從父子沖突看同理心的缺失

李 茜，覃先美

（1.湖南女子大學(xué) 外語系，湖南 長沙 410004；2.湖南理工大學(xué) 外語學(xué)院，湖南 長沙 410004）

從父子沖突看同理心的缺失

李 茜1，覃先美2

（1.湖南女子大學(xué) 外語系，湖南 長沙 410004；2.湖南理工大學(xué) 外語學(xué)院，湖南 長沙 410004）

如何處理父親與兒子、傳統(tǒng)與自我的關(guān)系，始終是人們所面臨的困境。研究發(fā)現(xiàn)在海明威的文學(xué)生涯中，他把傳統(tǒng)，道德、及其生命本體的存在悉數(shù)放在父與子的沖突中加以表現(xiàn)。本文以《父與子》為例，運(yùn)用家庭情感交流方式的原型—同理心，揭示父子沖突的真實(shí)狀態(tài)，分析產(chǎn)生父子疏離現(xiàn)象的根源。

海明威；父子沖突；同理心

引 言

同理心是人本主義心理學(xué)理論的一個(gè)重要概念，也稱為“共情，神入，通情達(dá)理”，最早由人本主義大師卡爾·羅杰斯提出。按照羅杰斯的觀點(diǎn)，同理心是指體驗(yàn)別人內(nèi)心世界的能力，同時(shí)，把自己的共情傳達(dá)到對方，讓對方感到被接納被理解。

同理心也是人類溝通的一種重要的方式。因此同理心也可以說是人類接觸的一個(gè)基本模式。Mayeroff（1971）認(rèn)為這種接觸的模式的本質(zhì)就是關(guān)懷，從內(nèi)部去體認(rèn)他的生活、目標(biāo)及方向。同理心更是家庭情感交流方式的原型，尤其是父子之間，如果一個(gè)父親對兒子的特定情感一直未能做同理心的回應(yīng)，那么對其情感會造成嚴(yán)重的傷害，兒子會漸漸逃避表達(dá)甚至不去感受這些情緒，終而其他的情感也會萎縮消失，最終導(dǎo)致父子間的不調(diào)和以及矛盾情感的沖突。［1］（P132）

在西方文學(xué)中“父子沖突”是一個(gè)非常重要的主題，被認(rèn)為是人性的根本問題之一，父子沖突幾乎是一個(gè)不變的常數(shù)。海明威是其中典型性的作家，他創(chuàng)作的許多作品如《印第安帳篷》、《三聲槍響》、《醫(yī)生夫婦》以及《兩代父子》等都反映了這一主題?！秲纱缸印访鑼懥烁咂毡樾院秃愠Ｐ缘母缸用堋Ｎ恼乱源宋谋緸槔\(yùn)用家庭情感交流方式的原型——同理心，揭示父子沖突的真實(shí)狀態(tài)，分析產(chǎn)生父子疏離現(xiàn)象的根源。

1.同理心的缺失

在《兩代父子》中，尼克對待性方面前后不一致的言語和行為被理解為是對父親所堅(jiān)持的觀點(diǎn)的抵制和認(rèn)同。如同尼克在森林中要干掉妹妹的假想情人一般，他也舉起槍瞄準(zhǔn)了自己的父親。由于尼克的父親以傳統(tǒng)的觀念和自身的感受來作判斷，習(xí)慣以自身預(yù)設(shè)或假設(shè)的既定標(biāo)準(zhǔn)來要求尼克，不希望兒子過早接觸性行為，用荒謬甚至是恐嚇的說辭來傳授性知識，未能接納兒子的立場和看法，這樣父子的溝通必然受阻。當(dāng)兒子對性知識的需求沒有被滿足或受到傷害時(shí)，它只是被阻止了，但并沒有消失。它通常以原始的形式保留在他的身上，這種原始的形式解釋了為什么只能是產(chǎn)生事與愿違的后果，父親的不同理神入導(dǎo)致了尼克的失望、沮喪，甚至對父性權(quán)威的蔑視。

同理心既是家庭感情交流方式的原型，總是深藏于人類的集體無意識中。尼克的戀父情結(jié)不能接受父親對性的無能，鑒于父子同理心的缺失，尼克不能理解父親的行為，逼迫他要?dú)⒌糇约旱母赣H。他朝父親舉起槍是出于“父親對自己假模假樣，裝腔作勢的男子漢氣概的失落”。隨后無意識的同理心原型使其產(chǎn)生的罪惡感和羞恥感表明尼克對父親的真正態(tài)度：一方面他希望去熱愛并且原諒自己的父親，另一方面卻十分憎恨并且想要摧毀父親。這自相矛盾的態(tài)度在小說的開篇處便有所揭示。作者寫道，“尼克現(xiàn)在對父親的一生不知從何下筆，也不知如何下筆，雖然之后……”然后“他拼命的寫，如同寫完就能完全擺脫他一樣。他已經(jīng)擺脫不少了。但是還差很多很多”［2］（P592）。

同理心的激發(fā)不但需要在尼克心理單方面的生起，同時(shí)更重要的是互動關(guān)系中，在每個(gè)人內(nèi)心成熟起來。父親—尼克的關(guān)系，母親—尼克的關(guān)系，父親—母親的關(guān)系，三種關(guān)系的互動在同理模型中都是十分重要，因此我們可以把同理心的意義作為這一文本的核心敘事。

究竟尼克的寫作要擺脫什么，其中最核心的內(nèi)容就是他的母親。在父親、母親、兒子的關(guān)系互動中，尼克，或者說是海明威在前十部小說里將母親對父親的迫害描寫得淋漓盡致。因?yàn)槟赣H的不同理神入導(dǎo)致了父親的懦弱和無能。母親虛偽和沉悶的性格，父母之間的長期缺乏調(diào)和，對尼克的情感也造成了嚴(yán)重的傷害，母親對父親的特定情感一直未能做同理心的回應(yīng)，父親漸漸逃避與母親的情感交流，終而導(dǎo)致其他情感無法得到宣泄和糾正。這已然是對父親和自己健康的一大威脅。不同理共情的夫妻關(guān)系所引起的消極影響卻使得尼克對母親這一角色缺失感到理所當(dāng)然。因此，他寫道：“在這個(gè)家里只有一個(gè)人的氣味能讓他感到舒心，那就是他的小妹妹。其他的人他一律避免與其接觸”。他的母親也是這“其他人”之中的一員。母親角色的缺失使得尼克失去了被激發(fā)和培養(yǎng)共情能力的部分土壤，導(dǎo)致了尼克與兒子之間交流障礙的延續(xù)，從而再次引起第二代父子間的共情障礙而引發(fā)沖突。［2］（P596）

盡管尼克可以不去回憶自己的母親，但對父親的記憶卻無法從他腦中抹去。尼克也許根本就無法把父親原原本本地描繪出來，雖然父親是他一生的主題。他出現(xiàn)打獵途中，與每一個(gè)密歇根叢林的畫面都緊緊聯(lián)系在一起，出現(xiàn)在尼克每一次的性行為回憶里，出現(xiàn)在尼克兒子詢問有關(guān)祖父的每一個(gè)問題里。當(dāng)這個(gè)不知名的孩子問起尼克的童年和與印第安人一起打獵的經(jīng)歷，尼克的反應(yīng)是有趣的，他猶豫了一下，想起自己父親在和他溝通時(shí)存在的障礙。他開始支支吾吾，后來卻給出了這樣一個(gè)答案：“‘我不知道?！峥苏Z塞了……‘我和比爾及他的妹妹朱迪一起。我們曾經(jīng)整個(gè)夏日每一天都在一起’”。但是尼克的兒子想知道更多：

“告訴我他們長的什么樣子?！?/p>

“他們是Ojibways印第安人，”尼克說到?！八麄?nèi)硕己芎谩！?/p>

“他們都喜歡和什么待在一起？”

“這很難說，”尼克亞當(dāng)斯說到。［2］（P603）

同理心是在人類社會歷史發(fā)展過程中形成的高級社會性情感，具有同理能力的前提條件就是能夠感受、體驗(yàn)、接納他人的情緒情感過程，產(chǎn)生共情效應(yīng)。我們透過尼克這空洞的回答，可以看出尼克的記憶既是模糊不清的，也不愿意將任何有用的信息與兒子共同感受。除了將父親對打獵的熱情傳授給了自己的兒子，尼克對從父親那繼承的缺乏有效的溝通方式和共情神入的能力深感苦惱。父親因無力和尼克溝通而許下的祈禱（上帝啊，別再讓我告訴小孩子這是什么，那是什么了）成真了。這種潛意識的家庭情感交流的原型方式因沒有在父子關(guān)系的互動中得到喚醒，少年時(shí)期對同理認(rèn)知的缺失使得成年的尼克表現(xiàn)出了無力與兒子同理，因而無法產(chǎn)生共情效應(yīng)。

《印第安帳篷》中有段描寫是兒子直接問尼克有關(guān)祖父的事情，而在尼克的回憶里我們不難推斷出亞當(dāng)斯醫(yī)生的自殺部分原因可能是亞當(dāng)斯夫人無法體認(rèn)丈夫內(nèi)心的膽小，缺乏男子氣，更不能進(jìn)入他的認(rèn)知世界，了解他作為一個(gè)男人的屈辱。Mayeroff（1971）認(rèn)為“理解一個(gè)人，必須能夠了解他及他的世界，……必須能與他同在他的世界里，并進(jìn)入他的世界，從內(nèi)部去認(rèn)知他的情感方式?！保?］（P136）而亞當(dāng)斯夫婦間的共情缺失，相互不能進(jìn)入對方的蘊(yùn)涵著個(gè)人意義的世界，直接影響了尼克與兒子同理能力的蘇醒和成熟。文章最后一段對話對理解祖孫三代互相不能理解不能茍同之間的循環(huán)是至關(guān)重要的，“沉默與隱忍，拒絕和沖突”因此得以永恒。下面的對話發(fā)生在尼克父親的墓前：［2］（P605）

兒子的訴求 父親的回應(yīng)

咱們怎么從來也不到爺爺墳上去禱告禱告？咱們的家鄉(xiāng)不在這一帶。離這兒遠(yuǎn)著哪。我想我總應(yīng)該到爺爺墳上去禱告禱告。改天去吧。以后咱們可別住得那么遠(yuǎn)才好，要不，將來我到不了你的墳上去禱告，那怎么行呢。那以后再瞧著辦吧。

那也總得在美國找個(gè)比較方便的地方。咱們就都葬在牧場上，行不行？這個(gè)主意倒不壞

唉，爺爺墳上連一次也沒去過，我心上總覺得不大舒坦啊。咱們總要去一次的，尼克說。放心吧，咱們總要去一次的。

尼克給兒子的回答毫無說服力。與此同時(shí)，拋開回答時(shí)的閃爍，我們還是不難看出尼克對兒子的愛，猶如我們不難發(fā)現(xiàn)尼克父親對尼克的愛一般。但是讓我們值得懷疑的是尼克是否能夠勝過他的父親，做一個(gè)更好的父親。兩代父子都有著缺乏“移情”、“同感”的共性，不能設(shè)身處地地體驗(yàn)兒子的心境，因此尼克對兒子的情緒和心境顯然不能保持敏感和理解，更不能感知到兒子內(nèi)心世界的感受。兩個(gè)父親似乎都不能夠?qū)⑸钪杏嘘P(guān)生命、死亡、過去與成長等至關(guān)重要的相關(guān)信息傳遞給自己的孩子。尼克對父親模棱兩可的態(tài)度充分證明了Jackson Benson對海明威所有作品中心主題的定義：“海明威對人類自身力量的態(tài)度并不是二元對立的，總是處于多重考慮。他永遠(yuǎn)也不能決定人們究竟悲哀是被自己意志的弱點(diǎn)所打敗，還是悲傷的被人們體內(nèi)體外的力量不知不覺的將他劫離了自己的意志”。［3］（P25）正是這種原因?qū)е履峥撕退膬鹤忧巴久烀＃⒆屛覀冊俅蜗肫稹队〉诎矌づ瘛返慕Y(jié)局。

2.同理心的蘇醒

海明威生平發(fā)表的最后一篇尼克·亞當(dāng)斯的小說《父與子》與第一篇父子關(guān)系描寫的小說《三聲槍響》形成了一個(gè)完整的輪回。尼克圍繞父親所開展的記憶強(qiáng)調(diào)了這種共情缺失的重要性。但是不管是有意識的，還是無意識的，尼克嗅到了過去（他的父親）對未來（他的兒子）的影響。故事最后尼克對兒子問題搪塞敷衍的回答，也讓讀者發(fā)現(xiàn)尼克在溝通方面的無能，讓我們看到了過去和未來的必然聯(lián)系。兒子的存在既代表了不可抹殺的血緣關(guān)系，也代表著兩代之間不能同理而有著不可逾越的鴻溝，故事結(jié)尾，就如同Paul Wadden所說的，“父親的原罪被無情的加載在下一代人的身上”。［4］（P18）

但是Wirt Williams分析海明威的“悲劇藝術(shù)”中卻如此寫道：“尼克并沒有發(fā)現(xiàn)父親的去世對他的影響，沒有意識自己就是父親的延續(xù)，他的兒子卻讓他意識到了這一點(diǎn)從而喚醒了尼克對父親的認(rèn)識”。［5］（P12）這也可以看作同理作為心理漸趨成熟因子的一種潛在方式。尼克終于能夠領(lǐng)悟亞當(dāng)斯醫(yī)生的父愛，理解了父親，實(shí)際上也是理解了他自己為怨恨而漂泊的心。除此之外，尼克身旁兒子的存在，在整個(gè)故事中都是沉默的，它不僅代表著無法解決的共情神入的問題，也暗示尼克內(nèi)心深處的分裂。故事的結(jié)尾，兒子終于醒來。McCann這樣描繪到這個(gè)情景，“如果尼克的兒子代表著《父與子》中第二代的父子關(guān)系，他便也代表尼克自己的孩童時(shí)期，一個(gè)在他體內(nèi)沉睡的幼兒，在一路記憶的旅途上終于蘇醒過來”。［6］（P11）如果說尼克在故事最后答應(yīng)兒子時(shí)常來拜訪祖父的墳?zāi)箍梢源砟峥藢Ω赣H和兒子的同理心蘇醒的話，故事結(jié)局即預(yù)示了要成為一個(gè)真正的好父親，尼克需要扮演一個(gè)更加積極的角色與兒子進(jìn)行溝通借此消除兩代間的鴻溝，積極的溝通才能讓尼克真正面對自己的兒子，真正面對自己的父親。

結(jié) 論

雖然在故事中，父子同理關(guān)系的蘇醒和修復(fù)的嘗試來得有些晚，但畢竟構(gòu)成了一個(gè)重生的圖景。共情的修復(fù)隱含著領(lǐng)悟自己之前對于父親所投射的“恨”——許多是來自自己的“恨”，而終于認(rèn)識到被投射“恨”的父親其實(shí)是愛自己的，蘇醒就到來。這就充分說明父子同理神入關(guān)系需要雙向理解和溝通，這也是人類文明社會建構(gòu)人與人之間和諧關(guān)系所需要的基本道德元素。尼克需要變成兒子的父親，也需要變成自己的父親，變成他曾經(jīng)一度遺忘的父親。

由于兩代父親同理心的缺失，導(dǎo)致了兩代父子的多愁善感、敏感自負(fù)，在家庭情感間困頓迷茫。幼年尼克形成了分裂的人格，對自己的父親既愛又恨。隨著尼克年齡的增長，同理心的蘇醒，意識到了自己需要扮演一個(gè)更加積極的角色與兒子進(jìn)行溝通，關(guān)注兒子，尊重和理解兒子，真正面對自己的兒子，真正面對自己的父親，以試圖消除父子沖突的恒定循環(huán)。

［1］［美］Robert D Nye.三種心理學(xué)（石 林，袁 坤譯）［M］.北京：中國輕工業(yè)出版社，2001.

［2］海明威.海明威短篇小說全集（上冊）（陳良廷譯）［M］.上海:上海譯文出版社，1995.

［3］Benson，Jackson J.Hemingway：The Writer’s Art of Self-Defense.Minneapolis：U of Minnesota，1969.26

［4］Wadden，Paul.“Barefoot in the Hemlocks：Nick Adams’Betrayal of Love in‘Ten Indians.’”The Hemingway Review 16.2（Spring 1997）：18.

［5］Williams，Wirt.The Tragic Art of Ernest Hemingway.Baton Rouge：Louisiana State UP，1981.12

［6］McCann，Richard.“To Embrace or Kill：‘Fathers and Sons.’”Iowa Journal of Literary Studies 3（1985）.

Analysis on the Absence of Empathy About the Conflict of Father-Son in Fathers and Sons

Li Xi，Qin Xianmei
（Hunan Women’s Vacational University，Changsha Hunan 410004，China）

How to deal with the relation of father and son as well as tradition and ego is a pretty pass of Hemingway at all times.The paper has found that the question of father and son and tradition，moral，and being of life entity are represented in the conflict of father-son in Hemingway’s works.Using a prototype of the family emotional form of communication——empathy，this paper takes“Father and Son”as an example to reveal the true state of father and son conflict and analyze the root causes of the phenomenon of father-son alienation.

Hemingway；the conflict of father-son；empathy

I206.2

A

1000-2529（2010）06-0137-03

（責(zé)任編校：譚容培）

2010-08-23

2009年度湖南省高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目“海明威筆下的‘父子’關(guān)系研究”（09C022）

李 茜（1966-），湖南嘉禾人，湖南女子大學(xué)外語系副教授；覃先美（1945-），湖南辰溪人，湖南理工大學(xué)外語學(xué)院教授。