以勤儉涵養(yǎng)為政之德

文_牛冠恒

2021年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《糧食節(jié)約行動(dòng)方案》，指明“浪費(fèi)問題仍不容忽視”，需要在全社會(huì)“增強(qiáng)反食品浪費(fèi)意識”。早在2020年9月22日，習(xí)近平總書記就在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上講話強(qiáng)調(diào)：“要提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，堅(jiān)決反對鋪張浪費(fèi)，在全社會(huì)營造浪費(fèi)可恥、節(jié)約光榮的濃厚氛圍?！鼻趦€節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，與勤儉節(jié)約相對的是鋪張浪費(fèi)，它脫離我國的基本國情，背離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，敗壞整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣?；仡櫄v史可以發(fā)現(xiàn)，節(jié)儉從生活所迫成為社會(huì)美德，是中華民族幾千年來的歷史選擇，因此，厲行節(jié)儉不僅是個(gè)人私德，更是社會(huì)公德，節(jié)儉作為一種傳統(tǒng)美德和價(jià)值追求，無論在個(gè)人層面、社會(huì)層面還是國家層面，都應(yīng)當(dāng)大力提倡和弘揚(yáng)。

儉以立命

節(jié)儉事關(guān)人民和民族的生存，節(jié)儉意識隨著社會(huì)的發(fā)展而出現(xiàn)。遠(yuǎn)古時(shí)期，先民主要靠狩獵采集為生，盡管當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，但人口相對較少，故人們?nèi)匀荒軌蛲ㄟ^狩獵采集獲得生存所需的必要物資，如《韓非子·五蠹》篇中記載：“古者丈夫不耕，草木之實(shí)足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養(yǎng)足，人民少而財(cái)有余。”因此人們尚未形成節(jié)儉意識。進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)之后，盡管生產(chǎn)力有了進(jìn)一步的提高，但仍然相對低下，農(nóng)業(yè)主要靠天生產(chǎn)，各種水旱災(zāi)害不斷，間雜時(shí)常出現(xiàn)戰(zhàn)亂，故而生產(chǎn)的糧食較少，積累的財(cái)富有限，加之人口的大量繁衍，出現(xiàn)“人民眾而貨財(cái)寡，事力勞而供養(yǎng)薄”的現(xiàn)象，就連統(tǒng)治者也是住茅草房，吃粗糙糧，喝野菜湯，穿麻布衣，“堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；糲粢之食，黎藿之羹；冬日麂裘，夏日葛衣”（《韓非子·五蠹》）。所以，為了生存，從上到下不得不提倡節(jié)儉。進(jìn)入封建社會(huì)之后，又出現(xiàn)封建剝削，遇上治世，尚能勉強(qiáng)糊口，如遇亂世，就會(huì)上演“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”的慘象，百姓始終為溫飽而擔(dān)憂，故而人們不得不節(jié)儉以活命。

從詞義上分析，儉既有貧乏、不足之意，《廣雅·釋詁三》：“儉，少也?！币灿星甘罩?，《廣韻·琰韻》：“儉，饑饉也?！睆闹斜憧梢钥闯龉?jié)儉與物質(zhì)財(cái)富的不足密切相關(guān)，財(cái)富不足，故而需要提倡節(jié)儉。朱柏廬《朱子家訓(xùn)》中說：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”可以說，中華民族節(jié)儉意識的養(yǎng)成，事關(guān)民眾的安身立命。毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中提到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)會(huì)在鄉(xiāng)下樹立了威權(quán)后，農(nóng)民便把他們所不喜歡的一些事禁止或限制起來，其中有些與節(jié)儉有關(guān)，如豐盛酒席普遍地被禁止、禁買南貨齋果送情、禁止用谷米煮酒熬糖、禁做道場、禁送奠儀等，有些地方還限制每家喂豬的數(shù)目，甚至還禁喂雞鴨，因?yàn)槲关i與喂雞鴨，需要消耗谷米，而當(dāng)時(shí)又“因?yàn)楣I(yè)品特貴，農(nóng)產(chǎn)品特賤，農(nóng)民極為貧困，受商人剝削厲害，不得不提倡節(jié)儉”。新中國成立后，節(jié)儉成為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本原則之一。1955年12月，毛澤東在為《勤儉辦社》一文寫的按語中說：“勤儉辦工廠，勤儉辦商店，勤儉辦一切國營事業(yè)和合作事業(yè)，勤儉辦一切其他事業(yè)，什么事情都應(yīng)當(dāng)執(zhí)行勤儉的原則。這就是節(jié)約的原則，節(jié)約是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本原則之一?！?/p>

中國是一個(gè)擁有14億多人口的大國，人口數(shù)量大約占全世界人口的20%，而我們的耕地面積卻只占全世界耕地面積的7%，人多地少、人多糧少的問題將會(huì)長期存在。雖然近些年來，我們國家糧食連年豐收，但糧食安全始終是個(gè)大問題。一方面，我們生產(chǎn)的糧食有限，尚需要進(jìn)口一部分糧食，同時(shí)我們還有為數(shù)眾多的困難群眾；另一方面，隨著人們生活水平的提高，餐桌上的浪費(fèi)又相當(dāng)嚴(yán)重。2018年發(fā)布的《中國城市餐飲食物浪費(fèi)報(bào)告》顯示，中國城市餐飲業(yè)人均食物浪費(fèi)量為每人每餐93克，浪費(fèi)率為11.7%。2020年8月，習(xí)近平總書記對制止餐飲浪費(fèi)行為作出重要指示，他指出：“餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象，觸目驚心、令人痛心！”“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！北M管我國糧食生產(chǎn)連年豐收，對糧食安全還是始終要有危機(jī)意識，尤其是新冠肺炎疫情所帶來的影響更是給我們敲響了警鐘，盡管在這場疫情中，我國的糧食安全問題順利通過大考，但潛在風(fēng)險(xiǎn)仍然存在?！都Z食節(jié)約行動(dòng)方案》也提出要“堅(jiān)決遏制餐飲消費(fèi)環(huán)節(jié)浪費(fèi)”，節(jié)約是維護(hù)糧食安全的重要舉措。因此，在當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)匀灰罅μ岢?jié)儉，這并非一個(gè)可有可無的小問題，而是事關(guān)中華民族生死存亡的大事情。今后我們既需要進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳教育，切實(shí)培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣，在全社會(huì)營造浪費(fèi)可恥、節(jié)約光榮的氛圍，要倡導(dǎo)全體人民從一點(diǎn)一滴做起，努力做勤儉節(jié)約的踐行者、奢靡之風(fēng)的防范者，讓節(jié)儉成為全民自覺；還需要持續(xù)推進(jìn)移風(fēng)易俗，如遏制婚事喪事大操大辦、鋪張浪費(fèi)，必要時(shí)還要出臺相關(guān)法規(guī)和政策，如禁止制作、發(fā)布、傳播宣揚(yáng)暴飲暴食等浪費(fèi)行為的節(jié)目或者音視頻信息。2019年10月17日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，也提要出要“及時(shí)把實(shí)踐中廣泛認(rèn)同、較為成熟、操作性強(qiáng)的道德要求轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范，推動(dòng)社會(huì)誠信、見義勇為、志愿服務(wù)、勤勞節(jié)儉、孝老愛親、保護(hù)生態(tài)等方面的立法工作”。

儉以養(yǎng)德

隨著社會(huì)的發(fā)展，節(jié)儉逐漸從一種生活需要成為一種道德規(guī)范。三國時(shí)期的諸葛亮在《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！闭f的是儉樸的生活習(xí)慣，能夠培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。節(jié)儉何以能培養(yǎng)良好的道德呢？北宋司馬光在其家書《訓(xùn)儉示康》中講得非常清楚：“有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家?！痹谒磥?，節(jié)儉可以遏制人的欲望，人若無欲望，就能直道而行。

自古至今，儉以養(yǎng)德之德，并非只是做人之小德，更多指的是為政之大德。中國古代強(qiáng)調(diào)為政以德，以德治國，節(jié)儉乃是為政者必備的道德?！墩撜Z·為政》篇中有“節(jié)用而愛人”之語，孔子把節(jié)儉與愛人并列，意思是執(zhí)政者要節(jié)省財(cái)才，并把節(jié)省下的財(cái)力施予民眾，用以改善他們的生活。孔子大力倡導(dǎo)節(jié)儉，他在《論語·八佾》篇中認(rèn)為：“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！敝鲝?jiān)诙Y節(jié)儀式上與其奢侈，不如節(jié)儉；在喪事上大操大辦，不如心中悲戚。他本人也能做到“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”。他還要求君子要做到“食無求飽，居無求安”，他也特別推崇顏回簞食瓢飲而不改其樂的儉樸生活。西漢文帝倡導(dǎo)節(jié)儉，原本計(jì)劃修建一個(gè)露臺，找人核算了一下，工程造價(jià)需要百金，文帝知道后說：“百金，中人十家之產(chǎn)也。吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為！”于是放棄了修建露臺的打算。

從詞義上分析，儉有節(jié)省、簡樸之意，《篇海類編·人物類·人部》：“儉，省節(jié)也?！蹦媳背麑W(xué)者皇侃也認(rèn)為：“去奢從約謂之儉?！薄盾髯印ぬ煺摗窂?qiáng)調(diào)：“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧?！睂τ谥螄碚叨裕?jié)儉既能涵養(yǎng)為政之德，也是為政必備之德。中國共產(chǎn)黨一向要求全黨同志保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，并且多次領(lǐng)導(dǎo)全黨開展厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)的運(yùn)動(dòng)，節(jié)儉也成為我們黨開展事業(yè)的一個(gè)重要法寶。

早在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東便號召“節(jié)省每一個(gè)銅板為著戰(zhàn)爭和革命事業(yè)，為著我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)”。1950年11月1日，周恩來就外交部辦公樓的修繕致信王炳南：“外交部修建太費(fèi)，必須節(jié)儉。東樓應(yīng)停止裝飾，西樓不得加修，只修補(bǔ)繕其破漏者，一切家具，不許購買?！?951年12月1日，中共中央通過《關(guān)于實(shí)行精兵簡政、增產(chǎn)節(jié)約、反對貪污、反對浪費(fèi)和反對官僚主義的決定》。1951年12月7日，又專門成立中央節(jié)約檢查委員會(huì)，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)。1959年8月16日，中國共產(chǎn)黨八屆八中全會(huì)通過《關(guān)于開展增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)的決議》。1963年3月1日，中共中央發(fā)布《關(guān)于厲行增產(chǎn)節(jié)約和反對貪污盜竊、反對投機(jī)倒把、反對鋪張浪費(fèi)、反對分散主義、反對官僚主義運(yùn)動(dòng)的指示》。1997年5月25日，中共中央、國務(wù)院頒布《關(guān)于黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約制止奢侈浪費(fèi)行為的若干規(guī)定》。2012年12月4日，中共中央政治局召開會(huì)議，審議通過中央政治局關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定，其中第八項(xiàng)明確“要厲行勤儉節(jié)約”。2022年《政府工作報(bào)告》也提出：“各級政府必須艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，中央政府和省級政府要帶頭?！笨梢哉f，我們黨在每個(gè)歷史時(shí)期都在抵制與勤儉節(jié)約相違背的鋪張浪費(fèi)不良傾向，讓黨員領(lǐng)導(dǎo)干部牢記節(jié)儉美德。無論任何時(shí)代，生活儉樸，與群眾同甘共苦，都應(yīng)成為每個(gè)共產(chǎn)黨人所追求的美德。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，不僅是我們一路走來、發(fā)展壯大的重要保證，也是我們繼往開來、再創(chuàng)輝煌的重要保證。

儉以止禍

國無德不興，人無德不立，歷史反復(fù)證明：背離節(jié)儉美德，無論國家，還是個(gè)人，都會(huì)招來災(zāi)禍。唐代詩人李商隱在《詠史》一詩中寫道：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！蹦纤螑蹏娙岁懹卧凇斗盼碳矣?xùn)》中也認(rèn)為：“天下之事，常成于困約而敗于奢靡。”節(jié)儉能夠成事，奢侈必致敗亡，這是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。夏朝最后一任國君夏桀為“酒池糟堤，縱靡靡之樂”，伊尹勸他再這樣奢靡下去，將會(huì)亡國，而夏桀竟然笑答：“吾有天下，猶天之有日也，日有亡乎？日亡，吾亦亡也?！彼炎约罕瘸捎啦幌У奶?，可以胡作非為，但最終太陽仍在，夏朝卻滅亡了。商紂王也不顧百姓死活，“以酒為池，縣（懸）肉為林，使男女倮（裸）相逐其間，為長夜之飲”，認(rèn)為“我生不有命在天乎”，淫亂不止，最終也落得人死國滅的悲慘下場。有鑒于此，周代召公、畢公告誡周康王要“務(wù)在節(jié)儉，毋多欲”。

從詞義上分析，儉有行為約束而節(jié)制之意，《說文·人部》：“儉，約也?！惫?jié)儉的人往往會(huì)約束自己的行為，不放縱自己的欲望，從而遠(yuǎn)離禍患；與節(jié)儉相對是的奢侈，奢侈的人經(jīng)常會(huì)放縱自己的行為，故而招來殺身之禍。司馬光在《訓(xùn)儉示康》中說：“侈則多欲。君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜?！薄稌x書·石崇傳》記載，晉代石崇“財(cái)產(chǎn)豐積，室宇宏麗，后房百數(shù)，皆曳紈繡，珥金翠。絲竹盡當(dāng)時(shí)之選，庖膳窮水陸之珍”，但他卻與貴戚王愷、羊琇之徒以奢靡相尚，玩起了斗富游戲，如晉武帝的舅父王愷飯后用糖水洗鍋，石崇便用蠟燭當(dāng)柴燒，即“愷以飴澳釜，崇以蠟代薪”，王愷用紫絲布做了四十里長的屏幕，石崇知道后，就用錦繡裁成五十里的屏幕，即“愷作紫絲布步障四十里，崇作錦步障五十里以敵之”，最終遭忌恨他的權(quán)貴所殺，司馬光評價(jià)他是“以奢靡夸人，卒以此死東市”。

中國古人視節(jié)儉是美德中最大的美德，奢侈則是邪惡中最大的邪惡，告誡人們應(yīng)力儉戒奢?！蹲髠鳌でf公二十四年》：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”中國共產(chǎn)黨人向來倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費(fèi)。1934年1月，毛澤東在江西瑞金召開的第二次全國工農(nóng)兵代表大會(huì)上做報(bào)告時(shí)就明確指出：“應(yīng)該使一切政府工作人員明白，貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪?！痹?952年開展的“三反”運(yùn)動(dòng)中，其中有反貪污浪費(fèi)，把浪費(fèi)與貪污并列，通過浪費(fèi)查找貪污，當(dāng)時(shí)很多落馬的“大老虎”日常生活奢侈，在群眾中影響極壞。黨的十八大之后查處的不少領(lǐng)導(dǎo)干部，也是因?yàn)樗麄冐潏D享樂，驕奢淫逸，進(jìn)而走向貪腐的不歸路。

在《周易·節(jié)卦》中，就有了“貴儉”的思想，其中最好的是“甘節(jié)”，即把甘于節(jié)儉、樂于節(jié)儉當(dāng)作“甘之如飴”的樂事。在中華民族的歷史上，節(jié)儉也一直受到人們的崇尚，能不能倡導(dǎo)并堅(jiān)持節(jié)儉，是關(guān)系黨和人民事業(yè)興衰成敗的大事。朱德在《勤儉持家》一文中總結(jié)，正因?yàn)樯顑€樸，“我黨以及我黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民，能夠在敵人重重包圍和進(jìn)攻的嚴(yán)重情況下，克服各種困難，終于戰(zhàn)勝了敵人”。從2013年到2014年，我們黨開展了群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，著力解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，其中的享樂主義和奢靡之風(fēng)違背了節(jié)儉的傳統(tǒng)和美德，任由其蔓延開來，后果不堪設(shè)想。2013年7月，習(xí)近平總書記在河北調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“‘四風(fēng)’的后果，就是浪費(fèi)了有限資源，延誤了各項(xiàng)工作，疏遠(yuǎn)了人民群眾，敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，最終會(huì)嚴(yán)重?fù)p害黨的先進(jìn)性和純潔性、嚴(yán)重?fù)p害黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位?！币虼?，我們一定要增強(qiáng)憂患意識，牢記“奢靡之始，危亡之漸”，大力提倡節(jié)儉。

1957年2月27日，毛澤東在最高國務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上講話時(shí)曾說：“反對貪污浪費(fèi)就等于我們洗臉，人就是要經(jīng)常洗臉?！薄敖?jīng)常洗臉”意即提醒人們要注意節(jié)儉。2013年6月18日，習(xí)近平總書記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上的講話中也強(qiáng)調(diào)：“反對奢靡之風(fēng)，要著重狠剎揮霍享樂和驕奢淫逸的不良風(fēng)氣，教育引導(dǎo)黨員、干部堅(jiān)守節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，做到艱苦樸素、精打細(xì)算，勤儉辦一切事情?！鼻趦€辦一切事情，就要求我們堅(jiān)決反對講排場比闊氣，堅(jiān)決反對鋪張浪費(fèi)，堅(jiān)決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)。