瓷之詞與事之實(shí)

撰文=劉培新

北宋 汝窯天青釉茶盞口徑 10.2 cm香港佳士得2018 年秋拍成交價(jià)：5635 萬港幣

閑暇之余，翻看期刊《藝術(shù)品鑒》2018 年08 期，閱讀到“古陶瓷千古之謎‘中國瓷皇’——柴窯”一文時(shí)，作為一個(gè)古陶瓷愛好者，看到文章中展示的精美瓷器圖片非常高興，由衷贊嘆，亦不免肅然起敬。

文中主要觀點(diǎn)是在陜西學(xué)者研究了西安出土的耀州窯青釉瓷后，提出五代時(shí)期的精品耀州窯就是柴窯的觀點(diǎn)。關(guān)于柴窯的論戰(zhàn)越演越激烈，柴窯也因此被添加了更多神秘色彩。文中將首說柴窯之事的曹昭《格古要論》中對柴窯的描述，以研究者自己的理解解釋了其意思。

我想論戰(zhàn)的主要分歧是地域之爭吧，窯口在哪？

記得幾年前旁聽了“鄭州柴窯研究會”舉辦的一個(gè)研討會，幾個(gè)藏家展示了幾件平時(shí)秘不示人的精美瓷器。因?qū)Σ簧细G口，但幾乎對得上年代，且符合后來文中所表述的特征，給人以此即柴窯瓷的唯一指向之深刻印象。記得時(shí)任鄭州考古研究院的院長做了總結(jié)發(fā)言，他沒有肯定或否定大家的看法，而是讓大家保存好窯具、窯汗、瓷片等多種證據(jù)。但當(dāng)時(shí)市內(nèi)窯址已被開發(fā)商挖沒了，大家均感到惋惜，呼吁上面應(yīng)重視此事。

后來有朋友給我看了一份鄭州考古研究院的報(bào)告，是關(guān)于發(fā)掘新密牛店鄉(xiāng)柴窯村窯址一事，內(nèi)容較為詳細(xì)。后又聽說鄭州周圍有好幾個(gè)叫柴窯的村子，趙先生多年前還領(lǐng)挖過中牟縣的柴窯村之地。

現(xiàn)在看來，柴窯的地域之爭只有豫陜了，江南派已被陜西派否定了，豫柴派也不同意江南說，從邏輯上否定了柴窯器出自越窯器或影青器。盡管影青器也有幾個(gè)特征符合后來的描述，但柴榮并沒有一統(tǒng)江南。

當(dāng)年曹昭先生只需多寫一個(gè)字，即在“出北地”后面加一個(gè)“郡”字，或加一個(gè)“州”字，就可解除多少人的疑惑。定要有許多人去西安拜訪“柴窯博物館”?？上麤]有，這個(gè)字是今人加上的。

很多人忽略或不清楚這樣一個(gè)事實(shí)：“北地”一詞是河南方言，使用者為河南和黃河兩岸人民，至少千萬人以上，主要為開封地區(qū)，亦即千年前的國語地區(qū)，至今這一地區(qū)的農(nóng)業(yè)人口仍用此方言?！氨钡亍贝_是一方位用詞，同類用詞還有幾個(gè)（可知當(dāng)年有多少人帶著國語南遷了嗎?）。

在歷史與文物，亦或文化方面有很多與這一地區(qū)方言有關(guān)的詞語，如“定器有芒，不堪用”，“芒”字為此地用語，意“微刺”，與新華字典同解，也就是用著刺口，不舒服。又如古書中的“端底如何，請聽下回分解”，“端底”一詞即為這一地區(qū)典型方言，重音在后一字。

“多足粗黃土”也是這兒的簡化方言。這句話看似簡單，但所有自稱柴窯研究者均避而不談。所有自稱有柴器者，對這句話也置若罔聞，因?yàn)樗麄兪种心切┐善鞯淖愕着c那一句話的描述對不上，沒法談!

上圖：中國第一部鑒定書 明初曹昭著《格古要論》所記載的柴窯部分圖片提供：西安柴窯文化博物館

爭議最大，也最關(guān)鍵的是“出北地”一詞其實(shí)原本就很容易理解，請細(xì)讀曹昭《格古要論》，他描述完“柴窯出北地”緊接著第二段就說“汝窯器出北地”。原來汝窯也出北地！

表示方位的方言與古時(shí)的某個(gè)地名重合了，又碰巧這個(gè)地方也生產(chǎn)精美瓷器，而這第二個(gè)“出北地”的汝窯窯址于1985 年在豫西的寶豐（古時(shí)屬汝州）找到了，確實(shí)是在曹昭著書時(shí)的“北地”（這里有一個(gè)南遷宋人二百多年堅(jiān)持說國語不學(xué)八思巴文的問題，至今開封地區(qū)很多人仍堅(jiān)持使用自己較獨(dú)特的方言）。

柴窯，柴榮的家窯。養(yǎng)父郭威去世后他繼位，窯即稱御窯。給自家皇帝燒器，必然要加大研發(fā)力度，按帝之要求燒成出類拔萃之瓷。惜上不壽，器不多。

我以前就是這樣理解的。卻又必須考慮這樣一個(gè)問題：柴榮的家在哪？他家的窯又在哪？如果他的家是在河北邢臺隆堯縣，而窯卻建在近兩千里之外的陜西耀州的可能性有多大？

下圖：五代至北宋 耀州窯青釉刻花罐 13 cm倫敦蘇富比2018 年五月拍賣 中國藝術(shù)珍品專場成交價(jià)：187,500 GBP

中國社會歷來把謀反列為第一大罪，柴家(窯)工匠鐵定不愿為反賊打工。一說為生計(jì)，二說被趙家兄弟攆走。所以“群趨豫西山區(qū)致使北宋鈞瓷始放異彩”（史書有載），可以這樣解釋柴窯消失的原因吧？

上圖：五代 耀州窯青釉刻蓮紋水注 高20cm佳士得香港2017 年春季拍賣會 中國宮廷御制藝術(shù)精品·重要中國瓷器及工藝精品成交價(jià)：HKD 937,500

你是怎樣理解的？

又：上有求“雨過天晴云破處，者般顏色做將來?！保ㄟ@里和開封方言開個(gè)玩笑，“者”字開封人發(fā)“窄”的音）

后周世宗皇帝柴榮是有名的好皇帝。他說要“十年開拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年享太平”。從這點(diǎn)看他確實(shí)體察民情。以農(nóng)立國的中國，養(yǎng)百姓需要靠風(fēng)調(diào)雨順，靠農(nóng)業(yè)豐收，靠知時(shí)節(jié)的好雨，靠雨后晴空的艷陽(其實(shí)就是高效的光合作用）。所以他希望看到的瓷器釉色已經(jīng)說的很明白了(他的三個(gè)宮殿之一名叫天清宮)。

趙家兄弟拿下柴榮的兒子宗訓(xùn)這個(gè)六歲小皇帝，盡管已經(jīng)做到不流血兵變。但曾與柴榮是拜把兄弟，這種政變連個(gè)正當(dāng)理由都找不出來，也只能說是“被黃袍加身”了。學(xué)郭威？但郭有原因(被裂旗加身)。

中國社會歷來把謀反列為第一大罪，柴家(窯)工匠鐵定不愿為反賊打工。一說為生計(jì)，二說被趙家兄弟攆走。所以“群趨豫西山區(qū)致使北宋鈞瓷始放異彩”（史書有載），可以這樣解釋柴窯消失的原因吧？

這事兒，你怎么看？

陜柴說的一個(gè)非常重要的證據(jù)是發(fā)現(xiàn)了五代后期“官”字款器底。我認(rèn)為這恰恰證明了它是那時(shí)期的重要民窯，接單生產(chǎn)給皇家或稱官府定燒。這一點(diǎn)是唐宋時(shí)期幾個(gè)民窯的瓷器均具有的同樣形式已予證明了的。而真正的官窯器，如北宋官瓷是不寫“官”字款的，哪怕“半官窯”性質(zhì)的宋鈞臺窯，也沒寫“官”字款，“半官窯”都到不了的官汝器亦無“官”字款。

今查：首說柴窯者為《格古要論》的曹昭，書成于明洪武二十年(1387 年)。

遍查：兩宋及遼金共三百多年，元近百年，共四百多年，包括名人蔡襄、蘇軾在內(nèi)二十九人或詩或文描述過瓷器，對所謂柴窯或柴瓷一類沒有只言片語。

至于官方如《宋會要輯稿》(宋太宗淳化元年七月詔)“瓷器庫納諸州茲器……”，亦無半個(gè)柴字。趙家兄弟不流血政變，如果有柴瓷應(yīng)該都在??？!

下圖：五代 耀州窯蓮瓣花口大溫碗 口徑16cm寶港國際2014 秋季拍賣會 道蘊(yùn)——中國高古瓷器專場成交價(jià)：HKD 2,290,000

之前的漢唐時(shí)期，至少十五人描述過陶瓷器。如皮日休“邢客與越人，皆能造瓷器，”陸龜蒙的“九秋風(fēng)露越窯開,奪得千峰翠色來?！比缋钫氐摹皟?nèi)丘白瓷甌，天下無貴賤，通用之。”更有茶仙陸羽一連提到九個(gè)窯口亦無柴字。

這說明國人是有描述精美瓷器的傳統(tǒng)的?！按髧仄骱?？華之美器也!”

如果五代時(shí)真有如后世那樣精美之極的瓷器，而后四百多年內(nèi)卻無任何文字表述，確實(shí)不符合情理。

倒是真有一片瓦能與柴榮聯(lián)系起來。顯德三年(公元956 年，柴36 歲)四月詔命整修永福殿，命宦官孫延希督役。柴榮至其所，見役徒削其木片為飯匙，用瓦片盛飯，大怒斬延殺于市!

今查:柴家端底有窯否?

遍查:柴榮家世!

既然柴榮是郭威養(yǎng)子，那先查郭威身世。郭威生于唐元祐元年（904 年)，河北邢臺隆堯縣人（郭園村）。但在其三歲時(shí)父母雙亡（因被殺于山西），先后由姨母韓氏、太原人常思和潞州人常氏撫養(yǎng)，這樣他幾乎從小就是在山西長大的。20 歲時(shí)從軍，23 歲娶已徙居大名的堯山同里（老鄉(xiāng)）柴翁女為妻。34 歲妻去世，娶楊廷璋姐。41 歲時(shí)楊夫人去世于太原，同年娶太原人張氏為繼室。44 歲勸劉知遠(yuǎn)在晉陽稱帝，6 月郭威隨劉知遠(yuǎn)至洛陽，娶董氏。947 年2 月隨劉入汴，復(fù)以汴州為東京。此后七年至顯德元年（954 年），郭一直以汴州（開封）為中心活動，最長一次無出一年，公元949 年鎮(zhèn)鄴都。從記事起的四十年都在山西，算何地人也？

柴榮七歲起，“因侍姑母在郭威左右”，時(shí)郭威無子，然以柴榮謹(jǐn)厚，故以庶事委之，柴榮悉心經(jīng)度，資用獲濟(jì)，郭威甚憐之，乃養(yǎng)為己子，故名郭榮。少年始，習(xí)文練武，讀了大量史書及黃老著作，同時(shí)習(xí)練騎射等武藝。曾販運(yùn)茶葉隨鄴中大商人頡跌氏遠(yuǎn)走江陵，跟著茶商販茶葉及做一些生意。當(dāng)在他16 歲，那年他姑母去世（郭又娶楊氏），武功方面也長了些本事，遂出去闖蕩。時(shí)間不長，即棄商隨郭威從戎。

左圖：北宋 汝窯 青瓷蓮花式溫碗高10.04cm 口徑16.2cm底徑8cm 碗深7.6cm臺北故宮博物院藏

右圖：金 鈞窯 青瓷葵花式單把杯高5.4cm 口徑17.1cm底徑7.1cm臺北故宮博物院藏

947 年，后晉天福12 年柴27 歲，郭威等勸劉知遠(yuǎn)在太原即皇帝位。這年七月，郭威以佐命功拜為樞密付使，加檢校太保。而柴榮正式有了軍內(nèi)官職，授左監(jiān)門衛(wèi)將軍。這年，郭柴隨劉入汴，復(fù)以汴為東京。

949 年，乾祐2 年柴29 歲，郭威鎮(zhèn)鄴（鄴都留守天雄節(jié)度使），柴榮任天雄軍牙內(nèi)都指揮使，領(lǐng)貴州刺史，檢校右仆射，隨威。

950年，乾祐3年柴30歲，隨樞密使郭威在鄴。這年十一月漢隱帝劉承祐殺三位顧命大臣，并誅殺了出鎮(zhèn)鄴都的郭威和柴榮在京的家屬，包括郭威的夫人張氏與子：青哥、意哥，侄：守筠、奉超、定哥，柴榮的妻子劉氏及長子宜哥與二個(gè)次子。

可知柴榮30 歲之前已生有三子，家事，更有職內(nèi)事，夠忙的。

951 年正月郭威即帝位，為后周。

953 年，廣順三年柴33 歲，柴正式調(diào)回京城任開封尹，封晉王。（之前有2 年時(shí)間在澶州任軍政第一權(quán)力人，澶州今河南洑陽）

五代 耀州窯花口盞高4.7cm 口徑14cm西泠印社2017 年秋季拍賣會 中國歷代瓷器專場成交價(jià)：103,500 RMB

954 年柴榮接郭威帝位，34 歲，為顯德元年，此后至顯德六年病故，軍政大事乃至民事記載甚祥，但無一字窯事?。▽?shí)際上郭柴基本上是“部隊(duì)大院”長大的）

從時(shí)間上看柴榮獨(dú)自主政澶州（洑陽)兩年多的時(shí)間里似乎有可能出錢建窯，燒出精美瓷器獻(xiàn)給已當(dāng)皇帝的養(yǎng)父。但！請看史載，“正月初五，郭威即帝位，二月帝悉出漢（后漢）宮中寶玉器數(shù)十，碎之于庭，曰：‘凡為帝王，安用此物，自今珍華悅目之物，不得入宮?！倍吣甑难詡魃斫?，柴榮不大可能那樣做。上行下效！

郭威即位后有的奏獻(xiàn)祥瑞，更有的上表奏云“不睹皇宮壯，安知天下尊？”請大造宮殿。郭威不僅沒被千歌萬頌沖昏了頭腦，反而屢下詔曰：“帝王之道，德化為先，崇飾虛名，朕所不取?！惫渖莩蓿岢?jié)約，為減少皇家浪費(fèi)，不久又下令：“乘與服御之物，宮韋器用，務(wù)從樸素，大官常膳，一切減損。諸道所有進(jìn)奉，以助軍國之費(fèi)……諸無用之物，不急之物，并宜停罷?！?/p>

因?yàn)楹笾軙r(shí)間并不長，那幾年郭威、柴榮二帝的事跡史書記載已較為詳細(xì)了。修身齊家治國平天下也好，賢明英武的偉大風(fēng)范也好，總覺得給后世之人有些什么啟示，尤其讓后人把后來的那個(gè)“瓷帝”趙佶（本人加封的，因本文寫瓷器，并借喻南唐后主“詞帝”之音并義也亡了國。）與郭柴二帝一比。

在此我還要強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)事實(shí)，郭威與柴榮的家鄉(xiāng)河北邢臺隆堯縣，與唐代就已大量生產(chǎn)精美瓷器的邢州內(nèi)丘縣近在咫尺，“天下無貴賤通用之”，五代時(shí)邢窯仍在生產(chǎn)并開始向曲陽轉(zhuǎn)移，這時(shí)在其附近開窯競爭力如何？

郭、柴二人的一生，一步一個(gè)腳印的歷練，已逐步接近中國封建社會治國所需之德、之才、之仁、之力，榮帝已有三十年遠(yuǎn)景規(guī)劃，“治大國若烹小鮮”，還用再去開窯嗎？

柴無窯？！無柴窯？！我真不想這樣說，我真不想給描述所謂“瓷皇”的已快普及成兒歌的所謂“薄如紙，明如鏡，青如天，聲如什么”潑冷水，多押韻、多生動、多形象?。±世噬峡?！

今查遍查：柴窯這事兒怎么從無（？）到有，再一步一步推向神壇的。

曹昭（字明仲，松江人）的《格古要論》成于洪武二十年（1387 年），是首說柴窯一事之書，說柴窯的三十八個(gè)字里有兩個(gè)字大家忽略了，就是“世傳”。顧名思義，世間所傳。是世代口耳相傳，還是市面上行人里口耳相傳呢？

“世傳”二字都告訴你了，這事兒我是聽來的。

曹昭在古窯器論里一連說了十六個(gè)品種，只有寫柴窯時(shí)有“世傳”二字。原來他也是聽說的！

北宋官瓷這個(gè)極為重要的瓷窯品種他只字未寫。還有我前面提到過的“半個(gè)官窯”，宋官鈞這個(gè)重要品種也只字未提。(這也給“宋無鈞說”一個(gè)口實(shí)……)

曹昭是個(gè)實(shí)誠人，不知道的沒寫，聽說的寫了“世傳”，別的十五個(gè)窯口知道多少寫多少。

而“柴窯”這事到了明朝近晚期演繹成什么情形呢？請看高濂《燕間清賞箋》中高子曰：

“論窯器，必曰：柴、汝、官、哥，然柴則余未之見，且論制不一。有云：‘青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，是薄磁也。’而曹明仲則曰：‘柴窯足多黃土，何相懸也！’”

又是一個(gè)實(shí)誠人，他雖然沒見過柴窯，但還是把爭議中溢美之詞描述了出來，而實(shí)際上他自己也開始起疑了！

高的描述是把所謂柴窯推向“瓷皇”的重要推手。就是這個(gè)高的“論諸品窯器”把鈞瓷的宋代與明代也搞混了，就是這個(gè)高的“論饒器——新窯、古窯篇”，把永宣鮮紅釉說成是以西紅寶石為末（沫）燒的，讓龍爺（乾隆帝）也跟著如此說，把龍爺帶“溝”里了。

照這種趨勢去說，一定還有更“玄”的。

到清康熙時(shí)劉延璣的《在園雜志》卷四歷代名窯中寫到：徒傳（民間流傳）柴窯各之名，所謂“雨過天青”者，已不可問矣。

宋 磁州瓷罐高10.8 寬13.8cm北宋或以后

到乾隆時(shí)梁同書的《古窯器考》柴窯篇把所謂柴窯發(fā)展到了一個(gè)光輝的頂點(diǎn)，全文：

柴窯，后周柴世宗所燒，以其姓柴故名。后周都汴，出北地河南鄭州。其地本宜于陶也。宋政和官窯亦起于汴，汝亦唐河南道所轄之州。柴窯青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，滋潤細(xì)媚，有細(xì)紋。相傳當(dāng)日請瓷器式世宗批其狀曰“雨過天晴云破處，者般顏色作將來。”足多粗黃土，制精色異，為諸窯之冠。論者必曰：柴、汝、官、哥、定，而柴不可得矣。得殘器碎片，制為絳環(huán)玩具，蓋難得而貴重也。

看梁文時(shí)注意幾點(diǎn)：

(1)梁在描述汝窯時(shí)，首說：屑瑪瑙為釉

(2)梁在描述北宋官瓷時(shí)除柴口鐵足外，余幾點(diǎn)基本錯(cuò)誤

(3)梁把建陽窯與德化窯弄混了，可查看原文

(4)又出現(xiàn)“相傳”二字（這事在八百多年后竟演成神話般，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、過程，有鼻子有眼，此文也成了豫柴派的有利依據(jù)之源。）

柴無窯？！無柴窯？！我真不想這樣說，我真不想給描述所謂“瓷皇”的已快普及成兒歌的所謂“薄如紙，明如鏡，青如天，聲如什么”潑冷水，多押韻、多生動、多形象??！朗朗上口！

不能說亡國皇帝的五大名瓷是最好的，因?yàn)檫€有更好的。因?yàn)楫?dāng)年有個(gè)好皇帝柴榮自家就燒出了好瓷器（連公款都沒用），怎么怎么好，最后變成世傳、相傳、徒傳、云云之類。這樣就把事情政治化了，也就可以斬釘截鐵地把瘦金體書法說成亡國體了。

北宋 綠釉花瓶23.2×12.3cm

還有說的更邪乎的，清人《南窯筆記》文如下：

“柴窯，周武德（為顯德之誤）年間，寶庫火，玻璃、瑪瑙、諸金石燒結(jié)一處，因令作釉，其釉色青如天，明如鏡，薄如紙，響如磬，其妙四，如造于汝州，瓷值千金。”（大和七寶燒之源？）

查梁同書是乾隆時(shí)期人（浙江錢塘），乾隆時(shí)期正是我國的收藏盛世。而梁同書這個(gè)收藏家應(yīng)爆點(diǎn)猛料才更顯收藏大家，對得起從舉人到進(jìn)士至侍講之名，但他把龍爺帶“溝”里了。（此人后來借故不敢再回到龍爺身邊。）

這是可以把某種事物推向神壇的國人，但這不是科學(xué)的態(tài)度。

我欣賞央視有關(guān)欄目這樣一句臺詞：往事娓娓道來，秘密層層揭開。

鬧了半天，這豈不成了六百年來古玩文物界第一大忽悠嗎？

思來想去，此事的“世傳、相傳、徒傳、云”之類產(chǎn)生的背景，本人覺得應(yīng)該把自己的見解說出來，和大家一塊探討看能否引起共鳴。

從根兒上說，還是那個(gè)問題，現(xiàn)在可以叫作“千年死結(jié)”，也就是幽云十六州的問題。

明太祖朱元璋歷經(jīng)苦難輝煌重由漢族一統(tǒng)江山后，時(shí)文人士大夫，或稱歷史學(xué)家、政治家總結(jié)四百年來國人（主要指漢民族）所遭深重災(zāi)難，源自后晉皇帝石敬塘割讓給契丹幽云十六州始。漢民族失去了農(nóng)耕民族對游牧民族的重要屏障——長城一線，致契丹南侵常態(tài)化。但從郭威繼帝位后的外交戰(zhàn)略看已扭轉(zhuǎn)不利局面，到柴宗已轉(zhuǎn)為攻勢，北伐42 天王師數(shù)萬，不亡一矢，邊界城邑，皆望風(fēng)而下，連收三關(guān)三州共十七縣……（有隆堯詩人2004 年4 月寫道“一代杰雄倉促死，兩朝弱宋茍偷生。老天再給十年壽，廿四史重寫成?！保?/p>

而趙兄呢？上臺過程就已失國之（封建）法理（郭威繼帝位或稱被裂旗加身，還真是有正當(dāng)理由的，是合情的），主要還是趙宋打不贏契丹后，便放棄十六州（杯酒釋兵權(quán)后將士不再用命……）。雖后來百年無戰(zhàn)事，但以后金兵來了更慘，為什么說靖康之恥恥之極也，國也沒了，注意，這事發(fā)生在有五大名瓷的徽宗趙佶時(shí)期。

更有甚者抗金英雄岳飛父子被趙佶九子宋高宗趙構(gòu)殺害。乃至后來元朝時(shí)又是近百年的民族壓迫，尤對南人。所以趙宋皇帝遭到后來長時(shí)期有識之士的一再貶損與政治清算，連瓷器也受到牽連。不能說亡國皇帝的五大名瓷是最好的，因?yàn)檫€有更好的。因?yàn)楫?dāng)年有個(gè)好皇帝柴榮自家就燒出了好瓷器（連公款都沒用），怎么怎么好，最后變成世傳、相傳、徒傳、云云之類。這樣就把事情政治化了，也就可以斬釘截鐵地把瘦金體書法說成亡國體了（瘦金體被曾經(jīng)的青年才俊，后位列北宋六賊之首的蔡京推為活字印刷的基本字體，亦即現(xiàn)在的印刷體，又稱仿宋體）。

我似乎聽到趙佶在冰天雪地的地窨子里哭訴，吾從小習(xí)琴棋書畫，不問國事，劉太后非黃袍加身于我，還說有那么多滿腹經(jīng)綸的大臣輔佐，問題不大，今國亡，能怪我乎？我亦受害者，嗚呼，哀哉！

“出北地”確為一方位用詞，由于耀州窯位于中國廣大北方地區(qū)，又如果柴榮確實(shí)沒有自己的家窯，繼位后需使用瓷器，派內(nèi)務(wù)官到幾個(gè)知名民窯定燒皇府用瓷器，而耀州窯產(chǎn)品極好，我可以認(rèn)真地說五代耀州精品瓷器離柴榮皇府用瓷真的只有一步之遙。但這并不能否定別的窯口也接有定單。又可以推理出，如果柴榮有自己的家窯，并保證供應(yīng)精美瓷器，那就沒有必要向民窯下訂單。

政治性貶損造成無中生有，還有有中生無的，元青花就是一例，最后還是一外國人考證出的，命名為至正型，百年不到吧。

西夏文曾“被”消失七百年，那是文化報(bào)復(fù)。柴榮這個(gè)好皇帝只屠一城，殺了兩萬多人（漢族），這是戰(zhàn)爭中情緒失控造成的血腥報(bào)復(fù)。“文革”中大量文物被當(dāng)做“四舊”損毀，那是百姓被階級斗爭名義煽動而起的階級報(bào)復(fù)之宣泄。

上圖：南宋 元官窯青瓷紙槌瓶款識：底（外）御制詩文：宋時(shí)秘色四稱名，不及柴窯一片瑛，下視永宣茲又貴，由來品第鮮常衡。乾隆甲辰夏御題（乾隆四十九年：1784）

下圖：清雍正 仿汝釉盤口尊 高33.5 cm中國嘉德2015 年秋拍 觀古——瓷器珍玩工藝品專場

五代精美瓷器，這個(gè)肯定有。但最好別往柴榮身上靠，免得鬧笑話，因?yàn)闆]裁判誰說都不算！

柴窯？猜謠？這個(gè)不一定。

“國威才榮”（郭威柴榮）這個(gè)卻一定！富國必須強(qiáng)軍！

就目前看，確實(shí)有一些精美瓷片標(biāo)本未找到相應(yīng)窯址，且年代不明，希望古瓷愛好者加緊研究，早出碩果。更希望業(yè)內(nèi)流行的“一個(gè)人一個(gè)說法”最終能歸結(jié)于與事實(shí)最相符的那以一個(gè)。

“黨八股”“古八股”皆不可取，既不要食洋不化，亦不可食古不化。

鄭州一個(gè)月辦了兩場古瓷交流會，民間愛好者探討交流，方興未艾，倍感欣慰，但“薄如紙……”的仿品開始批量出現(xiàn)了，隱憂之中奉勸人們捂緊袋中散碎銀子。