媒介融合背景下陜南紅色文化傳播的困境與路徑

陳燕 明甜

摘 要：網絡技術的飛速發(fā)展，新舊媒介形態(tài)的多方融合，誕生了全新的傳播生態(tài)，構建了“一元主導、多元參與”的傳播格局，為陜南紅色文化傳播提供了機遇。但是，也存在傳播內容可讀性不足、紅色文化商業(yè)化以及傳受雙方媒介素養(yǎng)有待提升的困境。通過分析研究，本文提出可通過增強傳播內容的引導性、延續(xù)紅色資源的數(shù)字化保存與時代性、有針對性地培育與提升媒介素養(yǎng)等途徑，來加強陜南紅色文化的傳播效果。

關鍵詞：媒介融合；陜南紅色文化；傳播路徑

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2022）05-0095-03

媒介融合是由新媒體及其他相關因素所促成的媒介間在諸多方面相交融的狀況，使各種媒介都有所獲益并孕育出許多新的媒介形態(tài)，為媒體創(chuàng)新和新聞創(chuàng)新拓展了空間[1]。紅色文化是中國共產黨帶領人民在革命、建設、改革開放和新時代形成的先進文化，是黨在百年歷程中凝結的寶貴精神財富，蘊含著黨和中國人民不屈的信念、昂揚的斗志和無私的精神。繼承和發(fā)揚紅色文化，不僅是為了建設文化自信，更是立足青少年教育、國家長治久安和民族復興的必然要求。陜南革命歷史悠久，留下了豐富的紅色文化資源，人們熟知的紅色旅游地就超過了20個?？谷諔?zhàn)爭時期，紅二十九軍、紅四方面軍以及紅二十五軍相繼建立了陜南游擊根據(jù)地、川陜革命根據(jù)地和鄂豫陜革命根據(jù)地，留下了大批紅色文化遺址以及蘊含在其中的陜南蘇區(qū)精神。以革命根據(jù)地為依托，具有獨特的物質形態(tài)和精神形態(tài)的陜南紅色文化，在今天仍然有著重要的歷史見證、精神教育、經濟發(fā)展的價值與作用[2]。

一、陜南紅色文化傳播的機遇

媒介融合對大眾生活的影響，即是媒介用戶在物質層面、操作層面和理念層面的變化[1]。不同媒介之間的功能發(fā)生整合，媒介產業(yè)之間的融合使傳媒與商業(yè)邊界模糊，傳播內容生成的界限不再清晰，技術賦權與信息賦權使大眾一躍成為信息傳播的主體，給傳播生態(tài)帶來了較大的轉變。

（一）技術形式融合為紅色文化傳播創(chuàng)造了更大空間

媒介融合為紅色文化資源的保存提供了技術便利，無論是紅色文化遺址的保存，還是紅色文化精神的傳承和弘揚，都離不開多種形態(tài)的傳播媒介。傳播門檻的降低和傳播工具的普及，使大眾從傳統(tǒng)媒體時代的信息接收者轉變?yōu)閭鞑ブ黧w，擁有了收集、發(fā)布信息的主動權。傳播超越了公共傳播與個人傳播、大眾傳播與人際傳播之間的界限，傳播內容的生產者和接收者的二元身份在多媒體客戶端得到統(tǒng)一，傳播主體多元化、傳播內容多樣化、傳播方式靈活化和傳播過程互動化，為紅色文化傳播提供了一個準入門檻低、方便快捷和互動高效的互聯(lián)網平臺。傳統(tǒng)媒體在紅色文化內容生成上的權威性，在有了新媒體附帶的流量加持后，必將轉化成巨大的社會影響力，進而將紅色文化傳播提升至新的層面。

（二）產業(yè)融合為紅色文化傳播創(chuàng)造了更多業(yè)態(tài)

媒介融合除了給紅色文化傳播帶來技術上的便利之外，產業(yè)融合也為紅色文化傳播創(chuàng)造了更多業(yè)態(tài)。媒介產業(yè)融合主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面是媒介內部不同媒介形態(tài)的融合，形成了復合的媒體生態(tài)圈；另一方面是媒介與外部產業(yè)的交叉與融合，形成網狀的傳媒產業(yè)鏈[3]。產業(yè)鏈的延伸使傳媒產業(yè)的內外關聯(lián)度不斷加深，傳媒產業(yè)邊界模糊化，多產業(yè)資源和功能整合也不斷強化。紅色文化傳播與教育、旅游、影視、文創(chuàng)產業(yè)相結合，衍生出品種多樣的紅色系列產品，比如，愛國主義紅色教育基地的建設、紅色旅游的開發(fā)、紅色影視作品的制作、紅色文創(chuàng)產品的研發(fā)，都可以在普及紅色文化知曉率、延續(xù)紅色文化生命力的同時，更好地實現(xiàn)文化價值、社會價值與經濟價值的多重平衡，為陜南紅色文化的傳播開拓更為廣闊的空間。

（三）社會形態(tài)融合為紅色文化傳播提供了更多可能

技術變遷與社會脈絡重塑具有勾連，新傳播技術興起而出現(xiàn)的媒介融合，將不同維度上的媒介重新整合為一體，形成一個全球化的、涌動的“網絡社會”[4]。媒介融合發(fā)展至今，給大眾帶來的不僅是技術上的便捷和產業(yè)上的擴展，更多的是交往手段、生活方式和環(huán)境的變遷。新媒介之“新”，不僅僅是時間序列上的新，也在于它為社會連結提供了新的方式、尺度和標準，并對社會傳播圖景產生影響并發(fā)生改變[5]。新舊媒介彼此交融形成新的傳播形態(tài)，很大程度上改變了傳播環(huán)境，個人作為傳播主體擁有了更多機會接觸和傳播信息、創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，媒介融合對大眾交往觀念和傳播方式帶來的影響也將改變陜南紅色文化傳播的社會語境。

二、陜南紅色文化傳播的困境

媒介融合雖然極大地改變了傳播生態(tài)，為人們提供了連結世界的新標準和新尺度，但以技術為基礎的傳播變革以及在傳媒產業(yè)融合的過程中，對市場的跨越、對用戶的知識技術和媒介素養(yǎng)設置了相應的準入標準，導致傳播也面臨著一定困境。

（一）傳播內容的可讀性不足

新舊媒體融合產生新的傳播形態(tài)，使大眾參與傳播、獲取信息和表達自我的意識不斷增長，傳播內容也異常豐富，從多個方面滿足了受眾的需求。信息技術支持下的數(shù)據(jù)篩選和興趣推送為受眾營造了信息繭房，可讀性、趣味性和刺激性成為媒介內容傳播通暢與否的重要因素。新媒體平臺控制了信源和信息傳播，掌握著網絡空間話語和規(guī)則的定義權和解釋權，并利用算法為用戶精準推送信息，甚至是“投喂”信息。應提高紅色文化傳播的可讀性，讓紅色文化傳播進入大眾視野，融入大眾的接受范圍，讓陜南紅色文化成為大眾自覺傳播的議題和主動消費的對象。

（二）紅色文化商業(yè)化的不良傾向

紅色文化與產業(yè)化的結合使其走向市場，不可避免地受到商業(yè)性的侵蝕：一方面是大眾化主體對傳統(tǒng)媒體話語權的沖淡，使媒介融合語境下的紅色文化傳播喪失了主導權；另一方面是商業(yè)趨利性，使紅色文化傳播出現(xiàn)膚淺、扭曲、拜金等不良傾向。此外，雖然陜南紅色文化資源較為豐富，但存在對現(xiàn)有資源的利用不夠充分、傳播手段傳統(tǒng)單一、區(qū)域結合度不高的問題，使其未能根據(jù)融媒體時代的用戶需求進行分類開發(fā)。因此，如何把握紅色文化傳播與商業(yè)性行為的尺度，強化區(qū)域紅色文化的特色定位和辨識度，也是陜南紅色文化傳播進程中需要破解的困境。

（三）傳受雙方媒介素養(yǎng)有待提升

媒介融合是建立在技術基礎上的新舊媒介形態(tài)的融合與互補，一種是生產出嶄新的、匯聚眾長的媒介形態(tài)；另一種是傳統(tǒng)媒體憑借其內容生產的專業(yè)性入駐新興媒介，獲取受眾影響力。媒介融合對媒體從業(yè)者的素質要求，應是科學性、人文性、綜合性和專業(yè)性的統(tǒng)一，而是不僅僅停留在技術層面。紅色文化傳播更需要媒體從業(yè)者具有堅定的政治意識和陣地意識，把握文化認同和文化自覺、占領輿論引導和思想引領的傳播主陣地。因此，如何培育并進一步提升媒體從業(yè)者和用戶的媒介素養(yǎng)，構建良好有序、傳受均衡、主動傳播、全員傳播和全息傳播的傳播環(huán)境，是陜南區(qū)域紅色文化傳播需要解決的問題。

三、陜南紅色文化傳播的路徑思考

紅色文化不僅傳遞著一種文化信息，代表著一種社會現(xiàn)象，更具有教育、引導、培育的功能和作用。在媒介融合背景下，保存好、繼承好和發(fā)揚好陜南紅色文化，可以從以下三個方面進行相應的探索。

（一）傳播內容：引導性、可讀性的生成與增強

隨著傳播技術門檻的降低，新媒體以其便捷性吸引了大量用戶，傳播內容生產存在庸俗化、膚淺化和娛樂化的傾向，紅色文化傳播應如何生成與增強其引導性與可讀性，成為受眾自覺關注的議題。首先，要堅持與掌握傳統(tǒng)媒體在陜南紅色文化傳播中的主導性。傳統(tǒng)媒體作為專業(yè)媒體機構，在文字編輯、信息的篩選和組織與傳播上擁有豐富的經驗，也具有相對完善的采編審核隊伍，對當代紅色文化傳播的議題設置、內容生成、深度報道以及價值認同的整合具有引領性。其次，要充分激發(fā)用戶參與紅色文化傳播的熱情，形成“全民DIY”。通過議程設置進行“生產———選擇———過濾———推薦”，將紅色文化傳播的議題展現(xiàn)在用戶環(huán)境中，引發(fā)大眾積極參與討論，并逐漸形成席卷全民的紅色浪潮。最后，應注重紅色文化生命力的展現(xiàn)，深度挖掘歷史，還原紅色具象，尋找紅色文化精神的當代寄托，探尋、創(chuàng)造與發(fā)展時代精神。

（二）紅色資源：數(shù)字化保存與時代性延續(xù)

近年來，紅色旅游、紅色影視作品、紅色文化衍生產品一直活躍在大眾視野中，潛移默化中營造了紅色文化認同感，然而，在紅色文化產業(yè)化的過程中，應注意對紅色文化資源進行保護。紅色文化遺址在開展旅游觀光、影視取景等過程中不可避免存在人為損耗，甚至帶來不可逆的損壞，為解決此類問題可利用VR、AR等現(xiàn)代技術減少直接接觸文化遺址，同時營造沉浸式感官體驗；可以通過全景圖像和視頻拍攝等技術對紅色文化資源進行數(shù)字化保存，并結合網絡直播開展陜南紅色文化“云旅游”，在減少紅色遺址消耗的同時，降低受眾的時間和經濟成本。

此外，還可以大力發(fā)展紅色文化產業(yè)鏈，強化紅色文化基地的保護、修復與重建，夯實其物質載體，并拓展深化陜南紅色文化的精神內涵，探討延伸其當代價值。針對當前網絡環(huán)境中的不良傾向，除了堅持正確的輿論導向、用紅色文化滋養(yǎng)群眾以及整合社會價值認同之外，也應該逐漸建立起一套有法律依據(jù)的網絡行為規(guī)范，將網絡平臺建設成文明、規(guī)范、和諧的公共空間。

（三）媒介素養(yǎng)：有針對性地培育與提升

媒介技術與產業(yè)形態(tài)的融合，以及以技術發(fā)展為基礎的網絡平臺的興起，使傳統(tǒng)媒介的內容生產方式不能很好地適應新的傳播環(huán)境，傳統(tǒng)媒介用戶在面對新興媒介平臺時難免無所適從，因此，媒介用戶的素養(yǎng)培育十分重要。在媒介從業(yè)者的培養(yǎng)問題上，應注重培養(yǎng)“一精多能”的專業(yè)性人才，以便更好地應對多元化、立體化和全方位的傳播環(huán)境。網絡技術的發(fā)展逐漸引起傳播工具的變遷，數(shù)字化的網絡傳播成為我們與社會連結的重要方式，具有較強的人際性、互動性和交往性。當下，媒介融合發(fā)展日漸成熟，各種網絡社交平臺、社會應用平臺逐漸占據(jù)了人們的生活，受眾不再是一個統(tǒng)一的概念或群體，而是被賦予了多樣性、變動性和不確定性“標簽”的獨立的個體，媒介素質的培育對象中老年人，“數(shù)字移民”和“數(shù)字原住民”[6]同樣也應該接受社會為其提供的媒介素養(yǎng)培育，以更好地適應網絡社會。

參考文獻：

[1] 丁柏銓.媒介融合：概念、動因及利弊[J].南京社會科學，2011（11）：92-99.

[2] 萬生更.陜西紅色文化資源價值探析[J].理論導刊，2010（4）：79-81.

[3] 喻國明，李彪.互聯(lián)網平臺的特性、本質、價值與“越界”的社會治理[J].全球傳媒學刊，2021（4）：3-18.

[4] 黃旦，李暄.從業(yè)態(tài)轉向社會形態(tài)：媒介融合再理解[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學報），2016（1）：13-20.

[5] 喻國明.新媒體范式的歷史演進與社會構建———兼論傳播學學科發(fā)展的著眼點與著手處[J].現(xiàn)代出版，2021（4）：5-8.

[6] 喻國明，曲慧.網絡新媒體視域下的“用戶”再定義（下）[J].媒體融合新觀察，2021（3）：9-13.

[責任編輯：李婷]