文化傳承與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的貴州紅色文化創(chuàng)新性發(fā)展研究*

尚會(huì)芳 王嬌艷

（1.遵義師范學(xué)院,貴州遵義 563000;2.蘇州科技大學(xué),江蘇蘇州 215011）

紅色文化是中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是黨留給我們的寶貴財(cái)富，是推動(dòng)中華民族繼續(xù)前進(jìn)的強(qiáng)勁動(dòng)力。紅色文化所承載的革命文化，蘊(yùn)含著豐富的精神文化內(nèi)涵，紅色文化不單單只是將紅色與文化兩者簡(jiǎn)單湊合到一起，而是要把紅色文化中的紅色精神的深刻寓意注入文化當(dāng)中。貴州紅色文化資源豐富多樣，是紅色文化的富集地。黨的十八大以來(lái)，國(guó)家對(duì)紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用非常重視，并在一系列重要講話(huà)中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)保護(hù)紅色文化資源、繼承發(fā)揚(yáng)紅色精神的重要性。因此，在新的時(shí)代發(fā)展背景下，在大力倡導(dǎo)保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大背景下，通過(guò)一定的創(chuàng)新和傳播等手段發(fā)展和傳承貴州紅色文化，既是對(duì)紅色文化的傳承和保護(hù)，也對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，有著重要而深遠(yuǎn)的意義。

一、貴州紅色文化的傳承和發(fā)展現(xiàn)狀

文化傳承與發(fā)展可以說(shuō)是社會(huì)變遷的縮影，同時(shí)也是衡量一個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要因素，所以國(guó)家對(duì)紅色文化領(lǐng)域的支持力度也越來(lái)越大。貴州作為紅色文化的富集地，一方面要保護(hù)貴州紅色文化遺產(chǎn)，另一方面要對(duì)紅色文化進(jìn)行挖掘、整理和提煉，更好地傳承和發(fā)展紅色文化。隨著科技和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，對(duì)貴州紅色文化的發(fā)展產(chǎn)生了很大的沖擊，隨之貴州紅色文化的發(fā)展也面臨一系列問(wèn)題。

（一）貴州紅色文化資源開(kāi)發(fā)泛濫、保護(hù)力度不夠

紅色文化資源作為一種特定歷史時(shí)期的特殊文化產(chǎn)物，其自身具有不可替代性、不可復(fù)制、不可再生性，所以對(duì)紅色文化的保護(hù)變得極為重要。紅色文化資源的傳承與發(fā)展一方面需要對(duì)紅色資源加以開(kāi)發(fā)和利用，另一方面在利用過(guò)程中也要對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。目前貴州的紅色文化資源的利用主要集中在旅游業(yè)上，比如旅游區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品、包裝產(chǎn)品等，筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，貴州很多地方對(duì)紅色文化資源的保護(hù)力度不夠，開(kāi)發(fā)利用上缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃，整合度不高，濫用紅色元素，出現(xiàn)凌亂化狀態(tài)。同時(shí)旅游區(qū)的一些文化創(chuàng)意產(chǎn)品過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)效益，濫用紅色文化資源，而忽視紅色文化自身所蘊(yùn)含的精神文化內(nèi)涵。

（二）貴州紅色文化品牌定位模糊、創(chuàng)新不足

貴州紅色文化資源品牌定位模糊，缺乏統(tǒng)一的紅色形象及整體品牌形象打造。旅游區(qū)對(duì)紅色文化的開(kāi)發(fā)多體現(xiàn)在生活用品和文具用品上，在設(shè)計(jì)上缺乏地域特色，缺少鮮明個(gè)性特征與豐富的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)內(nèi)容簡(jiǎn)單、形式單一，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，提取的文化元素流于表面化，對(duì)于可運(yùn)用的紅色文化元素創(chuàng)新不夠深入，導(dǎo)致貴州地區(qū)紅色文化產(chǎn)品與其他地區(qū)大同小異，既沒(méi)有一定的地域識(shí)別性，又沒(méi)有品牌上的創(chuàng)新，致使貴州紅色文化不能很好地傳承，也很難激發(fā)游客的購(gòu)買(mǎi)欲。

（三）貴州紅色文化專(zhuān)業(yè)人才缺失，創(chuàng)新性低

紅色文化的傳承與發(fā)展離不開(kāi)大量的專(zhuān)業(yè)人才，不論是產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、紅色景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，還是品牌的推廣，要想實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最大化、創(chuàng)新化，就必須依靠專(zhuān)業(yè)人才。在我國(guó)專(zhuān)門(mén)從事紅色文化研究的技術(shù)型人才相對(duì)較少，更別說(shuō)在貴州地區(qū)，更是缺少紅色文化相關(guān)的專(zhuān)業(yè)性人才，所以在紅色文化的發(fā)展中，極其缺少比較有新意的紅色文化作品。

（四）貴州紅色文化傳播途徑單一、宣傳不到位

習(xí)近平總書(shū)記指出：“每一個(gè)紅色旅游景點(diǎn)都是一個(gè)常學(xué)常新的生動(dòng)課堂，蘊(yùn)含著豐富的政治、智慧和道德滋養(yǎng)。”對(duì)于貴州紅色文化的宣傳，大多仍以重大節(jié)日宣傳、景區(qū)景觀(guān)宣傳為主，以短時(shí)性、地域性的傳播效果為主。傳播媒介主要還是停留在電視、音像制品等傳統(tǒng)媒介上，未利用大數(shù)據(jù)、新媒介進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)效的、跨地域性的宣傳。這種傳統(tǒng)媒介被動(dòng)的、單線(xiàn)式的傳播形式，很難將貴州紅色文化進(jìn)行大范圍的傳播，同時(shí)傳播形式的單調(diào)性，缺乏趣味性，也很難讓人對(duì)其產(chǎn)生深刻的印象。

二、貴州紅色文化資源優(yōu)勢(shì)分析

貴州紅色文化資源極其豐富，是貴州文明的特色代表，是貴州歷史上的重要篇章，是貴州人民的精神底氣。貴州是中國(guó)革命的紅色圣地，革命遺址分布較為廣泛，其中遵義市、貴陽(yáng)市、銅仁市、黔東南等地區(qū)的紅色資源分布較多，這些地方有過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、有著革命前輩的足跡，這里是革命勝利的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是抗日救亡的抗戰(zhàn)文化，留下了豐富的歷史印記。

（一）革命先驅(qū)文化

國(guó)家危亡之際，涌現(xiàn)出很多革命先驅(qū)，比如鄧恩銘、王若飛、周逸群等，他們?yōu)閷で蟾锩l(fā)展道路，積極投身于火熱的革命斗爭(zhēng)中。他們黨性堅(jiān)定，他們大無(wú)畏的革命精神，為新中國(guó)的成立做出了突出的貢獻(xiàn)。

（二）紅軍長(zhǎng)征文化

歷經(jīng)兩年的萬(wàn)里長(zhǎng)征，足跡遍及貴州68個(gè)縣，留下了大量的革命文物遺址，還有一些感人事跡，這些都為紅色文化資源的創(chuàng)新提供了豐富的素材。

（三）抗日救亡的抗戰(zhàn)文化

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，貴州有60多萬(wàn)民眾參與到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，他們頑強(qiáng)的同日軍作戰(zhàn)，直到日本投降。貴州由于獨(dú)特的地理位置，在抗戰(zhàn)背景下發(fā)揮了很大的作用，推動(dòng)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

（四）革命勝利的轉(zhuǎn)折文化

在這里召開(kāi)了遵義會(huì)議、茍壩會(huì)議、黎平會(huì)議等重要會(huì)議，這些也是貴州紅色文化的重要資源。

這些革命歷史性事件和革命先驅(qū)，都為紅色文化的創(chuàng)新提供了大量的創(chuàng)作素材。在這樣一個(gè)多元化的時(shí)代，將紅色文化運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，以視覺(jué)文化符號(hào)呈現(xiàn)在大眾的視野中，是對(duì)革命事件、歷史人物的繼承和延續(xù)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。

三、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)下貴州紅色文化的創(chuàng)新性發(fā)展的對(duì)策和建議

（一）開(kāi)發(fā)的同時(shí)注重保護(hù)傳承

紅色文化是共產(chǎn)黨留下的寶貴財(cái)富，由于其具有獨(dú)一無(wú)二性，所以我們?cè)谶M(jìn)行紅色資源的開(kāi)發(fā)時(shí)要做好保護(hù)和傳承工作。在這樣一個(gè)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的大背景下，紅色文化的開(kāi)發(fā)要有深度、有廣度，以能體現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵和文化精神為前提，進(jìn)行深入的挖掘和開(kāi)發(fā)。對(duì)紅色文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)是對(duì)紅色文化的傳承與發(fā)展，傳承與發(fā)展紅色文化又是對(duì)其進(jìn)行最好的保護(hù)，二者是辯證統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系。

（二）找準(zhǔn)貴州紅色文化發(fā)展定位，挖掘文化附加值

紅色文化體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的歷史，醞釀出一種時(shí)代精神，是革命先輩留給我們的寶貴精神財(cái)富。貴州紅色文化蘊(yùn)含著自身獨(dú)特的紅色精神，在國(guó)家大力倡導(dǎo)創(chuàng)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的大背景下，對(duì)于這些紅色文化，我們?cè)陂_(kāi)發(fā)的過(guò)程中，一定要找準(zhǔn)自身的發(fā)展定位，深挖貴州紅色文化資源的豐富內(nèi)涵和文化價(jià)值，總結(jié)、提煉貴州紅色精神，才能把貴州的紅色文化繼承發(fā)揚(yáng)好。

以文創(chuàng)設(shè)計(jì)為例，在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中，我們應(yīng)深挖紅色文化內(nèi)涵，把貴州紅色文化與當(dāng)下實(shí)際相結(jié)合，提煉出符合大眾審美情趣的文創(chuàng)產(chǎn)品，以遵義師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院畢業(yè)生王瑤的作品為例，作品紅色遵義以漢字和字母的疊加進(jìn)行設(shè)計(jì)，輔助圖形上也采用了圖形和字母的疊加法，色彩采用對(duì)比色，醒目，視覺(jué)沖擊力比較強(qiáng)。在設(shè)計(jì)上打破了以往單純圖形設(shè)計(jì)的固有化思維模式，紅藍(lán)色的運(yùn)用，兩種不同字體的疊加，豪放又時(shí)尚，很符合現(xiàn)代人的審美。

圖1 王瑤 《紅色文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)》

在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，重點(diǎn)是產(chǎn)品所體現(xiàn)出來(lái)的紅色文化內(nèi)涵，而不是產(chǎn)品本身，這種文化附加值能讓游客體會(huì)到貴州地區(qū)的紅色精神，才能在精神上引起共鳴，進(jìn)而才能在行動(dòng)上對(duì)其進(jìn)行宣傳，貴州紅色文化才能得以更好地傳承與弘揚(yáng)。

（三）創(chuàng)新紅色文化品牌，打造紅色品牌形象

紅色文化不僅要傳承更要有創(chuàng)新，為此，我們對(duì)紅色文化必須制定一個(gè)整體規(guī)劃和長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，在突出貴州紅色文化為主要內(nèi)容的同時(shí)，還要通過(guò)創(chuàng)新，打造紅色品牌形象。

品牌形象的建立一方面可以使自身與其他紅色文化品牌中區(qū)分開(kāi)來(lái)，另一方面有助于樹(shù)立在顧客心目中的形象，加深顧客對(duì)品牌的印象，使顧客在結(jié)束后能對(duì)其回味不窮。所以對(duì)于紅色文化，我們不能只停留在文化活動(dòng)上，應(yīng)該從文化活動(dòng)過(guò)渡到文化品牌。貴州紅色文化由于缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃，整合度和創(chuàng)新度較低，導(dǎo)致很多景區(qū)的紅色文化旅游產(chǎn)品出現(xiàn)單調(diào)、乏味、散亂的狀況。要使貴州紅色文化能被大家記住，就要對(duì)品牌進(jìn)行創(chuàng)新，擴(kuò)大品牌知名度，避免設(shè)計(jì)大眾化、同質(zhì)化，形成具有地域特色的品牌形象，就如“多彩貴州”這個(gè)文化品牌一樣，有屬于自己的一個(gè)獨(dú)特的品牌，把貴州紅色文化以更完美、更具代表性的形式展現(xiàn)出來(lái)，才能更好地得以傳承和發(fā)展，才能真正得到質(zhì)的提升。

（四）培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，推行校企合作模式

紅色文化的傳承與發(fā)展離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)和輸送。尤其是在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，紅色文化資源的創(chuàng)新和開(kāi)發(fā)更需要大量的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才。高校作為一個(gè)人才培養(yǎng)的重要基地，肩負(fù)著培養(yǎng)創(chuàng)新型人才并將其輸向社會(huì)的重任。這就需要高校在課程設(shè)計(jì)上全方位進(jìn)行考慮，培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需的專(zhuān)業(yè)人才。以藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)為例，高校可以開(kāi)設(shè)紅色文化相關(guān)的設(shè)計(jì)課程，一方面讓學(xué)生對(duì)紅色文化有深入的了解，培養(yǎng)他們艱苦奮斗、不怕?tīng)奚?、?ài)黨愛(ài)國(guó)的紅色精神。另一方面可以結(jié)合專(zhuān)業(yè)知識(shí)，使其成為紅色領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)新人才。近年來(lái)，國(guó)家大力倡導(dǎo)傳承紅色文化，所以高校也在積極響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，以遵義師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院為例，根據(jù)近幾年的情況來(lái)看，教師不斷要求學(xué)生進(jìn)行紅色主題創(chuàng)作。筆者在上包裝設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)課程中，以及在畢業(yè)創(chuàng)作中，都要求學(xué)生以紅色文化主題進(jìn)行創(chuàng)作，且學(xué)生的創(chuàng)意層出不窮。而紅色文化產(chǎn)品的研發(fā)還需要與企業(yè)合作，共同完成紅色文化從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)、銷(xiāo)售的全過(guò)程?？梢?jiàn)，推行校企合作模式，借助教師和學(xué)生的創(chuàng)意，全方位提取貴州紅色文化中元素，才能更好地創(chuàng)新紅色文化，促進(jìn)紅色文化的發(fā)展。這種校企合作模式，不僅可以增強(qiáng)雙方的社會(huì)影響力，還可以宣傳貴州紅色文化，提高其經(jīng)濟(jì)效益，達(dá)到雙贏。

（五）用現(xiàn)代技術(shù)和手段，推廣貴州紅色文化傳播

紅色文化不僅要傳承更要?jiǎng)?chuàng)新，就必須依靠現(xiàn)代技術(shù)作為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力。就調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前高新技術(shù)在紅色文化開(kāi)發(fā)中有一定的利用，但是整體還是趨向平面化和單一化，紅色文化的宣傳明顯比較滯后，因此，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)換傳播模式，探索新的傳播途徑。貴州紅色文化缺少的不是素材，缺少的是用現(xiàn)代技術(shù)手段和方法來(lái)提升紅色文化的表現(xiàn)形式。我們作為新時(shí)代的年輕人，更要要與時(shí)俱進(jìn)，深入挖掘紅色文化元素，并將其以新形勢(shì)呈現(xiàn)出來(lái)，比如游戲、動(dòng)漫、影視等形式，來(lái)增強(qiáng)參與度、互動(dòng)性、趣味性。用現(xiàn)代技術(shù)和手段創(chuàng)新紅色文化資源，使其傳播多樣化，一方面豐富了現(xiàn)有的紅色資源，另一方面也為紅色文化的延續(xù)注入了新鮮血液，使其符合藝術(shù)審美的需求又符合大眾審美的需求。

結(jié)論

貴州紅色文化蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的精神內(nèi)涵。弘揚(yáng)紅色文化是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、培養(yǎng)文化自信的重要途徑。在國(guó)家倡導(dǎo)和推進(jìn)紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代背景下，如何合理地開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新紅色文化資源成為當(dāng)下亟待解決的問(wèn)題。貴州紅色文化資源豐富，我們?cè)陧槕?yīng)時(shí)代潮流的前提下，應(yīng)該結(jié)合貴州紅色文化資源的優(yōu)勢(shì)，對(duì)其進(jìn)行規(guī)劃、整合，創(chuàng)新紅色文化品牌，讓貴州紅色文化走出歷史，走向大眾。同時(shí)，政府也要加大對(duì)紅色文化的扶持和保護(hù)力度，引進(jìn)專(zhuān)業(yè)性的、創(chuàng)新型人才，開(kāi)拓紅色文化產(chǎn)品的形式和內(nèi)涵，在滿(mǎn)足功能性需求的同時(shí)，要滿(mǎn)足大眾對(duì)紅色文化的認(rèn)同感。此外，還要豐富紅色文化的傳播模式，用現(xiàn)代技術(shù)手段，擴(kuò)大對(duì)紅色文化的宣傳和推廣。只有這樣，我們才能使貴州紅色文化的發(fā)展融入時(shí)代潮流，才能更好地傳承與弘揚(yáng)。