人類『應(yīng)雨行為』之謎
——站在『蘭草』視角

? 四川省成都市樹德中學(xué)2020高級（2）班 李自立

“下雨”是我們重要的節(jié)日。當(dāng)天降甘霖，每一株植物都迫切地伸展著枝和根，想要借此機會暢飲一番。經(jīng)過科學(xué)家的長期觀察，我們發(fā)現(xiàn)與植物共同生活在地球上的人類面對下雨也會有相應(yīng)反應(yīng)，我們常稱之為“應(yīng)雨行為”。

對應(yīng)雨行為的研究已持續(xù)了長達幾個世紀，科學(xué)家依舊未能全面了悟這種行為。甚至，其中最基礎(chǔ)的問題都沒有得到解決：人類究竟是喜雨生物還是厭雨生物？眾說紛紜，甚至對同一種現(xiàn)象都有不同的解釋。

目前科學(xué)家們認同將人類的應(yīng)雨行為分為兩類，“無物應(yīng)雨”和“有物應(yīng)雨”。

顧名思義，無物應(yīng)雨即人類沒有特殊外物時的應(yīng)雨行為。此時人們常表現(xiàn)出異常亢奮與活躍的行為，他們的運動速度幾乎變?yōu)槲聪掠陼r的兩倍。這種現(xiàn)象在“芽人”中十分明顯。他們會張開前爪在雨中快速奔跑大叫。成人的行為卻非常不同。與植物、芽人的“伸展”不同，他們常收縮自己的身子，兩只前爪向上彎曲裹住頭頂，但后爪仍然快速移動。支持“喜雨說”的科學(xué)家將這種亢奮理解為人類對雨的喜愛。眾所周知，動物在高興時會有快速、劇烈的動作?！斑@樣的行為可以視作喜雨的人類在下雨時為表達內(nèi)心的喜悅而自發(fā)舉行的慶祝活動?！比祟悓W(xué)家君子蘭在一篇論文中這樣解釋。

可支持“厭雨說”的科學(xué)家卻提出反對意見。他們的理由是這樣的：無物應(yīng)雨總是具有“趨干性”?！叭祟惪偸浅惭ū寂?，那里有堅硬的石塊遮擋，十分干燥?！薄皡捰暾f”堅定的支持者蠟梅說：“所以這些看似興奮的行為實際上是人們對雨水的急切躲避。”

除了無物應(yīng)雨，人類的有物應(yīng)雨同樣具有“趨干性”。這體現(xiàn)在人類常用的雨具上。其中一種被稱為“類荷葉”，因為其器具酷似荷葉，但上端呈向下的半球形?！昂茱@然，這群聰明的動物用這樣的形狀來分散雨水，保證自己不被淋濕。”蠟梅說。另一位人類雨具研究者海棠對另一種雨具“大薄膜”有過切身體會：“……那真是一種太可怕的東西，滴水不漏，甚至讓我無法呼吸！……足見人類有多么厭惡雨水。”

還有科學(xué)家指出，“趨干性”并不僅僅在應(yīng)雨行為中有體現(xiàn)。例如，人類看到水域總會遠遠繞行，人類巢穴總建在干燥地帶等等。這么看，似乎“厭雨說”的證據(jù)十分充分。

但是相反地，又有科學(xué)家在較大范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了人類的“趨濕性”。人類主動靠近水域的例子數(shù)見不鮮。溪流、湖泊，甚至海洋中都常有人類活動。人類喜歡在水中嬉戲，最常有的活動是鉆入水中，揚起水花互相潑水，落下的水滴類似雨水。甚至有科學(xué)家猜測這是人類在無雨時尋求雨中快感的方法。人類甚至建造了大量人工水域供自己玩樂。另外，在一些地方，人類似乎也很樂于將自己的巢穴建在水上。

如今，“喜雨說”與“厭雨說”爭論不休，我們期待著他們新的發(fā)現(xiàn)。無論如何，研究人類的過程都在幫助植物與動物互相了解，共同創(chuàng)造更美的共生世界。

創(chuàng)作由來：

景治豪：“人類行為之謎”主題寫作所彰顯的獨特價值，在于我們欣賞外界的同時又借外界剖析自己。借此想談兩點我的創(chuàng)作感想：

第一，我為何并如何“化”為鳥。文中我借“鳥”的意象完成了空間場域的轉(zhuǎn)換，而寫作時更是用鳥的灑脫無羈完成了一次性靈的徜徉。翱翔天際，是我“化”為鳥的一次慰藉、一次反窺，更是一種激勵?！盎睘轼B，對于動作、心理等描寫在“細”的同時，更應(yīng)該“真”。

第二，文中所描述的事件與生活。文中的“我”盯緊生活中的語言、電子產(chǎn)品以及“刷”題現(xiàn)象，不斷地從“旁觀者”的視角，向作為“當(dāng)局者”的我們在平?；蛟S不會駐足凝眸的問題上發(fā)出質(zhì)問，借此反躬自問。在“以物觀我”向“我以物觀我”的蛻變中，真心實意地體驗生活、思考生活，與生活相融。

在日常生活中掙扎得疲累困倦時，換一種視角品察生活，那么清新的字里行間就更能漫溢出一絲絲“橫看成嶺側(cè)成峰”的理趣與一點點“柳暗花明又一村”的溫暖。我想，正是嬰兒似的欣賞生活，人文化地賦值生活，換位式地思索生活，才有了黯淡時的繁星點點與失味時的回味無窮。

●曠哲瀚：文章選題源于我對歌唱的興趣，加之歌唱本身有著豐富的學(xué)問與迷人的魅力，我考慮將興趣與文字相融，文章自會迸發(fā)出思維的火花。

開篇為了貼合動物視角，先客觀地觀察和描寫人類歌唱行為，以吸引讀者。我挑出音樂廳作為典例，來引出下文的具體論述。在尋找原因的過程中，根據(jù)馬斯洛需求層次理論，從最底層需求開始分點給出有理有據(jù)的解釋。如第一點“安全需要”便由金字塔中的“生理需求”轉(zhuǎn)化而來，緊接著的兩點由淺入深、由表及里，增強論述的嚴密性。尋找到合適的論據(jù)后，必要的材料支撐便呼之欲出了。

這里我要感謝互聯(lián)網(wǎng)容納的豐富的知識，幫助我完成了此次寫作。如“模糊聲音背景”等專業(yè)術(shù)語，便是我在查找資料過程中發(fā)現(xiàn)并采用的，提升了文章的科學(xué)性?！肮磐駚砣藗冮_始探索，都應(yīng)起源于對自然萬物的驚異?！闭\如亞里士多德所言。愿吾輩青年不懈探索，踏科技之大地，眺浩瀚之星河。

●李自立：這是我第一次對科普文章進行寫作嘗試。至于為什么很多同學(xué)選擇了動物視角，而我選擇了植物視角，是因為我與植物有著更多的聯(lián)系。

我從小便在家中的樓頂花園栽種各種植物，文中出現(xiàn)的蘭草、君子蘭、海棠、蠟梅等都是其中的成員。我照顧它們，和它們一起成長，至今我們已相互陪伴十年之久。我相信植物是有靈的，常常與它們聊天，把它們當(dāng)作我的好友。從小學(xué)的寫景小短篇，到初高中以植物為第一人稱長達幾千字的小說，我不知創(chuàng)作了多少與它們有關(guān)的文章。大概正如簡媜所言：“文學(xué)取材于現(xiàn)實人生。”因此，這次代入動植物視角寫科普文章，對一些同學(xué)來講可能有些陌生，對我則是“老朋友”了。

我常常想，研究動植物，寫科普文章，其實正需要我們把它們當(dāng)作朋友。不把人類看作統(tǒng)治一切的最高者，而是平視他們，與他們“談?wù)勑摹?。甚至如這次寫《人類“應(yīng)雨行為”之謎》一樣，直接代入植物視角，想象一下他們是怎么想的？這也許就是所謂的“人文精神”吧。

眾生皆有自己的智慧，你我僅僅是稍稍幸運一點，可以有一雙還算靈巧的手，可以拿起筆來書寫這一切。