淺談新時(shí)期群眾文化建設(shè)的社會(huì)功能與文化價(jià)值研究

【摘要】群眾文化是一種個(gè)體自我參與、自我娛樂以及自我學(xué)習(xí)的社會(huì)性文化，其以滿足自身精神生活需要為目的，是一種以文化娛樂活動(dòng)為主要內(nèi)容的文化現(xiàn)象。我國社會(huì)是一個(gè)由人民廣泛參與社會(huì)而構(gòu)建的文化社會(huì)，社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展離不開群眾文化的建設(shè)與傳承。通過闡述新時(shí)期群眾文化的社會(huì)功能與文化價(jià)值，并在此過程中對(duì)群眾文化的內(nèi)涵進(jìn)行深度解讀，同時(shí)山東省棗莊市薛城區(qū)群眾文化建設(shè)與發(fā)展的成就和困境進(jìn)行分析，旨在為新時(shí)期我國群眾文化事業(yè)建設(shè)與發(fā)展提供新的發(fā)展思路。

【關(guān)鍵詞】群眾文化；社會(huì)公共；文化價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）09-115-04

【本文著錄格式】孫芳.淺談新時(shí)期群眾文化建設(shè)的社會(huì)功能與文化價(jià)值研究[J].中國民族博覽，2022，05（09）：115-118.

黨的十一屆三中全會(huì)以來，隨著我國各項(xiàng)方針、政策的貫徹與落實(shí)，工農(nóng)產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，我國人民群眾的物質(zhì)生活不斷改善，大眾對(duì)文化生活的需求也越來越迫切。自新時(shí)期以來，我國人民群眾的物質(zhì)生活逐漸“富起來”，大眾也有更多的時(shí)間與精力去參與群眾文化活動(dòng)。在此背景下，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展也更加重視群眾文化事業(yè)的建設(shè)，相關(guān)部門與組織也積極籌辦多元化的文化活動(dòng)，以此來更好地鼓勵(lì)大眾參與社會(huì)活動(dòng)。

一、群眾文化的內(nèi)涵屬性解讀

群眾文化是在大眾日常生活與行為規(guī)范中形成的社會(huì)性文化。其活動(dòng)的主體是人民群眾，客體為人民群眾參與的各類文化活動(dòng)。從整個(gè)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的角度來看，我國社會(huì)發(fā)展所衍生出來的群眾文化需要滿足大眾日常文化需求，也需要不斷提升人民群眾的文化實(shí)踐力與占有水平[1]。具體來說，群眾文化的內(nèi)涵意蘊(yùn)主要從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行解讀。一是具有較高的全民性與群眾性。該參與性活動(dòng)是覆蓋全社會(huì)的活動(dòng)，群眾不僅能夠基于自主意愿來參與社會(huì)，也能夠在社會(huì)影響下去感知群眾文化的核心思想與內(nèi)涵。二是具有較好的娛樂性與休閑型。群眾文化是人民大眾所喜聞樂見的文化，這種文化有著較好的鄉(xiāng)土性與平民性，一般大眾均能夠基于自身認(rèn)知與理解來參與群眾文化活動(dòng)，且能在這種文化活動(dòng)中放松自己，娛樂身心。三是具有較高的宣傳性與傾向性。從群眾文化的內(nèi)在特征來看，群眾文化的形成與發(fā)展更多是基于社群內(nèi)部的宣傳所形成的，旨在通過文化宣傳在社會(huì)上形成文化共情與精神歸屬。四是群眾文化具有傳承性、發(fā)展性[2]。群眾文化是我國社會(huì)在一代一代的發(fā)展中形成的，其能夠在不同社會(huì)階段實(shí)現(xiàn)文化核心思想的豐富與拓展。總的來說，群眾文化是我國勞動(dòng)人民在社會(huì)發(fā)展與歷史實(shí)踐中衍生出來的精神文化成果。

二、新時(shí)期群眾文化建設(shè)的社會(huì)功能

（一）共情功能：拉近距離，情感寄托

群眾文化的建設(shè)能在區(qū)域范圍內(nèi)創(chuàng)造相似的文化思想，大眾能夠基于地域性、鄉(xiāng)土性民族文化產(chǎn)生情感上的共鳴，更好地拉近社會(huì)大眾之間的心理距離。人本主義創(chuàng)始人羅杰斯便提出了共情這一理念，當(dāng)個(gè)體嘗試通過自我表達(dá)、自我探索的形式與他人進(jìn)行深度交流時(shí)，他人若能夠深入對(duì)方的心理世界，便能產(chǎn)生共情效應(yīng)，從而通過雙方的信息交流與反饋來拉近社會(huì)個(gè)體之間的心理距離[3]。對(duì)于新時(shí)期的群眾文化建設(shè)而言，其首要的社會(huì)功能便是通過大眾所認(rèn)可的群眾文化來拉近社會(huì)大眾的心理距離，且社會(huì)個(gè)體與個(gè)體之間也能將群眾文化作為溝通的橋梁，從而在社會(huì)范圍中構(gòu)建關(guān)聯(lián)度較強(qiáng)的社群關(guān)系。如此一來，多個(gè)社會(huì)成員之間產(chǎn)生了心理層面的共情，更能將群眾文化視為情感上的心理寄托，拉近個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與組織之間以及個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)系。

（二）激勵(lì)功能：宣傳知識(shí)，團(tuán)結(jié)凝聚

美國學(xué)者凱茲·卡恩指出，在社會(huì)信息系統(tǒng)中，社會(huì)將個(gè)體凝聚起來主要依托一定的精神與心理力量，而非生物的力量，如大眾的態(tài)度、直覺、信念、動(dòng)機(jī)、習(xí)慣以及期望等要素都能實(shí)現(xiàn)社會(huì)個(gè)體的心理激勵(lì)[4]。從群眾文化的激勵(lì)功能來看，其主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，群眾文化能作為一種社會(huì)普遍認(rèn)可的思想與價(jià)值理念來進(jìn)行傳播，且社會(huì)政府或管理者通過宣傳一定的知識(shí)與思想更能傳遞社會(huì)正面價(jià)值觀，從而更好地體現(xiàn)群眾文化的宣傳教育；另一方面，思想凝聚與激勵(lì)功能，當(dāng)社會(huì)有組織地進(jìn)行群眾文化宣傳活動(dòng)，大眾能夠在此環(huán)境中接收到相關(guān)的信息與內(nèi)容，并且通過自身選擇性理解與記憶來將相應(yīng)思想觀念轉(zhuǎn)化成自身能夠理解的內(nèi)容，而這種思想內(nèi)化的形式便能激發(fā)個(gè)體對(duì)群眾文化的歸屬感與認(rèn)同感，基于此，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)體行為層面的激勵(lì)。

（三）社會(huì)功能：全民參與，公益服務(wù)

群眾文化的最大特點(diǎn)便是來源于群眾，發(fā)展依靠群眾，這就集中體現(xiàn)了人民群眾在群眾文化形成與發(fā)展中具有的重要作用。從群眾文化的社會(huì)功能來看，其主要體現(xiàn)在全民的參與性與公益性兩方面。一方面，群眾能通過自發(fā)性的活動(dòng)來感知群眾文化，并且自身也作為群體中的一部分而參與群眾文化活動(dòng)，將自身的思想價(jià)值理念貢獻(xiàn)在群眾文化的建設(shè)與發(fā)展過程中；另一方面，群眾文化中所具有的商業(yè)化屬性相對(duì)較少，其更多是作為一種思想意識(shí)形態(tài)活躍于社會(huì)空間中，且對(duì)于群眾性活動(dòng)而言，相關(guān)組織者與管理者籌辦多元化的群眾文化活動(dòng)也更多是基于公益性、宣傳性的視角來推進(jìn)的，這就使得群眾文化活動(dòng)主要呈現(xiàn)為一種社會(huì)服務(wù)，通過服務(wù)的提供來實(shí)現(xiàn)群眾文化社會(huì)化滲透。

（四）娛樂功能：群眾自娛，休閑放松

當(dāng)人民群眾對(duì)于群眾文化產(chǎn)生一定的認(rèn)同感與歸屬感之后，個(gè)體便能在群眾文化氛圍中放松身心，愉悅自我，從而更好地接受更多的文化娛樂體驗(yàn)。從群眾文化的娛樂功能來看，其能夠在滿足大眾知識(shí)需求基礎(chǔ)上通過趣味性互動(dòng)來營(yíng)造輕松的社會(huì)氛圍。一方面，群眾文化能作為大眾閑暇時(shí)討論的話題，并且在此過程中通過相關(guān)話題的探討來滿足大眾的精神生活，豐富大眾的精神文化；另一方面，大眾能在多元化、趣味化的群眾性活動(dòng)中進(jìn)行體驗(yàn)，通過體驗(yàn)來結(jié)交朋友、暢談人生，在滿足自身社交需求的基礎(chǔ)上還能通過相應(yīng)趣味活動(dòng)來進(jìn)行娛樂，更好地達(dá)到精神放松的目的。

三、新時(shí)期群眾文化建設(shè)的文化價(jià)值

（一）利于滿足大眾文化需求，促使個(gè)體認(rèn)識(shí)世界

在新時(shí)期建設(shè)與發(fā)展群眾文化，能夠基于“以文化人”的形式將群眾文化滲透到大眾群眾中，促使大眾更好地去認(rèn)知世界與理解世界。美國社會(huì)學(xué)家托馬斯在《歐美的波蘭農(nóng)民》一書中提出，文化是社會(huì)生活的客觀要素，它具有能夠滿足人民某種需要的社會(huì)價(jià)值。從這方面來看，托馬斯認(rèn)為文化價(jià)值便是社會(huì)價(jià)值[5]。對(duì)于群眾文化的建設(shè)與發(fā)展而言，其首先能夠滿足大眾的獲知、休閑、社交等心理動(dòng)機(jī)，通過個(gè)體需求的滿足來提升個(gè)體的幸福感與滿意感，大眾便能夠以一種更為積極樂觀的心態(tài)來認(rèn)識(shí)世界、反思世界，從而更好地發(fā)揮群眾文化和諧社會(huì)建設(shè)功能。

（二）利于普及群眾價(jià)值觀念，構(gòu)建良性群體組織

建設(shè)群眾文化，能夠?qū)⑿聲r(shí)期形成的群眾文化核心思想、觀點(diǎn)等內(nèi)容進(jìn)行社會(huì)化傳播，擴(kuò)大群眾文化社會(huì)覆蓋范圍，提升大眾對(duì)群眾文化的知曉度。美國文化人類學(xué)家本尼迪克特在《文化模式》一書中指出，每一種文化都存在著它的價(jià)值系統(tǒng)，個(gè)體在這個(gè)文化模式中生存與發(fā)展都會(huì)不自覺地接受這種文化觀點(diǎn)與系統(tǒng)的影響，且不同的社會(huì)環(huán)境也會(huì)鑄造不同類型的文化系統(tǒng)[6]。可以說，群眾文化的建設(shè)有利于普及群眾價(jià)值觀點(diǎn)，并通過價(jià)值觀念的普及而構(gòu)建當(dāng)?shù)靥囟ǖ奈幕Ｊ?，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建區(qū)域性的文化價(jià)值體系，建設(shè)當(dāng)?shù)亓夹院椭C發(fā)展的群體組織，為群眾文化的傳播提供發(fā)展平臺(tái)。

（三）利于大眾心理情感認(rèn)同，形成群體的歸屬感

群眾文化建設(shè)最為突出的表現(xiàn)形式便是建設(shè)了一個(gè)相對(duì)完整的群體性組織，這種組織文化傳播活動(dòng)主要是內(nèi)部個(gè)體與個(gè)體之間、團(tuán)體與團(tuán)體之間、部門與部門之間、組織與其成員之間進(jìn)行交流的，這種信息傳播活動(dòng)能夠基于組織內(nèi)部方針、政策等方面來開展相應(yīng)的群眾文化建設(shè)工作，而這些目標(biāo)、宗旨等內(nèi)容便能通過大眾心理層面的共識(shí)來進(jìn)行傳播。在這種傳播與互動(dòng)過程中，大眾能夠基于心理情感、行為行動(dòng)層面形成組織歸屬感與認(rèn)同感，更好地在此社會(huì)空間中將自身視為組織中重要的組成部分。對(duì)于群眾文化建設(shè)與發(fā)展而言，大眾心理層面的共識(shí)更能為后期的社會(huì)性群眾工作奠定基礎(chǔ)。

（四）利于傳遞鄉(xiāng)土文化信仰，豐富民間文化內(nèi)涵

群眾文化來源于群眾、來源于基層、更來源于中國的鄉(xiāng)土社會(huì)。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提到“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，從這方面來看，鄉(xiāng)土社會(huì)的主要特征便是熟人社會(huì)，也就是基于地域性的特征而構(gòu)建了中國社會(huì)的整體發(fā)展布局[7]。對(duì)于群眾文化的建設(shè)與發(fā)展而言，其文化的核心思想中滲透著諸多地方性、民間性特征，且中國的熟圈也構(gòu)建了中國鄉(xiāng)土社會(huì)，這就使得群眾文化在發(fā)展過程中能夠傳遞出當(dāng)?shù)靥厣泥l(xiāng)土文化、民間文化思想與理念，通過傳承與創(chuàng)新來豐富我國民間文化的思想與內(nèi)涵。

四、山東省棗莊市薛城區(qū)群眾文化建設(shè)成就與發(fā)展困境分析

（一）山東省棗莊市薛城區(qū)群眾文化建設(shè)成就

1.群眾文化活動(dòng)建設(shè)成就

群眾文化活動(dòng)是傳播群眾文化，普及群眾文化思想的重要表現(xiàn)形式。據(jù)調(diào)查，2021年棗莊市薛城區(qū)共開展文化娛樂活動(dòng)50多場(chǎng)，吸引當(dāng)?shù)?.8萬人參加此類活動(dòng)，同時(shí)相關(guān)群眾文化活動(dòng)的線上直播觀看人數(shù)也超過了300萬人次，受益群眾基本達(dá)到20萬人?？梢哉f，從群眾文化活動(dòng)的建設(shè)與發(fā)展來看，當(dāng)?shù)匾呀?jīng)在薛城區(qū)文化旅游中心及相關(guān)政府部門的帶頭下籌辦了多場(chǎng)群眾文化活動(dòng)，此類文化活動(dòng)以提升人民大眾的幸福感為目標(biāo)，重點(diǎn)創(chuàng)造了美術(shù)展覽、朗誦活動(dòng)、廣場(chǎng)舞比賽、非遺文物展覽等活動(dòng)形式，從而依托多元化、創(chuàng)新化的群眾文化活動(dòng)來豐富大眾的日常生活，打好文化惠民的組合拳。

2.群眾文化工作建設(shè)成就

群眾文化工作是山東省棗莊市薛城區(qū)文化旅游中心的重點(diǎn)工作。截至目前，薛城區(qū)已經(jīng)連續(xù)籌辦了24屆百日消夏群眾文化藝術(shù)節(jié)，旨在通過文化藝術(shù)節(jié)促進(jìn)群眾文化的傳播。如當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)節(jié)籌辦了莊戶劇團(tuán)展演、聲樂大賽、頌歌獻(xiàn)給黨戲曲專題晚會(huì)等多項(xiàng)大型專題活動(dòng)。薛城區(qū)文旅中心每年堅(jiān)持開展民俗文化大拜年、鄰里文化節(jié)、廣場(chǎng)舞大賽等大型群眾文化活動(dòng)，戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村活動(dòng)246場(chǎng)次，電影放映2638場(chǎng)次，形成了“周周有演出、月月有活動(dòng)、人人都參與”的格局。同時(shí)，薛城區(qū)文旅中心也積極開展文化生活滿意度調(diào)查座談會(huì)，更好地落實(shí)群眾文化工作，通過相關(guān)組織部門引領(lǐng)來實(shí)現(xiàn)群眾文化的社會(huì)性宣傳。

3.群眾文化保護(hù)開發(fā)成就

文化遺產(chǎn)同樣是群眾文化的重要呈現(xiàn)載體。近年來，薛城區(qū)重視文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性保護(hù)開發(fā)，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作相對(duì)顯著。全區(qū)物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有區(qū)級(jí)18項(xiàng)、市級(jí)30項(xiàng)、省級(jí)9項(xiàng)、國家1項(xiàng)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有區(qū)級(jí)99項(xiàng)、市級(jí)52項(xiàng)、省級(jí)7項(xiàng)。同時(shí)，薛城區(qū)開展三級(jí)聯(lián)動(dòng)管護(hù)文物安全工作模式，實(shí)現(xiàn)了全區(qū)58個(gè)文物保護(hù)單位的全覆蓋?？梢哉f，文化遺產(chǎn)作為歷代勞動(dòng)人民實(shí)踐的成果，當(dāng)?shù)匾呀?jīng)能夠認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)對(duì)群眾文化建設(shè)的重要意義與作用，能通過相應(yīng)的政策與行動(dòng)來保護(hù)文化遺產(chǎn)，用文化遺產(chǎn)傳承群眾文化。

（二）棗莊市薛城區(qū)群眾文化建設(shè)發(fā)展困境

1.活動(dòng)類型相對(duì)傳統(tǒng)，文化發(fā)展創(chuàng)新不足

在棗莊區(qū)薛城市群眾文化建設(shè)與發(fā)展過程中，其群眾文化活動(dòng)主要以文化藝術(shù)節(jié)、文化展覽的形式而進(jìn)行的。這種活動(dòng)在一定程度上能夠滿足大眾的精神文化娛樂需求，并且群眾也能通過參與、觀看來體會(huì)到特色的地域群眾文化。但是自新時(shí)期以來，我國群眾文化也發(fā)生了較大的變化，如網(wǎng)絡(luò)錦鯉文化、佛系文化等都逐漸體現(xiàn)在群眾的日常生活中，而此類群眾的文化藝術(shù)活動(dòng)更多是基于改革開放以來文化宣傳的角度而形成的，大眾更多是通過心理層面的認(rèn)同與歸屬來參與群眾文化活動(dòng)。而新時(shí)期以來我國群眾的思想觀點(diǎn)也呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，而傳統(tǒng)的文化藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)新性不足，長(zhǎng)此以往大眾也會(huì)逐漸失去參與文化藝術(shù)節(jié)的興趣，進(jìn)而影響當(dāng)代群眾文化的傳承與發(fā)展進(jìn)程。

2.群眾文化覆蓋度不夠，全面參與興趣不高

對(duì)于群眾文化而言，其最大特征便是其全民性、覆蓋性。在當(dāng)前新時(shí)期棗莊市薛城區(qū)群眾文化建設(shè)中就存在著覆蓋面不夠的問題。一方面，在當(dāng)?shù)氐奈幕瘖蕵坊顒?dòng)中，諸多藝術(shù)性會(huì)演參與人數(shù)僅占總體人數(shù)的一小部分，絕大多數(shù)的受眾群體難以參與到此類活動(dòng)中去；另一方面，當(dāng)?shù)厝罕娢幕哪挲g覆蓋面還比較小，特別是當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕顒?dòng)基本能夠覆蓋中青年群體，但是這種群眾參與性活動(dòng)對(duì)少年兒童、老年群體的關(guān)注度不夠，且這些群體由于在思想、行動(dòng)上與中青年群體存在一定的差異，這就使得少年和老年難以參與到群眾文化建設(shè)與發(fā)展中去。另外，群眾文化活動(dòng)要求實(shí)現(xiàn)全社會(huì)群體的人人參與。但是在實(shí)際參與活動(dòng)中，還有少部分群體因?yàn)楣ぷ髅Φ纫蛩仉y以參與群眾文化活動(dòng)。

3.線上線下融通欠缺，網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)較少

自新時(shí)期以來，我國的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展，這給我國社會(huì)的信息傳播與共享帶來了巨大便利。雖然目前薛城區(qū)已經(jīng)能夠通過網(wǎng)絡(luò)直播來進(jìn)行群眾文化活動(dòng)展示。但是這種直播活動(dòng)更多是線下表演的一種網(wǎng)絡(luò)搬運(yùn)，而目前線上和線下的群眾文化活動(dòng)的融通性還有待提高。如當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間中群眾VR實(shí)景體驗(yàn)、網(wǎng)絡(luò)在線評(píng)論與反饋、群眾文化在線聊天空間等，這些項(xiàng)目在薛城區(qū)的覆蓋面還有待擴(kuò)大。且棗莊市當(dāng)前也并未籌辦多元的網(wǎng)絡(luò)群眾文化活動(dòng)，大眾在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行娛樂的時(shí)候，群眾文化的滲透水平還有待提高。

五、新時(shí)期我國群眾文化的建設(shè)與發(fā)展方向探究

（一）文化事業(yè)全民化

自新時(shí)期以來，我國在推進(jìn)群眾文化的建設(shè)與發(fā)展過程中，需要提升群眾文化的社會(huì)覆蓋面，鼓勵(lì)全社會(huì)群體都過參與到群眾文化建設(shè)中去。首先，我們需要實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)的全民化，要求社會(huì)群眾各類新聞出版機(jī)構(gòu)、廣播電視臺(tái)、圖書文獻(xiàn)事業(yè)單位、藝術(shù)演出事業(yè)單位等都參與到籌辦群眾文化活動(dòng)中，發(fā)揮各個(gè)單位社會(huì)宣傳優(yōu)勢(shì)來實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)的全面推進(jìn)。其次，我們要實(shí)現(xiàn)群眾文化工作的全面化。也就是在進(jìn)行群眾文化的宣傳活動(dòng)中，我國相關(guān)的組織部門與管理機(jī)構(gòu)需要落實(shí)好群眾文化宣傳工作，實(shí)現(xiàn)每個(gè)社區(qū)、每個(gè)區(qū)域都能覆蓋，從而擴(kuò)大群眾文化的社會(huì)滲透范圍。最后，在推行全民化的群眾工作時(shí)，我國更需要切實(shí)做好文化事業(yè)單位與群眾的交流反饋工作，充分了解大眾的心理與精神需求。

（二）文化活動(dòng)品質(zhì)化

目前，我國社會(huì)大眾的生活質(zhì)量逐漸提升，大眾精神文化需求也逐漸提高了一個(gè)層次。對(duì)此，我國在建設(shè)發(fā)展群眾文化過程中需要更加注重文化活動(dòng)的品質(zhì)，用優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容來回饋社會(huì)大眾。一是需要充分了解大眾的獲得感、幸福感等軟性需求，基于大眾需求來提供高質(zhì)量的群眾文化活動(dòng)，并且著重通過創(chuàng)新感官刺激、視覺體驗(yàn)的形式來滿足大眾需求。二是需要將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與大眾日常生活充分結(jié)合起來，基于大眾日常生活開拓特色的文化產(chǎn)業(yè)，并以此為載體來進(jìn)行群眾文化的滲透?jìng)鞑?。三是我國需要持續(xù)培育群眾文化新興業(yè)態(tài)，通過多元化的新業(yè)態(tài)來吸引大眾興趣，調(diào)動(dòng)大眾的參與積極性。四是需要做好大眾藝術(shù)審美能力、藝術(shù)思考能力等方面的提升，也就是從藝術(shù)性的教育來拓展群眾文化活動(dòng)，更好地實(shí)現(xiàn)思想與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一，以此來實(shí)現(xiàn)群眾文化活動(dòng)的品質(zhì)提升。

（三）自我發(fā)展個(gè)性化

我國的社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期，我國公民也更加重視自我的個(gè)性化發(fā)展，大眾也努力在實(shí)現(xiàn)自我的過程中活出自己，為自己創(chuàng)造特色的、有價(jià)值的生活。對(duì)此，我國在群眾文化活動(dòng)建設(shè)與發(fā)展過程中就需要更加重視自我的個(gè)性化發(fā)展。一方面，群眾文化不僅僅表現(xiàn)為藝術(shù)文化會(huì)演、參觀展覽活動(dòng)等，群眾也能基于自身的興趣愛好來自主籌備特色群眾文化活動(dòng)，如篝火節(jié)、線上藝術(shù)展、方言配音等，從而基于個(gè)體的自主性來進(jìn)行群眾文化產(chǎn)品推出與發(fā)展。另一方面，群眾也能基于自身生活區(qū)域空間自主籌辦小范圍的社群活動(dòng)，如跳舞、健身、比賽等，這就能夠?qū)⑷罕娨暈槿罕娢幕膭?chuàng)作主體，通過群眾的力量來創(chuàng)建特色的群眾文化。

（四）文化陣地網(wǎng)絡(luò)化

當(dāng)前社會(huì)，我國互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)數(shù)字化的世界，大眾也將互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)視為日常生活中的一部分。一般來說，我國社會(huì)在籌辦群眾文化活動(dòng)的時(shí)候，更多是基于線下的形式來進(jìn)行文化思想傳播，網(wǎng)絡(luò)渠道并未成為群眾文化建設(shè)主要陣地。對(duì)此，我國需要線上線下兩手抓，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)空間的文化陣地作用來進(jìn)行群眾文化的宣傳。一方面，我國充分應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來進(jìn)行群眾文化的傳，如應(yīng)用“兩微一端一抖”的形式將群眾文化進(jìn)行社會(huì)性宣傳，采用文本、圖片、短視頻等多元組合的形式來提升群眾文化的傳播效果；另一方面，我國也能充分應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)上刺激性、沖擊性較強(qiáng)的視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲等來吸引大眾興趣，并且在這些網(wǎng)絡(luò)項(xiàng)目中滲透大眾喜聞樂見的群眾文化，更好地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來提升群眾文化的呈現(xiàn)效果。

六、結(jié)語

綜上所述，群眾文化是由大眾基于自身的生活經(jīng)驗(yàn)、文化生活所創(chuàng)作的，具有平民化、草根化、娛樂化的屬性，且群眾文化能在社會(huì)群體中形成一定的共情效應(yīng)，更好地通過群體激勵(lì)與認(rèn)同來提升群眾對(duì)社會(huì)的歸屬感。在新時(shí)期群眾文化建設(shè)與發(fā)展的進(jìn)程中，我國更應(yīng)該做好文化事業(yè)的全民化、文化活動(dòng)的品質(zhì)化、自我發(fā)展的個(gè)性化等方面，并且充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來促進(jìn)群眾精神文化的多元傳播，更好地發(fā)揮群眾文化的社會(huì)功能與文化價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：孫芳（1985-），女，山東棗莊人，本科，山東省棗莊市薛城區(qū)文化館館員，研究方向?yàn)槿罕娢幕?/p>