從“文物保護(hù)”走向“文化遺產(chǎn)保護(hù)”

楊小琢

（吉林省吉林市博物館，吉林 吉林 132013）

文化遺產(chǎn)是中華民族獨(dú)有的智慧結(jié)晶，是中華民族五千多年來(lái)形成的且無(wú)法再造的珍貴財(cái)產(chǎn)，代表了東方悠久文明思想、審美、價(jià)值觀念等，而在考古工作中發(fā)現(xiàn)的文物就是文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)揚(yáng)的主要載體。近年來(lái)，由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，將中華民族的精神文明建設(shè)提高到了一個(gè)全新的高度，更多的文物保護(hù)工作人員把大部分精力都投入了文物保護(hù)工作中，卻忽視了文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)才是保護(hù)的首位任務(wù)和核心工作。只有通過(guò)轉(zhuǎn)變?nèi)藗兯枷胍庾R(shí)，加快科學(xué)技術(shù)研發(fā)，完成了由”文物保護(hù)”到“文化遺產(chǎn)保護(hù)”的過(guò)渡，才能推進(jìn)我國(guó)文化遺產(chǎn)事業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展。

一、文物保護(hù)和文化遺產(chǎn)保護(hù)的概念及區(qū)別

（一）文物及文物保護(hù)的概念

文物是指在中國(guó)領(lǐng)域范圍內(nèi)所遺留的富有史學(xué)、藝術(shù)、人文和科學(xué)研究?jī)r(jià)值的人類文化遺產(chǎn)。文化是我國(guó)歷史文化的發(fā)展見(jiàn)證，是不可再生的重要文明財(cái)富。文物作為人類活動(dòng)所遺留下的物質(zhì)，不論其形態(tài)是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的，其出現(xiàn)和發(fā)展是時(shí)代的進(jìn)步或者落后，亦或者其作用是有利于人們生活的還是破壞原有生活水平的，都能夠代表著一個(gè)時(shí)代的特征，體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷史現(xiàn)狀。透過(guò)這些文物，我們可以窺探到中國(guó)歷代先民的思想意識(shí)水平、文化藝術(shù)涵養(yǎng)及科學(xué)技術(shù)高度，對(duì)于后代進(jìn)行研究、傳承和創(chuàng)新具有非常重要的意義。值得注意的是，盡管對(duì)于不同的文化可能會(huì)有不同的評(píng)價(jià)，但是文物本身的價(jià)值并不受這些評(píng)論的影響，都是值得我們認(rèn)真保存、研究和利用的對(duì)象。

文物保護(hù)的概念其實(shí)非常容易理解，簡(jiǎn)單來(lái)講就是采取一切措施防止文物的完整性被破壞、避免其遭遇偷竊和遺失，另外還包括對(duì)出現(xiàn)破損或已殘缺的文物進(jìn)行修復(fù)工作，恢復(fù)文物的原貌，保證其可持續(xù)發(fā)展。文物保護(hù)的目的在于使文物的生命價(jià)值盡可能地延續(xù)，實(shí)現(xiàn)文物的長(zhǎng)久流傳和發(fā)展，能夠不斷地在不同的時(shí)期發(fā)揮其社會(huì)文化功能。文物的完整和傳承是現(xiàn)代社會(huì)國(guó)家主權(quán)獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和文明進(jìn)步的象征，是建設(shè)社會(huì)主義文明的重要標(biāo)志之一。因此，文物保護(hù)要堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的文物工作方針，將工作落到實(shí)處。

（二）文化遺產(chǎn)及文化遺產(chǎn)保護(hù)的概念

文化遺產(chǎn)的概念一直都沒(méi)有明確的定義，作為一個(gè)普通詞匯，一般理解為某個(gè)國(guó)家或民族在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，所創(chuàng)造的一切精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。經(jīng)過(guò)這種精神文化和物質(zhì)財(cái)富的代代相傳和延續(xù)與繼承，這個(gè)國(guó)家和民族也產(chǎn)生了自己的，區(qū)別于其他國(guó)家和民族的文化特色。但文化遺產(chǎn)作為一個(gè)法律詞匯，不管是在海外國(guó)家還是我國(guó)國(guó)內(nèi)，都沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一的界定。雖然并未明確界定”文化遺產(chǎn)”這一詞語(yǔ)的具體概念，我們也對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行了一定的詮釋。

首先，普遍認(rèn)為文化遺產(chǎn)是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的統(tǒng)稱，是指人們所創(chuàng)造的富有歷史、文化、藝術(shù)和科技價(jià)值的文化物品，或某一群體中代代相傳的、體現(xiàn)其獨(dú)特生存方式的思想、經(jīng)驗(yàn)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形態(tài)。

其次，物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就是在我國(guó)法律當(dāng)中所認(rèn)定的文物，其具有非常重要的歷史、文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)等研究?jī)r(jià)值。其外延發(fā)展主要分為以下三個(gè)主要類型：一是中國(guó)歷史上留下的古遺跡、古墓葬、古建筑群、石窟寺、壁畫、近現(xiàn)代具有重要?dú)v史意義的遺址或標(biāo)志性建筑物等不可移動(dòng)的遺產(chǎn)，如吉林北山古廟建筑群；二是歷史上各個(gè)時(shí)期重要的實(shí)用物品、藝術(shù)品、文字資料、手稿、圖書資料以及可移動(dòng)的器物等，如青銅器；三是獨(dú)特的建筑形式、分布構(gòu)造以及與周圍環(huán)境景觀相融合形成的，具有代表性的、文化藝術(shù)特色的歷史名城、街道和村莊，如吉林市東市場(chǎng)老街。

最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是某一民族世代相傳的、體現(xiàn)其民族獨(dú)特生存方式的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式，其外延則涵蓋了口頭習(xí)俗、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、生活風(fēng)俗、傳統(tǒng)儀式和節(jié)日、傳承知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)手工藝技術(shù)等以各種非物化形式存在的傳統(tǒng)民俗文化表現(xiàn)，如傳拓技藝。

基于文化遺產(chǎn)的概念我們不難理解，文化遺產(chǎn)保護(hù)也同樣包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。中華民族的文化遺產(chǎn)，不管是物質(zhì)還是非物質(zhì)都蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思考方法和處事理念，體現(xiàn)出了中華民族的藝術(shù)天才和創(chuàng)作才能，是中華民族全體人民的智慧結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。維護(hù)世界文化遺產(chǎn)，是為了保護(hù)中華民族文化的重要傳統(tǒng)價(jià)值，是聯(lián)系中華民族的重要情感紐帶，是穩(wěn)定民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)安定的重要人文因素，也是促進(jìn)世界文明多樣化全和創(chuàng)造性的重要環(huán)節(jié)，更是促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步的重要前提。做好我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，是全面建設(shè)新時(shí)代民族文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新與發(fā)展的必然要求。

（三）二者概念之間的區(qū)別

1.文物與文化遺產(chǎn)的區(qū)別

文物是包含在文化遺產(chǎn)的范圍之內(nèi)的。文化遺產(chǎn)不僅包括有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還包括無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而文物只能代表有物質(zhì)形態(tài)存在的歷史遺存。

其次是二者之間的分類標(biāo)準(zhǔn)不同。文物的分類通常會(huì)按照其物體屬性、年代、存在形態(tài)、構(gòu)造類型等方式來(lái)進(jìn)行分類。例如，如果按照年代進(jìn)行分類的話，那么文物就可以分為史前文物、古代文物和近代現(xiàn)代文物。按照物體屬性分類又可以分為陶泥、青銅器、陶瓷等。而文化遺產(chǎn)的分類最常使用的分類方式就是按照文化遺產(chǎn)的形態(tài)來(lái)分，即是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

最后是二者反映的內(nèi)容不同。文物可以反映多種內(nèi)容，如天文圖可以反映當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)，武器可以反映出當(dāng)時(shí)的軍事實(shí)力，《紅樓夢(mèng)》等書畫文學(xué)作品可以反映當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的狀況。相較于文物而言，文化遺產(chǎn)還可以通過(guò)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映出祖祖輩輩傳承下來(lái)的藝術(shù)表演形式、手工技能、禮儀制度等內(nèi)容。

2.文物保護(hù)和文化遺產(chǎn)保護(hù)的區(qū)別

文物保護(hù)就是我們平時(shí)經(jīng)常關(guān)注到的，對(duì)于文物本體乃至文物周邊環(huán)境的保護(hù)，這種保護(hù)離不開(kāi)文物實(shí)體?？梢哉f(shuō)，文物實(shí)體消失了，文物保護(hù)工作就結(jié)束了。文物基于“歷史、文化、藝術(shù)三大價(jià)值”而存在。文物保護(hù)工作者會(huì)更加反對(duì)對(duì)文物本體的改造、重建、這會(huì)影響和丟失文物攜帶的歷史信息，破壞其價(jià)值。

而文化遺產(chǎn)保護(hù)則更多需要關(guān)注到與遺產(chǎn)實(shí)體相關(guān)的人的活動(dòng)、習(xí)俗的存續(xù)、文化的詮釋等。文化遺產(chǎn)的保護(hù)實(shí)則是對(duì)其“突出普遍價(jià)值”的保護(hù)。

二、從文物保護(hù)走向文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性

文化遺產(chǎn)作為先人智慧的結(jié)晶，它能夠在一定程度上反映一定時(shí)期的社會(huì)面貌，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的歷史、文化、思想和審美觀點(diǎn)，是研究人類歷史發(fā)展進(jìn)程不可或缺的重要物證，對(duì)實(shí)現(xiàn)由文物保護(hù)向文化遺產(chǎn)保護(hù)轉(zhuǎn)化有著重大的歷史意義。

首先，從文物保護(hù)走向文化遺產(chǎn)保護(hù)能夠?qū)崿F(xiàn)文化的繼承與創(chuàng)新。文物保護(hù)工作雖然在一定程度上能夠保留中華民族的文化延續(xù)，但更多的只是維持文物的原本樣貌實(shí)現(xiàn)世代相傳，卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的繼承和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)其時(shí)代發(fā)展并得以合理運(yùn)用的目的。例如，漢服作為一種出土的文物，其完整性可以通過(guò)修復(fù)得以良好地保存和流傳，但卻無(wú)法將其運(yùn)用到現(xiàn)代的生活當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好傳播（見(jiàn)圖1、圖2）。而作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過(guò)對(duì)漢服文化的了解和研究，我們完全可以實(shí)現(xiàn)漢服文化的創(chuàng)新和發(fā)展，讓其在當(dāng)代仍舊能夠發(fā)揮其重要作用。因此，保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)人類文化的傳承，培植社會(huì)文化的根基，維護(hù)文化的多樣性和創(chuàng)造性，保護(hù)社會(huì)不斷向前發(fā)展。

圖1 馬王堆漢墓出土漢服

圖2 現(xiàn)代改良漢服

其次，從文物保護(hù)走向文化遺產(chǎn)保護(hù)是社會(huì)主義特色文化建設(shè)的必然要求，是推進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的必要舉措。通過(guò)文物保護(hù)工作我們只能了解文物的時(shí)代特征、構(gòu)造等表面特征，但無(wú)法深入了解當(dāng)時(shí)人民的思想理念和文化風(fēng)俗。而通過(guò)對(duì)文化遺產(chǎn)的研究我們能夠更好地深入了解文物背后所蘊(yùn)藏的故事、歷史背景和人文思想，并能夠取其精華與當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，為當(dāng)前的精神文明建設(shè)增添新的元素，以促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文明建設(shè)。例如，編鐘（見(jiàn)圖3）的出土讓我們了解到它是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期非常盛行的打擊樂(lè)器，但作為文物只能存放于博物館當(dāng)中。但作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的編鐘制作技藝卻可以讓幾千年之前的樂(lè)器重新演奏出動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，為中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)增添濃墨重彩的一筆。

圖3 編鐘

三、文物保護(hù)向文化遺產(chǎn)保護(hù)轉(zhuǎn)變的難點(diǎn)

在當(dāng)前，當(dāng)今世界上有些國(guó)家早已把文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提上了重大的議事日程上，它是聯(lián)合國(guó)教科文組織在“世界遺產(chǎn)”計(jì)劃中在世紀(jì)之交時(shí)啟動(dòng)的一個(gè)新項(xiàng)目，它的提出并受到廣泛重視并非偶然，而且有著深遠(yuǎn)的社會(huì)歷史根源，是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。但是在中國(guó)現(xiàn)階段的保護(hù)工作中，大多數(shù)文物保護(hù)部門工作人員所接觸的主要工作內(nèi)容都是文物保護(hù)、文物修繕等內(nèi)容，對(duì)關(guān)于世界文化遺產(chǎn)的概念也接觸較少，無(wú)法正確區(qū)分文物和文化遺產(chǎn)之間概念的區(qū)別。另外，由于所關(guān)注的信息較少，導(dǎo)致工作者們對(duì)大量文化遺產(chǎn)正面臨消失的現(xiàn)狀并不了解，忽視了文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，甚至認(rèn)為做好文物保護(hù)工作就相當(dāng)于做好了文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

（一）公眾參與率較低

文物和文化遺產(chǎn)作為一種特殊的文化形式，很難經(jīng)常出現(xiàn)在人們的日常生活當(dāng)中，因此很多公眾并不了解文物和文化遺產(chǎn)，認(rèn)為文物及文化遺產(chǎn)保護(hù)工作并不屬于民眾的責(zé)任范疇。近幾年，隨著社會(huì)文化的發(fā)展和文物工作的宣傳，民眾已經(jīng)開(kāi)始能夠意識(shí)到文物保護(hù)的重要性，相較于文化遺產(chǎn)來(lái)講，文物作為實(shí)體更容易引起人們的關(guān)注。但是由于文化遺產(chǎn)更偏向于無(wú)形的狀態(tài)，加上相關(guān)部門對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳力度不夠大，形式單一，導(dǎo)致人民群眾在日常生活中很難分辨文化遺產(chǎn)，不能認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義，兩者的疊加造成了人民群眾不能自覺(jué)地去珍視和保護(hù)文化遺產(chǎn)，甚至?xí)霈F(xiàn)破壞文化遺產(chǎn)傳承的情況。例如，民眾經(jīng)常能看到街邊有畫糖畫的手藝人，但是由于宣傳教育的缺失導(dǎo)致大部分民眾都沒(méi)有意識(shí)到這也是一種文化遺產(chǎn)，在缺少民眾參與的情況下，這項(xiàng)文化遺產(chǎn)極有可能面臨消失的情況。

（二）忽視了對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的巨大歷史價(jià)值和商業(yè)價(jià)值逐漸顯露出來(lái)。因此這就要求我們?cè)诒Ｗo(hù)的過(guò)程中既要保護(hù)文化遺產(chǎn)本身，又要保護(hù)其賴以生存和發(fā)展的環(huán)境以及負(fù)有傳承使命的傳承人，這樣才能使文化遺產(chǎn)真正地傳承和發(fā)展下去，所以對(duì)于文化遺產(chǎn)，最恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)方式不僅是保存更要傳承。但是從我國(guó)目前的法律制度來(lái)看，相關(guān)法律法規(guī)雖然有對(duì)傳承人及相關(guān)單位的保護(hù)，但是并沒(méi)有規(guī)定其具體的權(quán)利義務(wù)，主要還是以行政管制的形式重點(diǎn)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行靜態(tài)保護(hù)，側(cè)重于對(duì)文化遺產(chǎn)的保存和保護(hù)，而忽視了對(duì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性利用。這樣既不利于文化遺產(chǎn)自身的發(fā)展，也不利于文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性應(yīng)用。例如，皮影戲作為一種文化遺產(chǎn)，現(xiàn)代的青年朋友大多數(shù)并不感興趣，單純對(duì)皮影戲進(jìn)行保護(hù)并沒(méi)有任何實(shí)際意義，更重要的是采取合理的措施將皮影戲的制作技巧和表演方式繼承發(fā)展下去。

（三）專業(yè)人才的匱乏和經(jīng)費(fèi)的不足

文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作并不僅僅是進(jìn)行文物修復(fù)工作，更多的是要善于發(fā)現(xiàn)和研究文化遺產(chǎn)，對(duì)其保存和發(fā)展形成良好的實(shí)施方案，其所需要的人力和財(cái)力相比文物保護(hù)工作更多。但是由于我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作起步較晚，從事這方面工作的人員專業(yè)化水平并不高，特別是從事文物修復(fù)、鑒定等方面的專業(yè)型人才極度匱乏，更別說(shuō)是兼顧文化遺產(chǎn)保護(hù)的復(fù)合型人才了。同時(shí)，進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)需要大量的資金支持，有些地方單位靠自身的能力無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，也極大地影響了文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展。因此，在缺少專業(yè)人才和雄厚資金支持的情況下，很難實(shí)現(xiàn)從文物保護(hù)到文化遺產(chǎn)保護(hù)的轉(zhuǎn)變。

四、文物保護(hù)走向文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效路徑

（一）轉(zhuǎn)變思想觀念，從繼承到創(chuàng)新

實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)到文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展，首先要加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，明確文物與文化遺產(chǎn)的區(qū)別，清楚文物保護(hù)和文化遺產(chǎn)保護(hù)的范圍，繼而才能更好地開(kāi)展文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。同時(shí)，要轉(zhuǎn)變思想，認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)保護(hù)工作并不是簡(jiǎn)單的文物修復(fù)和保存，而是將文化遺產(chǎn)的價(jià)值進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，將其文化內(nèi)涵重新運(yùn)用到當(dāng)今社會(huì)文化建設(shè)當(dāng)中，發(fā)揮文化遺產(chǎn)的真正作用。

（二）加強(qiáng)文化遺產(chǎn)團(tuán)隊(duì)建設(shè)

培養(yǎng)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的專業(yè)性人才。文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域有專業(yè)素養(yǎng)的人才很少，并且人才的能力和專業(yè)素養(yǎng)不達(dá)標(biāo)，不能使文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作有效地進(jìn)行，這對(duì)從文物保護(hù)到文化遺產(chǎn)保護(hù)的轉(zhuǎn)變起到了限制的作用。有調(diào)查顯示，某些地區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作人員大多是兼職，并且多數(shù)工作人員不具備專業(yè)的素養(yǎng)。文化遺產(chǎn)保護(hù)的方式方法還處于初級(jí)階段，還需要專業(yè)的人才進(jìn)行探索與創(chuàng)新。國(guó)家相關(guān)部門可以選擇該領(lǐng)域的專業(yè)性強(qiáng)、經(jīng)驗(yàn)豐富的工作人員對(duì)人才進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)，讓接受培訓(xùn)的人才認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕蜌v史，對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專業(yè)能力進(jìn)行培育。

（三）完善法律法規(guī)

加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)制度建設(shè)。我國(guó)在文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度上顯然是不夠的，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)兼顧現(xiàn)代化建設(shè)和文化遺產(chǎn)之間的矛盾，著眼未來(lái)，協(xié)調(diào)好文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)建設(shè)的問(wèn)題，堅(jiān)決抵制以破壞歷史文化遺產(chǎn)為代價(jià)的發(fā)展建設(shè)。嚴(yán)格按照國(guó)家相應(yīng)的法律法規(guī)對(duì)文化遺產(chǎn)的本體及其周邊的環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，并出臺(tái)一些以保護(hù)文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)措施，有效地規(guī)避人為的損壞，盡量避免在城市發(fā)展進(jìn)程中以犧牲文化遺產(chǎn)而換取發(fā)展經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象。

（四）提高人民群眾保護(hù)文物的主觀能動(dòng)性

培養(yǎng)人們的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)同保護(hù)修復(fù)文物一樣重要。只有使人民群眾對(duì)文化遺產(chǎn)有了更多的認(rèn)識(shí)，才能動(dòng)員整個(gè)社會(huì)參與到對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)管理工作之中，取得事半功倍的成效，不然由文物保護(hù)到文化遺產(chǎn)保護(hù)僅僅是個(gè)口號(hào)。文化遺產(chǎn)保護(hù)專家往往耗費(fèi)了巨大的時(shí)間和心血，將自己的全部時(shí)間都用在了保護(hù)工作當(dāng)中。但如果對(duì)人民群眾的文化保護(hù)意識(shí)淡薄，或者不對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)，則文化遺產(chǎn)傳承的速度遠(yuǎn)沒(méi)有它消亡的速度快。所以，培養(yǎng)人類的文化遺產(chǎn)保護(hù)主觀能力的基礎(chǔ)工作，和耗費(fèi)高昂的財(cái)力、物力和投入更多的時(shí)間和金錢去保護(hù)文化遺傳資源一樣重要。有關(guān)行政部門要定期開(kāi)展文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)的相關(guān)教育活動(dòng)，在潛移默化中提高全社會(huì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)能力。只有這樣，我們才實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新。

五、總結(jié)

當(dāng)前社會(huì)，人們?yōu)榱俗非蟾嗟慕?jīng)濟(jì)利益，而忽略了對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展。為此，人們必須站在保存人類文明，對(duì)歷史認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度上，認(rèn)清文化遺產(chǎn)的本質(zhì)，通過(guò)提高思想認(rèn)識(shí)、加大資金和人才投入、鼓勵(lì)公眾參與等措施完成文物保護(hù)到文化遺產(chǎn)保護(hù)的轉(zhuǎn)變，以實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)發(fā)揮推動(dòng)社會(huì)主義新文化建設(shè)的重要作用。