《風(fēng)箏誤》的劇情結(jié)構(gòu)及社會功能分析

來沅暉

摘 要：《風(fēng)箏誤》是著名戲劇家李漁創(chuàng)作的戲曲劇本，被列為中國十大古典喜劇之一，以“風(fēng)箏”為媒，講述了兩對男女主角啼笑皆非的愛情故事。該劇創(chuàng)作于明清易鼎之際，體現(xiàn)了劇作家對戲劇娛人娛己功能的認(rèn)知和創(chuàng)作理念。以“風(fēng)箏”為線索，采用雙線結(jié)構(gòu)，牽出巧合與誤會，有著強(qiáng)烈的沖突和喜劇效果?！帮L(fēng)箏”在劇中是傳遞信息的“媒人”，也是主人公情感的表達(dá)和命運的暗示?！讹L(fēng)箏誤》的社會功能主要體現(xiàn)在教育、引導(dǎo)、批判和娛樂等方面。

關(guān)鍵詞：《風(fēng)箏誤》；李漁；劇情結(jié)構(gòu)；社會功能

中圖分類號：J805 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2022）03-0120-05

李漁（1611—1680年），原名仙侶，字謫凡，號天徒，后改名漁，字笠鴻，號笠翁，別號覺世稗官、笠道人、隨庵主人、湖上笠翁等，金華蘭溪（今屬浙江）人，生于南直隸雉皋（今江蘇如皋），明末清初文學(xué)家、戲劇家、戲劇理論家、美學(xué)家。他所著的《笠翁十種曲》《閑情偶寄》流傳甚廣，《閑情偶寄》中的《詞曲部》《演習(xí)部》以及《聲容部》都是中國古代戲曲理論的集大成著作。在明末清初的時代背景下，文人們創(chuàng)作作品大多抒發(fā)改朝換代、家國之痛的悲怨感情，但李漁卻截然不同，他創(chuàng)作的一系列喜劇給當(dāng)時悲痛沉悶的社會帶來了一絲歡愉?！扼椅淌N曲》是由十出以愛情婚姻為主要內(nèi)容的戲劇集合而成的一部著作，其內(nèi)容大多都是才子配佳人，且都以大團(tuán)圓來結(jié)局。“才子佳人悲歡離合，風(fēng)流、道學(xué)兼而有之”，正是李漁喜劇的一大特色[1]。在《笠翁十種曲》中，《風(fēng)箏誤》是膾炙人口的愛情喜劇代表作，下文就《風(fēng)箏誤》的結(jié)構(gòu)和社會功能進(jìn)行分析。

《風(fēng)箏誤》講述的是四位年輕人因“風(fēng)箏”而引發(fā)的令人哭笑不得的感情故事：胸?zé)o點墨的公子戚友先拿著才子書生韓琦仲題過詩的風(fēng)箏去放，不曾想風(fēng)箏卻斷了線，落到了詹烈侯家的院子里，被美麗且富有才華的二小姐詹淑娟撿到，并且和詩一首在風(fēng)箏上。當(dāng)風(fēng)箏被戚家書童討回后，韓琦仲看到和詩便贊不絕口，繼而萌發(fā)了對詹二小姐的傾慕之情。隨后，他模仿戚友先，再一次放題過詩的風(fēng)箏，并故意讓風(fēng)箏落入詹家院中。不料上次風(fēng)箏墜入的是西院，這次卻墜到了東院，被性格蠻橫且樣貌丑陋的詹家長女詹愛娟撿到。詹愛娟晚上秘約韓琦仲，當(dāng)他冒充戚友先的名義去赴約時，卻被丑陋的詹愛娟嚇走了。后來，韓琦仲高中狀元，詹烈侯便想將女兒許配給這位才子。韓琦仲以為自己要娶的是丑陋的詹愛娟，心中不肯，但因害怕犯了欺君忤逆之罪才不得已屈從。誰知入了洞房，才知新娘是佳人詹淑娟，韓琦仲大喜，二人便順理成章結(jié)為夫婦。正如《風(fēng)箏誤》第一出《巔末》所概括的：“放風(fēng)箏，放出一本簇新的奇?zhèn)?，相佳人，相著一副絕精的花面，贅快婿，贅著一個使性的冤家，照丑妻，照出一位傾城的嬌艷”[1]。

一、《風(fēng)箏誤》創(chuàng)作的社會背景

明末清初，改朝換代，不少文人、思想家提出了“平等”“法制”“開放”的思想觀念。雖說民主主義傾向與樸素唯物主義思想成為那個時代的哲學(xué)思想主潮[1]，但李漁的作品并不是迎合時代主流的，他的戲劇創(chuàng)作結(jié)合“風(fēng)流”和“道學(xué)”，熱衷于演繹才子配佳人的故事，在看似荒唐可笑的人物和情節(jié)中，揭露諷刺了當(dāng)時那個以假亂真、復(fù)雜混亂的社會。

明代末期，朱氏政權(quán)在內(nèi)交外困中搖搖欲墜，社會風(fēng)氣混亂，冒名頂替、以假亂真、以次充好的現(xiàn)象層出不窮，而真正美好的人和事物卻總被污蔑詆毀。因此，在這個真理被踐踏、美丑被顛倒的時期，李漁戲劇創(chuàng)作能揭露社會的丑惡面貌自然是意義非凡的。在《風(fēng)箏誤》中，詹愛娟本是一個外貌、內(nèi)心都十分丑陋的女子，卻冒充美女同韓琦仲約會；而外貌美麗、才華出眾的詹淑娟，卻被人假冒受到了冤枉，最終歷經(jīng)艱辛才得配才郎。故事結(jié)局十分歡喜，郎才配女貌，體現(xiàn)出劇作家對社會的期許。對于李漁來說，戲劇的創(chuàng)作是一件娛人娛己的事情，為的就是讓人們從現(xiàn)實煩惱中暫時解脫，獲得一點精神慰藉，這其實也在一定程度上反映了當(dāng)時改朝換代局勢下大多數(shù)普通百姓的期望。當(dāng)然，《風(fēng)箏誤》不可避免地存在一些糟粕，也不乏有人說其內(nèi)容低俗無趣、格調(diào)不高，且頗具諷刺地稱呼李漁為“幫閑文人”。

所謂“幫閑”，其實就是權(quán)貴人家豢養(yǎng)、用于消閑解悶的“高級奴才”。李漁的確做過“幫閑”，家道中落的他曾說：“予生也賤，又罹奇窮?！痹跀?shù)次科考落榜之后，李漁選擇以創(chuàng)作戲曲、編排戲曲為生，因其能力出眾，從而被權(quán)貴們所喜愛并接濟(jì)，李漁則幫他們設(shè)計行樂方法、研究亭臺樓閣布局。但他入幕時間很短，不久之后便成立了自己的戲幫，周游各地。因此，作為“幫閑”的李漁必然會受到一些人的鄙薄，但李漁并非惟命是從之人，他在《閑情偶寄》中說：“予作一生柳七，交無數(shù)周郎。”在歌臺舞榭中擊節(jié)按拍，賣笑追歡，但心底里又感到荒涼落寞，既庸俗，又孤高，廁身金粉之中，心有漁樵之想，這就是李漁之為李漁[2]。

二、《風(fēng)箏誤》的劇情結(jié)構(gòu)

《風(fēng)等誤》最突出的地方就在于構(gòu)思精妙、情節(jié)新穎。該劇以風(fēng)箏為線索，牽出種種巧合與誤會，有著強(qiáng)烈的沖突和喜劇效果。詹烈侯為防止自己的兩個妾室爭風(fēng)吃醋，才將院子用高墻一分兩半，但沒想到本只是自家事，卻導(dǎo)致了后邊的一連串誤會，也為種種巧合創(chuàng)造了條件。風(fēng)箏斷線落入詹淑娟院中，詹烈侯的小妾柳氏正巧與女兒淑娟練習(xí)作詩，見風(fēng)箏上的詩頗有文墨，遂才有了讓女兒和詩之意；書童拿回風(fēng)箏后，卻因戚友先在休息，便把題有淑娟和詩的風(fēng)箏給了韓琦仲，二人的緣分因此開啟。兩個素不相識的人能在這樣的巧合下有了間接的交流，卻讓人覺得并不刻意，這便是李漁構(gòu)思和編排劇情的巧妙之處。

在《風(fēng)箏誤》的《婚鬧》一出中，戚友先的風(fēng)箏落到詹淑娟院內(nèi)，而韓琦仲的風(fēng)箏卻落到詹愛娟院內(nèi)。因而，詹愛娟把韓琦仲當(dāng)成了戚友先，約會時一個歡喜，一個尷尬；而韓琦仲以為詹愛娟是詹淑娟，不愿迎娶這位丑陋無才的小姐。后來詹烈侯將女兒淑娟許給韓琦仲，戚友先父親也為兒子定了與詹愛娟的親事，戚友先以為娶的是美貌的淑娟，便欣然應(yīng)允，不料新婚之夜才發(fā)現(xiàn)是丑女愛娟；韓琦仲則反之，以為自己娶的是丑女愛娟，揭開蓋頭一看卻是美女淑娟。樸齋主人在《風(fēng)箏誤總評》中說，《風(fēng)箏誤》創(chuàng)作的就是這樣“奇之極，新之至”的情節(jié)。劇情翻空出奇，既出觀眾意料之外，又能讓觀眾感到真實可信，不由自主地被帶入到劇情中去[3]。由此可見，李漁非常擅長發(fā)掘并放大日常生活中的矛盾，且靈活運用各種各樣的戲劇表現(xiàn)手法，通過誤會、巧合、對比展開沖突，為劇作增添更為濃郁的喜劇色彩。

除此之外，李漁也十分重視戲劇結(jié)構(gòu)的安排，能讓劇作非常自然地帶領(lǐng)觀眾入戲，引發(fā)觀眾一笑，這體現(xiàn)出喜劇藝術(shù)的特征?！靶Α痹诶顫O的戲曲創(chuàng)作中是至關(guān)重要的，他的大多數(shù)作品都是在盡可能發(fā)揮喜劇讓人一笑的功能，讓人們從中感到快樂。李漁在《風(fēng)箏誤》最后一出《釋疑》寫道：

傳奇原為消愁設(shè)，費盡杖頭歌一闕；

何事將錢買哭聲，反令變喜成悲咽。

惟我填詞不賣愁，一夫不笑是吾憂；

舉世皆成彌勒佛，度人禿筆始堪投[4]。

他直言創(chuàng)作這些戲劇的目的就是為了博觀眾一笑，想讓大家像彌勒佛一樣笑容自在、笑口常開，這直接表現(xiàn)出其對戲劇的娛樂性追求。李漁在《閑情偶寄》中對“結(jié)構(gòu)第一”也有較為深入的論述，他所說的“結(jié)構(gòu)”，帶有布局、構(gòu)思的意思。他在創(chuàng)作中非常強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的安排，其劇作結(jié)構(gòu)基本上實現(xiàn)了他所提出的“一線到底”“文情專一”的藝術(shù)主張[1]?！讹L(fēng)箏誤》主線結(jié)構(gòu)屬于較為特別的雙線式，以才子配佳人作為主線，以笨男與丑女作為副線，主副線相互作用、相互配合，將劇中的所有人物、事件一一串聯(lián)起來。雖然李漁對情節(jié)的安排總是出乎意料，但觀眾其實并未覺得有何不妥?！讹L(fēng)箏誤》構(gòu)思巧妙，情節(jié)生動曲折，新奇有趣，將一系列純粹偶然性的事件巧妙地連接在一起，兩對男女主角的喜怒哀樂能夠被觀眾們一覽無遺，增加了欣賞的快感。

三、《風(fēng)箏誤》中“風(fēng)箏”的隱喻

風(fēng)箏的歷史可以追溯到兩千多年前的戰(zhàn)國時期，但在唐代之前，風(fēng)箏是用于戰(zhàn)爭的一種工具，直到唐代后，才逐漸成為大眾的娛樂工具。在一些詩詞、小說、戲曲中，我們也能看到風(fēng)箏的身影：《紅樓夢》中，林黛玉發(fā)現(xiàn)一只掛在樹梢上的風(fēng)箏，于是在她的建議下，眾人開始放風(fēng)箏。曹雪芹先生其實深諳風(fēng)箏的實用價值和民俗內(nèi)涵，并且對風(fēng)箏有著特殊的情懷，他的另一部作品《廢藝齋集稿》，其中就有一冊詳盡記載了風(fēng)箏的制作工藝和文化內(nèi)涵。再加上曹雪芹先生很喜歡以物喻人來構(gòu)建小說，因此，每個人所放的風(fēng)箏也都隱喻了自己的命運：寶琴放的大紅蝙蝠寓意吉祥好運；寶釵的“七個大雁”風(fēng)箏，暗示她婚后的不幸；探春的鳳凰風(fēng)箏和另一個喜字風(fēng)箏絞在一起，預(yù)示她將遠(yuǎn)嫁不歸；黛玉的美人風(fēng)箏飛走后，寶玉將自己的風(fēng)箏也剪斷了，因怕黛玉的風(fēng)箏孤身寂寞，所以他想讓兩個風(fēng)箏相依相伴。黛玉放風(fēng)箏的不忍，寶玉對風(fēng)箏的掛念，都預(yù)示著兩人的命運。除此之外，明代馮夢龍在《呂洞賓飛劍斬黃龍》中寫道：“呂先生喝聲：‘著’，去了多時約莫四更天氣卻似石沉滄海、線斷風(fēng)箏不見回來”[5]?？梢?，明清時期文學(xué)作品大多是以“斷線風(fēng)箏”來比喻愛情或愛人的一去不復(fù)返，或是表達(dá)作者對已逝之人或物的深切懷念。

在《風(fēng)箏誤》中，“風(fēng)箏”一詞出現(xiàn)的頻率高達(dá)79次，有五出戲的標(biāo)題更是直接與“風(fēng)箏”有關(guān)?？梢哉f，“風(fēng)箏”是李漁創(chuàng)作《風(fēng)箏誤》時貫串建構(gòu)全劇的重要標(biāo)志物。例如，韓琦仲與詹淑娟相識相知的情感交流正是通過風(fēng)箏得以實現(xiàn)的，他們二人之間的互通情愫、相互唱和，與傳統(tǒng)的才子佳人小說中脈脈傳情、暗送秋波十分相似。其實，過去傳統(tǒng)的才子佳人故事無外乎這幾種傳情的方式：有的邂逅相逢一見鐘情，有的當(dāng)面唱和，有的比文比武選婿，也有夜半時分私會情人或通過他人傳遞信件、定情物互通心意的。但李漁突破了傳統(tǒng)故事的套路，為信件傳情注入了新的活力。沒有喬裝打扮，也沒有他人的幫助傳遞，李漁將風(fēng)箏作為傳遞信息的媒介工具，像兩人之間的媒人一樣從中應(yīng)答傳情，可以說他對風(fēng)箏這一意象的設(shè)置編排真正做到了“脫窠臼”“戒荒唐”“新而妥”“奇而確”[6]。

（一）風(fēng)箏是傳遞信息的“媒人”

對于韓琦仲與詹淑娟來說，他們二人早已把風(fēng)箏當(dāng)成了自己的“媒人”。在放風(fēng)箏的一來一去之間，他們不知不覺情根深種，進(jìn)行著更深層次的交流。第八出《和鷂》中，詹淑娟在風(fēng)箏上寫到：“紙鳶只合飛云處，彩線緣何斷日邊？未必有心傳雁字，可能無尾續(xù)貂篇?！薄安示€”就像月老手中的紅線，“雁”就預(yù)示著美好的愛情，很明顯能看出詹淑娟所題之詩中暗含的情意。韓琦仲亦是如此，他看到風(fēng)箏上所和詩句之后十分驚喜，竟瞞著戚友先私藏了風(fēng)箏，后來韓琦仲放風(fēng)箏的目的就很明確，甚至在放飛之前會對著風(fēng)箏叮囑：“風(fēng)箏，風(fēng)箏！我這樁好事，全仗你扶持。若得成交，你就是我的月老了！”風(fēng)箏上所題的：“琴心逗，望彩絲變紅線，把這姻親定妥”足見他的心思。韓琦仲、詹淑娟兩人的的確確將風(fēng)箏當(dāng)成了自己的“媒人”，也對風(fēng)箏寄予了深切的期望。

（二）風(fēng)箏是主人公情感的表達(dá)和命運的暗示

《風(fēng)箏誤》開頭就交代了韓琦仲的孤兒身份，被戚友先父親收養(yǎng)的他，無親眷依靠，這種寄人籬下的生活使韓琦仲就像斷線風(fēng)箏一樣孤獨無依。而對于戚友先來說，把玩風(fēng)箏只是再尋常不過的無聊作樂，這也是他富貴出身的體現(xiàn)。韓琦仲在風(fēng)箏上題詩：“謾道風(fēng)流擬謫仙，傷心彼賦四愁篇。未經(jīng)春色過眉際，但覺秋聲到耳邊。好夢阿誰堪入夢，正逢寒食且吟風(fēng)。人間無復(fù)埋憂地，題向風(fēng)箏寄與天?！钡髞碛盅裕骸耙擦T！就將方才的詩，續(xù)上兩句，寫在上面，與他拿去便了。”由此可見，除了后面兩句是韓琦仲為戚友先不得已而寫的詩，剩下的便都是他自己心中的真實所想。

其實，結(jié)合創(chuàng)作環(huán)境細(xì)讀一下，我們便能體會韓琦仲心中想要表達(dá)的孤獨與苦悶。他一人在戚家院中無聊，忽想到自己孤苦無依，雖有一腔才華卻無用武之地，不禁十分愁悶，因此題詩表達(dá)心中所想。所以“風(fēng)箏”在此已經(jīng)不是單純的物了，而是包含了韓琦仲的情感。而風(fēng)箏恰恰落入了位高權(quán)重的詹烈侯家中，實則暗示著韓琦仲命運的轉(zhuǎn)機(jī)已經(jīng)到來，這也為日后他金榜題名并迎娶詹淑娟做了鋪墊。所以說，“風(fēng)箏”在劇中不僅是對韓琦仲當(dāng)下現(xiàn)狀的體現(xiàn)，也構(gòu)成了對他未來生活的一種預(yù)敘，從而超越了普通的物象層面，具有更為豐富深刻的象征意義[7]。

四、《風(fēng)箏誤》的社會功能

（一）教育功能

《風(fēng)箏誤》是否具有積極的社會意義？許多學(xué)者持否定的態(tài)度，認(rèn)為李漁的創(chuàng)作低俗、難登大雅之堂。但筆者認(rèn)為，如果《風(fēng)箏誤》在思想內(nèi)容上沒有什么啟迪觀眾的地方，并引起觀眾共鳴，是不可能被長期流傳的。李漁并未因明末清初這種改朝換代的環(huán)境而影響自己的情緒，也并未對環(huán)境背后的封建權(quán)力產(chǎn)生過多的不滿，他抓住一切機(jī)會去認(rèn)識能夠為自己帶來富裕生活的權(quán)貴們，也并未對自己做幫閑有太多的心理負(fù)擔(dān)。因為在李漁看來，改朝換代改的只是朝代，并不是要改君臣父子之倫常、忠孝節(jié)義之德目，而維護(hù)這套綱常秩序乃是包括戲曲在內(nèi)的一切文藝所必須承擔(dān)的道德責(zé)任[8]。

在《閑情偶寄》中，李漁寫下了自己編撰這本書的初衷，也就是他有名的“四期”說：“一期點綴太平，二期崇尚儉樸，三期規(guī)正風(fēng)俗，四期警惕人心”[9]。李漁認(rèn)為，無論世間太平或是戰(zhàn)亂，文化藝術(shù)都應(yīng)該發(fā)揮自己的作用。他盡可能地在自己的戲劇中宣揚(yáng)儉樸風(fēng)氣，并且在追求新奇的同時也不忘遵循規(guī)范法則，符合禮法道德。李漁深知“忠言逆耳”，民眾總是不愛聽直接的說教。因此，他會借助一些美化的手段，讓倫理綱常借助美的手段被傳達(dá)出來，以“陶情之事”達(dá)到“正心”的目的。李漁認(rèn)為有三個條件決定了戲劇的價值高度：情感、表達(dá)形式和教化宗旨。如果作品不合于道德規(guī)范，沒有起到警示人心的作用，即使包含真摯熱烈的感情和華麗的詞藻，它的價值也是極其微小的。只有結(jié)合美的事物去實現(xiàn)戲劇的教化意圖，才不會讓觀者產(chǎn)生抗拒，從而欣然接受道德教育。

李漁認(rèn)識到，戲劇有著不可忽視的價值傳導(dǎo)功能，因為大部分普通民眾的知識水平不是很高，所以對之進(jìn)行道德教育的最好手段就是通俗易懂的戲劇。但如果有人借助戲曲傳播消極負(fù)面的道德觀念，可想而知，會對民眾和社會造成多么惡劣的影響。所以李漁才說：“作傳世之文者，必先有可以傳世之心”，而“傳非文字之傳，一念之正氣使傳也”。只有創(chuàng)作者具備較高的道德素養(yǎng)和對民眾教化的認(rèn)知，才能在作品中傳播積極的價值道德觀念。

（二）引導(dǎo)功能

韓琦仲是李漁在劇中著力描寫和歌頌的正面人物，也是他婚戀觀的體現(xiàn)者。韓琦仲對婚姻問題有獨特的見解和理想，有著實際意義上的行動和追求。韓琦仲認(rèn)為好的品德比美貌和金錢更重要；其次，他對外貌的要求是“天姿、風(fēng)韻都相配”，追求的是自然而非矯揉造作的美；最重要的，還希望自己的另一半有才。韓琦仲言：“親自試過她的才，相過她的貌，才可下聘。”也正是這樣的追求和實際行動使他避免了一樁錯誤的婚姻：韓琦仲為了試才看相貌，當(dāng)詹愛娟在黑暗中勾引他時，他義正辭嚴(yán)地拒絕并堅持當(dāng)面和詩，胸?zé)o點墨的詹愛娟引起了他的懷疑，隨后點燃蠟燭看到了詹愛娟丑陋的外貌后他匆匆離去。且在此之后，韓琦仲汲取了經(jīng)驗教訓(xùn)。高中狀元后，皇帝要將宰相之女許配給他，韓琦仲卻想到詹家小姐，因此只說家中已定了婚姻，連上三疏，才辭了這樁婚事。他為了追求理想的婚姻，寧可放棄榮華富貴，這是十分難得的。這是韓琦仲這個形象的獨特之處，也是《風(fēng)箏誤》思想進(jìn)步的體現(xiàn)。

李漁通過韓琦仲這個角色展現(xiàn)了自己的婚姻觀，他主張男女婚配不應(yīng)只看中相貌金錢，而應(yīng)該注重品德才華。他的這種觀點放在當(dāng)時“女子無才便是德”的普遍認(rèn)知中是非常罕見的，也是對當(dāng)時強(qiáng)調(diào)門當(dāng)戶對的封建包辦婚姻制度的一種反抗和挑戰(zhàn)，具有思想的進(jìn)步性。即使在今天，我們也能從中學(xué)得一些積極意義。

（三）批判功能

李漁對當(dāng)時社會環(huán)境的不良風(fēng)氣提出了批判：他在第一出《顛末》中寫道：“好事從來由錯誤”，以諷刺總有人以次充好、嫁禍栽贓；在第三十出，詹淑娟說：“他們串通詭計，冒我名義，做出這段丑事，累我受此奇冤”，亦是如此。當(dāng)然，李漁在自己的作品中很清楚地展現(xiàn)了其對待不良風(fēng)氣的態(tài)度，在《風(fēng)箏誤》的結(jié)局可以看出，紈绔子弟戚友先和丑陋粗鄙的詹愛娟最終都沒有落得什么好下場，只有韓琦仲和詹淑娟這樣代表“真與美”的角色有了好的結(jié)局。這其實是李漁將自己對社會假冒行徑的嘲弄看法寫進(jìn)了故事之中，頗具諷刺意味，發(fā)人深省。

（四）娛樂功能

正如上文所說，李漁深知戲劇教化之所以不同于普通的道德說教，是因為戲劇能夠讓觀眾在賞心悅目之時受到教化。因此，如果沒有審美，那么戲劇的教化目的確實很難實現(xiàn)。娛情悅性在先，道德感化在后。情性的表達(dá)正是戲劇的藝術(shù)功能之一，這也是戲劇的娛樂性內(nèi)涵之所在[8]。戲劇之所以與文辭優(yōu)美的詩詞不同，正因它的故事情節(jié)是具有娛樂性的，說白了其實就是：有趣、好看。李漁說：“一夫不笑是吾憂”。所以，戲劇的娛樂功能是最不可忽視，也是最重要的功能。例如，《風(fēng)箏誤》的特色就是對誤會手法的使用，這也是它能夠流傳至今的原因。誤會手法是整部戲劇制造笑點的關(guān)鍵所在：《驚丑》這出戲中，正是因為戚友先放風(fēng)箏才有了韓琦仲與詹淑娟的和詩，最終造成韓琦仲誤會曲解并放了第二個風(fēng)箏；也正是有了第二個風(fēng)箏落到東院，才有詹愛娟的夜半私會，才使韓琦仲欣然前往，卻誤以為與自己和詩的是個丑陋的女子；此后的《婚鬧》《逼婚》《詫美》幾出戲都是因為這幾個角色之間的誤會才發(fā)生的。李漁在《風(fēng)箏誤》中把美丑相互對舉，并以丑襯美，不僅使作品充滿了戲劇性的矛盾，也完美展示了自己的審美創(chuàng)造力，為該劇增添了強(qiáng)烈的劇場效果，這也是戲劇藝術(shù)具有濃厚藝術(shù)特色和娛樂功能的突出表現(xiàn)。

五、結(jié) 語

《風(fēng)箏誤》雖被部分學(xué)者認(rèn)為思想格調(diào)不高，既沒有深層次的哲理思辨，也沒有志向宏大、憂國憂民的政治抱負(fù)，只是一出逗人一笑的愛情故事。雖說有些文人敢于批判社會的問題矛盾，揭露社會的黑暗，這自然是值得褒獎的。但不能一言以蔽之，認(rèn)為凡是沒有反映現(xiàn)實生活主要矛盾的就不屬于好的作品?！讹L(fēng)箏誤》雖不具有強(qiáng)烈的批判性，但李漁的出發(fā)點是為了讓觀眾真切一笑，暫忘煩惱。這部戲劇濃厚的娛樂主義傾向和進(jìn)步性的思想所給人的啟發(fā)是不言而喻的，因此，《風(fēng)箏誤》的藝術(shù)成就是不可低估的。靈活多變的創(chuàng)作手法、輕松愉悅的喜劇風(fēng)格、對現(xiàn)實超然自得的審美態(tài)度，使李漁成全了自己的創(chuàng)作初心。

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[7] 尤瑞芳.題詩風(fēng)箏寄與天巧得紅絲月下牽———淺析《風(fēng)箏誤》中“風(fēng)箏”意象的美學(xué)功能[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報，2010，28（S1）：51-53.

[8] 劉彥順，潘黎勇.中國美育思想通史：清代卷[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2017：64+76.

[9] 李漁.江巨榮，盧壽榮校注.閑情偶寄[M].上海：上海古籍出版社，2000：10.

[10] 季桂增.惟我填詞不賣愁一夫不笑是吾憂———從《風(fēng)箏誤》看李漁的戲曲結(jié)構(gòu)論[J].邢臺學(xué)院學(xué)報，2015，30（2）：107-110.

[11] 鐘筱涵.李漁戲曲結(jié)構(gòu)論[D].華南師范大學(xué)，2002.

[12] 黃天驥.冷暖室論曲[M]//當(dāng)代中國古代文學(xué)研究文庫.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2016.

[13] 周裕鍇，謝謙，劉黎明.中國古代文學(xué)：下[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2010.

[14] 浙江省藝術(shù)研究所.藝術(shù)研究資料：第1輯[M].杭州：浙江省藝術(shù)研究所，2020.

[15] 文蜂.風(fēng)箏誤[M].北京：新華出版社，1995.

[16] 郭英德.李漁[M].沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1999.

[17] 李漁.誠舉，等譯注.閑情偶寄[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2003.

[18] 《紅樓夢》中風(fēng)箏所隱藏的讖語，揭露人物最終的命運[EB/OL].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1604477812249785354&wfr=spider&for=pc.

[19] 《紅樓夢》中人放風(fēng)箏，曹雪芹埋了許多伏筆[EB/OL].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1629713892048412786&wfr=spider&for=pc&isF ailFlag=1.

[責(zé)任編輯：武典]