思變求新·篤行致遠(yuǎn)*
——大慶版畫發(fā)展之思考

陳秀煜 陳彥龍（.大慶師范學(xué)院；.大慶市文化館）

大慶版畫形成發(fā)展至今經(jīng)歷了五六十年的時(shí)間。從歷史的角度看，其發(fā)展歷程成功地詮釋了“民之所向無往而不利”的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)區(qū)域發(fā)展肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的重任之時(shí)，區(qū)域文化的發(fā)展在社會(huì)文化發(fā)展的過程中必然發(fā)揮著重要作用，使區(qū)域文化融入民族國家的發(fā)展當(dāng)中。大慶版畫的形成與發(fā)展是開內(nèi)外因作用的結(jié)果，即符合天時(shí)地利人和。

一、大慶版畫的萌芽期

（一）形成與發(fā)展的契機(jī)

契機(jī)之一是時(shí)代需求。中華人民共和國成立后，我們國家百廢待興。急需有意義、有特色的題材作為一個(gè)典型，在全國范圍內(nèi)發(fā)揮影響作用。大批畫家積極地走出畫室，尋找歌頌新中國，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的題材進(jìn)行創(chuàng)作。

契機(jī)之二是發(fā)現(xiàn)并開發(fā)大慶油田。中華人民共和國成立初期我們國家為了擺脫“貧油”的帽子，全國各地展開地質(zhì)勘探，找油，探油，采油。

20 世紀(jì)50、60 年代終于發(fā)現(xiàn)大慶油田，并舉全國之力進(jìn)行了一場聲勢浩大的石油大會(huì)戰(zhàn)，伴隨著這場大會(huì)戰(zhàn)，吸引了全國各地的畫家們紛紛來到大慶，寫大慶，畫大慶，大慶題材繪畫創(chuàng)作拉開了序幕。

契機(jī)之三是黨中央的號(hào)召。在中共中央“工業(yè)學(xué)大慶，農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的號(hào)召下，大慶題材在那個(gè)時(shí)代具有了典型的代表性，同時(shí)大慶題材繪畫創(chuàng)作得到了從中央到地方各級(jí)政府部門的大力支持。

（二）“藝術(shù)的大會(huì)戰(zhàn)”

大慶題材繪畫創(chuàng)作初期的活動(dòng)可以說是在全國范圍內(nèi)“招兵買馬”，有來自全國各地的藝術(shù)家參與，因此稱之為“藝術(shù)的大會(huì)戰(zhàn)”。1964 年秋，中國石油部黨組計(jì)劃在北京舉辦“大慶展覽”，開展了有組織的早期大慶題材繪畫創(chuàng)作活動(dòng)。以宣傳大慶油田開發(fā)建設(shè)初期的光輝業(yè)績，成立了美術(shù)創(chuàng)作組，黑龍江任組長、白興榮任副組長，由15 位作者組成，其中有7 名美術(shù)工作者來自玉門、遼河、大港、新疆、勝利油田。1965 年，展覽工作移至北京進(jìn)行，人民出版社先后派出了多位畫家對展覽創(chuàng)作進(jìn)行指導(dǎo)，張丁、吳冠中率中央工藝美術(shù)學(xué)院30余名學(xué)生協(xié)助創(chuàng)作，期間版畫家李玉良和一些熟悉版畫語言的作者以套色木刻的形式進(jìn)行了創(chuàng)作，大慶題材的版畫作品出現(xiàn)了，我們稱之為大慶版畫的萌芽時(shí)期。

創(chuàng)作活動(dòng)形成了巨大的精神力量，極大地鼓舞了創(chuàng)業(yè)者們的信心和斗志，這無疑是一個(gè)良好的開端，然而遺憾的是這種良好的勢頭被按下了暫停鍵。

（三）早期的風(fēng)格特征

中華人民共和國成立初期，在黨的方針政策引導(dǎo)下，確立了我國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的方向：“革命化、大眾化、民族化”。大慶題材繪畫就是面向大眾的創(chuàng)作，主要是敘事性、再現(xiàn)性的作品為主。由于生產(chǎn)建設(shè)需要，作品宣傳的目的性很強(qiáng)，并形成了早期的大慶題材作品整體的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格。其畫面內(nèi)容具有感染力，寫實(shí)的語言通俗易懂，符合大眾的審美需求，深受人民群眾的喜愛，在全國范圍內(nèi)廣為流傳。

二、大慶版畫的培育期

（一）大慶版畫的奠基者

1971 年美術(shù)創(chuàng)作組恢復(fù)美術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，白興榮、李延斌、于美成、溫崇輔、黑龍江、馬敬穩(wěn)、王大為、吳景行、張少杰、蘇文艷等作者集體完成了套色木刻樣式的組畫《大慶在前進(jìn)》發(fā)表于1972 年《連環(huán)畫報(bào)》，并由人民美術(shù)出版社出版活頁。1971 年以后，古元、李樺、楊先讓、宋源文、陳遵三、全顯光、晁楣、張作良、張禎麒、杜鴻年等全國著名畫家先后到大慶體驗(yàn)生活，對大慶版畫創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。

1974 年，黑龍江版畫領(lǐng)軍人物，北大荒版畫學(xué)派創(chuàng)始人晁楣先生在大慶舉辦了大慶美術(shù)創(chuàng)作班，也進(jìn)一步加快了大慶版畫創(chuàng)作群體的形成。所有這些在那個(gè)時(shí)期對大慶版畫創(chuàng)作給予引領(lǐng)和扶持的版畫家前輩們，都是大慶版畫的奠基者，他們?yōu)榇髴c版畫的形成，奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）大慶本土版畫家群體的形成

由于大慶城市建設(shè)內(nèi)部的需求，在社會(huì)各界共同努力和幫扶下，越來越多的大慶本土的版畫作者涌現(xiàn)出來，大慶本土的版畫家團(tuán)隊(duì)逐漸形成。早期的創(chuàng)作人員多數(shù)都是業(yè)余時(shí)間從事創(chuàng)作活動(dòng)，很大一部分是各廠礦里有美術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)和有繪畫興趣愛好的干部、工人或是當(dāng)?shù)刂行W(xué)校的美術(shù)老師等。雖然群體的組織形式相對比較松散，但是在政府、社會(huì)各界的合力作用下，卻形成了一個(gè)充滿朝氣，生機(jī)勃勃，具有凝聚力的大慶版畫早期的創(chuàng)作群體。他們共同的特點(diǎn)就是對大慶題材版畫創(chuàng)作具有執(zhí)念，不怕困難，勇于挑戰(zhàn)，經(jīng)過考驗(yàn)，終成為大慶版畫光輝業(yè)績的締造者。

（三）北大荒版畫對大慶版畫的影響

在黑龍江版畫研究過程當(dāng)中，有相當(dāng)一部分觀點(diǎn)認(rèn)為北大荒版畫是黑龍江版畫的主體，早期的大慶版畫創(chuàng)作群體，受北大荒版畫影響較大，有北大荒版畫形式語言的影子。北大荒版畫以表現(xiàn)北大荒的自然風(fēng)光與下鄉(xiāng)青年的勞作、生活場景為主。它改變了我國自魯迅先生倡導(dǎo)的新興木刻以來，黑白色為主要色彩的版畫藝術(shù)表現(xiàn)手法，而更多地使用色彩作為主要的造型手段，增強(qiáng)了套色版畫的藝術(shù)感染力，開創(chuàng)了我國現(xiàn)代創(chuàng)作版畫風(fēng)格流派的新格局。大慶版畫作者，將大慶工業(yè)題材與北大荒版畫的套色木刻藝術(shù)表現(xiàn)手法相結(jié)合，形成了具有現(xiàn)代工業(yè)版畫風(fēng)格特征的大慶地域特色的版畫形式。如黑龍江省美術(shù)館館藏作品，1973 年回眈的版畫《油田之夜》，1974 年韓承霖的版畫《夜以繼日》。

（四）文化思潮的改變對大慶版畫的影響

20 世紀(jì)70 年代后期，作為時(shí)代的反思，出現(xiàn)了“傷痕美術(shù)”的概念，從理想主義、英雄主義，轉(zhuǎn)向悲情現(xiàn)實(shí)主義與平民主義，促進(jìn)了審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變，沖破了藝術(shù)政治化虛假再現(xiàn)模式，將現(xiàn)代藝術(shù)語言和觀念納入其中?！皞勖佬g(shù)”影響了一大批年輕藝術(shù)家的創(chuàng)作觀念，從此藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性化的時(shí)代開始了，也正是這個(gè)時(shí)期，大慶題材繪畫創(chuàng)作整體面貌也進(jìn)入了新的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，從敘事、再現(xiàn)藝術(shù)轉(zhuǎn)向了繪畫本身的審美語言的研究，更多的個(gè)性化的、抽象的語言符號(hào)出現(xiàn)在版畫當(dāng)中。

三、大慶版畫的成熟期

（一）高水平的學(xué)術(shù)活動(dòng)和研究

20 世紀(jì)80、90 年代大慶題材繪畫創(chuàng)作進(jìn)入快速發(fā)展的時(shí)期，也是大慶版畫逐漸走向成熟的時(shí)期，此時(shí)頻繁的高水平的學(xué)術(shù)活動(dòng)和研究也促進(jìn)了大慶版畫的發(fā)展。1980 年古元訪問大慶油田，與大慶創(chuàng)作者進(jìn)行座談，并做了“美術(shù)創(chuàng)作規(guī)律與其他”的專題講座；1984 年，大慶版畫十余人的作品首次以群體面貌出現(xiàn)在國家級(jí)和省級(jí)舉辦的各類美術(shù)作品展覽當(dāng)中，并獲得好評(píng)。他們所取得的成績，印證了這支隊(duì)伍的藝術(shù)風(fēng)格有了較成熟的發(fā)展，印證了團(tuán)隊(duì)成員的專業(yè)素養(yǎng)、思想情懷緊跟時(shí)代潮流，已經(jīng)融入現(xiàn)代藝術(shù)語言和觀念的專業(yè)版畫創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)體系當(dāng)中，成為其中的一員。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國版畫家協(xié)會(huì)的藝術(shù)家們多次蒞臨大慶進(jìn)行創(chuàng)作指導(dǎo)，為進(jìn)京展給予很大的幫助，中國版畫家協(xié)會(huì)組織國內(nèi)著名版畫家、美術(shù)理論家在大慶召開“全國工業(yè)題材版畫創(chuàng)作觀摩研討會(huì)”。1986 年，晁楣、范垂宇兩位先生在大慶舉辦版畫創(chuàng)作班。幾十年間，大慶工業(yè)版畫從無到有，再到擁有獨(dú)特的“大慶”工業(yè)文化符號(hào)，在國內(nèi)外版畫展覽中占據(jù)一席之地。1987 年大慶版畫叩開了中國美術(shù)館的大門，此后迎來了大慶版畫創(chuàng)作的春天，陸續(xù)有140 余幅作品入選全國性展覽，其中有二十多幅作品分別獲得國家級(jí)金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)等獎(jiǎng)勵(lì)，并被中國美術(shù)館和人民大會(huì)堂收藏。在此期間，先后230 余幅作品被《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》《文匯報(bào)》等國家級(jí)報(bào)刊發(fā)表，黑龍江省美術(shù)出版社還出版了《大慶版畫集》，與此同時(shí)，大慶版畫也走出了國門，在美國、加拿大、俄羅斯、日本等十幾個(gè)國家展出，多幅作品被國外的畫廊、收藏家收藏。

大慶市政府成立后，1990 年大慶市在地市級(jí)城市中率先成立了版畫院，從此有了專業(yè)的機(jī)構(gòu)，對版畫家的創(chuàng)作給予大力的支持，使大慶版畫創(chuàng)作影響力達(dá)到了歷史的新高度。1993 年，大慶被文化部命名為“版畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”。同年大慶版畫院首任院長范垂宇先生，在全國文藝群體經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上，作為大慶版畫群體的一員，代表黑龍江省介紹了版畫群體的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。從此大慶版畫成為大慶的一枚文化名片，也是黑龍江版畫的一支重要隊(duì)伍，肩負(fù)起對外文化傳播與交流的重任?？梢哉f此時(shí)是大慶版畫最輝煌的時(shí)期。

（二）大慶版畫的傳承與發(fā)展

進(jìn)入21 世紀(jì)，大慶版畫創(chuàng)作群體依然延續(xù)著20 世紀(jì)的整體面貌，在傳承和發(fā)揚(yáng)大慶精神和鐵人精神以及大慶地域文化內(nèi)涵方面，始終如一，堅(jiān)持不懈，在國內(nèi)外大展中屢獲嘉獎(jiǎng)，取得的成果有目共睹。2019 年是我國的“大慶之年”，全國各地的文藝創(chuàng)作活動(dòng)都緊緊圍繞著慶祝中華人民共和國成立70 周年而展開，而這一年也是大慶油田發(fā)現(xiàn)60 周年、大慶建市40 周年的重要年份，大慶版畫群體圍繞這些重大主題結(jié)合大慶題材開展了積極地創(chuàng)作，多人在各級(jí)美術(shù)展覽中獲獎(jiǎng)，取得了不菲的成績。同年12 月15 日，在現(xiàn)任大慶美術(shù)家協(xié)會(huì)主席陳彥龍的大力推進(jìn)下，大慶版畫群體迎來了二次進(jìn)京展，隨著“時(shí)代·印記”中國大慶工業(yè)版畫作品邀請展在北京完美收官，大慶文化的獨(dú)特魅力，再一次引起國內(nèi)外媒體爭相報(bào)道;這是繼1987 年以范垂宇先生為代表的第一代大慶版畫群體作品進(jìn)京以來，時(shí)隔32 年再次亮相京城。大慶版畫群體從形成之初到發(fā)展至今，經(jīng)歷了老中青幾代畫家們的傳幫帶的更替，形成了整體的發(fā)展風(fēng)貌，創(chuàng)造了光輝業(yè)績。主要的代表畫家有：范垂宇、馬洪文、陳彥龍、劉軍、許向東、周泗、郭萬林、齊國軍、何乃慶、墨建杰、蔡醒善、董鳴等。

（三）大慶版畫發(fā)展現(xiàn)狀反思

大慶版畫發(fā)展的歷史進(jìn)程中，有40余年的快速發(fā)展期，成績斐然，而傳承與發(fā)展的問題也逐漸顯現(xiàn)出來，需要不斷地反思，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，并解決問題，加強(qiáng)理論研究，落實(shí)藝術(shù)實(shí)踐。

反思問題之一，在文化藝術(shù)大發(fā)展的新時(shí)代，大慶版畫作為地域文化的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)形式必將面臨新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。藝術(shù)創(chuàng)作大環(huán)境的改變，大慶版畫創(chuàng)作發(fā)展必然需要適時(shí)地改變，做出準(zhǔn)確而快速的反映和判斷，避免故步自封或冒進(jìn)的局面，轉(zhuǎn)變思維，拓展思路，創(chuàng)新發(fā)展。隨著科技的進(jìn)步，“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代到來，藝術(shù)也從線下走向線上，使展覽形式、創(chuàng)作形式、傳播方式、認(rèn)知方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，可以說當(dāng)今是“藝術(shù)大爆炸”的時(shí)代也不為過，在各種突如其來的互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)的沖擊下，人們很更容易迷茫不知所措，傳統(tǒng)的繪畫形式都面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，唯有“思變求新·篤行致遠(yuǎn)”才能在發(fā)展中很好地踐行務(wù)實(shí)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)我們的文化自信。

反思問題之二，大慶版畫團(tuán)隊(duì)的梯隊(duì)建設(shè)，需要后續(xù)人才引進(jìn)與培養(yǎng)。發(fā)展需要人，版畫團(tuán)隊(duì)的梯隊(duì)建設(shè)需要人才補(bǔ)充，需要年輕的，有朝氣的，有發(fā)展后勁的，具有較高專業(yè)素養(yǎng)的新人來補(bǔ)充力量。隨著60 年代出生的大慶版畫家們退休年齡的到來，大慶版畫群體急需新生力量，創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難，大慶版畫的傳承與發(fā)展為成大慶版畫所面臨的一個(gè)迫切而現(xiàn)實(shí)的問題，能否根本解決這個(gè)問題，取決于多方面的努力。首先要不斷地加強(qiáng)大慶版畫群體自身的專業(yè)能力建設(shè)，具有創(chuàng)新意識(shí)，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力。準(zhǔn)確分析我國文化產(chǎn)業(yè)以及版畫前沿發(fā)展現(xiàn)狀，判斷實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)，同時(shí)也要努力構(gòu)建適合自身發(fā)展的外部社會(huì)生態(tài)環(huán)境，爭取多種形式的扶持力量，如：項(xiàng)目扶持、技術(shù)扶持、資金扶持等等。

反思問題之三，在新的歷史時(shí)期，大慶版畫的未來需要新的發(fā)展定位。在信息時(shí)代，各種藝術(shù)資訊、藝術(shù)思想以最快速便捷的方式進(jìn)入藝術(shù)家的生活中來，這無形中極大地?cái)U(kuò)展了藝術(shù)家的視野。大慶版畫可以嘗試在更廣闊的藝術(shù)領(lǐng)域里尋找自身的生存與發(fā)展空間。藝術(shù)呈現(xiàn)形式的多樣性轉(zhuǎn)變，如作品形式，展覽形式，傳播形式，值得深入研究，大慶版畫的發(fā)展，要扎根地域文化的同時(shí)，敢于突破地域文化的局限性，大力拓展多元化發(fā)展，使其藝術(shù)生命力既有深度又有廣度。

四、大慶版畫“思變求新·篤行致遠(yuǎn)”

反思、定位與發(fā)展是我們對大慶版畫發(fā)展理論研究的新的思考。我們沿著“思變求新·篤行致遠(yuǎn)”的這一思路，層層剖析大慶版畫形成與發(fā)展進(jìn)程中的現(xiàn)象、問題，反思現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。正如習(xí)近平總書記對文藝工作指出得“一切影響社會(huì)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民的心聲”。

在新的歷史時(shí)期，大慶版畫需不斷地審視內(nèi)部和外部的生態(tài)環(huán)境變化，以人民的需求為根本，以藝術(shù)創(chuàng)新為目標(biāo)，以創(chuàng)作實(shí)踐為方法。在藝術(shù)研究中，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，循序漸進(jìn)地尋求更大的發(fā)展空間。當(dāng)代的大慶版畫堅(jiān)持以傳承和發(fā)揚(yáng)大慶精神和鐵人精神為指導(dǎo)思想，尋求多元化的創(chuàng)新發(fā)展，彰顯更多層次的文化底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵，使地域文化在民族文化發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮重要的作用。