高職樂理課程思政素材的發(fā)掘

【摘要】2016年12月全國高校思想政治工作會議召開，“課程思政”理念的提出，對全國高校所有的課程都提出了教學(xué)改革的新要求。本文就“課程思政”視野下高職樂理課程思政素材的發(fā)掘展開議題，并結(jié)合高職樂理課程思政的意義、存在的問題、素材的挖掘與實(shí)施方案等方面，對“樂理程思政”教學(xué)進(jìn)行論述。

【關(guān)鍵詞】課程思政；樂理課程教學(xué)；中國民族音樂

【中圖分類號】G4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）09-090-03

【本文著錄格式】黃倩.高職樂理課程思政素材的發(fā)掘——以中國民族音樂作品分析為例[J].中國民族博覽，2022，05（09）：90-92.

基金項(xiàng)目：2021年度湖南省教育科學(xué)研究工作者協(xié)會“十四五”規(guī)劃課題《高職樂理課程思政素材的挖掘——以中國民族音樂作品分析為例》（項(xiàng)目編號：XJKX21B121）。

2016 年全國高校思想政治工作會議指出“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題?！笨梢?，職業(yè)高等院校的課程教學(xué)體系在進(jìn)行課程思政的實(shí)踐過程中，對學(xué)生開展思想政治教育承擔(dān)著重要的培養(yǎng)職責(zé)。課程思政理念的提出以及在具體實(shí)踐中給全國高校的教學(xué)革新提出了更高更新的要求，特別是在各高校的專業(yè)技能課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程以及綜合素養(yǎng)的課程三個方面顯得尤為突出。而音樂作為傳承民族文化的載體，在課程思政改革的洪流中應(yīng)起到推動作用。

一、高職樂理課程實(shí)施課程思政的意義

（一）課程思政的背景及發(fā)展

從2004年開始，我國教育部門前后頒布了一些關(guān)于創(chuàng)新未成年人思想道德建設(shè)及對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作的指導(dǎo)方面的文件。例如，上海市首先開始對學(xué)校開展的思想政治教育（德育）課程改革創(chuàng)新的探尋，基本過程：2005年，開啟以學(xué)科德育為理念的兩綱教育；2010年，開啟整體規(guī)劃大中小學(xué)德育課程；2014 年開始一步一步探尋從“思政課程”到“課程思政”的轉(zhuǎn)變創(chuàng)新實(shí)踐，并且把品德教育歸入到教育綜合改革重點(diǎn)項(xiàng)目。

2019年，在京召開的學(xué)校思想政治理論課教師座談上指出，“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人?！辫b于此，這就要求我們在具體實(shí)踐課程思政理念過程中，需要將思想政治課程和藝術(shù)課程進(jìn)行彼此的相互融入，使思想性在藝術(shù)教育實(shí)踐過程中不斷被強(qiáng)化，同時開拓創(chuàng)新思想政治教育的新內(nèi)容及教育過程實(shí)踐展現(xiàn)的新形式，以便于思想政治教育指引的價(jià)值作用逐步被強(qiáng)化，這是提升教育實(shí)效性和時代性的必經(jīng)之路，使得培養(yǎng)德才全面發(fā)展的時代新人重要實(shí)踐意義得到更好的體現(xiàn)。

（二）思政元素在藝術(shù)類課程中的作用

在藝術(shù)類課程進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐中，不斷地融合德育意識，使得藝術(shù)類課程的教學(xué)發(fā)展方向得到正確的引領(lǐng)，同時促使藝術(shù)素質(zhì)教育的育人作用得到更好的體現(xiàn)，促使大學(xué)生自身的文化底蘊(yùn)得到不斷地強(qiáng)化；還能對立德樹人教育方向不偏移起到更好的保證作用，使得政治教育的育人理念在對學(xué)生進(jìn)行的藝術(shù)教育中更好的被感知，更好地培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。要想思政元素在藝術(shù)課程教學(xué)過程中的指引作用得到更好的發(fā)揚(yáng)，這就需要我們切實(shí)落實(shí)在素質(zhì)教育中“課程思政”理念的德育意義，以保證在育人實(shí)踐中始終堅(jiān)持正確的政治方向，使得“以人為本”的育人目標(biāo)更好實(shí)現(xiàn)，保證落實(shí)到教師進(jìn)行的每一節(jié)課堂，促使學(xué)生建立正確的理想信念，以便培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德藝術(shù)素養(yǎng)，有效地貫徹了德育理念，以適應(yīng)當(dāng)前對全面發(fā)展型人才的需求。

在藝術(shù)類課程的教學(xué)過程中融入德育意識，可以緩解藝術(shù)院?！爸貙I(yè)、輕理論”的現(xiàn)象，藝術(shù)院校普遍存在重視專業(yè)技能培養(yǎng)，理論知識薄弱的現(xiàn)象，不僅學(xué)生的理論內(nèi)涵不足，教師也缺乏思想政治理論的掌握、理解與運(yùn)用，因此，在藝術(shù)類課程中加強(qiáng)德育內(nèi)容，不僅能提升學(xué)生的價(jià)值取向，也提高了專業(yè)教師的道德修養(yǎng)。

（三）高職樂理課程實(shí)施課程思政的價(jià)值體現(xiàn)

在新時期的高職教育中，我們要把培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的高等應(yīng)用型、技術(shù)型專門人才作為首要目標(biāo)，這就需要我們要始終如一的堅(jiān)持擁護(hù)黨的基本路線，以便于適應(yīng)生產(chǎn)建設(shè)、管理、服務(wù)第一線。作為音樂專業(yè)的必學(xué)課程之一的樂理課程，需要把課程理論知識與基本技能彼此相互融合，它是一門系統(tǒng)講授音樂專業(yè)理論知識的基礎(chǔ)課程，在課程學(xué)習(xí)中需要掌握的節(jié)奏、音程、和弦、調(diào)式等都是音樂構(gòu)成的基本要素，學(xué)生掌握了這些基本要素，才能結(jié)合自己的專業(yè)進(jìn)行音樂作品的分析、理解與演唱/奏表達(dá)，因?yàn)樵撻T課程是一門理論性很強(qiáng)的工具課程，傳統(tǒng)的教學(xué)，往往偏重于講解這些知識點(diǎn)是什么、解題的方法是什么，而忽略了為什么要學(xué)習(xí)這些知識點(diǎn)，怎么通過這些知識點(diǎn)理解和分析音樂作品，如果教師們多關(guān)注于后者，多結(jié)合音樂作品進(jìn)行實(shí)踐的分析，將會發(fā)現(xiàn)，在作品中分散著樂理課程中的每一個章節(jié)知識點(diǎn)，通過運(yùn)用樂理知識分析作品中的節(jié)奏、音程、和弦、調(diào)式等元素，學(xué)生不僅可以牢固地掌握了理論知識，更理解了作品的內(nèi)涵，了解作品在表達(dá)什么內(nèi)容和情感，培養(yǎng)學(xué)生具備分析這些知識點(diǎn)的能力，才是學(xué)習(xí)樂理知識的最終目的，然而在理解音樂作品內(nèi)涵的同時，學(xué)生無不被這些作品中所展現(xiàn)的歌頌的、艱苦的、批判的……各種情感而感染著，潛移默化地被熏陶著，如果教師們能夠挖掘一些能帶給學(xué)生正能量的優(yōu)秀的作品引入到樂理課程的每一章節(jié)中，在生動形象的音樂作品分析過程中，不僅讓學(xué)生掌握好知識點(diǎn)、提高了實(shí)踐能力、還引導(dǎo)學(xué)生樹立正確理想信念，培養(yǎng)高尚的道德藝術(shù)修養(yǎng)，有效地貫徹了德育理念。因此，在樂理課程中實(shí)施課程思政，是學(xué)生身心健康成長的必然要求，響應(yīng)了我國高校教育改革的要求，為藝術(shù)院校實(shí)施課程思政提供了資源。

二、高職樂理課程思政存在的問題

（一）教師缺乏較高的德育意識

長期以來，音樂教育的教學(xué)重心一直偏向于培養(yǎng)音樂的技能和傳授音樂知識，忽視了教育的主體是“人”本身，高職院校的辦學(xué)宗旨是以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力、能勝任就業(yè)崗位的人才作為目標(biāo)，教師們更認(rèn)為只要培養(yǎng)的學(xué)生能在就業(yè)崗位立足、專業(yè)技能扎實(shí)就可以了，缺乏較高的德育意識，忽視了教育的德育功能。大學(xué)期間正是學(xué)生心智成長、樹立正確觀念的重要時期，在學(xué)生的心目中，專業(yè)老師如同父母、榜樣，老師的一言一行都能感染著學(xué)生，如果教師們能夠提高德育意識，在專業(yè)課程教學(xué)中滲透德育理念，將達(dá)到事半功倍的效果。

（二）教師的思政能力薄弱

因我國藝術(shù)教育存在重專業(yè)技能、輕文化素養(yǎng)的歷史原因，導(dǎo)致高職藝術(shù)院校中的專業(yè)教師，專業(yè)技能非常扎實(shí)，但普遍存在自身文化素養(yǎng)尤其思想政治理論知識不足的現(xiàn)象，專業(yè)教師的思政能力也比較薄弱，在認(rèn)識理念上，教師對于“課程思政”理念的認(rèn)識和理解程度不夠，教師的德育意識缺乏，未能挖掘教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的深厚育人功能。再加上學(xué)校管理者缺乏對教師進(jìn)行正確的理念引導(dǎo)，沒能將樂理課程與思想政治教育相融合，沒有很好的發(fā)揮專業(yè)課程的德育功能。

（三）思政資源挖掘不夠充分

高職院校的專業(yè)老師缺乏德育實(shí)踐性，在課堂中還是主要以教學(xué)內(nèi)容為主，教學(xué)中對思想政治方面內(nèi)容牽涉比較少。在整體過程的訪問中，發(fā)現(xiàn)一部分教師自身教學(xué)能力有限、德育意識不強(qiáng)，在音樂專業(yè)教師中，僅少有音樂鑒賞課程、演奏、演唱課程因?yàn)闀婕耙魳纷髌?，教師能?lián)系作品進(jìn)行德育內(nèi)涵的挖掘，而樂理教師，難能在知識點(diǎn)上聯(lián)系音樂作品，進(jìn)而挖掘音樂作品中的德育內(nèi)容，未能實(shí)施“課程思政”理念對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行德育升華，對樂理知識中蘊(yùn)藏的德育內(nèi)涵挖掘不夠。

三、樂理課程教學(xué)內(nèi)容中思政素材的挖掘與實(shí)施

（一）節(jié)奏中的思政元素

在講授節(jié)奏型這一內(nèi)容時，可以通過挖掘中國民族音樂作品中的節(jié)奏元素，讓學(xué)生感受各種節(jié)奏型對于該作品音樂情緒、風(fēng)格的體現(xiàn)，從而直觀地感受作品內(nèi)涵的表達(dá)。

如一拍三連音節(jié)奏型在《義勇軍進(jìn)行曲》中的使用，三連音節(jié)奏型的特點(diǎn)是時值均等，該曲中，在歌詞“敵人的炮火”中使用三連音節(jié)奏型，來修飾“敵人的”三字，體現(xiàn)了中華兒女為了保家衛(wèi)國展現(xiàn)的堅(jiān)定抗戰(zhàn)的情緒。老師們在講授三連音的風(fēng)格特點(diǎn)時，可使用同為一拍三音的“前八后十六”、“前十六后八”、“小切分”節(jié)奏進(jìn)行對比，后三者皆對某一音的時值加長，進(jìn)行該音語氣的強(qiáng)調(diào)，而三連音三音時值均等，即三個音皆為語氣重音，因此更能體現(xiàn)堅(jiān)定情緒。綜上所述，在講授某種節(jié)奏型的同時，通過引入音樂作品中節(jié)奏型的講解，能讓學(xué)生直觀地感知該節(jié)奏型的情緒與風(fēng)格特點(diǎn)的表達(dá)，而選擇中國民族音樂作品，更能讓學(xué)生感受本國音樂、歷史人文中的內(nèi)涵表達(dá)，激發(fā)學(xué)生的愛國情操，從而達(dá)到德育目的。

（二）音程中的思政元素

在講授音程這一章內(nèi)容時，大多都以概念灌輸為主，學(xué)生能掌握音程的概念、能判斷、構(gòu)成指定音程，但往往對音程的意義了解甚微，因此老師們在講授這一章內(nèi)容時，應(yīng)多從音程在音樂中的表現(xiàn)意義出發(fā)進(jìn)行講解。眾所周知，音程包括旋律音程與和聲音程，旋律音程是構(gòu)成橫向旋律的基礎(chǔ)，和聲音程是構(gòu)成縱向和聲的基礎(chǔ)，學(xué)生掌握音程的度數(shù)的意義是能夠感知不同度數(shù)組成的旋律線條的起伏對于音樂情緒的表達(dá)關(guān)系，如級進(jìn)的音程往往表達(dá)平靜的情緒，大跳音程往往表達(dá)激動的情緒；學(xué)生掌握音程的音數(shù)的意義是能夠感知同一度數(shù)的音程中，由于音數(shù)的不同，色彩產(chǎn)生了變化，如同為三度音程，大三度音程色彩明亮，往往表達(dá)積極的情緒，而小三度音程色彩暗淡，往往表達(dá)消極的情緒。學(xué)生懂得這其中的因果關(guān)系，才能真正理解音樂作品中音程對于音樂內(nèi)涵的表現(xiàn)意義。

在講授音程時，可對中國民族音樂作品中的音程元素進(jìn)行分析，如瞿琮作詞，鄭秋楓作曲的聲樂作品《我愛你，中國》，該作品的第二部分，用三個并列句，將旋律逐層上升至最高點(diǎn)，三句都以“我愛”為句頭，且都使用了5度或8度大跳音程，把海外游子眷戀故土的深厚情感體現(xiàn)得淋漓盡致。因此，在講授音程的同時，通過引入中國民族音樂作品，分析作品中音程對于音樂情緒的表達(dá)，不僅讓學(xué)生掌握了專業(yè)知識，同時激發(fā)了學(xué)生的愛國情操，從而達(dá)到德育目的。

（三）和弦中的思政元素

在講授和弦這一章內(nèi)容時，也可通過對中國民族音樂作品中的和弦元素進(jìn)行分析，感受和弦色彩與協(xié)和度對于作品情感的表達(dá)，協(xié)和、明亮的大三和弦體現(xiàn)積極奮進(jìn)的情緒；協(xié)和、暗淡的小三和弦，體現(xiàn)柔美、悲傷的情緒；不協(xié)和的增三和弦，渲染神秘詭異的氣氛；不協(xié)和的減三和弦，渲染緊張的氣氛等。如河北民歌《小白菜》中通過頻繁使用不協(xié)和的減小七、減減七和弦，營造出渴望母愛的小白菜生平凄慘的經(jīng)歷，使學(xué)生感受到舊社會封建制度下女娃的悲慘命運(yùn)，懂得珍惜美好的幸福生活。

如在A段結(jié)尾處，歌詞同為“親娘啊”，作曲家在樂段第一次結(jié)尾使用減小七和弦，渲染小白菜呼喊已故母親的情境，體現(xiàn)凄慘的情感，在樂段第二次結(jié)尾使用減減七和弦，同為小白菜呼喊已故母親，情感發(fā)生了什么變化呢？可以引導(dǎo)學(xué)生探究和弦結(jié)構(gòu)的變化帶來的和聲色彩的變化和情感的轉(zhuǎn)變，減減七和弦比減小七和弦更增添了一份緊張的情緒，體會小白菜因?yàn)楦赣H再娶而感到憤怒的情緒。

（四）調(diào)式中的思政元素

在講授調(diào)式章節(jié)內(nèi)容時，也可通過對中國民族音樂作品中的調(diào)式元素進(jìn)行分析，讓學(xué)生感受調(diào)式風(fēng)格調(diào)性色彩對于作品情感的表達(dá)，中國民族調(diào)式的優(yōu)雅清新，體現(xiàn)了山清水秀的中國風(fēng)情，大調(diào)式的明亮、雄偉、純凈，小調(diào)式的柔和、悲傷，體現(xiàn)出各種情感風(fēng)格。如桂濤聲和冼星海創(chuàng)作的作品《在太行山》，暗淡的小調(diào)式體現(xiàn)了在艱難的抗戰(zhàn)時期、惡劣的環(huán)境下，革命英雄們?nèi)匀粓?jiān)定信念、不畏艱難險(xiǎn)阻、勇往直前與敵人抗?fàn)幍母呱星椴佟?/p>

老師們可以用對比法進(jìn)行演示，將《在太行山上》的調(diào)式改編成大調(diào)讓學(xué)生感受，通過大小調(diào)對比，學(xué)生不僅掌握了大小調(diào)的風(fēng)格特點(diǎn)，更直觀地感受到作曲家用小調(diào)譜曲的用意，更能體會到當(dāng)時抗戰(zhàn)的艱難，更能體會今天幸福生活的來之不易，從而達(dá)到德育目的。

綜上所述，課程思政元素的發(fā)掘，不僅限于在音樂鑒賞、聲樂、視唱練耳課堂上，講述某一首作品的人文背景、名人軼事，它更可以體現(xiàn)在樂理課程中，在講授諸如節(jié)奏、音程、和弦、調(diào)式等章節(jié)內(nèi)容的同時，引入優(yōu)秀的中國民族音樂作品中相關(guān)知識點(diǎn)的講解，讓學(xué)生直觀地感知這些知識點(diǎn)背后所呈現(xiàn)的音樂情緒與風(fēng)格特點(diǎn)的表達(dá)，加深理論知識與作品的聯(lián)系，不僅夯實(shí)了理論基礎(chǔ)，還提高了分析、理解能力，更讓學(xué)生感受本國音樂、歷史人文中的內(nèi)涵表達(dá)，激發(fā)學(xué)生的愛國情操，從而潛移默化地進(jìn)行德育培養(yǎng)。樂理課程思政的實(shí)施有賴于每一位一線教師在教學(xué)過程中的不斷探索與嘗試。

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作者簡介：黃倩（1984-），女，湖南隆回人，碩士，湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院講師。