文化是共同富裕美好社會(huì)最富魅力最吸引人最具辨識(shí)度的標(biāo)識(shí)
——訪中共浙江省委黨校副校長陳立旭

文/本刊記者 馮潔

建設(shè)共同富裕美好社會(huì)，需要注入文化這個(gè)更基本更深沉更持久的動(dòng)力，使文化成為最富魅力、最吸引人、最具辨識(shí)度的標(biāo)識(shí)

文化是建設(shè)共同富裕美好社會(huì)的內(nèi)在構(gòu)成性因素、不可或缺的因素

《浙江經(jīng)濟(jì)》：您曾表示，實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅需要形成推動(dòng)共同富裕的體制機(jī)制和政策框架、更富活力創(chuàng)新力競爭力的高質(zhì)量發(fā)展模式、以中等收入群體為主體的橄欖型社會(huì)結(jié)構(gòu)等，而且也需要形成相應(yīng)的思想保證、輿論支持、精神動(dòng)力和文化條件。為什么這么說？

陳立旭：實(shí)現(xiàn)共同富裕，做大蛋糕、做好蛋糕、分好蛋糕，既涉及物質(zhì)層面、制度層面，也涉及精神層面、文化層面，不僅意味著高質(zhì)量發(fā)展、體制機(jī)制創(chuàng)新，而且也意味著思想觀念的轉(zhuǎn)變、價(jià)值觀的更新和輿論氛圍的變化。

在現(xiàn)實(shí)世界中，文化的重要性難以低估。斯特斯·林賽說，“一個(gè)國家能否繁榮，文化是一個(gè)重大的決定因素，因?yàn)槲幕绊懙絺€(gè)人對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、報(bào)償和機(jī)會(huì)的看法”“在人類進(jìn)步的過程中，文化價(jià)值觀確實(shí)是重要的，因?yàn)樗鼈冇绊懙饺藗儗?duì)進(jìn)步的想法”。1馬克斯·韋伯也指出，“不是思想，而是利益（物質(zhì)的和思想的）直接支配人的行為。但是，觀念創(chuàng)造出的‘世界圖像’，時(shí)常像扳道夫一樣決定著由利益驅(qū)動(dòng)的行為的發(fā)展方向?！?轉(zhuǎn)引自蘇國勛：《理性化及其限制——韋伯思想引論》，上海人民出版社1988年版，第84頁。人們的日常生活，時(shí)刻都發(fā)生、發(fā)展在特定的社會(huì)情景和文化氛圍之中，每個(gè)人的行動(dòng)事事處處都受到特定社會(huì)文化的內(nèi)在指引和制約。從這個(gè)意義上也可以說，文化是社會(huì)生活的內(nèi)在構(gòu)成性因素，是人們?nèi)魏紊鐣?huì)行動(dòng)不可或缺的條件，當(dāng)然也是建設(shè)共同富裕美好社會(huì)的內(nèi)在構(gòu)成性因素、不可或缺的因素。推進(jìn)共同富裕，需要堅(jiān)持以文化人、以文培元，大力推進(jìn)以人為核心的現(xiàn)代化。

推進(jìn)共同富裕，需要堅(jiān)持以文化人、以文培元，大力推進(jìn)以人為核心的現(xiàn)代化。

在1894年1月25日致瓦·博爾吉烏斯的信中，恩格斯指出：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都相互作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。并非只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果。這是在歸根結(jié)底總是得到實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用?！?《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第732頁。他認(rèn)為，1648-1830年時(shí)期德國經(jīng)濟(jì)的可憐狀況從根本上造成了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱——先是表現(xiàn)為虔敬主義，后來又表現(xiàn)出多愁善感和對(duì)諸侯貴族的奴顏婢膝，而這些因素反過來又阻礙了德國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從表面上看，政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)似乎完全是獨(dú)立的，與經(jīng)濟(jì)事實(shí)毫無關(guān)系的，但如果進(jìn)一步深入分析，仍然可以發(fā)現(xiàn)它們常常通過許多中間環(huán)節(jié)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生影響和作用。4參見俞吾金：《意識(shí)形態(tài)論》，人民出版社2009年版，第121頁。“至于那些更高地懸浮于空中的意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)域，即宗教、哲學(xué)等等……從事這些事情的人們又屬于分工的特殊部門，并且認(rèn)為自己是致力于一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域。只要他們形成社會(huì)分工之內(nèi)的獨(dú)立集團(tuán)，他們的產(chǎn)物，包括它們的錯(cuò)誤在內(nèi)，就要反過來影響全部社會(huì)發(fā)展，甚至影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”5《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第703頁。恩格斯的這些觀點(diǎn)，為解答實(shí)現(xiàn)共同富裕為什么需要相應(yīng)的思想保證、輿論支持、精神動(dòng)力和文化條件這一問題，提供了有力的理論和方法論的引導(dǎo)。

我國要實(shí)現(xiàn)的共同富裕不是絕對(duì)平均、同步富裕，不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的“平均主義大鍋飯”，更不是封建社會(huì)條件下的“殺富濟(jì)貧”，也不是發(fā)達(dá)資本主義國家的所謂“高福利”，而是在生產(chǎn)力高度發(fā)展基礎(chǔ)上逐步實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員普遍富裕，使全體人民共享改革發(fā)展成果。無論是“殺富濟(jì)貧”“高福利”還是“平均主義大鍋飯”，都既植根于一定的物質(zhì)條件、制度條件，也植根于一定的文化土壤，既是一種物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)，也是一種文化氛圍、輿論氛圍。扎實(shí)推進(jìn)共同富裕是人類歷史上前無古人的重大創(chuàng)新，既包括發(fā)展理念和發(fā)展方式的創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，也包括文化創(chuàng)新、思想觀念更新、價(jià)值觀變革、精神動(dòng)力轉(zhuǎn)換，文化氛圍和輿論氛圍變化。這就意味著建設(shè)共同富裕美好社會(huì)必須在充分吸收古今中外優(yōu)秀文明、取其精華去其糟粕基礎(chǔ)上，形成一種既不同于“殺富濟(jì)貧”“平均主義大鍋飯”也不同于“高福利”思想觀念、價(jià)值觀以及文化氛圍、輿論氛圍的新的思想保證、輿論支持、精神動(dòng)力和文化條件。所以，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，需要人們的心理、思想、態(tài)度和行為方式都經(jīng)歷一個(gè)大的轉(zhuǎn)變，特別是要從傳統(tǒng)的“平均主義大鍋飯”“殺富濟(jì)貧”“高福利”等舊觀念中擺脫出來，形成一種“共同富裕”的新思想、新觀念、新文化。

物質(zhì)共同富裕和精神共同富有是共同富裕不可分割的兩個(gè)組成部分。扎實(shí)推進(jìn)共同富裕既是一個(gè)物質(zhì)不斷積累的過程，也是一個(gè)精神不斷豐實(shí)的過程，兩者相輔相成、缺一不可。

共同富裕內(nèi)涵的“普遍富”“共同富”，不僅蘊(yùn)含著物質(zhì)上的“普遍富”“共同富”，而且也蘊(yùn)含著精神上、文化上的“普遍富”“共同富”

《浙江經(jīng)濟(jì)》：為什么說共同富裕不但是富裕而且還是普遍富、共同富，不但是人民物質(zhì)生活共同富裕而且也是人民精神生活都富有？

陳立旭：物質(zhì)需求和文化需求是人類最基本的兩種需求，人民對(duì)美好生活的向往既包括對(duì)美好物質(zhì)生活的向往，也包括對(duì)美好精神生活的向往。物質(zhì)共同富裕和精神共同富有是共同富裕不可分割的兩個(gè)組成部分。扎實(shí)推進(jìn)共同富裕既是一個(gè)物質(zhì)不斷積累的過程，也是一個(gè)精神不斷豐實(shí)的過程，兩者相輔相成、缺一不可。

扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)人民物質(zhì)生活共同富裕的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人民精神生活的共同富有，體現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值追求，特別是對(duì)公平正義的價(jià)值追求。中國憲法規(guī)定“公民在法律面前一律平等”。公平正義既要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等領(lǐng)域，也必須體現(xiàn)在文化領(lǐng)域，不僅要體現(xiàn)在物質(zhì)生活領(lǐng)域，也必須體現(xiàn)于精神生活領(lǐng)域、文化生活領(lǐng)域。這就表明，在社會(huì)主義國家，不應(yīng)存在地域、城鄉(xiāng)、種族、身份等的歧視，即所謂地不分南北、人不分老幼、身份不分高低貴賤，均有權(quán)享受到同樣的、質(zhì)量穩(wěn)定、程序公平的對(duì)待。這種公平對(duì)待，既應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在物質(zhì)方面，也必須體現(xiàn)在精神、文化方面。

因此，推進(jìn)共同富裕，意味著物質(zhì)高質(zhì)量發(fā)展和文化高質(zhì)量發(fā)展的成果，必須公正平等地惠及全體人民。共同富裕內(nèi)涵的“普遍富”“共同富”，不僅蘊(yùn)含著物質(zhì)上的“普遍富”“共同富”，而且也蘊(yùn)含著精神上、文化上的“普遍富”“共同富”，也就是說，全體人民都應(yīng)享有平等的文化權(quán)利和文化改革發(fā)展成果，特別是享受圖書館、博物館、文化館等各種公共文化基礎(chǔ)設(shè)施以及公共文化服務(wù)的權(quán)利，平等參與文化活動(dòng)、從事文化創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。實(shí)現(xiàn)人民精神生活的共同富有，是社會(huì)主義價(jià)值追求特別是公平正義價(jià)值追求具體而生動(dòng)的體現(xiàn)。

《浙江經(jīng)濟(jì)》：人民物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富有的共同富裕，不僅體現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值追求，也是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。對(duì)此，您是如何理解的？

陳立旭：扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)人民物質(zhì)生活共同富裕的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人民精神生活的共同富有，也是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。共同富裕美好社會(huì)，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，不僅擁有繁榮的經(jīng)濟(jì)，而且擁有繁榮的文化，不僅擁有高品質(zhì)的物質(zhì)生活條件，而且也擁有高品質(zhì)的文化生活條件。物質(zhì)富裕是精神富有的基礎(chǔ)，能夠?yàn)榫窀挥袆?chuàng)造物質(zhì)條件；同時(shí)，人民精神富有又能對(duì)物質(zhì)富裕產(chǎn)生反作用。經(jīng)濟(jì)與文化共同繁榮，人民物質(zhì)生活和精神生活共同富裕、富有，是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征和顯著標(biāo)志，是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。

正是在上述意義上，習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！?中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017版，第7頁。“共同富裕是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?！保按龠M(jìn)人民精神生活共同富?！?習(xí)近平：《扎實(shí)推進(jìn)共同富裕》，《求是》2021年第20期。。因此，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，必須協(xié)調(diào)推進(jìn)物質(zhì)共同富裕和精神共同富有，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)統(tǒng)一。也是在這一意義上，2021年浙江省委文化工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，展現(xiàn)共同富裕美好社會(huì)的圖景，需要讓文化成為最富魅力、最吸引人、最具辨識(shí)度的標(biāo)識(shí)。

廣西地處祖國西南邊陲，一半連山一半靠海，獨(dú)特的地理位置突顯出其鮮明的區(qū)域特征，反映當(dāng)?shù)鼐用裆蠲婷才c民族風(fēng)情特點(diǎn)成為畫家的新風(fēng)尚，于是在這一地區(qū)形成了以表現(xiàn)當(dāng)?shù)匦忝郎剿疄閷?duì)象，以傳統(tǒng)中國畫為主體，以廣西當(dāng)代畫家為主要力量的畫家群體，他們被統(tǒng)稱為漓江畫派，同歷史上著名的浙派、新安畫派、金陵畫派一樣，成為地域美術(shù)流派的典型代表。漓江畫派有著現(xiàn)代南方新田園詩畫風(fēng)的審美，強(qiáng)調(diào)寫生化與生活化，以山水畫為主導(dǎo)，亦在人物畫上有突出貢獻(xiàn)，代表人物有鄭軍里、魏恕、鄧軍等，這些畫家奠定了漓江畫派人物畫的藝術(shù)風(fēng)格與思想傾向，并逐步形成了以南方水墨為基調(diào)，清雅脫俗而充滿韻致的人物畫創(chuàng)作格調(diào)。

與時(shí)俱進(jìn)的浙江精神不僅是推動(dòng)浙江又好又快發(fā)展的文化軟實(shí)力支撐，也是推動(dòng)浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

與時(shí)俱進(jìn)的浙江精神是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的強(qiáng)大精神動(dòng)力

《浙江經(jīng)濟(jì)》：推動(dòng)浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)，需要注入文化這個(gè)更基本更深沉更持久的動(dòng)力，需要實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富有，使文化成為最富魅力、最吸引人、最具辨識(shí)度的標(biāo)識(shí)。在這些方面，浙江省已經(jīng)形成了哪些基礎(chǔ)和優(yōu)勢？

陳立旭：改革開放以來，浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)所發(fā)生的深刻變化，是在一個(gè)并不優(yōu)越的自然條件和經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下起步的。在20世紀(jì)和21世紀(jì)之交，浙江現(xiàn)象引起了省內(nèi)外的廣泛關(guān)注和討論，不僅成為全國理論界研究的重大課題，更成為省委思考的重要話題。在浙江工作期間，習(xí)近平從打造推動(dòng)浙江又好又快發(fā)展的“文化軟實(shí)力支撐”高度出發(fā)，深入地思考和探討了浙江現(xiàn)象背后底蘊(yùn)深厚、富于創(chuàng)造力的文化基因，在謀劃和部署加快建設(shè)文化大省的同時(shí)，提出要與時(shí)俱進(jìn)地弘揚(yáng)“求真務(wù)實(shí)、誠信和諧、開放圖強(qiáng)”浙江精神。實(shí)施“八八戰(zhàn)略”以來，歷任浙江省委秉持浙江精神不動(dòng)搖，把與時(shí)俱進(jìn)地培育和弘揚(yáng)浙江精神貫穿于從加快文化大省、文化強(qiáng)省到深入推進(jìn)文化浙江工程的全過程，進(jìn)一步錘煉了浙江人民厚德崇文、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的精神特質(zhì)，砥礪了浙江人民干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭的精神品格，激發(fā)了浙江人民的無窮智慧和偉大創(chuàng)造。與時(shí)俱進(jìn)的浙江精神不僅是推動(dòng)浙江又好又快發(fā)展的文化軟實(shí)力支撐，也是推動(dòng)浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

在浙江工作期間，習(xí)近平同志高度重視文化建設(shè)，把加快建設(shè)文化大省納入“八八戰(zhàn)略”大布局中予以謀劃和部署，體現(xiàn)了他立足浙江、站在黨和國家全局的高度，對(duì)發(fā)展先進(jìn)文化先行探索與實(shí)踐的高度自覺。歷屆省委堅(jiān)持“一張藍(lán)圖繪到底”，以文鑄魂、以文育德、以文圖強(qiáng)、以文傳道、以文興業(yè)、以文惠民、以文塑韻，一任接著一任干，從加快建設(shè)文化大省、文化強(qiáng)省到深入推進(jìn)新時(shí)代文化浙江工程、打造新時(shí)代文化高地，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，在不同歷史條件下，不斷推動(dòng)文化建設(shè)躍上新臺(tái)階。因此，實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富有，不僅是浙江建設(shè)共同富裕示范區(qū)的題中應(yīng)有之義，而且也是改革開放以來特別是實(shí)施“八八戰(zhàn)略”以來歷屆省委接續(xù)推進(jìn)文化大省、文化強(qiáng)省、文化浙江等文化發(fā)展戰(zhàn)略，浙江文化建設(shè)積厚成勢、蓄力躍升的內(nèi)在要求、必然趨勢和結(jié)果。浙江文化的繁榮興盛，為新時(shí)代浙江攀登文化高峰、推動(dòng)文化高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富有奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

深入推進(jìn)新時(shí)代文化浙江工程，打造新時(shí)代文化高地，推動(dòng)文化高質(zhì)量發(fā)展

《浙江經(jīng)濟(jì)》：在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)過程中實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富有，浙江應(yīng)從何處著力？

陳立旭：2021年的省委文化工作會(huì)議提出，高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)需要注入文化這個(gè)更基本更深沉更持久的動(dòng)力，需要讓文化成為最富魅力、最吸引人、最具辨識(shí)度的標(biāo)識(shí)，需要堅(jiān)持以文化人、以文培元，大力推進(jìn)以人為核心的現(xiàn)代化。這就要求深入推進(jìn)新時(shí)代文化浙江工程，打造新時(shí)代文化高地，突出文化建設(shè)在高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)中的地位和作用。

事實(shí)上，打造新時(shí)代文化高地，就是要推動(dòng)文化高質(zhì)量發(fā)展，這本身就是高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的題中應(yīng)有之義。新時(shí)代文化高地，就是在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)新目標(biāo)新定位下浙江文化進(jìn)一步積厚成勢、蓄力躍升而呈現(xiàn)的思想理論、精神力量、文明和諧、文藝精品、文化創(chuàng)新等方面的全新氣象。新時(shí)代文化高地，就是展現(xiàn)“紅色根脈”守護(hù)傳承、思想力量充分彰顯新氣象的思想理論高地；就是展現(xiàn)人文精神標(biāo)識(shí)鮮明、人民精神昂揚(yáng)奮進(jìn)新氣象的精神力量高地；就是展現(xiàn)崇尚美美與共、自信開放包容新氣象的文明和諧高地；就是展現(xiàn)流派高峰涌現(xiàn)、創(chuàng)造活力充沛新氣象的文藝精品高地；就是展現(xiàn)文化引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)、形神融合兼?zhèn)湫職庀蟮奈幕瘎?chuàng)新高地。打造新時(shí)代文化高地，就是要讓文化成為共同富裕示范區(qū)最富魅力、最吸引人、最具辨識(shí)度的標(biāo)識(shí)。新時(shí)代文化高地，就是浙江區(qū)域全體人民精神富有生動(dòng)而具體的呈現(xiàn)。

打造新時(shí)代文化高地，就是要讓文化成為共同富裕示范區(qū)最富魅力、最吸引人、最具辨識(shí)度的標(biāo)識(shí)。新時(shí)代文化高地，就是浙江區(qū)域全體人民精神富有生動(dòng)而具體的呈現(xiàn)。

《浙江經(jīng)濟(jì)》：如何突出文化高質(zhì)量發(fā)展在實(shí)現(xiàn)人民精神富有中的地位和作用，找準(zhǔn)打造新時(shí)代文化高地牽一發(fā)動(dòng)全身的重要抓手，不斷取得新進(jìn)展、新突破？

陳立旭：結(jié)合省委文化工作會(huì)議的決策部署，推動(dòng)浙江文化高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)精神富有，必須在以下幾個(gè)方面取得新突破：

第一，在打造思想理論高地上不斷取得新進(jìn)展新突破。要在深入挖掘傳承習(xí)近平同志在浙江工作期間留下的思想理論財(cái)富上下功夫，深化習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想溯源工程和黨的創(chuàng)新理論走心工程，不斷把浙江作為新思想萌發(fā)地的寶貴財(cái)富轉(zhuǎn)化為建設(shè)共同富裕示范區(qū)的動(dòng)力源泉，使黨的創(chuàng)新理論真正成為浙江實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕和精神富有的指南針。用高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的具體實(shí)踐，生動(dòng)展現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的真理光芒、思想魅力和實(shí)踐偉力。

第二，在打造精神力量高地上不斷取得新進(jìn)展新突破。圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的職責(zé)使命，守好“紅色根脈”、增強(qiáng)精神力量。大力弘揚(yáng)紅船精神、浙江精神，激勵(lì)廣大干部群眾在高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的具體實(shí)踐中，把紅船精神、浙江精神轉(zhuǎn)化為“永無止境”的精神狀態(tài)、“要謀新篇”的精神追求、“方顯擔(dān)當(dāng)”的精神力量，使之成為浙江建設(shè)共同富裕示范區(qū)的內(nèi)在構(gòu)成性因素、強(qiáng)大的精神支撐、鑄魂塑形賦能的強(qiáng)大力量。

第三，在打造文明和諧高地上不斷取得新進(jìn)展新突破。推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的各個(gè)方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，不斷提升全民文明素養(yǎng)和全社會(huì)文明程度。

第四，在打造文藝精品高地上不斷取得新進(jìn)展新突破。創(chuàng)新文化精品力作創(chuàng)作生產(chǎn)的體制機(jī)制，完善全周期文藝精品服務(wù)機(jī)制，建立多層次文化藝術(shù)發(fā)展基金，積極打造文化精品創(chuàng)作的重要平臺(tái)，完善文化精品創(chuàng)作的全流程保障。堅(jiān)決擯棄不良社會(huì)習(xí)氣、腐朽思想、傳統(tǒng)糟粕等對(duì)文化領(lǐng)域的影響，為文藝精品創(chuàng)作生產(chǎn)營造良好的社會(huì)氛圍，使浙產(chǎn)文化精品力作成為浙江展示文化高地、共同富裕美好圖景的鮮明標(biāo)識(shí)。

第五，在打造文化創(chuàng)新高地上不斷取得新進(jìn)展新突破。不斷推動(dòng)浙江歷史文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，放大特色和優(yōu)勢，傳承好浙江優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，擦亮浙江歷史文化金名片。要把加快推進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)人民精神富有的重要途徑，不斷地完善公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，加快建設(shè)一批重大文化地標(biāo)，創(chuàng)新和優(yōu)化公共文化服務(wù)供給內(nèi)容和方式。要把加快建設(shè)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系作為實(shí)現(xiàn)人民精神富有的重要抓手，積極打造文化領(lǐng)軍企業(yè)，加快建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)功能平臺(tái)，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，以文化深度融合發(fā)展進(jìn)一步激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。要做深媒體融合發(fā)展，拓展對(duì)外傳播渠道，講好浙江故事。

要把加快推進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)人民精神富有的重要途徑，不斷地完善公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，加快建設(shè)一批重大文化地標(biāo)，創(chuàng)新和優(yōu)化公共文化服務(wù)供給內(nèi)容和方式。

《浙江經(jīng)濟(jì)》：深入推進(jìn)新時(shí)代文化浙江工程，打造新時(shí)代文化高地，推動(dòng)文化高質(zhì)量發(fā)展，也可以說就是要著力做大、做好文化領(lǐng)域的“蛋糕”。在文化領(lǐng)域是否也有如物質(zhì)領(lǐng)域那樣的分好“蛋糕”問題？

陳立旭：從某種意義上也可以說，低收入群體（而非高收入群體）的文化生活狀況，既是衡量全社會(huì)文化權(quán)益保障程度的重要尺度，也是衡量全社會(huì)文化福利整體水平、全體人民精神富有程度的重要尺度。正如在物質(zhì)領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一樣，在文化領(lǐng)域浙江仍然存在文化發(fā)展的城鄉(xiāng)、區(qū)域、群體不平衡等問題，文化投入、文化設(shè)施和文化服務(wù)供給方面，仍然存在著差別。在推進(jìn)共同富裕示范區(qū)建設(shè)過程中實(shí)現(xiàn)精神富有，必須破解文化發(fā)展的這些不平衡問題。這就表明，雖然文化改革發(fā)展成果必須惠及全民，但重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象不應(yīng)是高收入社會(huì)群體，而應(yīng)當(dāng)是城鄉(xiāng)、區(qū)域弱勢或困難社會(huì)群體，必須重點(diǎn)關(guān)注弱勢或困難群體文化權(quán)益的保障和文化需求的滿足。這就意味著在深入推進(jìn)新時(shí)代文化浙江工程、打造新時(shí)代文化高地過程中重心必須下移，必須擴(kuò)大公共財(cái)政覆蓋面，把更多財(cái)政資金投向文化發(fā)展的薄弱領(lǐng)域，不斷加大對(duì)重點(diǎn)支出項(xiàng)目的保障力度，向農(nóng)村傾斜，向經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后地區(qū)傾斜，向困難地區(qū)、困難基層、困難群眾傾斜，不斷改善人民群眾尤其是弱勢或困難群體的文化生活條件，最終滿足全體人民的文化需求，讓廣大人民共享文化發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)全體人民精神上的共同富有。