是雖死猶生的人物形象。他們要么肉身受到毀滅，精神得以長(zhǎng)存，要么在心靈上戰(zhàn)勝了死亡，肉體也沒(méi)有被摧毀。但是這些人物都無(wú)法避免死亡，死亡還是他們生命的終點(diǎn)。所以最主要的問(wèn)題還是人面對(duì)死亡的態(tài)度，既無(wú)法避免所謂的死亡，也絕對(duì)不能因?yàn)槲匪蓝兊每s手縮腳，猶豫不前。即使最后終將以死亡作為生命的結(jié)尾，也必須讓自己在面臨死亡之前的生命變得更加富有意義，即使生命已經(jīng)結(jié)束，精神也絕對(duì)不能崩潰，要超越死亡去獲得生命的自由與幸福。這便是海明威在這兩篇短篇小說(shuō)中體現(xiàn)的他前期對(duì)于生與死關(guān)系的思考。由此可以體悟到，生命的有限性并不會(huì)否定生命在死亡之前所創(chuàng)造的價(jià)值，恰恰相反，正是因?yàn)樯哂杏邢扌裕说纳鸥暾?，更具有價(jià)值。