西方科幻電影中的邪惡科學(xué)家角色識(shí)讀

祝秀麗，賈海鵬

(中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，安徽 合肥 230026)

作為世界上最經(jīng)典的電影類型之一，科幻電影依托現(xiàn)實(shí)科學(xué)技術(shù)，描述未來(lái)世界的可能性，給觀眾提供了一個(gè)真實(shí)可期的超現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境。但是影片構(gòu)想出的技術(shù)主導(dǎo)下的人類未來(lái)并不光明，相反充斥著災(zāi)難、恐怖與黑暗，技術(shù)異化的可怕故事一直發(fā)生，而科技的開發(fā)創(chuàng)造者和控制者——科學(xué)家們，也多是以負(fù)面形象出現(xiàn)。作為科幻電影作品里的經(jīng)典反派角色，邪惡科學(xué)家建構(gòu)出獨(dú)特奇絕的世界觀和價(jià)值觀，他們反襯正面人物，豐富電影敘事世界，強(qiáng)化作品主題表達(dá)。正如特納對(duì)電影意義的認(rèn)識(shí)，“從影片的敘事和意義中我們能夠發(fā)現(xiàn)我們的文化是如何認(rèn)識(shí)自我的?！蓖ㄟ^邪惡科學(xué)家角色，公眾可以更好認(rèn)識(shí)科技、科學(xué)家和科學(xué)共同體，把握科技的兩面性。

科幻電影中的邪惡科學(xué)家，屬于藝術(shù)作品中的科學(xué)家形象，能夠?qū)娧壑械默F(xiàn)實(shí)科學(xué)家形象產(chǎn)生影響，那么電影中邪惡科學(xué)家故事被講述的方式、故事背后的深意，需要且值得被關(guān)注和探究。但回顧過去研究的歷史，可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)科學(xué)家形象的理解與闡釋，仍停留在起步階段，重在解釋科學(xué)家形象的組成要素和形象特征，如《人民日?qǐng)?bào)》中的科學(xué)家形象、城鎮(zhèn)公眾眼中的科學(xué)家形象等，結(jié)果都以描述性論證為主。同時(shí)這些研究基本分析真實(shí)科學(xué)家或者正面科學(xué)家，對(duì)負(fù)面和虛構(gòu)科學(xué)家論述較少。

科幻電影中的邪惡科學(xué)家，指在科幻題材影片中研究理科類、工科類、醫(yī)學(xué)類、心理學(xué)類等學(xué)科的角色，一般被稱為Professor、Doctor，這些角色出于各種主觀原因，對(duì)他人或社會(huì)造成巨大危害。不同于一般的瘋狂科學(xué)家，邪惡科學(xué)家在特定情節(jié)中是存粹的壞人。本文以《化身博士》《大都會(huì)》《弗蘭肯斯坦》《禁忌星球》《諾博士》《奇愛博士》《超人》《變蠅人》《異形4》《生化危機(jī)3》和《但丁密碼》等11部科幻電影為分析樣本，借助格雷馬斯的敘事學(xué)理論，從行動(dòng)模態(tài)、行動(dòng)元模式、符號(hào)矩陣三方面解析科幻電影中邪惡科學(xué)家角色所形構(gòu)的敘事模式與擔(dān)當(dāng)?shù)臄⑹鹿δ?，進(jìn)而分析其背后的深層敘事意義。

一、行動(dòng)模態(tài)：追蹤邪惡科學(xué)家的成長(zhǎng)路徑

格雷馬斯認(rèn)為，敘事總是從一種平衡向另一種平衡的過渡，利用行動(dòng)模態(tài)能夠分析出兩種平衡之間轉(zhuǎn)換的過程。所謂模態(tài)指“主體對(duì)述謂的改造”，簡(jiǎn)單說(shuō)就是角色的行為狀態(tài)改變過程。格雷馬斯經(jīng)過認(rèn)真分析比對(duì)，總結(jié)出“產(chǎn)生欲望”“具備能力”“實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”和“得到獎(jiǎng)賞”四個(gè)行動(dòng)模態(tài)?！爱a(chǎn)生欲望”指主體需要具備實(shí)施目標(biāo)行為的欲望，“具備能力”指主體需要具備實(shí)施目標(biāo)行為的能力，“實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”是使主體狀態(tài)轉(zhuǎn)變的具體行為，“獲得獎(jiǎng)賞”是主體實(shí)施行為后產(chǎn)生結(jié)果的評(píng)價(jià)，四個(gè)模態(tài)之間彼此關(guān)聯(lián)。通過對(duì)11部影片中邪惡科學(xué)家模態(tài)的梳理，得到表1。

表1 11部科幻電影中邪惡科學(xué)家的行動(dòng)模態(tài)

由表可知，邪惡科學(xué)家的行為動(dòng)機(jī)都是“實(shí)現(xiàn)科研抱負(fù)”，或是創(chuàng)造出震驚世界的發(fā)明，或是突破知識(shí)的邊界，但是這種抱負(fù)并不是科學(xué)引導(dǎo)科學(xué)家行動(dòng)，而是科學(xué)家想證明自己、突破自己的私心作祟。邪惡科學(xué)家具備“實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”的能力大致分為兩類：優(yōu)秀的科學(xué)素質(zhì)、資源支持?？茖W(xué)素質(zhì)由智商等先天條件和學(xué)校教育等系統(tǒng)化專業(yè)培訓(xùn)組成，電影中一般用高智商、名校畢業(yè)生、職稱頭銜和他人的贊譽(yù)表示；資源支持包括他人的實(shí)驗(yàn)物資、金錢和場(chǎng)地支持等。科學(xué)家“實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”的具體行動(dòng)是在實(shí)驗(yàn)室或者其他隱蔽地點(diǎn)進(jìn)行各種實(shí)驗(yàn)?？苹秒娪耙曇跋驴茖W(xué)對(duì)邪惡科學(xué)家的加持，主要是讓科學(xué)家具備實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的知識(shí)儲(chǔ)備和研究方法?！矮@得獎(jiǎng)賞”是最后結(jié)果的判斷，邪惡科學(xué)家均以計(jì)劃失敗、自我毀滅作為結(jié)局。

11部電影中的邪惡科學(xué)家都存在相似的故事線，遵循著同一種敘事邏輯。這種模式建構(gòu)多以線性時(shí)間為線索，講述科學(xué)家是如何一步步掙脫道德和法律約束，逐漸走向自我滅亡的過程。楊稚田認(rèn)為，英雄成長(zhǎng)能概括成“英雄誕生—英雄驗(yàn)證—英雄建功—英雄崇拜”這一模式，借鑒英雄敘事模式可以概括邪惡科學(xué)家的成長(zhǎng)模式為“成為科學(xué)家(產(chǎn)生欲望)—從事實(shí)驗(yàn)—成果失控—走向毀滅”。

二、行動(dòng)元模式：解析邪惡科學(xué)家的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

“行動(dòng)元模式”是格雷馬斯敘事理論的重要組成部分，用于梳理角色復(fù)雜關(guān)系和理解故事敘事邏輯?！靶袆?dòng)元”指表明敘事文本承擔(dān)各種行動(dòng)關(guān)系“功能”的結(jié)構(gòu)單位，行動(dòng)元既可以是具體的人物角色，也可以是非人物角色。按照敘事功能不同，格雷馬斯劃分了“主體和客體、發(fā)送者和接受者、幫助者和對(duì)抗者”三組對(duì)立關(guān)系的行動(dòng)元，三組按序構(gòu)建成為行動(dòng)元模式：發(fā)送者、客體、接受者在一條軸線上，幫助者、主體、對(duì)抗者在一條軸線上。這個(gè)模型敘事動(dòng)線明顯：主體想要客體，得到幫助者的幫助或者對(duì)抗者的阻撓，獲得客體后，把客體送予接受者。

圖1 行動(dòng)元模式示意圖

依據(jù)格雷馬斯的分類標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)11部電影從主體、客體、發(fā)送者、接受者、幫助者、對(duì)抗者六大行動(dòng)元角色劃分。有的行動(dòng)元是個(gè)體人物角色，有的是團(tuán)體角色，還有的是非人類角色。例如《化身博士》劇情設(shè)計(jì)杰基爾與海德是同一人的善惡兩面，但杰基爾和海德各自占據(jù)重要情節(jié)，裝配行動(dòng)元模式時(shí)，視為兩個(gè)角色處理。除去個(gè)體人物角色，非人行動(dòng)元包括保護(hù)地球、追求愛情等主體的各種目標(biāo)，怪物、隱形怪獸、喪尸和異形等人造怪物，羅比和赫爾等機(jī)器人；團(tuán)體角色包括CIA、保護(hù)傘公司、工人團(tuán)體、地球、人類全體和奎爾族等。將主要角色裝入行動(dòng)元模式后，方便分析科學(xué)家在其中的位置，用數(shù)字進(jìn)一步標(biāo)記，用“E”(The Evil Scientist)代表邪惡科學(xué)家，用“G”(The Good Scientist)代表正義科學(xué)家。根據(jù)以上標(biāo)準(zhǔn)和說(shuō)明，得到表2。

表2 11部電影的行動(dòng)元模式

對(duì)行動(dòng)元分布進(jìn)行梳理能夠發(fā)現(xiàn)，電影主體主要是兩類：邪惡科學(xué)家和英雄。當(dāng)主體是邪惡科學(xué)家時(shí)，客體是邪惡科學(xué)家的個(gè)人私欲，接受者也是邪惡科學(xué)家自身，對(duì)抗者是正義科學(xué)家、邪惡科學(xué)家的科學(xué)發(fā)明和正直的普通人；當(dāng)主體是英雄時(shí)，客體為發(fā)布給英雄的任務(wù)，發(fā)送者是邪惡科學(xué)家，接受者為全體人類或地球，對(duì)抗者為邪惡科學(xué)家、變異怪物或者邪惡主宰。邪惡科學(xué)家角色主要承擔(dān)發(fā)送者、對(duì)抗者、主體和接受者的行動(dòng)元功能。

若以邪惡科學(xué)家為起點(diǎn)，對(duì)行動(dòng)元模式重新梳理，能夠清楚發(fā)現(xiàn)，電影為塑造邪惡科學(xué)家形象，重點(diǎn)描述了邪惡科學(xué)家與對(duì)抗者、邪惡科學(xué)家與幫助者、邪惡科學(xué)家與科技發(fā)明、邪惡科學(xué)家與普通群眾等四類，以及邪惡科學(xué)家與正義科學(xué)家、邪惡科學(xué)家與英雄、邪惡科學(xué)家與助手、邪惡科學(xué)家與邪惡主宰式上司、邪惡科學(xué)家與科技發(fā)明、邪惡科學(xué)家普通群眾六組關(guān)系，以圖表形式演示為圖2。

圖2 邪惡科學(xué)家的行動(dòng)元關(guān)系示意

如果把科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)探索研究，比喻成向前翻滾的洶涌河水，那么科學(xué)技術(shù)的倫理堅(jiān)守和科學(xué)技術(shù)的人文關(guān)懷，就是河水的岸堤?？萍紓惱砗腿宋年P(guān)懷抵制純粹意義上的科學(xué)研究，因?yàn)槿魏慰茖W(xué)都在特定社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行，必定會(huì)給周遭人類帶來(lái)利益或危害。受岸堤限制的河水才能按照軌道前行，真正造福人類，但是河水一旦泛濫，沖破岸堤的限制，極有可能造成巨大危害，給世界帶來(lái)滅頂之災(zāi)。邪惡科學(xué)家的發(fā)明研究，就像漫過岸堤的泛濫河水，科幻電影中阻擋河水蔓延的，是堅(jiān)守正確科學(xué)倫理的“正義科學(xué)家”和代表人文關(guān)懷的“英雄式人物”。

(一)邪惡科學(xué)家與正義科學(xué)家：瘋狂與克制的對(duì)峙

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，推動(dòng)人類社會(huì)向先進(jìn)方向發(fā)展；但是實(shí)際進(jìn)行科學(xué)研究的時(shí)候，科學(xué)家如何堅(jiān)守科學(xué)倫理的紅線，做出最合理的倫理抉擇？若科學(xué)家一味執(zhí)著于追求科學(xué)夢(mèng)想，無(wú)視事物的客觀發(fā)展規(guī)律和人倫道德，缺乏對(duì)人類與自然界、宇宙共生關(guān)系的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，技術(shù)發(fā)展給人類的并不會(huì)是福祉。霍金雖提出“蟲洞理論”，卻警告世人不要試圖穿越時(shí)空、改變過去，否則災(zāi)難不可預(yù)期?！翱茖W(xué)倫理學(xué)或人文價(jià)值要求限制和控制人類知識(shí)進(jìn)步的最新形式，如果不能禁止，科學(xué)家務(wù)必謹(jǐn)慎對(duì)待?！笨苹秒娪巴ㄟ^“杰基爾博士—蘭登博士”“弗蘭肯斯坦博士—沃德曼教授”和“莫比烏斯教授—法門醫(yī)生”的對(duì)抗關(guān)系，表達(dá)當(dāng)時(shí)公眾對(duì)待科學(xué)普羅米修斯主義的看法。

《化身博士》中邪惡科學(xué)家杰基爾和正義科學(xué)家蘭登兩人是好友，但是兩人科學(xué)理念完全不同。影片中兩人一共發(fā)生兩次爭(zhēng)執(zhí)，兩次都發(fā)生在杰基爾的實(shí)驗(yàn)室。第一次討論杰基爾的實(shí)驗(yàn)發(fā)明，杰基爾認(rèn)為自己的科研發(fā)明是前所未有的，但是蘭登認(rèn)為杰基爾在玩弄超自然。

第二次爭(zhēng)執(zhí)發(fā)生在杰基爾第一次清晰意識(shí)到野性欲望的存在后，蘭登教授試圖說(shuō)服杰基爾，讓他堅(jiān)守正確的科學(xué)觀和價(jià)值觀。杰基爾并沒有聽取蘭登的說(shuō)教，而是向蘭登講述了其瘋狂的“人性分割”研究計(jì)劃。“這是一種褻瀆！”蘭登教授不贊同這一想法，憤憤離開實(shí)驗(yàn)室；杰基爾則激情滿滿、夜以繼日研究新項(xiàng)目。故事最后，杰基爾變成海德禍害社會(huì)。

蘭登教授是保守的進(jìn)步科學(xué)家，堅(jiān)持實(shí)證研究；杰基爾與之相反，激進(jìn)冒險(xiǎn)，沒有底限地進(jìn)行知識(shí)探索。《弗蘭肯斯坦》和《禁忌星球》都有相似情節(jié)，弗蘭肯斯坦想要用人體創(chuàng)造生命，但在醫(yī)學(xué)院導(dǎo)師沃德曼教授看來(lái)是危險(xiǎn)的、瘋狂的計(jì)劃(Insane Ambition)，事實(shí)證明弗蘭肯斯坦創(chuàng)造的怪物，對(duì)社會(huì)造成巨大危害，缺乏管制的科學(xué)家，就是社會(huì)的暴亂分子；莫比烏斯教授遠(yuǎn)在外太空，脫離科學(xué)共同體和法律法規(guī)管制，致使整個(gè)冒險(xiǎn)隊(duì)全軍覆沒。

弗蘭肯斯坦、杰基爾、雷恩和莫比烏斯等邪惡科學(xué)家，沒有底線地追求知識(shí)，成為反面案例，被釘在恥辱柱上。這正好契合科學(xué)普羅米修斯主義的觀點(diǎn)，普羅米修斯可能會(huì)是上帝，也有可能是魔鬼撒旦。知識(shí)也是如此，合理使用，知識(shí)就是福祉；誤用濫用，知識(shí)就是災(zāi)難，燒毀人類全體。文明或滅絕，幸?；蛭C(jī)，全憑科學(xué)家一念之間的選擇?？苹秒娪巴ㄟ^邪惡科學(xué)家與正義科學(xué)家的對(duì)抗?fàn)巿?zhí)、邪惡科學(xué)家的慘敗下場(chǎng)，說(shuō)明知識(shí)是有局限的，科學(xué)家要對(duì)知識(shí)的性質(zhì)和使用持批判態(tài)度。人類過分狂熱、無(wú)邊界探索知識(shí)，帶來(lái)的結(jié)果，只會(huì)是毀滅。

彌爾頓曾言：“人類獲取知識(shí)像其他許多事情一樣，節(jié)制是至關(guān)重要的美德”,“知識(shí)好比食物，同樣需要/對(duì)胃口的節(jié)制，需要了解/人心能夠容納的限度，否則/過度會(huì)帶來(lái)負(fù)擔(dān)，很快將智慧/變成愚蠢，正如營(yíng)養(yǎng)化為空氣”?？苹秒娪熬讶祟?，無(wú)原則、無(wú)邊際的科研探索危險(xiǎn)重重，要以謙卑之心、謹(jǐn)慎之態(tài)，在知識(shí)海洋遨游，學(xué)應(yīng)有盡。

(二)邪惡科學(xué)家與英雄：道德約束人欲

“人是狼還是羊？”埃利?！じヂ迥忿q證討論，得出人是“墮落綜合征”和“生長(zhǎng)綜合征”的綜合體，合適時(shí)機(jī)下人會(huì)爆發(fā)出暴力或者仁慈的心理特征。但本質(zhì)層面，人是欲望的存在，“一切所作所為都逃脫不了欲望的驅(qū)使”。科幻電影中“諾博士—詹姆斯·邦德”“盧瑟博士—超人”“賽斯·布朗多博士—西塔希斯”和“艾克薩斯博士—愛麗絲”等對(duì)抗關(guān)系，映射出人類與自身野蠻邪惡欲望的對(duì)抗過程，詹姆斯·邦德、愛麗絲和超人等英雄式人物，站在普通人立場(chǎng)，維護(hù)著社會(huì)的整體利益，諾博士、盧瑟博士等反派科學(xué)家，站在人類的對(duì)立面，被非理性的欲望控制。

《生化危機(jī)》系列電影中，保護(hù)傘公司力圖成為地球的絕對(duì)主宰，故意釋放G病毒把人類變成喪尸，再擬計(jì)劃一鍋端消滅全體喪尸，待保護(hù)傘高層被喚醒后，徹底統(tǒng)治世界，達(dá)成滅世重生的人類滅絕計(jì)劃。弄巧成拙，致使地球末日到來(lái)。艾克薩斯博士是保護(hù)傘公司科技部的負(fù)責(zé)人，也是保護(hù)傘公司的絕對(duì)擁躉，負(fù)責(zé)原體愛麗絲和馴化喪尸計(jì)劃。通過給喪尸注射從愛麗絲血液提取的血清，壓抑他們嗜血天性，馴化他們成為保護(hù)傘的武裝力量。艾克薩斯博士并不在乎實(shí)驗(yàn)中多少愛麗絲克隆體、幸存者和助手喪生，他只關(guān)心自己的欲望野心能否實(shí)現(xiàn)；人類最終會(huì)不會(huì)滅絕、世界最后如何，并不在其考慮范圍。女英雄愛麗絲血液與T病毒融合獲得異能，免疫喪尸病毒感染，同時(shí)精通槍械操作、格斗戰(zhàn)術(shù)等多項(xiàng)技能；電影中她多次拯救幸存者，破壞保護(hù)傘公司計(jì)劃。最終，艾克薩斯博士死在愛麗絲克隆體之間的合作下，馴化喪尸計(jì)劃就此落空，愛麗絲成功阻止其邪惡欲望。電影《諾博士》中，諾博士是幽靈黨(SPECTRE: Special Executive for Counter Intelligence Terrorism Revenge Extortion)成員，意圖控制世界，但蟹島控制基地被詹姆斯·邦德特工炸毀，計(jì)劃落空?！洞蠖紩?huì)》《超人》《變蠅人》《異形4》和《但丁密碼》等電影都是類似情節(jié)，邪惡科學(xué)家的瘋狂欲望，被英雄們成功阻止。

貪嗔癡本凡人常事，滿足私欲還是服從道德，兩者發(fā)生矛盾之時(shí)，人性自然發(fā)揮作用；人性必然存在弱點(diǎn)，但也保留著向善一面。電影利用特征明顯的反派角色，放大顯化這種微妙的善惡斗爭(zhēng)，這也是劇情發(fā)展和主旨暴露的必要環(huán)節(jié)。邪惡科學(xué)家為個(gè)人私欲挑起事端，英雄們迅速成長(zhǎng)奮起反抗，科學(xué)家最終計(jì)劃失敗，走向自我毀滅。邪惡科學(xué)家掌握毀天滅地的力量，但正義力量終將其覆滅?？茖W(xué)家的慘敗下場(chǎng)，體現(xiàn)出電影創(chuàng)作者的善惡傾向性，也告訴世人，人性向善。

(三)邪惡科學(xué)家與助手：權(quán)威的盲從

科研助手是科學(xué)家身邊重要角色，起到反襯和烘托邪惡科學(xué)家形象的重要作用。邪惡科學(xué)家單打獨(dú)斗情況較少，助手是研究過程中的重要輔助力量?！陡ヌm肯斯坦》中，弗蘭肯斯坦助手是駝背弗里茨，頭發(fā)蓬亂，服飾簡(jiǎn)陋邋遢，服從弗蘭克斯坦命令；弗里茨畏懼死人，害怕實(shí)驗(yàn)室的骷髏模型和十字架上的刑犯尸體，但依舊跟隨弗蘭肯斯坦，去墳場(chǎng)盜墓、刑場(chǎng)盜尸、醫(yī)學(xué)院偷盜實(shí)驗(yàn)大腦。弗里茨天然排斥弗蘭肯斯坦創(chuàng)造的怪物，但全力輔助弗蘭肯斯坦的創(chuàng)造實(shí)驗(yàn)，最終被怪物殺死。《異形4》中，喬納森·格迪曼博士是雷恩博士的副手，也是奧瑞戈軍事研究中心的二把手。格迪曼博士恐懼異形，但被雷恩博士的異形開發(fā)潛力無(wú)限觀點(diǎn)說(shuō)服，孵化出進(jìn)化版本異形，最終被異形寄生?！痘聿┦俊分?，普羅是杰基爾的仆人，完全服從杰基爾。杰基爾變身海德后，做出各種荒唐行徑，普羅感覺奇怪，但并不阻止?！冻恕分?，盧瑟博士助手奧提斯；《諾博士》中，諾博士助手登特博士；《生化危機(jī)3》中，艾克薩斯博士助手斯萊特；都是相似情節(jié)設(shè)定，無(wú)條件服從邪惡科學(xué)家命令，不管命令是否合理。

邪惡科學(xué)家代表權(quán)力和權(quán)威，助手是追隨者，完成科學(xué)家的各種安排。但是科學(xué)家所有的不合理要求，都要滿足嗎？科幻電影通過邪惡科學(xué)家和助手的關(guān)系展示，告訴觀眾，掌握科學(xué)知識(shí)，并不意味掌握真理，不可盲信權(quán)威，對(duì)事物需要有自己的判斷。

(四)邪惡科學(xué)家與反派上級(jí)：知識(shí)與權(quán)力的合謀

邪惡科學(xué)家陣營(yíng)中，另一類不可忽視的角色，是科學(xué)家的上級(jí)，如《大都會(huì)》中，大都會(huì)主人強(qiáng)·弗萊德森；《異形4》中，奧瑞戈軍醫(yī)太空船船長(zhǎng)馬丁將軍；《生化危機(jī)3》中，保護(hù)傘公司主席韋斯頓。一般類型片中，反派角色若獲得一定資本，便預(yù)謀做壞事，迫害無(wú)辜人群，憑此作威作福獲利，但是上述電影中的這些主宰式的反派，本身已經(jīng)具備強(qiáng)大力量，他們不滿足眼前既定的好處，要求科學(xué)家提供更為先進(jìn)的科技力量。獲得技術(shù)支持的主宰式反派欲望膨脹，大肆殺戮，有統(tǒng)治地球的野心。也就是說(shuō)，被科學(xué)家?guī)椭闹髟资椒磁墒謴?qiáng)悍，他們的社會(huì)危害性更強(qiáng)，影響范圍更廣，膨脹的野心，為他們裝備了更為貪婪的動(dòng)機(jī)。

影片中邪惡科學(xué)家與邪惡主宰式反派合作，不加控制便會(huì)造成末日級(jí)災(zāi)難，這一關(guān)系也投射出無(wú)良資本、權(quán)力機(jī)構(gòu)與先進(jìn)知識(shí)的合謀，無(wú)異于社會(huì)危機(jī)；但邪不勝正，強(qiáng)大無(wú)比的反派最后還是敗陣，受到制裁?？苹秒娪霸噲D以這樣的過程，讓觀眾明白科技的好壞，在于使用者。

(五)邪惡科學(xué)家與科學(xué)發(fā)明：科技失控

科幻小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》，開啟了造物題材科幻的基本情節(jié)結(jié)構(gòu)：“科學(xué)怪人創(chuàng)造出怪物，怪物失控傷害世人”。盡管這類電影故事中的主人公、被創(chuàng)造怪物略有不同，但是背后意蘊(yùn)保持一致?！懂愋巍分?，雷恩博士利用瑞普利克隆體培育出異形，并認(rèn)為異形能像寵物一樣被馴化；實(shí)際上異形不僅不可被馴化，還試圖劫持飛船前往地球?！渡C(jī)3》中，艾克薩斯博士也試圖馴化喪尸，但是喪尸嗜血天性無(wú)法被克服；保護(hù)傘公司創(chuàng)造出喪尸，也找不到合理方法處理喪尸?！蹲兿壢恕分校臻g傳送機(jī)并未按照計(jì)劃，把賽斯博士傳送，而將博士與蒼蠅基因融合，把博士變成巨型蒼蠅式的怪物?！督尚乔颉分?，奎爾族人哪怕文明程度遠(yuǎn)超人類世界幾十億年，智慧教育機(jī)器也能使其全族滅亡，而莫比烏斯教授使用該機(jī)器覆亡探險(xiǎn)隊(duì)全體。

邪惡科學(xué)家無(wú)意間打開潘多拉魔盒，卻無(wú)力控制魔盒和規(guī)避魔盒的負(fù)面作用。斯蒂格勒提出過一個(gè)問題，“如果世界由技術(shù)和技術(shù)權(quán)力來(lái)定義，那何為世界？何為人？”技術(shù)快速發(fā)展顛覆了單純的技術(shù)工具化觀點(diǎn)，技術(shù)應(yīng)是有自身邏輯的自治系統(tǒng)。人類社會(huì)長(zhǎng)期追逐工具智能化的目標(biāo)，可是越先進(jìn)的工具，意味著更多的不可知和不確定，未來(lái)世界充滿科技發(fā)展帶來(lái)的“黑箱”，人處于各種不可預(yù)測(cè)的“技術(shù)整體”中。如此情形下，機(jī)器很容易失控，人也會(huì)陷入被動(dòng)境地。

人本觀念下，工具要?dú)w屬人類，促進(jìn)人類幸福。技術(shù)背叛的構(gòu)思，蘊(yùn)含著普通人和電影創(chuàng)作者對(duì)科學(xué)失控的擔(dān)憂，能否信任科學(xué)，能否信任科學(xué)“黑箱”?？苹秒娪巴ㄟ^邪惡科學(xué)家的失誤和怪物的失控提醒觀眾，關(guān)注科學(xué)所發(fā)揮的巨大作用，也要警惕科學(xué)的“雙刃劍”效應(yīng)。

(六)邪惡科學(xué)家與普通群眾：生命的漠視

科學(xué)家一心鉆研，力求突破已有知識(shí)的藩籬，卻對(duì)社會(huì)人倫鮮有關(guān)注，出現(xiàn)信奉工具理性，而忽視價(jià)值理性的問題。當(dāng)新技術(shù)問世，社會(huì)文明還沒有發(fā)展出和新技術(shù)相配套的相關(guān)倫理，社會(huì)平衡被打破，社會(huì)秩序亟待維持。倫理缺失的科學(xué)家們，在社會(huì)失序的作用力下人性畸變，無(wú)道德底線地肆意妄為?！镀鎼鄄┦俊分校鎼鄄┦吭O(shè)想核戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的末日世界，應(yīng)該是由精英主導(dǎo)，女性像牲畜一樣淪為生育工具，普通男性在核輻射下放任自滅，不配得到政府的庇護(hù)，世界需要被清洗?！懂愋?》中，在邪惡博士梅森·雷恩看來(lái)，人類只是培育異形的工具，普通人的性命無(wú)關(guān)緊要。

當(dāng)非理性的技術(shù)發(fā)明與極端的利潤(rùn)追求相結(jié)合時(shí)，正義與邪惡邊界變得模糊，造成天才科學(xué)家人文關(guān)懷的缺乏。極度漠視生命的邪惡科學(xué)家們創(chuàng)造出的科技發(fā)明，大都偏離了服務(wù)人類的基本目的，悲劇的發(fā)生不是意外。被技術(shù)奴役的科學(xué)家，喪失基本靈性，漠視生命，人不再是人，變成追求知識(shí)的工具。

警惕技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，不僅是警惕物質(zhì)世界的毀滅，更要警惕技術(shù)崇拜引發(fā)的病態(tài)心理狀態(tài)，以及“人類尊嚴(yán)與生存意義的喪失或損壞”。邪惡科學(xué)家的故事，提醒世人要牢記研究科學(xué)技術(shù)的初衷，避免科學(xué)家對(duì)生命的過度冷漠。科學(xué)技術(shù)應(yīng)為生命服務(wù)，敬畏生命才是社會(huì)發(fā)展的基本守則，生命才是人類生存的基礎(chǔ)與前提。

三、符號(hào)矩陣：邪惡科學(xué)家的悲劇歸因

格雷馬斯從意義關(guān)系的二元對(duì)立出發(fā)，提出了討論敘事意義生成的符號(hào)矩陣。具體建構(gòu)邏輯為：若語(yǔ)義軸“S”存在，那么肯定存在和S為矛盾關(guān)系的s，s也可用語(yǔ)義軸表達(dá)為s1和s2的形式化對(duì)立，S和s聚合，彼此之間用語(yǔ)義軸連接，可超越二維存在形態(tài)，形成符號(hào)矩陣。

圖3 符號(hào)矩陣示意圖

符號(hào)矩陣是意義的基本結(jié)構(gòu)和公理系統(tǒng)，能將動(dòng)態(tài)敘事靜態(tài)定格化，幫助研究者理清文本的最核心關(guān)系，尋找到文本最真實(shí)表達(dá)。符號(hào)矩陣是事物意義生成的基本模型，利用符號(hào)矩陣，能通過敘事文本的人物關(guān)系，發(fā)掘人物行動(dòng)邏輯所形成的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)關(guān)系，由此找到一個(gè)類型，“給敘述性編寫一套語(yǔ)法規(guī)則”，并能夠利用角色模態(tài)的“復(fù)因規(guī)定及其加減法來(lái)計(jì)算發(fā)生在某一個(gè)確定敘述程序中的種種轉(zhuǎn)化”。在格雷馬斯看來(lái)，符號(hào)矩陣“不僅能揭示意義的存在方式，而且它作為整合模型一旦被賦予實(shí)際內(nèi)容，便可以被應(yīng)用到許多不同的領(lǐng)域中去”。

(一)科幻電影的符號(hào)矩陣

根據(jù)符號(hào)矩陣的生成原理與邏輯，可推導(dǎo)出科幻電影基本上圍繞“科技與文明對(duì)抗矩陣”“意識(shí)形態(tài)對(duì)抗矩陣”兩個(gè)符號(hào)矩陣展開。

1.“科技與文明對(duì)抗”矩陣

圖4 “科技與文明對(duì)抗”矩陣示意圖

人性正負(fù)面的拉扯，組成了矩陣的基本語(yǔ)義軸。作為補(bǔ)充項(xiàng)，文明與科技的對(duì)抗，是另一對(duì)重要的語(yǔ)義對(duì)立項(xiàng)。人本來(lái)就是天使和惡魔的化身，雙方一直處于互相對(duì)抗過程，始終有一方占據(jù)上風(fēng)。當(dāng)人性正面一面占據(jù)上風(fēng)，所作所為契合集體利益；但當(dāng)個(gè)人產(chǎn)生邪念不契合社會(huì)公德，并為實(shí)現(xiàn)這一邪念付諸行動(dòng)之時(shí)，人性負(fù)面占據(jù)上風(fēng)。文明、道德、倫理等能夠起到約束作用，讓人們?cè)谝?guī)范之內(nèi)行事。而科技快速發(fā)展打破社會(huì)原本格局和秩序，與傳統(tǒng)人倫和文明、道德產(chǎn)生沖突。

人性正負(fù)面的拉扯，可以發(fā)生在同一個(gè)角色身上，如《化身博士》中，杰基爾在壓抑欲望和釋放順從欲望之間掙扎；《弗蘭肯斯坦》中，弗蘭肯斯坦在創(chuàng)造與毀滅之間徘徊。人性拉扯也可以在多個(gè)角色之間發(fā)生，電影將人性負(fù)面外化，如《異形4》中的異形兇殘冷漠且極其強(qiáng)大，瘋狂肆殺人類；《生化危機(jī)3》中，感染病毒發(fā)生病變的人類失去理智，單純嗜血嗜肉。此外，人性拉扯還會(huì)發(fā)生在角色與觀眾之間，最明顯的例子是《奇愛博士》，電影全員腐敗，口口聲聲標(biāo)榜傾向和平的管理階層，實(shí)際上都是戰(zhàn)爭(zhēng)狂徒，與經(jīng)歷“二戰(zhàn)”和“冷戰(zhàn)”的觀眾形成對(duì)立。

2.“意識(shí)形態(tài)對(duì)抗”矩陣

圖5 “意識(shí)形態(tài)對(duì)抗”矩陣示意圖

英雄主義和恐怖主義的對(duì)立，組成了矩陣的基本語(yǔ)義軸。東西方(資本主義與共產(chǎn)主義)對(duì)抗，是另一對(duì)重要的語(yǔ)義對(duì)立項(xiàng)?！皞€(gè)體英雄”是科幻電影打造的核心。壞人們?yōu)橐患核接翢o(wú)忌憚進(jìn)行破壞，引發(fā)社會(huì)恐慌；到了關(guān)鍵時(shí)刻，英雄挺身而出，以最小的代價(jià)拯救全人類、拯救人類文明。電影中英雄的價(jià)值理念體現(xiàn)在：“追求正義、自由與契約精神的結(jié)合”，具體角色如《大都會(huì)》中的弗雷德，《超人》中的“超人”克拉克·肯特，《諾博士》的“007偵探”詹姆斯·邦德，《異形4》的“女英雄”瑞普利以及《生化危機(jī)3》的“救世英雄”愛麗絲等。“恐怖主義”立場(chǎng)完全相反，為襯托“英雄”而存在。

英雄主義和恐怖主義各有其存在語(yǔ)境，電影使用東西方(資本主義與共產(chǎn)主義)的意識(shí)形態(tài)對(duì)抗。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義本質(zhì)上是一種群眾史觀、平民主義價(jià)值觀，這與資本主義資本邏輯至上、社會(huì)達(dá)爾文主義、精英主義的價(jià)值取向形成明顯對(duì)立，因而西方世界排斥東方世界，對(duì)共產(chǎn)主義保持意識(shí)形態(tài)敵意。世界科幻電影一直以來(lái)多由西方世界把握話語(yǔ)權(quán)，故把東方打造成為恐怖主義溫床的影像形象，這是西方科幻電影的意識(shí)形態(tài)表達(dá)，明顯是對(duì)共產(chǎn)主義的敵視和歪曲，西方總是把東方作為假想敵，鎖定自己的打擊目標(biāo)，并由此推動(dòng)資本主義競(jìng)爭(zhēng)。

(二)矩陣中的邪惡科學(xué)家：人性的離場(chǎng)與回歸

科學(xué)誤導(dǎo)科學(xué)家。邪惡科學(xué)家信奉技術(shù)中心主義，該思想認(rèn)為所有的科學(xué)技術(shù)都是好的，都能夠便利人類生活，賦予人類操控自然的強(qiáng)大權(quán)力；人類絕對(duì)依賴科技，技術(shù)革命帶來(lái)人類文明進(jìn)步，利用技術(shù)人類可以解決所有問題。無(wú)論從“唯理論”，還是“經(jīng)驗(yàn)論”出發(fā)，這一想法經(jīng)不起任何推敲?？茖W(xué)家過度相信技術(shù)的正面效應(yīng)，技術(shù)永遠(yuǎn)不會(huì)沖擊社會(huì)文明。邪惡科學(xué)家堅(jiān)信掌握最尖端科技，就能擁有所有利益和掌控一切，可惜就像妄想點(diǎn)石成金的國(guó)王“彌達(dá)斯”，最后科學(xué)這把“雙刃劍”，狠狠刺向科學(xué)家自己。

科學(xué)催化人類邪念?！痘聿┦俊分?，杰基爾博士給自己設(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：發(fā)明一種藥劑，把自己身體中的獸欲與本體部分分離，這樣獸欲部分可以尋歡作樂，滿足放縱的需求，不會(huì)影響到自己的名望和地位。人欲和獸欲各取所需，互不干涉?？上Т慝F性的海德，逐漸占據(jù)上風(fēng)，杰基爾最后無(wú)奈選擇自殺?？茖W(xué)技術(shù)給內(nèi)心邪欲的釋放，提供可能的渠道，規(guī)矩體面、受人尊敬的社會(huì)上層紳士，變成半人半獸的丑陋怪物。如果杰基爾不懂科學(xué)技術(shù)，或許他能一直壓制自己的獸欲?？茖W(xué)技術(shù)提供一種可能性，讓科學(xué)家內(nèi)心的一些不可能實(shí)現(xiàn)的邪念，變成現(xiàn)實(shí)。

科技分離人性，失去人性的科學(xué)家無(wú)比危險(xiǎn)。在人性正負(fù)面的互相拉扯中，邪惡科學(xué)家自認(rèn)為掌握關(guān)于世界的真理，他們開始拋棄人類情感和感性認(rèn)知，僅憑借掌握的知識(shí)，去確認(rèn)自己的身份。科學(xué)使得科學(xué)家與公眾分離，也使得邪惡科學(xué)家們，無(wú)法站在大多數(shù)人的立場(chǎng)，做出判斷。這樣的人物無(wú)比危險(xiǎn)，如《異形4》中的梅森·雷恩博士，一心一意想要把異形送回地球，可影片中所有角色，哪怕是異形行動(dòng)的發(fā)起者馬丁將軍，也在阻止異形的造反。雷恩博士已經(jīng)不認(rèn)同自己的地球人類身份，只把自己視為異形的開發(fā)利用者。雷恩的舉動(dòng)完全契合《美麗新世界》的反科學(xué)烏托邦觀點(diǎn)，“機(jī)械文明社會(huì)是無(wú)所謂家庭、道德和個(gè)體主觀意念的，人與人也根本無(wú)所謂什么真情實(shí)感，人性早在機(jī)器的碾壓下銷聲匿跡”。

誰(shuí)在犯錯(cuò)？科學(xué)技術(shù)終究只是一種工具，操縱和濫用科學(xué)技術(shù)的科學(xué)家，才是最終的罪魁禍?zhǔn)?。真正恐怖的從?lái)不是炸彈、異形、喪尸、病毒、機(jī)器人等，真正恐怖的正是人類本身，影片隱喻的地區(qū)沖突、人性沖突、工具異化、種族歧視等問題，才是敘事重點(diǎn)和意義所在。邪惡科學(xué)家的所作所為，其實(shí)是現(xiàn)實(shí)世界人類文明進(jìn)程中，各種暴行和惡行的映射：納粹對(duì)猶太人、殖民者對(duì)美洲土著、日本對(duì)中國(guó)、殖民者對(duì)非洲人民的種種暴行，核戰(zhàn)爭(zhēng)問題、轉(zhuǎn)基因問題、克隆問題等引出的社會(huì)問題。

人間終究是人間。杰基爾、莫比烏斯、賽斯·布朗多等人在生命最后一刻，面對(duì)慘重代價(jià)，人性回歸，主動(dòng)毀滅自己，阻止更大災(zāi)難的發(fā)生。羅通、諾博士、盧瑟、雷恩、艾克薩斯等執(zhí)迷不悟，最后一刻仍要奮力一搏，卻被代表正義和良知的英雄們阻止，挽救人類于一瞬之間。人間仍然是人間，文明、倫理、道德、法律，維系社會(huì)正常運(yùn)行。邪惡科學(xué)家永遠(yuǎn)不可能擺脫社會(huì)約束，總會(huì)有正直人士，覺察人類邪欲，捍衛(wèi)公平正義和道德良俗。

結(jié)語(yǔ)

電影是對(duì)人類現(xiàn)實(shí)的觀照，科幻電影也不例外，雖然講述不可能發(fā)生的事情，但是也是對(duì)真實(shí)社會(huì)的關(guān)注?？茖W(xué)家之所以能誤入歧途，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)造成巨大危害，不在于他們本身所具有的聰明才智和科學(xué)知識(shí)賦予他們的能力，而在于他們?cè)谂c自身、與他人、與社會(huì)交流溝通過程中，獲得錯(cuò)誤的認(rèn)知或者做出錯(cuò)誤判斷，進(jìn)而一步步在犯罪道路上越走越遠(yuǎn)。不能單獨(dú)將科學(xué)家邪惡的所作所為，視為故事發(fā)展的需要，要結(jié)合故事發(fā)生背景和具體的場(chǎng)景來(lái)解讀。應(yīng)思考科學(xué)家為什么會(huì)犯錯(cuò)、科學(xué)如何被合理使用、公眾如何看待科學(xué)和科學(xué)家，這才是建構(gòu)邪惡科學(xué)家角色的本質(zhì)所在。

尤其是在當(dāng)下，人類越來(lái)越依賴科技，不少人還堅(jiān)信唯技術(shù)中心思想，“只要依靠科學(xué)技術(shù)，就能夠自然而然地建立起一個(gè)幸福美滿的社會(huì)”。實(shí)際生活中科學(xué)負(fù)作用越來(lái)越明顯，各種科學(xué)危機(jī)事件會(huì)隨時(shí)發(fā)生。將科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)忽略，把科學(xué)的負(fù)面效應(yīng)輕描淡寫一筆帶過，會(huì)給公眾認(rèn)知帶來(lái)各種偏差。公眾會(huì)下意識(shí)認(rèn)為，科學(xué)是權(quán)威的，科學(xué)家是不會(huì)犯錯(cuò)的。當(dāng)科學(xué)家在對(duì)公眾事務(wù)討論時(shí)發(fā)表錯(cuò)誤言論時(shí)，會(huì)引發(fā)公眾強(qiáng)烈不滿，而科學(xué)家從此再也不敢發(fā)言。如此惡性循環(huán)之下，科學(xué)家進(jìn)行科普的難度驟增。邪惡科學(xué)家形象的存在，能夠讓公眾清楚意識(shí)到科學(xué)的兩面性以及科學(xué)家并非完美無(wú)缺，從而改善公眾對(duì)科學(xué)家的認(rèn)知，讓公眾更加理解科學(xué)家、理解科學(xué)。