南北合院式民居地域差異研究

謝 楠

（1.開封大學(xué)土木建筑工程學(xué)院，河南 開封 475004；2.開封市建筑固體廢棄物再生利用技術(shù)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，河南 開封 475004；3.開封市固體廢渣資源化與無害化工程技術(shù)研究中心，河南 開封475004；4.開封市海綿城市工程材料技術(shù)研究中心，河南 開封 475004；5.開封大學(xué)新型節(jié)能建筑材料協(xié)同創(chuàng)新中心，河南 開封 475004）

0 引言

合院式民居建筑是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的一種常見的表現(xiàn)形式，又因所處地域環(huán)境因素的不同，呈現(xiàn)不同風(fēng)格的合院式民居。本研究通過比較分析北京“四合院”與云南“一顆印”南北方兩種不同地域的合院式民居之間的差異，試圖從比較中挖掘兩種建筑形態(tài)背后的地域文化精神及內(nèi)在秩序，從而梳理總結(jié)出南北方合院民居的空間原型。希望以此為基點(diǎn)，從中獲得有益的啟示，對(duì)南北方合院式民居的探索之路起到“拋磚引玉”的作用。

1 北京“四合院”與云南“一顆印”院落形態(tài)與特點(diǎn)

合院式民居是以庭院或天井為中心來組織和使用建筑功能，所以庭院和天井與建筑內(nèi)部空間相互融合。北京“四合院”與云南“一顆印”分別作為南北方合院民居的典型代表，在建筑的平面布局上有很大的相似性，又因南北地域差異的原因，各有各的特點(diǎn)，在此分別從建筑的布局、建筑的空間關(guān)系、建筑結(jié)構(gòu)位置、建筑材料及結(jié)構(gòu)這幾個(gè)方面來分析。

1.1 建筑的布局

四合院是中國(guó)北方的傳統(tǒng)民居，主要以院落為核心，坐北朝南，以南北中軸線對(duì)稱布局，合院內(nèi)建筑多為一層，其中北京“四合院”最為典型，以此為例。北京“四合院”多由“東、西、南、北”四個(gè)方位的建筑圍合而成，平面布局多接近于正方形［1］。院落坐北朝南，由中軸線貫穿整個(gè)院落，以一進(jìn)四合院為基本單元，可組成二進(jìn)四合院或多進(jìn)四合院。一進(jìn)四合院，共有三間正房、兩側(cè)耳房（廂房）、倒座房和后罩房組成，一般叫“三正二耳”，大門多開在院落的東南角（見圖1）。若為多進(jìn)四合院，則會(huì)以一進(jìn)院落為基本單元沿中軸線延伸縱向排列。

圖1 四合院平面圖

云南“一顆印”多為二層，根據(jù)房間所處位置有不同的使用功能。最常見的平面布局為“三間四耳倒八尺”，即有三間正房，正方左右兩側(cè)各有兩間耳房即“四耳”，大門設(shè)在院落正房對(duì)面，進(jìn)深多為八尺即“倒八尺”。若地形或使用人數(shù)有變化，可以根據(jù)實(shí)際情況對(duì)院落平面進(jìn)行修改，即“三間兩耳”“五間四耳”或“兩戶并聯(lián)式”“多戶聯(lián)排式”等，平面布置較為靈活，是云南地區(qū)最常見的居住形式。

1.2 建筑的空間關(guān)系

北京“四合院”作為北方民居建筑的典型代表，其建筑空間形式主要強(qiáng)調(diào)以院落為中心的基本單元，將“東、西、南、北”四個(gè)方位的建筑組合在一起，形成具有私密性的院落空間［2］。四合院的最北面為正房，最南面為倒座和院門，院門設(shè)在院落的東南角即“巽”位，進(jìn)入院門先看到的是影壁，這也是組成四合院必不可少的構(gòu)筑物之一，同時(shí)影壁也具有遮擋大門外視線的作用，有較強(qiáng)的私密性。北京“四合院”的庭院較為開闊，多用作房屋采光、通風(fēng)，而四合院中的庭院、門廊作為公共空間在居住者的關(guān)系中起到了溝通和聯(lián)系的作用。

云南“一顆印”的大門多設(shè)在一層正房對(duì)面的位置，建筑在平面布置上來看也屬于中軸對(duì)稱，與北京“四合院”相比功能房間的排列較為緊湊。正房、耳房及倒座圍合成天井，天井平面多為狹窄的矩形，檐廊和天井構(gòu)成居住者的公共交流空間，“一顆印”的天井相較北京“四合院”的庭院面積小且狹窄。

1.3 建筑的結(jié)構(gòu)位置

云南“一顆印”的正房和耳房均為兩層，平面布置緊湊，占地面積不大，正房是整個(gè)院落中空間尺度最大的房間。從立面來看，正房最高，采用雙坡屋頂，出廈最長(zhǎng)，是朝向最好的建筑，正房前有寬闊的檐廊，是連接建筑物內(nèi)部的主要通道。一層中間的正房常用作客廳，兼具接待賓客與家庭內(nèi)部公共空間的活動(dòng)場(chǎng)所，左右兩間正房則為長(zhǎng)輩居住之所?？拷L(zhǎng)輩住所的“左耳”或“右耳”通常用作廚房，而靠近“倒八尺”的耳房一般為晚輩的住處。二層中間的正房通常為家庭祭祀所用，用來供奉祖先、圣人的牌位，其余房間常作儲(chǔ)藏物品之所，若一層晚輩住所不夠住時(shí)，也可作晚輩住所。

因“一顆印”為兩層，在建筑中設(shè)有兩處樓梯，分別位于檐廊兩端。特殊情況下也會(huì)在耳房與倒座交界處再設(shè)兩處樓梯以共使用。樓梯臺(tái)階數(shù)量多為單數(shù)，且樓梯間通常被加以利用，用來儲(chǔ)藏物品或存放農(nóng)具［3］。

北京“四合院”則與云南“一顆印”不同，建筑為一層，且占地面積較大，根據(jù)使用者的需求有一進(jìn)或多進(jìn)院落，進(jìn)深較長(zhǎng)。北京“四合院”建筑屋面多采用單層兩坡硬山屋面，耳房有時(shí)會(huì)采用盝頂屋面。正房一般為三間或五間，北側(cè)的正房最高，建筑面積最大，正中的正房作為“堂”，為家中主要活動(dòng)的房間，與“一顆印”一樓的正房使用功能相似。兩側(cè)正房由主人居住，東側(cè)正房一般為長(zhǎng)輩居所。西側(cè)廂房多為兒女居住，東側(cè)廂房多為孫子孫女居住，東側(cè)耳房一般用作廚房，西側(cè)耳房則用作廁所。若為多進(jìn)四合院，使用者則會(huì)根據(jù)實(shí)際情況對(duì)多進(jìn)院和跨院做“分戶”使用。

北京作為全國(guó)的政治文化中心，各種文化在此處匯集，合院形制的演變也非常明顯。北京“四合院”依照胡同劃分的網(wǎng)格有序排列；院落具有封閉性，屋頂按照使用功能的不同錯(cuò)落有致，庭院在單層屋頂?shù)膰舷潞翢o壓迫感，在庭院內(nèi)仰可觀星辰，俯可賞院內(nèi)景觀。合院高低不同的屋頂際線成為北京城天際線的重要組成部分?！耙活w印”則利用雙坡屋頂，出廈最長(zhǎng)形成半敞開的交流空間——檐廊，縮小了天井的開口，模糊院落內(nèi)空間的邊界，便捷不再刻板僵硬，也達(dá)到了封閉、私密的效果，比較符合我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)斂的一面。

1.4 建筑材料及結(jié)構(gòu)

北京“四合院”屬于居住性建筑，作為北方合院式建筑的代表，從明清時(shí)期傳承至今，受到都城的規(guī)劃與管理制度的影響，嚴(yán)格遵循等級(jí)制度，其建筑材料與結(jié)構(gòu)采用傳統(tǒng)的木構(gòu)架體系，多為抬梁式木構(gòu)架，采用最傳統(tǒng)的“模數(shù)制”用料比例模數(shù)相對(duì)較大。通常以木構(gòu)架，土、磚做墻，遵循等級(jí)制度使用灰色磚瓦鋪設(shè)屋面。這些材料大多取自于周邊，取材方便，宜于建造。北方四季分明，春季干旱多風(fēng)沙，夏季高溫多雨，秋季光照充足，冬季寒冷干燥多風(fēng)。采用厚重的磚土墻可以起到保溫隔熱的效果，同時(shí)還可以抵擋風(fēng)沙。

“一顆印”處于我國(guó)南方，云南多發(fā)地震，所以建筑結(jié)構(gòu)多采用穿斗式，建筑的支撐體系與圍護(hù)體系分離，固有“墻倒屋不塌”之說。另外，這種分離可以使建筑物的內(nèi)部空間分隔相對(duì)自由，可以根據(jù)使用需求產(chǎn)生不同的建筑平面。以木材做柱、梁、枋用以承重，采用黏土等材料作為墻體圍護(hù)。云南晝夜溫差大，且多風(fēng)，風(fēng)力強(qiáng)，因此采用厚重的建筑外墻可以起到保溫隔熱的效果，同時(shí)可以有效抵擋外部惡劣的天氣。在建筑內(nèi)部則采用較為輕質(zhì)的材料做隔斷，不僅可以靈活改動(dòng)平面，還可以使建筑內(nèi)部擁有良好的采光與通風(fēng)效果。

1.5 建筑的生態(tài)環(huán)境

由于北方自然條件因素，外墻極少開窗，使院落具有較強(qiáng)的封閉性，院內(nèi)房間門窗均向庭院開啟，以達(dá)到通風(fēng)采光的要求。四合院內(nèi)主要的公共活動(dòng)空間是由建筑邊界圍合而成的庭院，不論面積大小，居住者都會(huì)在院內(nèi)栽種植物花卉等，又因北方干旱少雨無法在院內(nèi)布置水景，通常還會(huì)在院內(nèi)擺放魚缸，除觀賞外還可以調(diào)節(jié)院內(nèi)小范圍的氣候，形成了院落內(nèi)良好的生態(tài)和局部小氣候，還創(chuàng)造了“藏風(fēng)聚氣”的優(yōu)質(zhì)環(huán)境。

云南“一顆印”強(qiáng)調(diào)中心對(duì)稱，以天井為中心，由耳房、正房、倒座共同向內(nèi)圍合成封閉性空間。與北京“四合院”一樣對(duì)外基本不開窗，主要是為了防盜、防御和維護(hù)院落的私密性，根據(jù)需求會(huì)在二層向內(nèi)開設(shè)小窗，采光性能較差。南方夏季潮濕炎熱，天井作為室內(nèi)活動(dòng)的延伸空間，也滿足周圍建筑物的通風(fēng)、采光等需求，創(chuàng)造出宜人的小環(huán)境?！耙活w印”講究“虛實(shí)相生”，天井作為院落內(nèi)主要的公共活動(dòng)空間，將院落內(nèi)各個(gè)不同功能的房間組合在一起。在此正房、耳房和倒座即為“實(shí)體空間”，則天井與檐廊即為“虛體空間”，“虛”“實(shí)”空間，二者相互依存，不分主次，共同構(gòu)成有機(jī)整體。

1.6 聚落特征

“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！泵髑逡詠肀本┏蔷褪且砸粭l南北中軸線布局，并規(guī)劃出垂直相交的街道——胡同，四合院作為以“家”為核心的建筑實(shí)體坐落在胡同兩側(cè)。北京“四合院”屬于以中軸線為體系的建筑，是整個(gè)布局網(wǎng)絡(luò)中最小且使用最廣泛的單元。在北京城的規(guī)劃中負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)和聯(lián)系南北中軸線及兩側(cè)的重要建筑。

歷史上在北京胡同內(nèi)居住類建筑不僅有民居還有王府，這些建筑在形制合作上略有不同，嚴(yán)格遵循“等級(jí)制度”不可逾越。同樣每個(gè)建筑構(gòu)件也遵守“模數(shù)制度”。如建筑高度、房屋開間尺寸、屋頂形式、建筑彩畫等，僅屋面的做法就有“大式做法”和“小式做法”。

一方水土養(yǎng)一方人，南方地區(qū)屬丘陵地帶，聚落常依山傍水順勢(shì)而建，聚落建造崇尚自然，會(huì)隨著山水的走勢(shì)建造。主要原因有以下3個(gè)方面。一是盡量少占用耕地，選址一般在山坡或溪水旁。二是南方河流眾多，水運(yùn)是主要的交通運(yùn)輸方式，選址在溪畔有利于貨物的運(yùn)輸。三是房屋由木材建造易發(fā)生火災(zāi)，建在溪畔有利于消防。云南“一顆印”院落與自然共生，和諧統(tǒng)一。與北京“四合院”不同的是“一顆印”在建造時(shí)無固定的朝向，隨山坡或溪水成不規(guī)則散點(diǎn)分布。

“一顆印”在空間布局上也講究主次，分主要軸線（縱向）與次要軸線（橫向），縱向軸線將正房、天井、大門串聯(lián)在一起，橫向軸線上主要是耳房。從建筑高度來看，縱向軸線建筑物的高度高于橫向軸線，即建筑高度在空間上也有主次之分，站在天井中可以明顯感受到整個(gè)院落的主次之分。

2 自然環(huán)境與景觀在合院式民居建筑中的反映

北京“四合院”與云南“一顆印”分別代表了南北方兩種合院式民居，它們?cè)诮ㄖ问缴嫌泄餐ㄖ帲褐休S對(duì)稱，平面方正，由院落內(nèi)建筑邊界圍合形成庭院（天井），注重庭院建造，是以家族為核心的院落體系。由于兩者所處地域環(huán)境不同，于共通之處也有細(xì)微的差別。

北京“四合院”地處北方，多平原，地勢(shì)平坦，所以在建筑面積上相較于“一顆印”較大，延伸方向多為南北，如二進(jìn)院、三進(jìn)院等。北方冬季和春季風(fēng)沙較多，故四合院多采用以磚瓦為圍護(hù)結(jié)構(gòu)，可以有效抵擋風(fēng)沙。云南多山地丘陵，平原較少，建筑組團(tuán)需要依山而建，“一顆印”的平面就顯得相對(duì)較小。為了節(jié)約用地，采用相對(duì)靈活的平面構(gòu)成方式，而圍合起來的天井相對(duì)狹小，這種住宅方式利用天井調(diào)節(jié)氣候，改善潮濕的環(huán)境，但采光通風(fēng)相比北京“四合院”較差［4］。

3 文化因素在合院民居建筑上的體現(xiàn)

從人文環(huán)境方面來看，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)合院式建筑影響頗深。傳統(tǒng)文化講究“天人合一”，而皇帝是最高統(tǒng)治者，有著至高無上的權(quán)力，從而衍生出社會(huì)等級(jí)，而社會(huì)等級(jí)也反映在合院式建筑中。四合院作為最小的組團(tuán)也將“等級(jí)制度”發(fā)揮到淋漓盡致，比如北京城中所有的居住建筑不可高于太和殿，只有皇家建筑才可使用黃色琉璃瓦做屋頂，傳統(tǒng)四合院的面闊開間最多不能大于三間、進(jìn)深不能超過五架梁。若為多進(jìn)四合院，則室外的地坪會(huì)采取逐進(jìn)增高的原則，凸顯最后一進(jìn)院落正房的氣勢(shì)，也凸顯和諧有序、天人合一的精神，同時(shí)也利于院落的排水。古人講“君君臣臣，父父子子”，合院內(nèi)以家庭為中心，形成不同類型、不同規(guī)模等級(jí)的建筑使用功能，都體現(xiàn)了“宗法制”下等級(jí)分明的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

南方受“程朱理學(xué)”與“宗法制”的影響，重宗法、家族、血緣關(guān)系，家中多設(shè)有祠堂，例如“一顆印”二樓正房一般用作祠堂祭祀先祖。在理學(xué)與宗法制的共同作用下，南北方合院式民居皆以軸線為中心左右對(duì)稱分布，而具有主要使用功能的房間皆位于中心軸線上，中心正房（堂屋）在整個(gè)院落中占有重要的精神地位。而圍合起來的院落也給人以歸屬感，不管是庭院還是天井，都是家庭內(nèi)部開敞性空間，為居住者提供交流活動(dòng)場(chǎng)所，還可避免外界打擾，私密性較強(qiáng)，符合中國(guó)人傳統(tǒng)內(nèi)斂的性格［5］。

道家崇尚自然，而我國(guó)是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體，至今一直延續(xù)“因地制宜”“順應(yīng)自然”的觀點(diǎn)，日出而作，日落而息，與自然和諧相處。從最初的“構(gòu)木為巢”到“高臺(tái)建筑”再到“合院式民居”，無不體現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。北京“四合院”與云南“一顆印”的院落平面皆為正正方方，這也符合中國(guó)人傳統(tǒng)“天圓地方”的審美需求。

4 結(jié)語

在長(zhǎng)期的人文環(huán)境與地域環(huán)境的共同作用下孕育出燦爛的合院式民居，作為不同地域文化的載體，體現(xiàn)最多的是差異性。這種差異性通過合院建筑的形制、結(jié)構(gòu)、材料、空間布局反映出來，只有與所處地域和諧共生才能傳承下去。相對(duì)于南北方的差異，更讓我們感受到的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們既要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從中感悟合院民居的本源，并嘗試找到其內(nèi)在規(guī)律與永恒的生命力。