中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的巧妙應(yīng)用

謝曼釵（廣州現(xiàn)代信息工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素屬于我國(guó)民族文化的核心內(nèi)容，是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的文化瑰寶，不但體現(xiàn)了我國(guó)悠久的民族風(fēng)情，更是對(duì)民族精神的時(shí)代性傳承。在新時(shí)期，因?yàn)槭艿轿鞣轿幕挠绊?，造成很多藝術(shù)作品中出現(xiàn)西方化的傾向，因此，為了能有效地提升我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，必須把具有當(dāng)代特點(diǎn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)和中華傳統(tǒng)文化元素相融合，創(chuàng)新出具有民族特點(diǎn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)系統(tǒng)，把民族特色結(jié)合到藝術(shù)當(dāng)中，為藝術(shù)設(shè)計(jì)增加全新的文化韻味，實(shí)現(xiàn)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)能力的提升，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐漸創(chuàng)新、繼承和發(fā)展。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值和意義

中華民族的發(fā)展歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，是中華兒女思想精神的追求，更是中華歷史文明的底蘊(yùn)。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素中包含著非常豐富的精神內(nèi)容，它重視人們的個(gè)人修養(yǎng)、精神品質(zhì)以及責(zé)任觀念，要求人們具有家國(guó)情懷，因此，具有非常重要的繼承意義。

同時(shí)，我們也需要堅(jiān)持科學(xué)、客觀的態(tài)度，在繼承的基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新，始終保持取其精華，去其糟粕的態(tài)度，給藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新賦予全新的時(shí)代內(nèi)涵與特點(diǎn)，中華民族的優(yōu)秀文化元素和當(dāng)代文化相符合，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，為中華民族的文化復(fù)興打下扎實(shí)基礎(chǔ)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的宗旨是繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，對(duì)豐富多樣化的傳統(tǒng)文化進(jìn)行積極創(chuàng)新，創(chuàng)建全新的進(jìn)步發(fā)展方式，有效地提升藝術(shù)作品的質(zhì)量，使其蘊(yùn)含民族文化特色。藝術(shù)設(shè)計(jì)是把藝術(shù)、技術(shù)、科學(xué)、文化等內(nèi)容相融合的具有綜合性質(zhì)的科目，它的專業(yè)特點(diǎn)明確，需要在設(shè)計(jì)中結(jié)合文化，使現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化互相融合，深刻地發(fā)掘出藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的核心與精髓，不斷提升人們的審美觀念。在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，需要凸顯出中國(guó)的特色、中國(guó)的氣派以及中國(guó)的風(fēng)格，這樣才能更好地促進(jìn)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的繼承與發(fā)展，真正的滿足當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展需要。通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素表現(xiàn)，可以將中華民族的民族特色、文化與習(xí)慣等內(nèi)容體現(xiàn)出來(lái)，在一些具有中華文化特色的藝術(shù)形式中，比如：戲曲、書(shū)法、國(guó)畫(huà)等，都可以將我國(guó)傳統(tǒng)文化元素表現(xiàn)出來(lái)，這些藝術(shù)形式承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)中華優(yōu)秀文化起到了良好的傳承作用。

在開(kāi)展藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)過(guò)程中，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，可以促使中華傳統(tǒng)文化交流與傳播，還能夠?qū)λ囆g(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到良好的推動(dòng)作用。

二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素內(nèi)容

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，主要通過(guò)建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)或繪畫(huà)設(shè)計(jì)等特定的形象表現(xiàn)出來(lái)，具體如下所述。

（一）色彩文化元素

色彩是藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要組成，它具備多樣性的特點(diǎn)，水墨畫(huà)元素以及中庸思想的色彩元素是主要的表現(xiàn)形式。隨著社會(huì)歷史的不斷發(fā)展，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的色彩文化元素逐漸表現(xiàn)出了豐富多彩的個(gè)性特點(diǎn)，它不但能夠有效地展示出人們?cè)谔囟〞r(shí)代背景下的審美特點(diǎn)，還可以經(jīng)過(guò)不同的色彩文化元素表達(dá)出多樣化的含義，增加人們對(duì)藝術(shù)作品的深刻理解。比如，在運(yùn)用色彩文化元素時(shí)，白色經(jīng)常會(huì)被當(dāng)作潔白無(wú)瑕或者死亡的含義，紅色經(jīng)常被當(dāng)作樂(lè)觀吉祥以及喜慶的代表，黃色被當(dāng)作尊貴的象征等。經(jīng)過(guò)對(duì)含有不同色彩文化元素的不同運(yùn)用，它們能夠展示出的藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容也不相同，在色彩文化元素多樣化的基礎(chǔ)上，可以充分地提升藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的層次與內(nèi)涵，提升藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的完美價(jià)值性。

（二）漢字文化元素

漢字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體，隨著社會(huì)的逐漸發(fā)展，漢字在造型上更加多樣化，能夠?yàn)楝F(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富的素材。在時(shí)代的發(fā)展中，已經(jīng)慢慢地演變成了以線與點(diǎn)為基本要素形成的簡(jiǎn)單的字體造型。漢字文化元素中具備的個(gè)性化文化含義，被逐漸運(yùn)用到各種藝術(shù)設(shè)計(jì)中，比如印章、剪紙等。

（三）民俗文化元素

民俗文化元素就是民間的風(fēng)俗文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容之一，民族在歷史的發(fā)展中，需要?jiǎng)?chuàng)造以及繼承優(yōu)秀的文化，人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)生活中，在自身的信仰中形成，是人們將生活與情感相結(jié)合的主要文化內(nèi)容，能夠劃分成物質(zhì)以及非物質(zhì)的形式。比如，傳統(tǒng)的節(jié)日、民族風(fēng)俗等內(nèi)容。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的巧妙運(yùn)用

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，它包含著城市規(guī)劃、園林設(shè)計(jì)以及裝飾設(shè)計(jì)等多方面。在開(kāi)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，一般經(jīng)過(guò)對(duì)顏色、空間、光線等的調(diào)節(jié)與規(guī)劃，有效地為環(huán)境創(chuàng)造生命力與審美力，不斷豐富完善環(huán)境具有的層次性，讓環(huán)境作品具有時(shí)代感，從而更好地實(shí)施環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)。近幾年，隨著城市化的逐漸進(jìn)步與發(fā)展，現(xiàn)代化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)被人們廣泛地關(guān)注，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)需要與中華傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相融合，實(shí)現(xiàn)民族性與時(shí)代性的交融，從而更好地展開(kāi)藝術(shù)創(chuàng)作。比如，城市規(guī)劃是現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，在實(shí)施中，商業(yè)繁華區(qū)的步行街屬于一座城市經(jīng)濟(jì)以及旅游的主要街區(qū)，因此，就要將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素與城市規(guī)劃相結(jié)合，在湘西的城市規(guī)劃中，就能創(chuàng)建具有民俗風(fēng)情的文化內(nèi)容，結(jié)合張家界的民族風(fēng)情設(shè)計(jì)土家沖天樓，使其同時(shí)具備土家轉(zhuǎn)角樓以及吊腳樓的民族特點(diǎn)。

（二）產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)和適用場(chǎng)景，融入獨(dú)特的傳統(tǒng)文化元素，能夠起到意想不到的效果。例如，九黎音箱夜燈的設(shè)計(jì)，采用蠟染布料作為音箱網(wǎng)罩，而蚩尤牛角具有小夜燈的功能，具有趣味性和民族特性。蠟染是苗人一種訴說(shuō)生命起源的藝術(shù)形式，內(nèi)容多以神話、歷史等為創(chuàng)作靈感。瓦當(dāng)文具的設(shè)計(jì)，作品采用唐寶相花紋瓦當(dāng)為設(shè)計(jì)元素，通過(guò)瓦當(dāng)?shù)男螒B(tài)與紋理的提煉與優(yōu)化設(shè)計(jì)成文具收納、膠帶盒、安全圖釘、磁力貼等系列文具。文具收納利用瓦當(dāng)整體形態(tài)，添加筆座及儲(chǔ)物格柵，左右位置可調(diào)節(jié)提供不同的儲(chǔ)物空間?；罩菸膭?chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)由三個(gè)獨(dú)立產(chǎn)品構(gòu)成，將徽州文化符號(hào)作為系列化產(chǎn)品的視覺(jué)主題，以人體感官維度中視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)為出發(fā)點(diǎn)，以空間維度中遠(yuǎn)、中、近的距離關(guān)系為基本架構(gòu)，結(jié)合徽州文化元素與地域色彩（特色）尋找三個(gè)維度之間的交叉點(diǎn)，作為本次設(shè)計(jì)的基本元素。關(guān)雎梳妝臺(tái)的設(shè)計(jì)，產(chǎn)品提取渭南著名河濱濕地的文化元素，通過(guò)梳妝臺(tái)與“窈窕淑女”的皮影形象將洽川的自然情景與詩(shī)中的情景展現(xiàn)在“關(guān)雎”梳妝臺(tái)上，仿佛畫(huà)面外就有一位“君子”正隔岸相望，用傳統(tǒng)演繹傳統(tǒng)，同時(shí)鼓勵(lì)女為悅己者容的追求。視音-故宮花窗藍(lán)牙音響，產(chǎn)品取名為‘視音’，音樂(lè)不同營(yíng)造的景和氛圍亦不相同，余音繞梁成景，透過(guò)窗戶向外蔓延，仿佛身臨其境，視音共存。元素的提取是借鑒連故宮花窗的設(shè)計(jì)，提取了故宮七大花窗元素重新設(shè)計(jì)，用科技詮釋傳統(tǒng)文化，保留傳承的同時(shí)加入創(chuàng)新?！跋采厦忌摇迸_(tái)燈，設(shè)計(jì)來(lái)源于中國(guó)成語(yǔ)“喜上眉梢”，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以農(nóng)耕文化為主，人們?cè)谧匀画h(huán)境中耕耘勞作，崇拜自然崇拜生命，在他們眼里，一切皆有靈性，也承載著他們的期望，“喜鵲”被認(rèn)為是一種報(bào)喜的吉祥鳥(niǎo)，“梅花”是開(kāi)在百花之先，是報(bào)春的花，當(dāng)喜鵲飛上梅花枝頭的時(shí)候，代表著喜事征兆。朔·望月相燈設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)將月相融入其中，準(zhǔn)確的表現(xiàn)了月亮從朔月到望月，再到朔月這樣一個(gè)陰晴圓缺的過(guò)程，同時(shí)以月相的方式帶給人們對(duì)于農(nóng)歷的思考和認(rèn)知，讓農(nóng)歷不只是存留在我們的記憶里。農(nóng)歷是我國(guó)古代勞動(dòng)人民為了記錄農(nóng)耕勞作的時(shí)令所創(chuàng)造出來(lái)的歷法，以月亮的陰晴圓缺作為參考依據(jù)，我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)都是以農(nóng)歷日期作為依據(jù)，所以，以月相的方式反應(yīng)農(nóng)歷的日期直觀且自然。

（三）裝修設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展，我國(guó)人民的物質(zhì)生活水平也在逐漸提升，人們開(kāi)始越發(fā)的重視自身的生活環(huán)境的改善，對(duì)居住房屋的美觀性以及功能性提出了嚴(yán)格的要求，這就必須在家庭裝修設(shè)計(jì)中不斷優(yōu)化創(chuàng)新，根據(jù)人們的真實(shí)需要，設(shè)計(jì)最符合他們居住要求的設(shè)計(jì)方案，有效地給人們創(chuàng)造舒適的環(huán)境。

所以，在把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到裝修設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不但需要增加對(duì)裝修設(shè)計(jì)中文化元素的認(rèn)同感，還需要逐漸豐富完善裝修設(shè)計(jì)的表達(dá)方法，這樣才能真正地引發(fā)人們的情感共鳴，使文化與情感共融，營(yíng)造出適宜居住的環(huán)境氛圍，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的繼承和發(fā)展。

（四）包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著人們生活節(jié)奏的逐漸增快，人們更加傾向于追求慢生活，重視民族情感與追求。在包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，需要借助有關(guān)的文化元素展開(kāi)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，提升客戶的購(gòu)買(mǎi)欲望。比如，在設(shè)計(jì)酒品的包裝時(shí)，設(shè)計(jì)人員可以把傳統(tǒng)的元素與材料相融合，科學(xué)合理的運(yùn)用，這樣可以發(fā)揮人們豐富的想象。以酒鬼酒的設(shè)計(jì)為例，它在包裝設(shè)計(jì)上更好的繼承發(fā)揚(yáng)了優(yōu)秀的民族文化，擴(kuò)大了酒品的消費(fèi)范圍，充分展示了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出了自由瀟灑的個(gè)性特點(diǎn)，符合酒品的實(shí)際需要。

（五）商標(biāo)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在進(jìn)行商標(biāo)藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們經(jīng)常會(huì)希望運(yùn)用中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素去融入自己的思想情感，以求與企業(yè)發(fā)展形成情感共鳴，使企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品更具有親和性，提供更好的視覺(jué)感受，尋找到企業(yè)文化的共鳴處，重視企業(yè)思想內(nèi)核，也可以快速的拉進(jìn)企業(yè)與客戶的關(guān)系，為人們帶來(lái)更加美好的體驗(yàn)感。企業(yè)需要關(guān)注文化傳承的核心內(nèi)容，還要端正自己的態(tài)度，不斷發(fā)掘優(yōu)秀民族文化的特點(diǎn)，重視商標(biāo)設(shè)計(jì)的深刻內(nèi)涵，運(yùn)用現(xiàn)代化的思想積極創(chuàng)新，把優(yōu)秀的文化與現(xiàn)代化的思想相融合，探究企業(yè)和藝術(shù)設(shè)計(jì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的價(jià)格觀念。

（六）服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠更好地展示出民族文化的深刻內(nèi)涵，服裝設(shè)計(jì)工作人員要選擇一些富含民族特色的文化元素，重視將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，創(chuàng)新出豐富多樣的優(yōu)秀作品。絲綢元素是服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的有代表性的文化內(nèi)容，它可以增加服裝的內(nèi)涵與形式，重視對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。比如，宋錦屬于能夠展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作品之一，這樣的文化元素可以把東西方文化相融合，使人們體會(huì)到具有個(gè)性特點(diǎn)的民族形式與內(nèi)容，重視展示東方文化的深刻魅力，還可以更好地促進(jìn)宋錦文化的發(fā)展。

（七）動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國(guó)的動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)受到日本的影響，在設(shè)計(jì)場(chǎng)景、角色塑造等方面也不乏結(jié)合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，但是，因?yàn)楹芏鄡?nèi)容是照抄照搬，造成動(dòng)漫作品的含義淺顯，沒(méi)有形成自身的特色和吸引力。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素中，成語(yǔ)故事、神話傳說(shuō)等都可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造全新的視角，形成彰顯中國(guó)民族特色的動(dòng)漫藝術(shù)作品。比如，在作品《大鬧天宮》中，就將中華優(yōu)秀的神話傳說(shuō)以及文化相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)出的情境融合一些夸張的因素，更能展示出我國(guó)神話傳說(shuō)的美好。除了在選擇場(chǎng)景上，結(jié)合一些皮影以及剪紙?jiān)兀髌返膬?nèi)容豐富多彩，作品蘊(yùn)含了更加豐富濃郁的民族特色，在處理細(xì)節(jié)上也可以發(fā)現(xiàn)，它包含了民族文化元素，實(shí)現(xiàn)了對(duì)民族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

（八）廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

伴隨著我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的發(fā)展與進(jìn)步，越來(lái)越多的人開(kāi)始認(rèn)可廣告，廣告甚至已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧Ｔ谌藗兊纳钆c生產(chǎn)活動(dòng)中，每天所接受的廣告內(nèi)容非常多，這樣人們更加重視廣告內(nèi)容及宣傳的產(chǎn)品，致使廣告創(chuàng)作人員需要持續(xù)開(kāi)展相關(guān)的改進(jìn)與優(yōu)化活動(dòng)。中國(guó)文化博大精深，具備非常多元化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在利用這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的過(guò)程中，廣告創(chuàng)作者可以運(yùn)用多樣化的表現(xiàn)手法，這樣能夠取得非常顯著的效果，可以將具備現(xiàn)代感的產(chǎn)品與多元化的文化元素緊密融合起來(lái)，能夠有效推動(dòng)現(xiàn)代與傳統(tǒng)、古典以及民族元素的高效整合，帶給人民更加強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，達(dá)到全新的藝術(shù)效果。關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方面，各地市的旅游廣告屬于最具代表性的案例。比如，為了大力推廣浙江省的旅游文化產(chǎn)業(yè)，相關(guān)部門(mén)制作了《美麗浙江》形象宣傳片，該宣傳片共包含兩個(gè)版本，一個(gè)版本的時(shí)長(zhǎng)為7 分鐘，另一版本的時(shí)長(zhǎng)則為3分鐘，該宣傳片引領(lǐng)觀眾欣賞了浙江優(yōu)美的山水風(fēng)光，熟悉了當(dāng)?shù)赜凭玫娜宋臍v史，并對(duì)浙江經(jīng)濟(jì)繁榮有了進(jìn)步了解。通過(guò)該宣傳片，將西湖美景、梯田風(fēng)光等呈現(xiàn)給廣大觀眾，依托現(xiàn)代化的傳播方法，在大屏幕上展現(xiàn)了當(dāng)?shù)貎?yōu)美的風(fēng)景。該展現(xiàn)形式非常具備說(shuō)服力，令廣大觀眾嘆為觀止，起到了非常好的效果。

（九）現(xiàn)代壁畫(huà)中的應(yīng)用

在新時(shí)期，現(xiàn)代壁畫(huà)具備全新的藝術(shù)生機(jī)，能夠?qū)F(xiàn)在人們的思想體現(xiàn)出來(lái)。在壁畫(huà)的設(shè)計(jì)至實(shí)施的整個(gè)環(huán)節(jié)中，都將現(xiàn)代壁畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作思想包含進(jìn)來(lái)。關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代壁畫(huà)中的運(yùn)用方面，主要利用相關(guān)的平面布局、造型與構(gòu)圖規(guī)律，繼續(xù)沿用并模仿傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，促使現(xiàn)代壁畫(huà)具備別樣的光彩。在進(jìn)行現(xiàn)代壁畫(huà)設(shè)計(jì)工作的過(guò)程中，通常會(huì)提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素符號(hào)，在此基礎(chǔ)上，將企業(yè)文化成為全新的藝術(shù)創(chuàng)作素材，針對(duì)這些裝飾素材，會(huì)開(kāi)展藝術(shù)加工與設(shè)計(jì)活動(dòng)，將其建構(gòu)成全新的元素，依托新建構(gòu)的元素，可以將設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思想理念充分表現(xiàn)出來(lái)。在進(jìn)行現(xiàn)代壁畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作時(shí)，針對(duì)造型藝術(shù)元素獨(dú)有的特征，設(shè)計(jì)人員會(huì)開(kāi)展藝術(shù)再創(chuàng)作活動(dòng)。在具體工作中，以元素的組成為依據(jù)，通過(guò)現(xiàn)代構(gòu)成法則，解構(gòu)并重新建構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。通過(guò)先進(jìn)的思維模式，重新對(duì)傳統(tǒng)文化做出解釋，并對(duì)傳統(tǒng)文化做出傳承，將中西方文化相融合，確保東方審美與西方審美實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，這樣做形成的藝術(shù)風(fēng)格不單單具備中華民族特色，更具有現(xiàn)代化審美思想。在現(xiàn)代壁畫(huà)的裝飾藝術(shù)中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入進(jìn)來(lái)，依托傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，可以增強(qiáng)居住環(huán)境的美觀性，將更加適宜的環(huán)境提供給用戶。傳統(tǒng)文化元素不單單是藝術(shù)的符號(hào)，更是文化的符號(hào)，通過(guò)科學(xué)的運(yùn)用，能夠促使人們的心理需要得到滿足?，F(xiàn)代壁畫(huà)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化間存在著十分緊密的關(guān)聯(lián)，在進(jìn)行具體設(shè)計(jì)工作過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用進(jìn)來(lái)，更好地推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承，設(shè)計(jì)出更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)需要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的探究和創(chuàng)新，在中華優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)下，中華傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人員來(lái)講，是創(chuàng)新的根源，必須從多個(gè)角度展開(kāi)探究和分析，重視多元化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合，采用現(xiàn)代化的方法實(shí)施藝術(shù)創(chuàng)新，從而更好地繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)師，始終需要守護(hù)中華文化，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入藝術(shù)設(shè)計(jì)中才會(huì)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展打下扎實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。