“白人兄弟”組合創(chuàng)新少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承形式的啟示

文/楊?lèi)?ài)東

（作者單位：中華全國(guó)總工會(huì)文工團(tuán)）

“白人兄弟”組合是云南省大理白族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)白族龍頭琴?gòu)棾牡谝粋€(gè)組合，是龍頭琴?gòu)棾獋鞒械膭?chuàng)新形式。

龍頭琴又稱(chēng)龍頭三弦，是白族彈撥弦鳴樂(lè)器，因琴首飾以龍頭而得名，流行于云南省大理州劍川、鶴慶、洱源、大理、云龍和蘭坪等地，是白族說(shuō)唱音樂(lè)“大本曲”（又稱(chēng)“本子曲”、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）專(zhuān)用且唯一的伴奏樂(lè)器?！贝蟊厩傲餍杏诖罄?、洱海地區(qū)，已有數(shù)百年歷史，唱腔豐富，傳統(tǒng)表演形式是一人唱一人在一旁彈龍頭三弦伴奏。龍頭三弦還是白族青年男女唱山歌、不可缺少的伴奏樂(lè)器。彈弦對(duì)調(diào)是白族青年男女談戀愛(ài)的主要方式，每逢劍川“石寶山歌會(huì)”（國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)），白族群眾穿上節(jié)日盛裝從四面八方蜂擁赴會(huì)，歌會(huì)上青年男女彈弦對(duì)調(diào)、以歌覓偶。有人戲稱(chēng)龍頭琴就是一把“愛(ài)情沖鋒槍”。

弘揚(yáng)白族戲劇文化需要龍頭琴?gòu)棾鬃迦罕娊杈笆銘研枰堫^琴?gòu)棾?，白族男女青年談戀?ài)也需要龍頭琴?gòu)棾纱丝梢?jiàn)，龍頭琴?gòu)棾诎鬃逡魳?lè)文化中的重要地位。為了更好傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我在對(duì)一彈一唱、自彈自唱等傳承形式進(jìn)行深入分析的基礎(chǔ)上，2013年12月，我依托北京中華民族博物院組建了三人組成的白族第一支龍頭琴?gòu)棾M合——白人兄弟。組合打破了原有的一彈一唱、自彈自唱的傳承模式，既繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，又與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，深受觀眾的喜愛(ài)?！鞍兹诵值堋苯M建以來(lái)，先后獲得共青團(tuán)北京市委網(wǎng)絡(luò)春晚“最佳民族音樂(lè)獎(jiǎng)”、國(guó)家文化部第七屆民歌原生態(tài)大賽“優(yōu)秀演唱獎(jiǎng)”和“組委會(huì)特別獎(jiǎng)”、西部九省市民歌邀請(qǐng)賽銅獎(jiǎng)、北京市文化局“我愛(ài)唱歌“賽金獎(jiǎng)、中央電視臺(tái)”爭(zhēng)奇斗艷——少數(shù)民族歌手爭(zhēng)霸賽“白族第一名等，參加了中央電視臺(tái)《樂(lè)進(jìn)新年》跨年音會(huì)、做客中央人民廣播電臺(tái)《文藝之聲 》“民歌風(fēng)行”、北京電視臺(tái)文藝頻道"首都精品節(jié)目展演"等活動(dòng)，宣傳了白族音樂(lè)文化，擴(kuò)大了龍頭琴?gòu)棾挠绊憽?/p>

創(chuàng)新少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承形式需要與此有直接或間接聯(lián)結(jié)的“有緣人”、“有心人”。 “白人兄弟”組合三人都是白族，董祿龍、李四旺同來(lái)自劍川縣沙溪古鎮(zhèn)石龍村，李佐斌來(lái)自洱源縣鳳羽鎮(zhèn)起鳳村鳳羽壩子。石龍村是一個(gè)青山綠水的好地方，唱唱跳跳是人們一天的基本生活內(nèi)容，李四旺的姑姑李寶妹就是從這里唱出來(lái)的“白族歌后”；鳳羽壩子非常重視本民族優(yōu)秀文化傳承，無(wú)論年節(jié)或是紅白喜事，都要把全村男女老少召集起來(lái)舉辦傳統(tǒng)文化活動(dòng)。他們?nèi)硕紡男∈馨鬃逡魳?lè)文化熏陶、有對(duì)音樂(lè)的無(wú)比熱愛(ài)和執(zhí)著追求，對(duì)傳承本民族優(yōu)秀音樂(lè)文化有天然的自覺(jué)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是真正的“有緣人”、“有心人”。組合成立近九年來(lái)，他們不離不棄，相互支持、同心共進(jìn)，保持了組合的旺盛生命力。他們都是90后的年輕人，傳承民族音樂(lè)文化的執(zhí)著信念、令人耳目一新的彈唱形式，吸引了很多白族青年加入到龍頭琴?gòu)棾年?duì)伍中來(lái)。

創(chuàng)新少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承形式既要彈“古琴譜”又要彈“新樂(lè)章”?！肮徘V”是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根和魂，必須堅(jiān)守；“新樂(lè)章”是為了傳承更廣更久?！鞍兹诵值堋卑l(fā)展過(guò)程中就堅(jiān)持彈“古琴譜”、彈“新樂(lè)章”并重，不僅守住了根和魂還培養(yǎng)了眾多忠實(shí)“粉絲”?！侗雏}調(diào)》、《泥鰍調(diào)》、《大本曲》等是白族古曲，也是“白人兄弟“的主打曲目，加了三人的和聲和舞蹈表演后，更好地詮釋了原曲意境，常聽(tīng)古曲的觀眾在看了“白人兄弟”的表演后連稱(chēng)“有味道”。在此基礎(chǔ)上，為擴(kuò)大受眾范圍，又不斷譜新曲唱新歌，如《故鄉(xiāng)謠》、《大理找金花》、《古道琴韻》等，都是近年來(lái)新創(chuàng)作的白族民歌。在歌曲配器上，突出龍頭琴，有的歌曲由龍頭琴單獨(dú)伴奏，使觀（聽(tīng)）眾在欣賞歌曲過(guò)程中強(qiáng)化了對(duì)龍頭琴的認(rèn)知。近年來(lái)，“白人兄弟”還對(duì)觀（聽(tīng)）眾耳熟能詳?shù)摹稕](méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》、《唱支山歌給黨聽(tīng)》、《我和我的祖國(guó)》等歌曲進(jìn)行母語(yǔ)配琴?gòu)棾?，表達(dá)白族兒女對(duì)黨和祖國(guó)的摯愛(ài)情懷，深情的彈唱獲得了無(wú)數(shù)觀（聽(tīng)）眾的點(diǎn)贊。

創(chuàng)新少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承形式必須要有“名師點(diǎn)”和“大舞臺(tái)”。無(wú)論哪個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承的方式大都是口傳心授。龍頭琴?gòu)棾越M合的面孔出現(xiàn)，只是形式的變化，而彈唱的“硬核“必須有名師”口傳“?！鞍兹诵值堋苯M建后，為了獲得龍頭琴?gòu)棾摹罢鎮(zhèn)鳌?，特別聘請(qǐng)我的父親楊月明為藝術(shù)顧問(wèn)。他是白族大本曲音樂(lè)泰斗級(jí)人物楊漢先生弟子、琴師，曾到中南海懷仁堂和人民大會(huì)堂為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人演出，國(guó)家文化部"文華獎(jiǎng)"獲得者，對(duì)“大本曲”、龍頭琴制作和彈唱、白族服飾等有深入的研究。說(shuō)的是白族話、穿的是白族衣、唱的是“大本曲”、彈的是龍頭琴，是他生活的真實(shí)寫(xiě)照。有他這位名師的指點(diǎn)，“白人兄弟“組合的傳承道路始終在正道上行進(jìn)。傳承的信心來(lái)自于展示的舞臺(tái)。 “白人兄弟”利用常住北京的優(yōu)勢(shì)，先后在798藝術(shù)劇場(chǎng)、璃墟劇場(chǎng)、國(guó)家圖書(shū)館舉辦音樂(lè)會(huì)，參加中央電視臺(tái)及有關(guān)省市區(qū)電視臺(tái)舉辦大型演出活動(dòng)，還隨團(tuán)到韓國(guó)、泰國(guó)等進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流活動(dòng)，得到廣泛好評(píng)。他們的“大舞臺(tái)“還有北京中華民族博物院的非遺展示演出、云南大理的洱海湖畔，家鄉(xiāng)的農(nóng)家小院也能見(jiàn)到他們的身影，聽(tīng)到他們的彈唱。近兩年來(lái)，他們又在線上開(kāi)辟舞臺(tái)，即使在新冠肺炎病毒疫情防控形勢(shì)下，也沒(méi)有讓”白人兄弟“的身影離開(kāi)觀眾的視線，沒(méi)有讓龍頭琴?gòu)棾穆曇敉Ｖ乖诼?tīng)眾耳里回響。