宋代硯臺文化的發(fā)展傳承與藝術(shù)風(fēng)格研究

阮孟瓅

（廣德市博物館，安徽 廣德 242200）

0 引言

中華書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，享譽世界。書法藝術(shù)的發(fā)展傳承離不開包括筆、墨、紙、硯在內(nèi)的“文房四寶”，這也是書法藝術(shù)的必備工具。硯臺在“文房四寶”中具有重要地位，經(jīng)過我國數(shù)千年的歷史發(fā)展，硯臺已經(jīng)成為名副其實的文化類型和品牌，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史見證。

1 中華硯文化的發(fā)展及宋代硯臺文化的興盛

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，硯臺的雛形最早發(fā)源于我國新石器時代，從原始的研磨谷物的器具發(fā)展而來，隨著中華文字和書畫藝術(shù)的發(fā)展，人們需要通過研磨方式，制作書畫需要的顏料。藏于中國歷史博物館的雙格研磨盤，石質(zhì)粗糙，為橢圓形，內(nèi)部凹槽里殘留著天然礦物顏料的粉末，據(jù)專家鑒定為研磨顏料的工具。這也是我國硯臺最初的形態(tài)。隨著時代的發(fā)展，硯臺從材質(zhì)、工藝、紋飾等方面日臻豐富、做工考究，從先秦時期，歷經(jīng)漢代、魏晉南北朝、唐代、宋元、明清、民國至當(dāng)代，硯臺文化的發(fā)展傳承形成了獨特的發(fā)展脈絡(luò)。而且，各個朝代的硯臺也具有鮮明的時代特征，充分體現(xiàn)了各個朝代的歷史人文、宗教風(fēng)俗、建筑藝術(shù)、制造技藝、民風(fēng)習(xí)俗等社會發(fā)展烙印。通過數(shù)千年來的傳承和發(fā)展演變，繪就了光輝燦爛的中國硯文化發(fā)展史。

宋代是我國封建社會發(fā)展的重要歷史時期，政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、歷史、科技、藝術(shù)等各個領(lǐng)域都成果豐碩，宋代文化具有兼容并蓄的特點，同時，宋代也是我國硯文化發(fā)展的重要時期，宋代硯臺的選材、工藝、雕刻、功能都有了新的發(fā)展。比如，從石材選擇方面更加講究，選用較為優(yōu)質(zhì)的石料，宋代時期已經(jīng)形成了我國著名的“四大名硯”品牌雛形，即：廣東端州產(chǎn)地的端石、安徽歙州的歙石硯、甘肅臨洮的洮河石硯臺、山西絳州出產(chǎn)的澄泥硯。此外，我國全國各地也涌現(xiàn)出了多個優(yōu)質(zhì)硯臺種類，如菊花石、紅絲石、松花石、玉雜石硯等，有數(shù)十種之多。

宋代硯臺文化發(fā)展興盛，承載豐富的信息，是宋代時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方面的綜合體現(xiàn)，特別是宋代文人墨客和文風(fēng)對硯臺文化的發(fā)展具有直接影響。宋代文化和文學(xué)的蓬勃發(fā)展在我國文化發(fā)展歷史上具有重要的地位，宋代諸多的文人墨客，如蘇軾、歐陽修、蔡襄、司馬光、辛棄疾等，都對硯臺文化的發(fā)展起到了重要推動作用。很多文化名人將硯臺文化融入文學(xué)作品和創(chuàng)作之中，抒發(fā)了對硯臺文化的獨特情懷。比如：蘇軾在《蝶戀花·簾外東風(fēng)交雨霰》中寫到“今夜何人吟古怨，清詩未就冰生硯”，辛棄疾在《念奴嬌·兔園舊賞》中寫到“自與詩翁磨凍硯，看掃幽蘭新闋”，司馬光的《送龔章判官之衛(wèi)州·新及第》中也有“幾硯昔年游，于今成十秋”的詩句等，實現(xiàn)了文學(xué)作品與硯臺文化相得益彰，流芳百世。

同時，宋代時期，硯臺已不只是單純的研墨工具，充分融合了宋代繪畫和雕刻等技法和藝術(shù)，很多名硯上篆刻著銘文，記述著時間、姓名、故事、事件等歷史信息，成了名副其實的收藏和鑒賞的藝術(shù)品，深受貴族階層的喜愛和推崇，成為身份和地位的象征。宋代文人墨客都以擁有名硯為榮，硯臺也成為社會各階層學(xué)習(xí)生活的必需品，包括宋代衙門中的案臺上都放置了硯臺，由此可見，硯臺已經(jīng)成為宋代經(jīng)濟(jì)社會中的一種流行而且高雅的文化消費品。相傳宋代著名書法家米芾有一方歙硯，上面雕刻有36座山峰，錯落有致，惟妙惟肖，他通過此硯換得了蘇仲泰的一座府宅。宋代時期，歙硯也多次被作為國寶級的禮品，作為對外文化交流的贈品送給外國的使者。

2 宋代硯臺的主要種類和紋飾特點

硯臺的制作技術(shù)，從新石器時代開始，歷經(jīng)先秦、秦漢、隋唐等歷史時期的發(fā)展，至宋代時，已經(jīng)非常成熟，而且宋代硯臺的制作工藝精湛，吸收和借鑒了前代發(fā)展的成就，實現(xiàn)了傳承和發(fā)展，形成了宋代硯臺的較為獨有的特點，流傳至今的我國“四大名硯”品牌，在宋代時期已經(jīng)基本形成。

宋代硯臺制作工藝更加多樣化，種類繁多，比如有太史硯、長方硯、鳳字硯、抄手硯、石渠硯、蓬萊硯、古錢硯、仙桃硯、鼎形硯、秋葉形硯、蘭亭硯、壺形硯、琴式硯等。宋代工匠技術(shù)精湛，雕刻技法細(xì)膩，刀工流暢，以簡單雕刻為主，各種雕刻手法的綜合運用，名家硯臺成為文人雅士的收藏對象。宋代硯臺有不同于隋唐時期硯臺的特點，注重簡約明快、理性嚴(yán)謹(jǐn)、樸素大方的風(fēng)格。

宋代硯臺已融入社會各個階層的生活中，硯的使用較為普及，一般比較常見的種類為長方形抄手硯，是宋代硯臺種類中的典型代表。抄手硯一般較輕，小巧玲瓏，攜帶方便，實用性強。所謂抄手式主要指在硯石的底面有一個較深的凹槽，便于手抄和托底，這是在唐代箕形硯的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，宋代以后，明清時期也多有仿制。例如，首都博物館舉辦的文物精品展中，曾展出過宋代政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，被譽為唐宋八大家之一的曾鞏使用的“曾鞏抄手硯”，出土于曾鞏的墓中，為曾鞏研墨使用的藏品，石材上屬于歙硯，硯臺長18厘米，寬11厘米，高2厘米，材質(zhì)細(xì)膩，做工細(xì)致，美觀大方，線條明快，體現(xiàn)了北宋大家曾鞏質(zhì)樸的生活特征，具有重要的歷史文化價值，現(xiàn)為國家一級文物。

宋代硯文化蘊涵著大國工匠精神。宋代是我國歷史上封建社會發(fā)展的重要時期，宋代的輕工業(yè)、制瓷業(yè)、紡織業(yè)、船舶制造業(yè)、冶煉業(yè)等都取得了長足的發(fā)展，從著名的《清明上河圖》上我們就可以清晰地看到，各種手工作坊星羅棋布，十分昌盛，當(dāng)然，也包括硯臺手工業(yè)的發(fā)達(dá)。宋代時期，工匠的社會地位較前代有了明顯提高，為硯臺制造業(yè)在內(nèi)的專業(yè)人才的培養(yǎng)創(chuàng)造了有利的社會環(huán)境。

宋代硯臺的制作工藝十分講究，流程復(fù)雜，一般包括選材、制坯、構(gòu)思、雕刻、打磨、上蠟、上光等多道工序。硯臺精品的制作需要在石材選擇、雕刻和花紋的選擇、硯臺主題的構(gòu)思等方面，要求工匠具有較為全面的審美、篆刻、想象的素養(yǎng)，才能制作出更多的硯臺精品。南宋洪邁《夷堅志》也記載了宋代手工制造業(yè)的發(fā)達(dá)，比如雕塑工、陶工、鑄造工、園藝工等，體現(xiàn)了他們高超的手工技藝。英國著名學(xué)者李約瑟在其撰寫的《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中，曾經(jīng)說過：“每當(dāng)人們在中國的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面或純粹科學(xué)方面都是如此?！彼未闹圃鞓I(yè)發(fā)展速度和水平，在中國封建社會發(fā)展史上具有重要的里程碑意義，這些都是大國工匠精神的有力體現(xiàn)。

3 宋代硯臺精品的藝術(shù)鑒賞

宋代文化藝術(shù)發(fā)展興盛，名人和大家眾多，比如蘇軾、黃庭堅、米芾、王安石、司馬光、朱熹等都是杰出的代表人物。而且，宋代書法藝術(shù)在我國書法藝術(shù)發(fā)展史上具有里程碑的意義，如家喻戶曉的“蘇、黃、米、蔡”宋代四大書法家，其作品都堪稱極品。宋詞的文學(xué)成就和地位顯著，是我國古代文學(xué)的璀璨明珠，這些成就也促進(jìn)了宋代硯臺文化的發(fā)展。宋代硯臺傳承和發(fā)展了前代硯臺文化的精髓，在中國硯臺文化發(fā)展史上具有重要地位。筆者結(jié)合宋代時期的國內(nèi)文物精品展中部分珍貴硯臺進(jìn)行賞析。

3.1 宋代王安道抄手硯

從硯的形制看，宋代最普遍的是抄手硯，從唐代的箕形硯發(fā)展而來，又被稱為手抄硯、插手硯和大史硯。據(jù)媒體報道，浙江省博物館曾在宋代文物展覽中，展出了一件宋代抄手硯臺精品（圖1），據(jù)記載為宋高宗賜予兩浙西路馬步軍副都總管王安道的抄手式端硯。該件抄手硯長約17厘米，寬10厘米，高約8厘米。硯面有窄邊，硯堂平坦，硯池漸深，硯臺底部有鑿空，硯背高而深，線條挺拔，色澤溫潤，硯身刻有銘文。

圖1 宋代抄手硯（開封市博物館藏，馮澤君攝）

3.2 宋代抄手澄泥硯

澄泥硯是四大名硯之一，以澄江之泥而得名。起源于唐，宋代流行。澄泥材質(zhì)出眾，硬度高，發(fā)墨性好，在絳州、虢州、晉城、安陽、鳳陽等地都有生產(chǎn)。筆者介紹的是廊坊博物館收藏的一方宋代抄手式澄泥硯（圖2）。該硯的硯堂坡度較為平緩，材質(zhì)細(xì)膩，硯面光滑，側(cè)壁內(nèi)斂，硯首略窄于硯尾，硯臺的底部中心刻有“華第三羅土澄泥造”等銘文。為典型的宋代時期的作品，是澄泥硯中的上佳之作。

圖2 宋代抄手式澄泥硯

3.3 宋代端硯殘片

端硯被稱為四大名硯之首，主要產(chǎn)于廣東肇慶東南溪水一帶，石質(zhì)細(xì)膩優(yōu)良，已有千年的制作歷史。至宋代時期，端硯制作較前代更加成熟，形制豐富。硯形、繪畫、雕刻等方面都有了新的創(chuàng)新。南越王宮博物館收藏有南越國宮署遺址出土的宋代端硯殘片（圖3），材質(zhì)為青灰色礦巖石，寬度大約為20厘米，圓弧形硯額，刻有祥云紋，石質(zhì)平滑細(xì)膩，但是出土?xí)r只殘存了硯首部分及部分硯池，是端硯中的精品，具有較高的研究價值。

圖3 宋代端硯殘片

3.4 宋代隨形硯

顧名思義，隨形硯是工匠按照硯石石材的天然形態(tài)和走勢進(jìn)行設(shè)計和加工，做不規(guī)則圓形，利用硯石自身的造型、皮色、紋理等特色，雕琢而成，由于隨性硯的材質(zhì)具有隨機(jī)性，因此，有的隨性硯往往是獨一無二的，加上工匠的精心雕琢，成了獨此一件的精品。既能夠發(fā)揮材質(zhì)的天然優(yōu)勢，又充分體現(xiàn)人的設(shè)計靈感和審美觀念，使硯臺的制作技藝達(dá)到了新的高度，體現(xiàn)了天人合一的理念。據(jù)史料記載，宋代時期蘇東坡就曾提倡“嘗得石，不加斧鑿以為硯，后人尋巖石自然平整者效之”，這說的就是隨形硯。

3.5 宋代清蓮抄手硯

硯臺的紋飾是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，種類繁多。宋代時期，硯臺的題材更加豐富多彩，既有動物、植物、人物為主題的紋飾，也有象征富貴平安題材的紋飾，體現(xiàn)了宋代社會人文和民俗的特點。如，黃山市徽墨文房博物館收藏的宋代清蓮抄手硯（圖4），長28厘米，寬19厘米，高7厘米。硯臺較為碩大，材質(zhì)為歙硯，有魚子金暈的特征，硯臺刻有蓮花，寓意做官廉潔奉公，經(jīng)專家鑒定為宋代文人或官吏所使用。

圖4 宋代清蓮抄手硯

3.6 宋代徐守信石硯

新中國成立后，泰州市響林莊出土了宋代徐守信石硯，材質(zhì)為歙州龍尾山石硯，直徑約28厘米，高5厘米，重約15斤，硯堂為圓形，硯池為月牙形，造型簡練，厚重古樸，該硯臺造型與宋代流行的形制有所不同。據(jù)說，徐守信是北宋時期的有名道士，為江蘇泰州人，相傳徐守信有預(yù)測未來的專長，民間稱其為徐神翁，也是民間傳說中的“八仙”人物雛形。崇寧二年（1103），曾受到宋徽宋的賞識，賜他為虛靜沖和先生。此后，徐守信曾三次被召赴京師，大觀二年（1108年）去世，葬于泰州城東響林東原。

3.7 廣德市博物館宋代硯臺藏品鑒賞

安徽省廣德市處于蘇、浙和皖三省的交界地帶，自古以來為兵家必爭之地，有1800多年歷史，古稱廣德為“桐汭”。春秋戰(zhàn)國時期，廣德先后歸屬吳國、越國和楚國，秦屬鄣郡，宋代時期廣德縣改為廣德軍。宋代名家范仲淹、錢公輔、孫諤、洪興祖等都曾在廣德做官，崇文尚教。唐宋時期，廣德在江南地區(qū)較為富庶，經(jīng)濟(jì)文化欣欣向榮。廣德市歷史文化悠久，文物資源豐富，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，2013年，廣德縣的迎春街工會巷進(jìn)行管網(wǎng)施工，曾發(fā)現(xiàn)了一處具有重要價值且保存較為完好的窖藏，出土了8方珍貴的宋代硯臺（圖5、圖6），其中歙硯4方、端硯4方，經(jīng)安徽省文物鑒定專家組的鑒定，宋代硯臺均為國家一級文物，得到了文物專家組的高度評價，為研究廣德南宋時期的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、藝術(shù)、科技、民俗等方面提供了重要的文物資料。

圖5 宋圓形歙硯

圖6 宋長方抄手硯

4 結(jié)語

硯臺與筆、墨、紙統(tǒng)稱為中華“文房四寶”，硯文化在我國文化發(fā)展史上占有一席之地，乃至在世界文化發(fā)展史上是具有鮮明特色的中國文化元素。宋代硯臺文化的發(fā)展和興盛對中國硯文化的發(fā)展起到了承前啟后的重要作用，是宋代經(jīng)濟(jì)、文化、政治、藝術(shù)等各個領(lǐng)域的成果寫照，承載著豐富的歷史文化信息。對中華文明的對外交流以及當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展都具有重要的現(xiàn)實意義和長遠(yuǎn)的推動作用。作為當(dāng)代人，應(yīng)該將硯文化發(fā)揚光大，啟迪和教育后人，為中華硯文化的傳承發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。